Nous entamons ce matin notre étude de ce septième chapitre de notre analyse continue de 1 Corinthiens et nous arrivons à un chapitre très important et controversé. Nous allons en parler pendant quelques semaines car il y a beaucoup à dire et beaucoup à apprendre. En commençant ce matin, nous allons trouver des informations très pratiques. Comme vous le savez déjà, le livre de 1 Corinthiens est extrêmement pratique. Cela n’entre pas trop dans la théologie. Cela frappe un peu, puis plonge profondément dans l'application pratique et ce chapitre ne fait pas exception.

Il s’agit essentiellement du mariage et le mariage est, aujourd’hui, un sujet brûlant. Je pense que plus de livres sont écrits sur ce sujet que n'importe quel autre sujet. C’est un sujet de discussion constant. La Bible a beaucoup à dire sur le mariage. Il y a beaucoup de choses dans le Nouveau Testament au sujet du mariage.

Notre Seigneur Jésus a beaucoup enseigné sur le mariage. Il a fait référence au mariage à plusieurs reprises dans les registres de l'Évangile. Dans Matthieu 19, il a déclaré que l'homme et la femme étaient faits l'un pour l'autre. Dieu les a faits l'un pour l'autre. Il déclare qu'ils devraient s'unir, devenir une seule chair, qu'il s'agissait d'un mariage et qu'il s'agissait en réalité d'une union créée par Dieu lui-même.

Jésus a également souligné que le mariage devait être monogame, que deux devenaient une seule chair, ce que Dieu a déclaré pour la première fois dans Genèse, chapitre 2. Jésus a enseigné aussi dans Matthieu 19 que le mariage devait être ininterrompu. Dieu n’avait absolument pas changé son attitude face au divorce. Jésus a également enseigné que non seulement Dieu l'avait conçue pour être monogame, qu'il soit ininterrompu, mais que c'était uniquement pour cette vie. Matthieu 22 : 30, Marc 12 : 25, Luc 20 : 35, tout cela indique que le mariage est seulement pour la vie sur cette terre, pas pour la vie au ciel.

Le Seigneur avait beaucoup à dire sur le mariage, mais ce qu'il a dit, c'est surtout de la théologie, essentiellement l'identification du mariage. Il n’a pas vraiment abordé l’application pratique. Il a laissé la suite à Son apôtre afin que, lorsque nous lisons les épîtres, nous trouvions beaucoup plus d'informations sur le mariage, en particulier, bien entendu, par la plume de l'apôtre Paul qui a beaucoup à dire sur le sujet du mariage et le répète à plusieurs reprises et de différentes manières dans ses épîtres.

Or, un des chapitres dans lequel Paul élucide les vérités fondamentales du mariage c’est 1 Corinthiens chapitre 7. Ici, Paul reprend les choses fondamentales que le Seigneur a dites. Il se réfère même à certaines déclarations du Seigneur et part de là pour les appliquer. Le septième chapitre couvre une vaste série de choses et nous devrons les prendre comme elles se présentent. Je suis sûr que lorsque nous aurons terminé, nous aurons une grande quantité d’informations qui nous seront très utiles. Mais bien sûr, le plus important n’est pas d’apprendre ce qu’il dit, mais de faire ce qu’il dit et de l’appliquer dans nos vies. Bien sûr, c'est notre prière.

Maintenant, voici une note de bas de page pour commencer. Malheureusement, beaucoup de personnes ont décidé que la première chose à faire avec le septième chapitre de 1 Corinthiens était juste de l’abandonner, de s’en débarrasser, car il y a des renoncements dans le chapitre. Paul essaie de nous dire que ce chapitre n’est que son opinion. Ils disent, voyez-vous, si vous regardez, par exemple, au verset 12, Paul dit : « Aux autres, ce n'est pas le Seigneur, c'est moi qui dis. » Il veut donc préciser très clairement que c'est son opinion et non celle de Dieu.

Ensuite, ces personnes nous diront que le verset 25 appuie cela à nouveau. « Pour ce qui ne sont pas mariés, je n'ai point d'ordre du Seigneur. » Donc je n’ai rien de la part de Dieu à vous dire ; je vais juste partager ce que j’en pense ici pour dire quelque chose. Puis le verset 40, « Elle est plus heureuse, néanmoins, si elle demeure comme elle est, selon mon avis. Et moi aussi, je crois avoir l'Esprit de Dieu. », et vous savez que nous trouvons qu'il ne sait pas s'il a Dieu ou non. Ils nous diraient donc que c’est une tentative plutôt désespérée de mêler opinion et révélation et que la meilleure chose à faire, c’est de la rejeter.

C’est toutefois une vue assez ridicule puisque les déclarations de Paul y sont aisément explicables si elles sont vues sous un autre angle. Ce que Paul dit ici et je conviens qu'il n'y a pas d'assortiment de phrases dans un autre chapitre et que ce qu'il dit ici est très intéressant. La raison pour laquelle il dit au verset 12 : « Aux autres, ce n'est pas le Seigneur, c'est moi qui dis », ce n'est pas pour dire que ce qu'il dit est sans importance, mais pour dire que ce qu'il dit est une vérité nouvelle. Ce n'est pas une citation des évangiles que notre Seigneur avait déjà partagée.

Revenez au verset 10 et vous verrez ce que je veux dire. « A ceux qui sont mariés, j'ordonne, non pas moi, mais le Seigneur, que la femme ne se sépare point de son mari. » Vous voyez, il cite des paroles du Seigneur tirées de Marc 10. Alors, lorsqu'il dit : « Aux autres, ce n'est pas le Seigneur, c'est moi qui dis » : « Je ne cite plus l'enseignant de Jésus. » Il ne dit pas : « Peu importe ce que je dis et c'est une opinion humaine. Non, il dit simplement : « Parfois, je cite Christ. Parfois, ce n’est pas le cas. » C’est comme s’il disait : « Citation, fin de citation ». En réalité, il se met sur un pied d’égalité avec Christ en termes de révélation.

Je vous ai déjà dit que je n’aimais pas les éditions avec des lettres rouges dans la Bible, car elles indiquent que ce que Jésus a dit est plus important que ce que les autres ont dit. C’est toute la révélation de l’Esprit de Dieu. Quand Paul dit : « Le Seigneur a dit cela, mais moi je dis cela. » Il ne dit pas : « Ce que je dis n'a pas d'importance. » Il dit : « Nous sommes au même niveau en termes d'inspiration. L’Esprit de Dieu m’a donné ces vérités. » Alors Paul dit simplement : « Si je cite le Seigneur, je le dirai. Si je ne le fais pas, je vous dirai que ce n’est pas une citation du Seigneur, c’est une nouvelle information. »

Maintenant, permettez-moi de vous parler de cela un peu plus loin. Notre Seigneur, quand Il parlait à ses disciples après leur avoir donné les paraboles du royaume a appelé les disciples des scribes. Les disciples étaient des scribes dans le sens où ils allaient écrire la révélation, n'est-ce pas ? Ils allaient être les écrivains du Nouveau Testament. Ce qu'il leur a dit était ceci : « Chaque scribe qui est instruit au sujet du royaume des cieux est comme un homme qui tient une maison ou un propriétaire de maison qui tire de son trésor des choses anciennes et des choses nouvelles. »

Alors il dit : « Vous allez être des scribes. Certaines des choses que vous allez écrire sont anciennes. Certaines seront nouvelles. » Dans 1 Corinthiens 7, vous avez simplement une illustration de cela. Paul dit : « Voici quelque chose de vieux et de nouveau. C'est ce que le Seigneur a dit et je cite. C'est ce que je dis. C'est une nouvelle révélation. » Il ne la nie pas en tant que révélation. Nous examinerons cela d’un peu plus près en parcourant le texte. JE SUIS LA.

