Abra sua Bíblia comigo nesta manhã, se assim desejar, no quarto capítulo do evangelho de João, enquanto continuamos nossa série sobre a adoração, olhando para esta passagem maravilhosa, e que por ela o Espírito de Deus nos ensine, para que possamos adorar a Deus como ele gostaria de ser adorado.

Jesus está conversando com a mulher de Samaria, no quarto capítulo de João. E começamos a conversa no versículo 20, quando a mulher fala. "Nossos pais adoraram neste monte, e vós dizeis que em Jerusalém é o lugar onde se deve adorar. Disse-lhe Jesus: Mulher, podes crer-me que a hora vem, quando nem neste monte, nem em Jerusalém adorareis o Pai. Vós adorais o que não conheceis; nós adoramos o que conhecemos, porque a salvação vem dos judeus. Mas vem a hora e já chegou, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade; porque são estes que o Pai procura para seus adoradores. Deus é Espírito: e os que o adoram devem adorá-lo em espírito e em verdade."

Agora, a palavra clara que sai deste texto é que Deus procura verdadeiros adoradores. Deus procura aqueles que o adoram de uma maneira que seja aceitável para ele. E observamos em nosso estudo que a adoração é o tema da história. Adoração é o grande tema que vai de Gênesis até o final de Apocalipse. A adoração está no coração, na alma e no âmago de todo o plano em todas as épocas. Deus criou todas as criaturas para adorá-lo. O homem se rebelou, e Deus busca trazer o homem de volta ao ponto da verdadeira adoração. Esse é o objetivo do plano redentor.

Agora, no entendimento da adoração, é importante que tenhamos uma definição. E assim começamos nossa série com uma definição simples. Adoração é dar honra a Deus, dar honra a Deus. Essa é uma definição muito simples, mas que realmente diz isso.

Vários pontos-chave provêm dessa definição. O primeiro é que a adoração é dar. Adoração é dar. Somos tão orientados a receber que é difícil para nós, penso eu, entender isso. Vivemos em uma sociedade tão consumista, egoísta e centrada no ego, onde tudo é para nós, para mim, que é difícil entender que Deus quer que demos a ele.

E quando nos reunimos como povo redimido de Deus na congregação da comunhão, como estamos nesta manhã, e chegamos com o propósito de adoração, não é para receber, é para dar. Adorar não é obter uma bênção ou obter algo, é dar a Deus. Quando um judeu na antiga aliança vinha adorar, ele não vinha receber nada, vinha dar. Ele daria uma oferta. Ele daria não apenas dinheiro como era prescrito, mas ofereceria um sacrifício sobre o altar. Tudo estava voltado para dar a Deus. E essa é a essência da adoração. É com dar a Deus, não receber, que estamos preocupados.

A adoração então, também, notamos em nossa definição, contrasta com o ministério. Ministério é aquilo que flui de Deus para nós. Adoração é aquilo que flui de nós para Deus. E eles nos fornecem um belo equilíbrio. Como no Antigo Testamento, havia um profeta que falava conosco da parte de Deus, havia também um sacerdote que falava com Deus em nome do homem. E essas duas coisas são sempre mantidas em equilíbrio.

Então, deve haver ministério. Deve haver adoração. Observamos, acho que da última vez também, que a prioridade está sempre na adoração. Embora exista equilíbrio entre ministério e adoração, a adoração é a prioridade. Os anjos que vimos em Isaías 6 tinham seis asas; quatro relacionadas à adoração, duas relacionadas ao serviço. Marta estava servindo e Maria estava adorando. E Jesus disse que Maria escolheu a melhor parte.

Adoração é a prioridade. É o que damos a Deus. É por isso que em Romanos 12, quando Paulo começa a tratar da responsabilidade do crente, a primeira coisa que ele diz é "apresentar a seu corpo um sacrifício vivo.” A adoração precede qualquer outra coisa. Somos chamados, então, a ser um povo adorador, para dar a Deus. Sim, estamos ansiosos para receber dele e ministrar uns aos outros, mas, antes disso, para dar a Deus.