Maintenant, il commence alors dans le chapitre 7 à parler du côté pratique du mariage, citant parfois le Seigneur pour le principe théologique de base et ensuite énonçant la vérité nouvelle de la pratique. Pour que nous puissions comprendre le contexte de son écriture, il nous faudrait connaître les problèmes des Corinthiens et pour connaître les problèmes des Corinthiens, il nous faudrait connaître la culture de l’époque où ils vivaient. Il y a des choses fascinantes à savoir. Le mariage était un gros problème pour les Corinthiens. Ils avaient toutes sortes de problèmes en ce qui concerne le mariage.

Le verset 1, regardez-le. « Pour ce qui concerne les choses dont vous m'avez écrit… » Les Corinthiens avaient écrit une lettre à Paul. Elle a très probablement été livrée par les personnes mentionnées au chapitre 16, verset 17, Stephanas, Fortunatus et Achaicus venus de Corinthe et les Corinthiens avaient quatre grandes questions à poser à Paul. Du chapitre 7 au chapitre 11, il traite des questions posées dans la lettre.

Avant cela, il parlait d’autre chose et après cela, au chapitre 12, il dit : « Maintenant, je reviens aux choses spirituelles, aux choses qui me concernent. » Mais ce petit bloc au milieu répond aux questions qui lui avaient été posées. Ils avaient des questions spécifiques. Ils voulaient des informations sur le mariage. Le chapitre 7 traite tout cela.

Ils avaient des questions sur les choses offertes aux idoles. Les chapitres 8, 9 et 10 traitent ce problème. Ils avaient des questions par rapport aux femmes dans l'Église. Le chapitre 11 traite ces détails. A propos de la table du Seigneur également au chapitre 11. Ces quatre domaines principaux étaient une grande source de préoccupation pour eux, car ils avaient des problèmes d’adaptation dans la vie de l’Église et de la communauté à cet égard. Le mariage était l’un des problèmes et c’est celui qu’il aborde au chapitre 7.

Permettez-moi maintenant de vous parler un peu de la situation matrimoniale romaine. En premier lieu, Rome n'avait pas de lois matrimoniales spécifiques. Vous pouviez vous marier de quatre façons différentes, qui ont toutes été reconnues comme un mariage légal. La première venait du fait qu'il y avait beaucoup d'esclaves. Des dizaines et des centaines de milliers d’esclaves et ils n’étaient même pas considérés comme des êtres humains. Donc, ils n’avaient pas vraiment les droits d’un citoyen.

Quand ils voulaient se marier ou se réunir dans ce qui était vraiment une vie commune plutôt qu'un mariage officiel, le propriétaire des esclaves consentait à ce qu'on appelait un contubernium, qui signifie simplement une compagnie sous la tente. Le propriétaire disait : « D'accord, vous pouvez vivre ensemble dans une tente. » Il s’agissait d’un certain type de mariage d'esclaves. Maintenant, le propriétaire n’aimait pas leur façon de vivre ensemble et s’il ne s’intéressait pas particulièrement à la situation, il pouvait venir et les séparer, ou bien il pouvait vendre le mari ou la femme. Donc, il y avait beaucoup de vrais problèmes dans l'église primitive parce que beaucoup des premiers chrétiens étaient des esclaves avec de tels antécédents matrimoniaux mélangés.

Maintenant qu'est-ce que l'église primitive allait faire ? Est-ce que l'apôtre allait dire: « Très bien, vous tous qui n’êtes juste que des compagnons de tente, séparez-vous. Sortez d'ici. Ce n’est pas bien. Ce n’est pas juste. » La Bible ne dit pas cela. La Bible ne dit pas qu’ils ont enseigné cela.

Paul n’a pas essayé de tout casser, mais il a essayé de leur enseigner le caractère sacré du mariage qu'ils avaient, quel que soit le fondement juridique de ce mariage. S'ils vivaient ensemble sous une tente, il leur dirait simplement : « Restez ensemble. Soyez fidèles les uns aux autres. Aimez-vous l'un l'autre. Construisez un bon mariage car c’est Dieu qui l’a créé. » Parce que c’est vraiment tout le choix qu’ils avaient en tant qu’esclaves.

Il y avait une autre façon de se marier, un autre type de relation. Cela s'appelait Usus, U-S-U-S. Or, cette coutume signifiait qu'une femme et un homme pouvaient vivre ensemble pendant un an. À la fin de l'année, ils seraient considérés comme mari et femme. Aujourd'hui, nous appellerions cela comment ? Le mariage de droit commun. C'était une façon de se marier. L'église a donc dû faire face à des personnes mariées en union de fait, qui n'avaient aucun document légal ou quoi que ce soit pour identifier leur mariage. Encore une fois, le Nouveau Testament ne dit rien sur ce qu’ils devaient faire, si ce n’est de développer la sainteté du mariage qui existait. Il suffisait de le maintenir.

Il y avait un troisième moyen, coemptio en manum, qui consistait au mariage par vente lorsque le père vendait sa fille au mari. L’homme qui venait avec le bon prix pouvait avoir la fille. C’était un peu facétieux mais cela marchait. Comme je l’ai dit à maintes reprises, le prix variait selon les filles. Je suppose que cela peuvait aller d'une douzaine de moutons à un poulet boiteux, mais cela avait beaucoup à voir avec la fille en question. Peut-être que parfois le père devait faire des ajustements. Il y avait donc le genre de mariage, coemptio en manum, qui était une sorte de solution financière.

Mais les personnes les plus élevées, les plus nobles, se mariaient sous le nom de confarreatio, un rapprochement à un niveau élevé. C'était le genre de mariage chic. Voulez-vous savoir quelque chose de très intéressant ? Toute la cérémonie de mariage telle que nous la connaissons aujourd'hui dans l'église chrétienne provient de ce mariage païen romain. Cela ne vient pas de la coutume hébraïque de l'Ancien Testament. Il n’est pas basé sur le Nouveau Testament.

C’est plutôt une cérémonie païenne qui vient des romains. Ce qui s’est passé, c’est que l’Église Catholique Romaine a tout simplement repris la cérémonie romaine standard et, lorsque la réforme est arrivée, personne ne l’a changée. C'était devenu la tradition et c’est à peu près la même chose aujourd'hui. En fait, combien de temps a duré le mariage hébreu ? Sept jours normalement. Vous savez donc que nous ne suivons plus cette tradition. Nous sommes bien loin du mariage coutumier des hébreux. Ces cérémonies ne duraient qu’un après-midi ou un soir.

Les deux familles se réunissaient. Elles choisissaient une matrone qui serait comme la demoiselle d'honneur et un homme d’honneur. Le couple se tenait par la main droite. C’est pourquoi nous le faisons toujours lors d’une cérémonie de mariage. Ils ont récité leurs vœux et après les vœux, des prières ont été offertes. C’est la procédure standard aujourd’hui sauf qu’ils priaient à Jupiter ou à Juno.

Il y avait des fleurs. Les fleurs étaient d'usage et la couronne de la mariée était vraiment l’origine de ce que nous connaissons aujourd'hui comme le bouquet de la mariée. La mariée portait toujours un voile qui était levé. Il y avait une bague et c’est l’idée même de la bague de mariage, elle a toujours été placée au même doigt, ce doigt où je porte la mienne, où vous portez la vôtre parce que, dans leur formidable capacité de science médicale, en disséquant le corps humain, ils ont découvert qu'il y avait un nerf qui allait du milieu de ce doigt jusqu'au cœur. Comme ce nerf était relié au cœur, c’est là que l’anneau doit aller. Tout cela était le système romain du mariage. Quand tout fut fini, ils allèrent dans un autre endroit et croyez-le ou non, ils mangeaient un gâteau. C'est vrai. Alors maintenant, vous savez d'où vient la coutume.