Tendo dado uma definição, falamos sobre o primeiro ponto importante, a importância da adoração. Por que é importante? É importante, observamos no versículo 23, porque os verdadeiros adoradores são aqueles a quem o Pai procura. Deus procura adoradores. Agora, se Deus procura verdadeiros adoradores, então a verdadeira adoração é importante. Deus procura adoradores. Essa é a prioridade.

De fato, estou convencido, como vimos o tempo todo, de que você, como cristão, tem como principal e única razão viver para adorar a Deus. É isso que você é: um verdadeiro adorador. É isso que você deve fazer, verdadeiramente adorar. Esse é o cerne do significado da existência de uma pessoa redimida. Então você é chamado para ser um verdadeiro adorador. E isto é importante! É a coisa mais importante a fazer, adorar a Deus. Porque é isso que Deus quer que você faça. E mesmo quando você serve a Deus, em um sentido muito real, isso é uma forma de adoração, não é mesmo? Porque você o está honrando, obedecendo aos seus mandamentos em relação ao serviço.

O segundo ponto importante que analisamos foi a fonte da adoração. E a fonte da adoração, novamente, no mesmo pensamento, "o Pai procura a tais que assim o adorem.” A fonte, então, é a busca do Pai. E acredito que é uma busca eficaz. É uma busca redentora. É, se você preferir, usar o antigo termo teológico, uma busca irresistível. Deus está atraindo para o seu reino verdadeiros adoradores. E quando um indivíduo é redimido, essa é a transformação que o torna um verdadeiro adorador.

No Novo Testamento, somos redimidos para adorar. Somos transformados em verdadeiros adoradores. É por isso que dissemos que talvez a melhor definição de cristão seja encontrada em Filipenses 3:3, onde diz que somos nós que “adoramos a Deus em espírito.” Esta é uma definição clássica de cristão: um adorador de Deus, um verdadeiro adorador. E Hebreus 10 diz que já que Cristo nos redimiu, já que seu sacrifício nos aperfeiçoou, já que fomos trazidos à presença de Deus por um caminho novo e vivo, "aproximemo-nos.”

Em outras palavras, a resposta à redenção é a adoração. Venha para perto de Deus e ofereça a ele o louvor que lhe é devido. Somos redimidos para adorar. Portanto, o terreno, a base ou a fonte de adoração é nossa salvação, nossa redenção. Assim, a importância é vista nos adoradores de Deus. A fonte da adoração é vista em Deus nos redimindo e nos salvando para esse fim.

Agora, o terceiro ponto que examinamos é o objeto de adoração, o objeto. E vimos isso, não vimos, em vários versículos. Primeiro, o versículo 21 diz: "adorarão o Pai.” O versículo 23, novamente, duas vezes: “adorarão o Pai.” E então diz, no versículo 24, "Deus é Espírito.” Devemos, então, adorar a Deus. E Deus é definido para nós em dois termos: primeiro como "Espírito" e segundo como "Pai.” Primeiro como "Espírito,” depois como "Pai.”

Agora já discutimos Deus como Espírito, mas é muito importante que eu refresque sua memória, então ouça com muita atenção. Deus é, antes de tudo, Espírito. Ou seja, Deus não pode ser confinado a um edifício. Ele não pode ser confinado a um templo. Ele não pode ser confinado a um bosque, como os pagãos pensavam que seus deuses estavam. Ele não podia estar confinado a uma montanha em algum lugar. Ele não podia ficar confinado a uma imagem de madeira feita a mão, latão, ouro ou prata ou qualquer outra substância.

Deus não pode ser confinado em templos feitos com as mãos, diz em Atos 7, e também em Atos 17. Deus está além desse tipo de confinamento porque ele é um Espírito eterno, sempre vivo, sempre presente. Ele não tem carne e ossos. Ele é um Espírito que está em toda parte, em todos os momentos, permeando o universo inteiro e entrando na eternidade sem fim com sua presença consciente. Deus está em todo lugar o tempo todo. Ele é o eterno Espírito vivo.