Voici donc quatre façons différentes. Certains sont devenus chrétiens et ils sont entrés dans une église. L’église est fondée et les personnes qui en font partie sont mariés ou en quelque sorte mariés ou vivent ensemble – et il y avait toutes sortes de problèmes. Qu'est-ce que vous allez faire ? Qu'allez-vous faire, élaborer de nouvelles lois pour l'empire romain ? Vous ne pouviez pas faire cela. L’église ne peut imposer ses lois à l’empire romain. Ce que Paul fait, ce que font tous les écrivains et les enseignants du Nouveau Testament, c’est tout simplement d’enseigner le caractère sacré du mariage de quelque manière que ce soit. Profitez-en au maximum maintenant que vous êtes là. C'est le but.

Donc voilà quelques-uns des problèmes auxquels ils étaient confrontés, mais à cela s'ajoutaient leurs véritables et principaux problèmes. Le caractère moral du mariage avait été détruit parce que le divorce était très répandu. Il existait des registres de personnes ayant été mariées 27, 28, 29 fois. Ils ont compté leurs années par leurs épouses et le taux de divorce était élevé.

Il y avait l'immoralité. L'homosexualité était omniprésente, le concubinage, les hommes utilisaient leurs femmes pour nettoyer la maison, faire la cuisine et tout le reste, puis ils avaient d'autres femmes pour le plaisir. C'était une très mauvaise situation.

En plus de tout cela, saviez-vous qu’à l’époque de l’apôtre Paul, à l’époque de l’empire romain, il y a eu une rébellion féministe ? Il n’y a rien de nouveau de nos jours ! Je veux que vous sachiez cela. Rien de nouveau ! Salomon avait raison, il n’y a rien de nouveau sous le soleil.

Voici une citation de Jérôme Carcopino qui a écrit un livre intéressant intitulé Daily Life in Rome. « Aux côtés des héroïnes de l'aristocratie, des épouses irréprochables et des excellentes mères encore présentes dans ses rangs, il est facile de citer des épouses émancipées ou plutôt débridées qui ont échappé à leurs devoirs ou à leur maternité, de peur de perdre leur belle apparence. Certaines sont fières d'être derrière leur mari, sans aucune activité, et se préparent à des épreuves de force que leur sexe aurait semblé interdire. Certaines ne se contentaient pas de vivre aux côtés de leur mari mais poursuivaient une autre vie sans lui. Que ce soit à cause d’un système volontaire de contraception ou à cause du stock appauvri, de nombreux mariages romains à la fin du premier et au début du deuxième siècle étaient sans enfant. »

Le mouvement est même devenu plus répandu. Juvénal raconte et je cite : « La lance à la main et les seins exposés, les femmes faisaient la chasse aux sangliers. D'autres assistaient à des courses de chars habillés en hommes et certaines pratiquaient la lutte. » Vous vous êtes toujours demandé d'où venaient les lutteuses. La Rome antique ! Juvénal dit cela, écrivant encore du point de vue romain. « Quelle modestie pouvez-vous attendre d'une femme qui porte un casque, déteste son propre sexe et aime les tours de force ? » Ce n'est pas exactement mon genre de femme, je dois l’admettre.

Le mariage a commencé à souffrir peu après. Les vœux ont été violés. Les femmes ont exigé de vivre leur propre vie. Dès que les femmes voulaient quitter leur mariage, les maris ne les supportaient plus et ils étaient heureux de les laisser partir. Les hommes ont commencé à se débarrasser de leurs femmes aussi vite que les femmes ont commencé à partir.

Ils se débarrasseraient de leurs femmes si elles sortaient sans voile, si elles parlaient à la mauvaise personne en public, si elles partaient quelque part ou faisaient quelque chose sans demander leur permission. Ils divorceraient pour se marier avec une femme plus riche. Cicéron l'a fait. Les femmes ont commencé donc à se défaire de leurs maris. « Juvénal écrit : Ainsi elle domine sur son mari et peu de temps après, elle quitte son royaume pour passer d'une maison à une autre en usant son voile de mariée.

Ainsi, vous pouvez voir que l'image du mariage était une chose très confuse. Il y avait le mariage et le non-mariage. Le divorce était monnaie courante. Il y avait des problèmes pour savoir qui était vraiment marié et qui ne l’était pas. Qu'en était-il de l’homme qui vivait autrefois sous la tente et celui qui vendait sa femme ? Pouvait-il se remarier ? Ils avaient beaucoup de mal à tout résoudre.

Laissez-moi ajouter un autre problème. Au milieu de tout cela, certains suggéraient que la meilleure issue était de ne jamais se marier. D’oublier tout cela. Ils ont commencé à répandre cette idée en disant que le célibat était réservé à un peuple d'élite et spirituel. Si vous n'étiez pas marié et vous étiez célibataire, vous étiez une sorte de super héros spirituel. Vous avez rejeté les choses de la chair. Vous les avez mises de côté pour vous consacrer totalement à Jésus-Christ.

Dans l’église corinthienne, l’opinion qui prévalait était que le célibat était la forme la plus élevée de la vie chrétienne : ne jamais se marier, ne pas avoir de relation sexuelle du tout. C'était tellement grave que non seulement les personnes ne se mariaient pas, mais ils condamnaient ceux qui étaient mariés et ceux qui étaient mariés quittaient leur partenaire pour être célibataire afin de pouvoir être plus spirituel. Les personnes qui étaient mariés à un non croyant se séparaient vite de leur conjoint parce qu’il pensait qu’il était souillé par le fait d’être marié à un non croyant, ayant une relation sexuelle avec un non croyant. Donc, l'église corinthienne avait beaucoup de problèmes concernant le mariage. Certaines personnes ont divorcé pour redevenir célibataire et, bien sûr, les Juifs se mariaient parce qu'ils pensaient que c'était un péché de ne pas être mariés.

Cette idée du célibat comme étant un niveau élevé de dévotion spirituelle est toujours avec nous. Elle est entrée dans l’église catholique romaine et elle est toujours là. L’idée qu’une personne vraiment sainte ne puisse pas se marier est toujours dans l’Église catholique et les prêtres et les religieuses ne se marient pas pour cette raison. Ils portent très souvent une alliance, symbole de leur mariage avec Jésus-Christ. C’est une dévotion de haut niveau. Ils disent que cela les rend supérieurs spirituellement au reste d'entre nous qui sommes mariés.

Donc, ce n’est pas quelque chose que nous ne connaissons pas. Cela existe depuis longtemps. En fait, à la fin des temps, 1 Timothée 4 :3 dit que les personnes vont parler d’interdire de se marier, n’est-ce pas ?

Les Corinthiens avait donc beaucoup de questions ; alors ils ont écrit à Paul pour lui demander : « Aidez-nous à résoudre le problème du mariage ». Dans cette partie centrale, Paul donne une réponse pour les aider au sujet de ce qu'il faut faire à propos du mariage et du célibat, et cetera. Maintenant, je veux que vous regardiez et que nous examinions le septième chapitre. Je veux que vous examiniez quatre idées clés qui apparaissent dans les sept premiers versets et qui traitent l’ensemble du problème du célibat ou du mariage. Certains d'entre vous sont pris dans les affres de cette affaire en ce moment. Vous ne savez pas s'il faut ou non se marier.