Assim, Deus, então, deve ser adorado como um Espírito em todos os momentos. Ele está vivo o tempo todo. Está em todo lugar sempre. Portanto, a adoração se torna um modo de vida, não é mesmo? Todo momento vivo e respiratório da vida, vivemos na presença de Deus. Em Atos 17, diz que ”nele vivemos, nos movemos e existimos.” Nós nos movemos no meio de sua presença espiritual. Portanto, em todos os momentos a adoração é adequada, e a adoração é apropriada porque estamos na presença de Deus. Não esperamos adorar ao entrarmos em numa igreja. Não esperamos adorar ao inclinar nossa cabeça e levar nossa mente consciente para a sala do trono de Deus, por assim dizer, em oração. Deus está em toda parte, em todos os momentos e, portanto, deve ser adorado em toda parte, em todos os momentos.

E nós, que fomos redimidos, somos capazes de satisfazer o desejo do Pai de que o adoremos em todos os lugares e em todos os momentos.

E assim, então, antes de tudo, adoramos a Deus, que é o eterno Espírito onipresente. Mas não podemos parar aqui. Porque três vezes no texto diz que também “adoramos o Pai,” o Pai. E essa é uma qualificação adicional do objeto de nossa adoração. Agora, quero que você ouça o que digo, porque acho que a maioria das pessoas não entendeu esse conceito.

Quando você pensa no termo "o Pai,” pensa em Deus como Pai. E eu sei disso porque é assim que eu penso há muitos anos. Você pensa imediatamente em Deus como nosso Pai amoroso. Adoramos a Deus como um Pai amoroso. Somos seus filhos e ele é nosso Pai, e, ao adorá-lo, não apenas o adoramos como este vasto, onipresente e eterno Espírito, mas como esse Pai íntimo, amoroso e pessoal. E isso é verdade. Mas não é isso que está sendo discutido no capítulo 4, de João. Essa não é a questão aqui. Não está falando de nosso Pai, o Pai dos crentes. Essa não é a ênfase feita aqui.

A ênfase aqui é que o Pai - agora observe isto - é o Pai no sentido trinitário. Deus é Pai, Filho e Espírito Santo, certo? Três em um, o triângulo, a trindade: Pai, Filho, Espírito Santo. É nesse sentido trinitário que Deus é designado aqui como "o Pai.” Não é principalmente em relação a nós, como seus filhos. É o seu relacionamento essencial dentro da trindade.

Agora, ele é, então, apresentado aqui - agora observe isto com muito cuidado - como o Pai do Filho, e o Filho é o Senhor Jesus Cristo. Isso é muito importante. Para que quando você adorar a Deus como Espírito, você o adore também como Pai, não apenas o Pai no sentido vago de toda a humanidade, como diriam os liberais, mas como o Pai do Senhor Jesus Cristo. E você não pode adorar a Deus sem essa designação.

Você diz: "Agora, o que isso significa?" Fique comigo e você verá. Primeiro e mais importante no Novo Testamento, sempre que Deus tem atribuição como Pai, é como Pai de Jesus Cristo. Penso que por 70 vezes Jesus fala com Deus, e toda vez que vem diante de Deus, ele diz: "Pai,” exceto uma, quando estava separado na cruz, e disse: "Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?" Em todas as outras vezes ele o chama de "Pai.” É único dentro da trindade que Deus é o Pai e o Filho e então o Espírito Santo. E essa é uma designação intertrinitária.

Agora deixe-me mostrar o que quero dizer com isso. Não é que, quando Jesus diz "Pai,” a ênfase não é que ele é um Filho em submissão, como um filho pode se submeter a seu pai, embora isso seja verdade. A ênfase não é que ele é um Filho em igualdade de essência, como um filho é com seu pai. Você entendeu isso? Está falando sobre a mesmice da essência. Ele é o Filho e Deus é o Pai, o que significa que ambos são a mesma essência. Se eu sou homem, se sou homem da raça, e da tribo, e do povo, e da geração, e toda a genética que entrou em mim, e eu tenho um filho, meu filho será o que eu sou. É a mesmice da essência.