Certains d’entre vous n’ont aucune option à ce stade. Vous êtes soit célibataire et n’avez trouvé aucune personne intéressée, soit vous êtes marié et vous êtes coincé. Mais certains d’entre vous ont cette option et vous ne savez pas s’il faut chercher quelqu'un avec qui se marier ou pas. Vous ne savez pas s'il est juste de se remarier ou quoi que ce soit. Alors peut-être que l'Esprit de Dieu identifiera certaines choses qui vous aideront. Quatre idées clés abordant le problème du point de vue du célibat. Vous pouvez suivre alors que nous regardons.

Premièrement, le célibat est bon. Verset un. « Maintenant, concernant les choses dont vous m'avez écrit, il est bon qu'un homme ne touche pas une femme. » Maintenant, nous allons nous arrêter là un moment. Si vous prenez cela littéralement, cela semble un peu difficile, n’est-ce pas ? Je me souviens que lorsque j'étais au lycée, il a été annoncé que le groupe de jeunes de l’église allait passait une soirée ensemble à la compagne en faisant une promenade en charrette et qu'il y avait une dame qui allait être le chaperon. Elle était vraiment une personne prude. Nous avons donc fait une promenade en charrette avec deux chariots, des garçons dans un wagon et des filles dans l'autre. Je n'oublierai jamais cela. Je veux dire que c’était une déception.

Cela rivalise avec l'école dont j'ai entendu parler où l'équipe de basketball portait des pantalons longs. Vous pouvez tout simplement aller un peu trop loin. Mais c'était la situation. La justification de notre chaperon ? Je n’oublierai jamais que nous avons eu cette petite discussion sur 1 Corinthiens 7 : 1. Si vous êtes ensemble sur la même charrette, vous allez vous cogner, vous toucher. C’est bien pour un homme de ne pas toucher une femme. Bien, si vous prenez cela pour une déclaration littérale générale, Adam et Ève auraient été les derniers habitants de la terre. Ce n'est pas le propos. On ne parle pas de cela. Le concept de toucher une femme est un euphémisme pour parler du rapport sexuel. C'est ce que cela signifie.

Je peux vous montrer cela très simplement à partir de plusieurs passages de l'Ancien Testament. Le premier est Genèse 20, verset 6. Voici un cas potentiel d'adultère qui aurait pu être commis dans la famille d'Abraham, mais au verset 6, « Dieu lui dit en songe: Je sais que tu as agi avec un cœur pur; aussi t'ai-je empêché de pécher contre moi. C'est pourquoi je n'ai pas permis que tu la touchasses. » Ainsi, la toucher signifie avoir une relation physique.

Dans le chapitre 2 de Ruth, regardons la situation de Ruth et Boaz. Boaz avait ce désir de garder Ruth pure. « Regarde où l'on moissonne dans le champ - » - Ruth 2 : 9 - « et va après elles. J'ai défendu à mes serviteurs de te toucher. » Dans Proverbes - Je vais vous en donner un de plus - 6:29, « Il en est de même pour celui qui va vers la femme de son prochain: Quiconque la touche ne restera pas impuni. » Bien sûr, vous savez qu'il ne s'agit pas d'un coup d'épaule. Il s’agit d’une relation physique, sexuelle. C'est l'idée.

Donc, le verset 1 dit qu'il est bon de ne pas avoir de relation sexuelle. Il dit simplement qu’il est bon d’être célibataire. C'est bon pour un homme de ne pas être marié. C'est bon. Vous dites : « Waouh, John, comment pouvez-vous dire cela » - c’est ce que dit la Bible. Maintenant, remarquez quelque chose, avant que vous paniquiez. Il ne dit pas que c'est le seul bien. C'est aussi bien de se marier.

Il dit simplement qu’il n’est pas mauvais d’être célibataire. C’est un problème aujourd’hui parce que beaucoup de personnes pensent que si vous n’êtes pas marié, quelque chose ne va pas avec vous. « Elle n’est pas mariée. C’est bizarre. Je me demande pourquoi. Il doit y avoir quelque chose qui ne va pas. Il doit y avoir des squelettes dans le placard. » Nous avons ces petites insinuations et inférences. Nous disons : « Le pauvre garçon doit avoir une anomalie. C’est impossible de trouver quelqu'un dans ce monde entier pour vous prendre. Vous êtes en mauvais état. En mauvaise forme. »

Mais il dit : « Regardez, c'est une bonne chose de ne pas être marié. Il a déjà parlé de l’immoralité sexuelle au chapitre 6. Ce n’est pas ce dont il parle. Ici, il parle de mariage. Maintenant, il ne dit pas que c’est mal de se marier et il ne dit pas que c’est mieux d’être célibataire. Il dit simplement que c’est kalos, c’est rentable, c’est bénéfique, c’est bien d’être célibataire. Rien de mal à cela du tout. C'est très bien. Il n’utilise pas de comparatifs. Il affirme un fait.

Maintenant, la raison pour laquelle il est si urgent de dire cela, c’est à cause des Juifs dans l’église. Les Juifs, voyez-vous, avaient l'habitude d'enseigner que si vous n'aviez pas de femme, vous étiez pécheur. Ils disaient ceci : « Un homme qui n’a pas d’épouse ni d’enfant a tué sa postérité et a amoindri l’image de Dieu dans le monde. » Sept types de personnes ne pouvaient pas aller au paradis. Ils avaient une liste. Numéro un sur la liste, un juif qui n'a pas de femme. Deuxièmement, une femme qui n'a pas d'enfants. Les Juifs ont dit : « Dieu a dit soyez fructueux et multipliez-vous et si vous ne le faites pas, vous êtes désobéissant aux commandements de Dieu. »

Maintenant, il ne fait aucun doute que cette pression venait des membres juifs de l'église corinthienne. Ils disaient : « Vous devez être marié », et pour les païens qui ne voulaient pas entrer dans le grand méli-mélo du mariage et qui souhaitaient obtenir un niveau de dévotion plus élevé pour Dieu, disaient : « Oubliez cela ! Nous allons être célibataires et nous allons nous retirer strictement du mariage et vivre une vie totalement consacrée à Dieu. » Paul commence par dire : « C’est bien d’être célibataire. C'est bien. Il n’y a rien de mal à cela du tout.

Vous dites : « Qu'en est-il de l'Ancien Testament ? Il dit que ce n’est pas bon pour un homme d’être seul. » Vous pouvez être célibataire sans pour autant être seul. Vous pouvez avoir des amis. Le Psaume 68 : 6 dit : « Dieu donne une famille à ceux qui étaient abandonnés ». Peut-être que votre famille est Grace Church. Peut-être que votre famille est la famille de quelqu'un d'autre. Peut-être que votre famille est vos amis mais Dieu vous donnera quelqu'un pour combler le besoin. Mais c’est bien d’être célibataire. Si vous êtes célibataire, c’est bien. Ce n'est pas mauvais. Ce n’est pas méchant. C'est bon.

Mais point numéro deux. Le célibat n’est pas seulement bon, mais c’est tentant. C'est généralement la plainte de célibataires. « Oui, je comprends que c’est bien mais c’est vraiment difficile d’être célibataire. Très difficile. » Verset deux : « Toutefois, pour éviter l'impudicité, que chacun ait sa femme, et que chaque femme ait son mari. »

Maintenant, remarquez le commandement. « Que chaque femme ait son propre mari. Que chaque homme ait sa propre femme. » Ce sont des ordres. Il dit : « Tout le monde se marie. C’est bien d’être célibataire mais tout le monde se marie ! Pourquoi ? À cause de quoi ? De l’immoralité. Écoutez, être célibataire, c’est bien mais c’est tentant. Le style brut de la vie corinthienne rendait plus difficile pour les non mariés d'être purs comme c’est le cas de nos jours.

Tant de personnes non mariées ont des problèmes aujourd'hui à cause du barrage constant de tentations sexuelles qui leur sont infligées. Maintenant, il ne dit pas que le mariage est le conseil absolu pour tout le monde. Il dit que la norme est que tout le monde se marie parce qu'il est normal d'avoir un désir physique. Je vais vous montrer comment cela fonctionne dans une minute.

Vous dites : « Paul a vraiment eu une vision pourrie du mariage. Le mariage, c’est surtout pour que vous n’ayez pas de problèmes et si vous avez très envie d’une relation sexuelle, trouvez-vous quelqu’un, n’importe qui, pour que vous n’ayez pas de problèmes de ce côté-là. Demandez à n'importe qui de vous épouser. » C’est ça ? – Non ! Il répond simplement à une situation. Il répond simplement à l'argument voulant que tout le monde soit célibataire en disant que tout le monde n’a pas la capacité d’être célibataire, que vous allez tomber dans l'immoralité parce que le désir est trop fort. La norme est que tout le monde ait sa propre femme. Remarquez que les mots « sa propre » interdit la polygamie et que chaque femme ait son propre mari. C’est le dessein de Dieu.

Maintenant, vous dites : « Mais est-ce la seule raison de se marier ? » Non, j'ai six raisons de se marier, selon la Bible. Six raisons bibliques du mariage qui commencent toutes par un P. Etes-vous prêt ? Numéro un, la procréation. Genesis 1 : 28 dit d’être fructueux, de se multiplier et que vous êtes censé avoir des enfants. C’est une bonne raison de se marier. Dieu veut reproduire en particulier des personnes pieuses.

Deuxièmement, le plaisir. Une autre raison de se marier c’est le plaisir. Saviez-vous que Dieu a conçu le mariage uniquement pour le plaisir physique, juste pour en profiter ? Hébreux 13 : 4, « le lit n’a pas été souillé. » En d’autres termes, c’est une expérience agréable. Le mariage est honorable. Le mariage est agréable.

Proverbes 5 parle de la satisfaction qu'un mari trouve dans le corps physique de sa femme et vice versa. La chanson de Salomon du début à la fin, c’est la satisfaction physique, n’est-ce pas ? Le plaisir. Vous avez lu dans la Bible qu’un patriarche de l'Ancien Testament jouait avec sa femme. J'ai toujours aimé cela. Cela en fait partie. Cela fait partie de la situation du mariage, du plaisir. Alors la procréation, le plaisir.

Troisièmement, le mariage est une provision. Une autre raison pour le mariage c’est la provision. Dieu veut qu'un homme fournisse ce dont une femme a besoin. La femme, dit Pierre dans 1 Pierre 3, est plus faible et Dieu sait qu'un homme peut supporter la faiblesse d'une femme. Dieu veut que l'homme pourvoie aux besoins de sa femme, la nourrisse, dit Ephésiens 5, la chérisse, la fortifie, lui donne un appui, la fortifie. Donc, c’est la procréation, le plaisir, la provision.

C’est aussi un partenariat. Le mariage est un partenariat. Dans l'Ancien Testament, Dieu dit : « Vous avez besoin d'une aide », n'est-ce pas ? Vous avez besoin d'un assistant. Vous ne voulez pas faire des choses tout seul. Vous avez besoin d'un assistant. C'est donc le partenariat. Dieu nous donne un ami et je pense vraiment que l'ingrédient essentiel du mariage est l'amitié. Un partenaire.

Quatrièmement, le mariage est comme un portrait, une image. Le mariage est donné comme un portrait. Éphésiens 5 dit : « C’est un symbole pour le monde de la relation de Dieu avec Son église. » Et finalement, le mariage est pour la pureté, pour nous empêcher de commettre la fornication. Le mariage est donc pour la procréation, le plaisir, la provision, le partenariat, le portrait et la pureté. Ce sont les raisons que la Bible donne. Paul ne simplifie pas la définition. Il traite tout simplement un seul aspect.

Nous devons donc nous marier parce que sinon, nous allons nous mettre dans une tentation terrible. Mais cela ne signifie pas pour autant que vous prenez une décision rapidement sans considérer réellement ce que vous faites et que vous épousez la première personne disponible pour ne pas avoir de problèmes. Vous aurez plus de problèmes que vous ne le pensez. Mais ce n’est qu’une des raisons. Ne vous mariez pas uniquement pour des raisons de pureté si vous ne vous mariez pas aussi pour le plaisir, si vous ne vous mariez pas également pour l'image de Christ et de Son église et que vous avez l'intention de la nourrir et de la chérir et cetera. Donc, le mariage est la norme. Le célibat est bon, mais soyons honnêtes, le célibat est également plein de tentations.

Troisième point, Le célibat est mauvais pour les personnes mariées. Vous dites : « C'est évident. » Je ne sais pas à quel point c'était évident pour les Corinthiens. Paul a dû passer trois versets à le clarifier. Verset 3. Laissez-moi vous donner le fond. Ce qui se passe, c’est que ces Corinthiens sont sauvés et immédiatement, ils disent : « Pour que nous puissions être totalement séparés de Dieu, nous allons mettre fin à toutes nos relations physiques. »

Un mari trop zélé décide qu’il va donner toute sa dévotion à Dieu et dit : « Je ne ferai rien de physique avec toi, chérie », ou une femme trop zélée dit : « Je suis maintenant totalement engagée envers Jésus-Christ. Je ne peux rien avoir à faire avec toi, surtout parce que tu n’es pas chrétien. Je ne veux rien avoir à faire avec toi, physiquement. » C’est ce qui se passait à Corinthe. Alors, comment allez-vous vous en sortir ? Verset 3. « Que le mari rende à la femme - » la traduction est la dette « - Que le mari rende à la femme la dette et de même aussi la femme au mari. »

Regardez, vous avez l'obligation dans votre mariage de vous donner ce que vous vous devez. C'est une dette. Vous êtes le débiteur de votre femme. Mesdames, vous êtes des débiteurs de votre mari. Même s’il n’est pas chrétien, vous lui devez des dettes. Le mariage a ses obligations. Vous devez payer vos dettes les uns aux autres, remplir votre devoir les uns envers les autres, payer ce que vous devez. L’usage de l’impératif présent dans le Grec rend continuellement à la femme la dette et, de même, la femme rend continuellement au mari la dette. Quelle est la dette ? Je pense qu’il parle de relations physiques et sexuelles.

Ce qu’il dit, c’est : « Regardez, maintenant que vous êtes un chrétien, cela ne change rien. Vous continuez dans le mariage à satisfaire les désirs sexuels les uns des autres. » Je crois que c’est ce dont il parle ici, tout simplement parce que c’est le contexte qui suit immédiatement et je vous le montrerai dans un instant.

Vous voyez, Dieu a fait du physique une grande partie du mariage. Je sais que certains chrétiens, même dans leur mariage, sont très prudes et je ne veux pas vous choquer. Je veux juste vous montrer ce que dit la Bible. Mais dans le mariage, votre union peut être exprimée physiquement de la manière que vous souhaitez. C’est le dessein de Dieu pour l’accomplissement du plaisir.