E isso, pessoal, é o coração e a alma do relacionamento que Jesus constantemente expressa com o Pai. Ele está enfatizando a semelhança da essência, a unicidade da natureza. Por isso Deus nunca pode ser adorado, a menos que ele seja adorado como um e o mesmo com Jesus Cristo. Para que Jesus diga: “Ninguém vem a Deus a não ser” - o quê? " - por mim." Você nunca pode adorar a Deus, a menos que você adore a Deus como o Pai do Senhor Jesus Cristo. Ele é um com Jesus Cristo. É uma declaração de divindade, de igualdade.

Deixe-me mostrar-lhe por quê. Você diz: “Como afinal de contas você pode ver tudo isso nesses versículos quando apenas diz “Adora o Pai?” Porque eu sei como João usa o termo, acompanhe isto. Capítulo 5, versículo 17, e esta é uma grande verdade, profunda verdade, João 5:17. “Jesus respondeu” - respondeu aos judeus que o perseguiam pelo que ele fez no dia de sábado. Ele "respondeu a eles: Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho também.” E lá ele está chamando a primeira pessoa da trindade de Pai. E ele diz: “Trabalhamos juntos. Meu pai e eu.”

Agora, o que eles achavam que ele quis dizer com isso? Versículo 18. “Eles procuraram ainda mais matá-lo, porque ele não apenas quebrara o sábado, mas também disse que Deus era seu Pai, se fazendo” - o quê? - "igual a Deus." Bem no alvo, pessoal. Isso é exatamente o que ele estava dizendo. Quando Jesus disse: "Ele é o Pai e eu sou o Filho,” ele estava falando da igualdade do ser essencial, da essência, da natureza, da divindade. Ele é Deus, o próprio Deus; como Deus, o Pai, é Deus, o próprio Deus. Eles estavam certos. Isso é exatamente o que ele estava dizendo.

Veja o capítulo 10, do evangelho de João. E Jesus diz, no versículo 29: “Aquilo que meu Pai me deu é maior do que tudo; e da mão do Pai ninguém pode arrebatar.” E agora ele vai um passo além. “Eu e o Pai somos um.” Novamente, o Pai e o Filho, a mesma essência.

“Os judeus pegaram então outra vez em pedras para o apedrejar. Tenho-vos mostrado muitas obras boas da parte do Pai; por qual delas me apedrejais? Responderam-lhe os judeus: Não é por obra boa que te apedrejamos, e sim por causa da blasfêmia, ou seja, que sendo homem faz-se a si mesmo Deus.” Veja bem, quando ele disse que era o Filho de Deus, e Deus era seu Pai, eles sabiam que ele se referia à mesmíssima essência, divindade, igual a Deus, o Pai.

O capítulo 18, e Jesus ora ao Pai. No versículo 1, ele diz: “Pai, chegou a hora; glorifica teu filho, para que teu filho também te glorifique, assim como lhe deste autoridade sobre toda a carne, para que dê a vida eterna a todos aqueles que lhe tens dado. E a vida eterna é esta: que te conheçam a ti, como o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, aquele que tu enviaste.” Ele se iguala ao Pai, e que a vida eterna é conhecê-lo tanto quanto conhecer a Deus.

E no versículo 5, ele diz: "Glorifica-me com o teu próprio eu, com a glória que eu tinha contigo antes do mundo começar.” Devolva-me aquela glória completa anterior que eu conhecia antes da encarnação, que é merecedora. Ele era igual a Deus, e o Pai e o Filho são a declaração de sua igualdade.