La Bible glorifie cela. En fait, le livre de Cantique des Cantiques de Solomon contient tout un livre écrit sur la partie physique du mariage. Ce qui est dit là-dedans, « L'amour - dit Salomon – « devient une flamme très véhémente aussi passionnée et affamée que la mer. » Le Cantique des Cantiques nous livre de magnifiques paroles louant le désir physique du mariage.

Écoutez. C'est ce que dit l'homme. « Tes yeux sont des colombes. Tes lèvres sont comme un fil cramoisi, et ta bouche est charmante derrière ton voile. Tu es toute belle, mon amie, et il n'y a point en toi de défaut. » Ne voudriez-vous pas entendre ce genre de choses, mesdames ? Pourriez-vous répéter cela pour un enregistrement ? Puis il dit : « Tu m'as ravi le cœur. » Cet homme est malade d'amour, vous voyez ? « Tu as ravi mon cœur. »

Elle est également ravie. « Mon bien-aimé est blanc et vermeil. Il se distingue entre dix mille. » Elle crie : « Je suis à mon bien-aimée et mon bien-aimé est à moi. Son désir est envers moi. » Puis le coup de grâce. Elle dit : « Je suis malade d'amour. » Cela parle du physique. Je veux dire, elle est vraiment enthousiasmée par cet homme et lui par elle, mais c’est comme cela que cela devrait être. Dieu a conçu le mariage pour qu'il soit l'expression physique de l'amour. Il honore le désir sexuel des mariés.

Alors Paul dit : « Regardez, vous avez l'obligation, les uns envers les autres, de satisfaire leur désir physique, l'amour physique et les besoins physiques réciproques.» Les relations sexuelles mutuelles par amour et par le mariage sont le dessein de Dieu et votre devoir envers les uns les autres. C’est un véhicule pour l’expression de cet amour. L'acte même du sexe renforce cet amour.

Babbage explique que dans un livre intéressant, Sex and Sanity (sexe et santé mentale), il peut être considéré d'un certain point de vue comme une soupape de sécurité pour le désir irrésistible, mais pour l'homme chrétien, la vie sexuelle est infiniment plus que cela. C'est une expérience à couper le souffle. Comme le dit Bart, « Un taureau en état d'ébriété béni ». Les relations sexuelles ne sont pas seulement le moyen approprié pour l'expression de l'amour, c'est également le moyen par lequel l'amour lui-même est renforcé et soutenu. Les rapports sexuels sont beaucoup plus que des actes physiques. Il a raison. Alors Paul dit de payer votre dette les uns aux autres.

Le verset 4, ici il l'explique un peu plus. « La femme n'a pas le pouvoir sur son propre corps mais le mari, et de même le mari n'a pas le pouvoir sur son propre corps mais la femme. » Maintenant, il y a deux impératifs dans les versets précédents qui sont suivis de deux indicateurs indiquant ici les faits. Payez vos dettes les uns aux autres. Pourquoi ? Parce que vous avez relâché l'autorité sur votre corps à votre partenaire.

Regardez le verset 4. La femme n'a pas l'exousiazei, l'autorité sur son propre corps, mais le mari. Madame, votre corps lui appartient. Monsieur, votre corps lui appartient. C'est vrai. Quelle que soit l'expression particulière qu'elle a en tête ou que vous avez en tête. Ce partage a été conçu par Dieu. C’est un cadeau, incidemment, à vie.

La femme n'a pas d’autorité sur son propre corps. Alors, quand vous dites à votre femme : « Chérie, tu es à moi », et elle vous dit : « Chéri, tu es à moi », c'est la chose la plus vraie dans le sens le plus pur qui puisse être dit tout droit sortie de la Parole de Dieu. Vous pouvez citer ce verset dans sa plénitude et savoir que Dieu soutient ce désir que vous avez l'un pour l'autre.

Or, dans le sens le plus simple, le corps de la femme est le sien tel que Dieu le lui a donné. Au sens spirituel, il est au Seigneur (Romains 12:1). « Présentez votre corps », mais au sens matrimonial, le corps appartient au partenaire et il en va de même pour l'homme. Une belle façon d'exprimer le partage du mariage.

Retournez à Osée. Nous avons déjà parlé d’Osée. Rappelez-vous qu'il a épousé cette fille désignée par Dieu. Elle s'appelait Gomer. J’ai toujours pensé qu’elle s’était révélée être une prostituée mais avec un nom pareil qui aurait pu la condamner ? Mais il voulait lui dire ce qu'il ressentait.

Ainsi, au tout début du chapitre 3 d'Osée, il parle à sa femme. Au verset 3, il dit ceci : « Et je lui dis : reste longtemps pour moi, ne te livre pas à la prostitution, ne sois à aucun autre homme ». Écoutez, « et je serai de même envers toi. » Vous serez pour moi et je serai pour vous. C'est le mariage !

Le physique : « Je suis pour toi et toi, tu es pour moi. Si tu as besoin de moi, alors je suis à toi et si j’ai besoin de toi, tu es à moi. » C’est tout ! Ne rompez pas votre mariage parce que vous êtes devenu chrétien. Il n’y a pas de haut niveau de sainteté du célibat. C’est bien d’être célibataire mais écoutez ; C’est génial d’être marié si c’est ce que Dieu vous a donné. Ne violez pas cela.

Pierre appelle cela la grâce de la vie. Ce qu’il veut dire, c’est la cerise sur le gâteau. C’est la grâce de la vie. La vie est belle et la vie est abondante pour le chrétien, mais le but est de se marier. C'est excitant ! Le mariage est alors un abandon permanent de tout ce que je suis à mon partenaire. Je suis à elle dans le sens le plus complet et le plus vrai.

Maintenant, il va plus loin et il fait une demande. Verset 5. « Cessez de vous priver de l'autre. » Maintenant, il y avait des personnes qui se privaient l'une de l'autre de la relation physique. « Je suis désolé ma chérie. Maintenant que nous appartenons au Seigneur, nous ne devons pas faire cela non plus. » Non, non ! Arrêtez de faire cela « - avec consentement pendant un temps afin que vous puissiez vous donner à la prière pour que Satan ne vous tente pas pour votre manque de contrôle de soi. »

Maintenant, il dit : « Regardez, il peut arriver que vous acceptiez de ne pas avoir de relations physiques parce que vous voulez prier. Vous avez décidé de prier. C’est l’exception, dit-il. Maintenant, je veux vous donner quelques lignes directrices. Etes-vous prêt ? Les voilà. Si vous ne voulez pas participer à une activité sexuelle, une activité physique, voici les lignes directrices.

Numéro un, que ce soit avec consentement. Vous devez avoir un accord mutuel. Le mot consentement est le mot grec qui est la source de notre mot symphonie. À moins que vos cœurs soient en symphonie... Si l'abstention est involontaire de la part de quelqu'un, oubliez-la, car si vous forcez un désistement, si vous forcez une abstention de la personne physique, c’est voler le partenaire, à moins d'un consentement mutuel.

Remarquez ceci, pendant un temps, pas pendant une longue période mais pour un temps déterminé. Pas indéfiniment mais pour un temps prescrit. « Nous allons prier pour ces cinq prochains jours, ma chère, et nous allons accepter cela parce que Dieu a convaincu notre cœur de le faire. Nous allons nous donner à Dieu pour un temps. » Remarquez que c'est une prière. Le jeûne n'est pas dans les meilleurs manuscrits. Vous vous donnez à la prière.

Maintenant, cela devrait être par un accord mutuel. C’est n’est pas un moment où votre femme est en train de vous murmurer de jolis mots à l’oreille et vous dites : « Ne me dérange pas, je prie. » Ce n’est pas l’idée. C’est un accord quand vous avez accepté de prier pour une chose spécifique. Il y a un article défini en grec, la prière, indiquant qu'il y avait un type de fardeau continu et spécifique.

Ce qui peut arriver dans votre vie et peut-être vous avez déjà vécu cela…, il est probable que nous avons tous vécu cela…, il s’agit d’une grande réalité spirituelle, un grand combat spirituel ou quelque chose que vous reconnaissez comme un besoin immense qui arrive dans votre vie, et vous perdez le désir et la soif de physique car vous vous perdez dans la lutte du spirituel pour rechercher la volonté et la révélation du plan de Dieu. Il devient une chose qui vous préoccupe complètement. Cela peut arriver.

Il peut y avoir des moments dans votre vie où vous tombez dans le péché et passez par un temps de purification et où votre cœur doit être totalement livré au Seigneur. Si tel est le cas, vous devez vous retirer de la relation physique pendant un certain temps. Cela s’est passé dans l'histoire. Exode 19 : 15 nous donne un exemple. Le pacte mosaïque avait été donné. Dieu a voulu que les enfants d'Israël redressent leurs cœurs et s'entendent bien avec Lui. Alors il dit : « ne vous approchez d'aucune femme. » - Exode 19 : 15 « - séparez-vous physiquement pendant un temps » – il parle de trois jours « - pour un temps de purification et de concentration sur les choses du Seigneur. »

Dans Joël, chapitre 2, les Assyriens menaçaient de détruire Israël et Dieu leur dit : « Vous feriez mieux de vous mettre à l'écart d'Israël ou vous allez vraiment avoir des ennuis. Vous feriez mieux de vous concentrer sur les choses spirituelles », verset 12 de Joël 2. « Tournez-vous » - dit-il « - vers moi de tout votre cœur, jeûnant, pleurant et vous lamentant. Déchirez votre cœur, pas vos vêtements. Que cela soit réel. »

Au verset 16, il dit : « Assemblez le peuple, formez une sainte réunion! Assemblez les vieillards, assemblez les enfants, même les nourrissons à la mamelle! Que l'époux sorte de sa demeure, et l'épouse de sa chambre ! » Séparez même l'époux et l'épouse de leur chambre de mariage pour un temps de lutte spirituelle et de concentration. Donc, il peut y avoir ces moments.

Dans le livre de Zacharie, l’avenir lorsque notre Seigneur reviendra et le grand jour où Il arrivera dans le monde et où les Juifs se rendront compte du fait qu’ils L’ont mis à mort. Il est écrit dans Zacharie 12 : 10 : « Alors je répandrai sur la maison de David et sur les habitants de Jérusalem Un esprit de grâce et de supplication, Et ils tourneront les regards vers moi, celui qu'ils ont percé. Ils pleureront sur lui comme on pleure sur un fils unique », et cetera, et cetera. Le verset 12 dit : « Que chaque famille soit séparée », «la famille de la maison de David séparée, ses femmes séparées, la famille de Nathan séparée, la famille de Levi, de Shimei, toutes les familles qui restent, chaque famille à part et leurs femmes à part pour un grand temps de deuil et de concentration spirituelle, la séparation.

Donc, il peut y avoir des moments, un consentement mutuel pour la prière, quand un plus grand désir de choses spirituelles prend le dessus et le physique tombe. Mais remarquez la fin du verset 5, « Et ensuite, revenez ensemble. » Que ce soit seulement pour ce moment de prière, temporaire. Pourquoi ? Pour que Satan ne vous tente pas pour votre manque de maîtrise de soi.

Écoutez, il y a des personnes qui utilisent l'aspect sexuel du mariage, je veux dire beaucoup le font pour manipuler et obtenir ce qu'ils veulent. Vous savez que si le mari ne fait pas tout ce que la femme veut, c’est fini. Vous savez qu'il est sur le canapé. Ou si la femme ne fait pas tout ce que le mari veut, il s'en fiche. Il ne s’embête même pas avec elle. Le mari sait exactement ce qu'il doit faire pour obtenir la bonne réponse. Donc, il le fait un peu comme un pauvre petit chien qui doit obéir pour obtenir une récompense.

Écoutez, lorsque vous vous abstenez de rapports physiques avec votre partenaire pour une raison quelconque, vous le placez dans un endroit où Satan peut le tenter et le pousser pour qu’il n’arrive plus à se maîtriser. La première chose qui se produit n’est pas seulement l’amertume, l’angoisse et l’anxiété qui les sépare, mais aussi des pensées mauvaises qui s’immiscent dans l’esprit, puis le divertissement de la pensée perverse et, très souvent, elle peut conduire à une situation adultère. Chaque fois que vous refusez à votre partenaire ce qui lui revient de droit, vous devenez l'agent de Satan. Maintenant, maris, vous dites que vous aimez votre femme ; femmes, vous dites que vous aimez votre mari ? Ensuite, ne mettez jamais votre mari ou votre femme dans une situation où ils sont ouverts à la tentation de Satan simplement parce que vous êtes égoïste. Ce n’est pas juste.

Maintenant, ce sont des choses pratiques. C’est là où nous vivons, où nous en sommes, mais c’est comme cela qu’est la Parole de Dieu. Si je dis que j'aime ma femme, si vous dites que vous aimez votre mari, si cela est vrai, alors vous ne mettrez jamais volontairement, ouvertement, cette personne dans une situation où Satan pourrait commencer à la tenter. Parfois, nous nous occupons des personnes dans l'église, des amis, et nous nous demandons pourquoi ils ont tant de difficulté à marcher dans l'Esprit.

La raison en est peut-être parce qu'ils sont tellement frustrés physiquement dans leur propre mariage qu'ils sont constamment bombardés de pensées à ce sujet. Ce n'est pas juste. Vous ne faites pas que voler cette personne, vous la mettez dans une situation de tentation et vous devenez un agent de Satan. Le célibat, c'est bien. C’est une bonne chose d’être célibataire mais la personne est souvent tentée. Troisièmement, ce n’est pas pour les personnes mariées.

Quatrièmement, et cela résume, le célibat est un don. C'est un don, définitivement. Certains l’ont, d’autres pas et ceux qui ne l’ont pas trouvent cela très frustrant. Remarquez le verset 6 : « Je dis cela par condescendance, je n'en fais pas un ordre. » Vous dites : « Qu’est-ce que cela veut dire ? » Le mot permission n’est probablement pas une bonne traduction. Le mot en grec signifie dans sa forme verbale de penser comme quelqu'un d’autre.

Dans les écrits extrabibliques, par exemple, dans 2 Maccabées 14 : 31, le même mot est traduit par « consciente ». Cela signifie la prise de conscience. Paul dit : « Je dis ce que je dis parce que je suis conscient de vos besoins humains, pas à titre de commandement. » En d'autres termes, « Quand je dis à tout le monde de se marier, je ne veux pas dire que je vous commande tous à vous marier. Je pose simplement cela comme la norme parce que je suis conscient de vos besoins humains. Regardez, dit-il, ne restez pas célibataire. Le célibat est une bonne chose, mais lorsque vous vous mariez, remplissez vos devoirs de mariage. Je ne vous ordonne pas de vous marier, mais parce que je suis conscient de vos besoins, je suggère que c'est la meilleure chose à faire. »

La seule raison pour laquelle vous pouvez choisir de ne pas vous marier est donnée au verset 7. « Je voudrais que tous les hommes fussent comme moi; mais chacun tient de Dieu un don particulier, l'un d'une manière, l'autre d'une autre. » « Faites face à cela » – il dit – « J'aimerais que vous soyez tous comme moi et que vous n'ayez pas à vous marier, mais c'est un don. Je l'ai. Vous peut-être pas. »

Maintenant, voici une belle pensée. Bien que le mariage ne soit pas un commandement, il est considéré comme la norme à cause du problème de la pureté. Au sein du mariage, le physique doit être continuellement pratiqué afin de conserver cette pureté. Il vaut mieux être marié. « Mais il y en a » - dit-il – « comme moi, et je souhaite qu'il y en ait plus qui n'ont pas à se marier parce qu'ils ont un don spécial de Dieu. »

La prochaine fois que vous verrez une personne célibataire, ne croyez pas qu’elle a quelque chose qui fait fuir le sexe opposé. Ne présumez pas que la pauvre doit avoir une mauvaise haleine ou des traits de personnalité socialement inacceptables. Ne présumez pas cela. Vous pouvez supposer, tout d’abord, qu’elles ont peut-être un charisme de Dieu, qu’elles sont des êtres humains préparées et conçues de manière unique, dotées du Saint-Esprit à être célibataires.