No capítulo 11, de Mateus, eu só observaria outro versículo - e há mais que eu poderia lhe mostrar, mas estes são amostras - Mateus 11:27. Jesus disse: “Todas as coisas me foram entregues por meu Pai; e ninguém conhece o Filho, senão o Pai; ninguém conhece o Pai, senão o Filho; e ele a quem quer que o Filho o revele.” E aqui nessa passagem maravilhosa, o Senhor está novamente apresentando a unicidade essencial única do Pai e do Filho. Existe uma intimidade de conhecimento entre o Pai e o Filho que não está disponível para nenhuma percepção humana. Eles são um. Eles são um.

Agora ouça, você pode voltar para João 4, se quiser. Quando Jesus chama Deus de "Pai,” não é nosso Pai que ele tem em mente, é seu Pai. E é uma declaração flagrante e direta de sua divindade, sua igualdade. E foi por isso que ele disse, em João 14, que eu não li para você, mas apenas cito. "Se você me viu, viu" - quem? - "o Pai." O Pai e o Filho são um.

Bem, por que você está fazendo tudo isso, John? Só por isto. Agora, ouça, com muita atenção. Há pessoas que dizem que adoram a Deus e afirmam que Deus é o Espírito vivo eterno em todos os lugares presentes, e estão adorando a ele, e podem estar dizendo que ele é seu Pai, e o adoram como seu Pai, mas se negarem que Jesus Cristo é essencialmente o mesmo que o Deus Pai, sua adoração é inaceitável. Você entende isso?

Portanto, ninguém, em nenhum momento, adora a Deus como Espírito, que não adora a Deus como o Pai do Senhor Jesus Cristo. Deus não pode ser definido em nenhum outro termo. Deus não é apenas Deus lá em cima. Ele é o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, e não há outra maneira de defini-lo ou adorá-lo.

Portanto, quando você tem as Testemunhas de Jeová, ou os liberais que negam a divindade de Jesus Cristo, e ainda pretendem adorar a Deus, é uma mentira, porque Deus não é diferente daquele que é o mesmo que Jesus Cristo. E essa é a mensagem das epístolas.

Agora, deixe-me mostrar como eles entenderam isso, mesmo que não entendamos. Veja o capítulo 1, de Efésios, e vamos ver algumas amostras da adoração deles. Em Efésios 1, você tem um dos grandes louvores já dados na Bíblia, uma das grandes bênçãos, uma das grandes declarações de glória oferecidas a Deus. De fato, os versículo 3-14 são uma frase sem ponto. É apenas uma longa lista de frases de louvor. Mas começa assim, no versículo 3, Efésios 1:3. “Bendito seja o Deus” - que Deus? Que Deus? - “o Deus e Pai” - o Pai de quem? - "de nosso Senhor Jesus Cristo." Vê? É assim que Deus é conhecido, e não é conhecido à parte disso.

No versículo 17 do mesmo capítulo, na grande oração de Paulo, ele ora para que Deus - que Deus? "O Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glória." E novamente, Deus é qualificado como o Deus que é identificado com o Senhor Jesus Cristo.

Em 2Coríntios 1:3, outra ilustração. “Bendito seja o Deus” - que Deus? Que Deus você está adorando? "O Pai de nosso Senhor Jesus Cristo." E, novamente, você vê que Deus é conhecido como o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo.

Em Filipenses, capítulo 2:9, aquela grande passagem: "Deus o exaltou soberanamente.” A Cristo foi dado “um nome acima de todo nome: para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho,” e assim por diante. E então, no versículo 11, “e toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para glória de Deus" - que Deus? - "o Pai." O Pai de quem? Do Senhor Jesus Cristo. Essa é a única maneira que Deus pode ser conhecido.

Em Romanos 15:6, próximo ao último capítulo, o apóstolo Paulo diz: “Para que unânimes, e a uma boca, glorifiqueis ao Deus” - que Deus? - "o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo." Veja bem, amado, você não pode adorar a Deus sem reconhecer que Jesus Cristo, seu Filho, é igual a Deus. Essa é a divindade dele.