Maintenant, j'ai un don, même plusieurs dons spirituels. Vous aussi ! Voici un autre don spirituel qui pourrait peut-être être ajouté à la liste dans un sens légèrement différent: le don de célibat. Paul dit : « Bien sûr, c’est la norme de se marier. Mais j 'aimerais que vous soyez tous comme moi. » Vous dites : « Paul, pourquoi voudrions-nous être comme toi ? En homme vivant, je ne pourrais pas supporter d’être célibataire. » C’est parce que vous n’avez pas le don.

« Quel est le don, Paul ? » C'est le don de célibat sans être tenté par la convoitise. » Vous voyez ? Le don n'est pas simplement la capacité de rester célibataire. Ce n’est pas un don pour certaines personnes. C'est de la torture. Le don est d'être célibataire et d'aimer cela. Le don est d'être célibataire et de ne pas être tenté. Le don est d'être célibataire et ne pas être préoccupé par le fait d’être célibataire. C’est ça, le don.

Paul dit : « Je ne suis pas marié et je n’ai pas besoin de mariage. Peut-être qu’il a déjà été marié, mais il ne l’est plus maintenant. » Dieu, depuis le jour de son salut, lui a offert le don de célibat, le don d’être célibataire et de ne jamais avoir besoin d’une femme. Vous dites : « Je ne peux pas imaginer cela.» Non, car si vous n’avez pas le don, vous ne pouvez pas l’imaginer. Je ne peux pas l’imaginer.

Mais j'ai souvent pensé à moi-même - j'aime ma femme totalement et complètement et mes enfants et je ne changerais cela pour rien au monde, mais je peux comprendre ce que Paul dit : « J'aimerais que tu sois célibataire ». Y a-t-il des choses dans le ministère qu'un homme célibataire pourrait vraiment faire qu'un homme marié ne peut pas. Regardez le verset 32 ​​du 7ème chapitre. « Or, je voudrais que vous fussiez sans inquiétude. » Je veux dire que ce serait génial si vous n'aviez aucune inquiétude. « Celui qui n'est pas marié s'inquiète des choses du Seigneur. » Mais au verset 33, celui qui est marié s'inquiète des choses du monde » Quoi ? Comment plaire à sa femme. Cela va au fond des choses.

Si vous êtes marié, regardons les choses en face, vous devez vous préoccuper de certaines choses. Vous devez vous préparer, vous devez vous en occuper et vous devez trouver du temps pour vos enfants et pour votre femme. Si vous pouviez être célibataire de temps en temps, je pense que cela serait formidable. Vous pourriez sortir sans prévenir et être simplement libre. » Dieu a fait cadeau à certaines personnes de ce don merveilleux.

Je me souviens avoir rencontré des missionnaires. Je pense toujours à Rachel Saint quand je parle de cela. Elle court toute seule dans la jungle, d'une tribu indienne à la suivante, sans aucun besoin de mariage, car elle a le don du célibat. Sa vie est absolument remplie en se déversant dans ces personnes. Il y a des personnes comme cela dans le monde. Quel don unique et béni ! Cela vient de Dieu. Mais tout le monde ne l'a pas. Alors Paul dit aux Corinthiens : « Regardez, que certaines personnes restent célibataires. Si vous avez un don de Dieu pour cela et que vous pouvez être célibataire sans être préoccupé par les relations physiques, tant mieux ! Mais la norme c’est de se marier et de rester marié. »

Jésus a dit la même chose. Jésus a parlé du fait qu'être célibataire est une bonne chose. Il ne l'a pas dénigré. Dans Matthieu 19, écoutez ceci. « Il y a des eunuques qui sont nés du ventre de leur mère, il y a des eunuques qui sont faits d'eunuques par des hommes et il y a des eunuques qui se sont faits eunuques pour le royaume des cieux - « ce sont des personnes qui ont décidé ne pas se marier afin de servir le Seigneur - « que celui qui est capable de le recevoir le reçoive ». Je veux dire, si vous le pouvez, dit Jésus et Paul le définit davantage comme un don du Saint-Esprit.

Vous savez qu’être célibataire signifie que vous pouvez faire certaines choses que vous ne pourriez pas faire autrement et que Dieu a besoin de célibataires. Remerciez Dieu si vous êtes célibataire et n’avez pas envie de vous marier. C’est un don de Dieu. Utilisez-le. Si vous êtes marié, vous avez la cerise sur le gâteau. Profitez-en au maximum. Profitez-en. L’un en a un, l’autre en a un autre.

Alors il dit à l'église corinthienne : « Écoutez, chaque homme a son don. La plupart d'entre vous êtes mariés, restez mariés et réalisez la partie physique du mariage. Ne vous abstenez pas les uns des autres sauf pour un bref moment de prière. Vous qui êtes célibataire, si c’est être célibataire sans désir de se marier, célibataire et totalement dévoué au Seigneur que vous aimez, remerciez Dieu pour le beau cadeau qu’Il a fait. » Il pose donc le principe. Le célibat c'est bien. Le mariage c'est bien. Cela dépend de ce que Dieu a conçu pour vous. Nous verrons maintenant comment il l’appliquera à partir du verset 8 la semaine prochaine. Prions.

Père, merci de nous donner une telle aide pratique. Merci de prendre ce qui est une question délicate que certaines personnes ne voudraient peut-être pas poser ou faire face et de le mettre correctement dans la Parole de Dieu où nous devons tous y faire face. Je Te remercie, Père, d'avoir béni notre église avec des mères et des pères, avec des couples mariés qui vous sont si utiles et qui servent de modèle à l'ensemble de la famille de cette église, aux plus jeunes, qui élèvent leurs propres enfants que Tu as conçus, qui élèvent une nouvelle graine spirituelle. Je Te loue pour eux et je Te remercie, mon Dieu. Pour les célibataires, des personnes à qui Tu as fait don du célibat, le don d'être célibataire sans se préoccuper du fait de ne pas être marié mais aimant leur capacité à être libre et à Ton service.

Bénis-les Père. Remplis-les. Donne-leur la famille que Tu as promis de donner aux solitaires. Père, je prie aussi pour ceux qui sont encore célibataires mais qui n’ont pas le don de célibat et qui recherchent celui qui peut accomplir leur vie. Dieu, aide-les à avoir de la sagesse. Aide-les à choisir avec l’aide du Saint Esprit et à mener à bien leur vie avec ce partenaire parfait que Tu as conçu pour eux afin que nous puissions nous réaliser dans cette relation si vitale pour l'utilité que nous pourrions avoir dans Ton royaume. Au nom de Jésus. Amen.