Você diz: “Bem, você só está mencionando Paulo. Todos concordavam com isso?” Bem, eu vou lhe dar uma amostra. Pedro com certeza concordava. Em 1Pedro 1:3: "Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo."

E o apóstolo João? Também concordava. Em 2João, versículo 3, ouça isto: "Graça, misericórdia, paz, da parte de Deus" - que Deus? - "o Pai, e do Senhor Jesus Cristo, o Filho do Pai." Isso não é tremendo?

Veja bem, Deus não é apenas um Espírito flutuante que atravessa o espaço, e qualquer um pode se conectar em qualquer lugar que quiser, com qualquer forma particular que quiser. Deus é eterno. Deus é vasto, preenche toda a eternidade, sempre presente, em todos os lugares para ser adorado em todos os momentos, por todas as pessoas, mas a única maneira de você chegar a Deus é como Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. E agora você sabe por que ele tinha de dizer: "Ninguém vem ao Pai senão por mim.”

Assim, eu só digo isso porque você não pode adorar a Deus sem Jesus Cristo. Agora veja João 5:23, e quero lhe dar outro versículo. Isto é muito importante. Esta é a conclusão lógica do que acabei de dizer. João 5:23 diz: “para que todos honrem o Filho” - essa é outra palavra para adoração – “assim como honram o Pai. Quem não honra o Filho, não honra o Pai que o enviou.” Você entendeu isso? Não devemos apenas adorar o Pai; devemos adorar quem? O Filho.

E isso está relacionado a João 4 no fato de que Deus é o Pai do Filho. Então, quem é o objeto de nossa adoração? Deus Pai e Deus Filho. Deus Pai, Deus Filho.

Alguém veio a mim na semana passada e disse: "Fui ensinado que é uma blasfêmia orar para alguém, exceto o Pai, isso é verdade?" Eu disse não. Isso não é verdade." Eu disse: “Parece que alguém acabou de obter um pouco de conhecimento, distorceu algumas Escrituras e tentou se passar por professor de Bíblia.” Você não pode mesmo adorar a Deus o Pai a menos que você adore o Filho. Você nem pode vir diante de Deus Pai, a menos que você venha em nome do Filho. Se você vai orar ao Pai, está orando ao Filho. Eles são o mesmo.

Se você vai honrar o Pai, você vai honrar o Filho. Se você vai pedir ao Pai, está pedindo ao Filho. Se você vai orar ao Pai, está orando ao Filho. Eles se unem. Não há como isolar os dois. Portanto, sem Jesus Cristo, ninguém adora a Deus. E se adoramos a Deus, adoramos a Deus como Pai e como Filho. E você tem todo o direito de ir ao Filho, de louvar o Filho, de pedir ao Filho como ao Pai. Somos chamados a adorar o Filho.

Nada de errado com isso. E eu acho que isso está relacionado a João 4. E Jesus diz isso de uma maneira que se encaixa em sua humilhação. Ele não diz: "Ei, me adore.” Ele apenas afirma: adore a Deus como Espírito, que é meu Pai, de quem eu sou da mesma essência. Portanto, você deve estar me adorando. Mas ele não diz isso. É que ele é fiel à sua humilhação. E, no entanto, a conclusão é a mesma.

E a igreja sabia disso. Desde os primeiros anos da igreja, ele era adorado como Senhor. Ele era confessado como Senhor no batismo. Ele é invocado como Senhor na assembleia cristã. Ele é adorado como Senhor quando os joelhos se dobram diante dele. Ele é requerido como Senhor quando precisamos de ajuda e força. Jesus Cristo é o Senhor. Essa é a base em toda adoração. Essa é a doutrina fundamental. Nós chegamos a Deus por meio de Cristo. E nos achegamos a Cristo ao vir a Deus.

Veja bem, quando Tomé caiu de joelhos após a ressurreição, olhando para Jesus e dizendo: "Meu Senhor e meu" - o quê? - "Deus,” ele sabia exatamente que estava cumprindo a perspectiva adequada de adoração. Deus deve ser adorado, mas só pode ser como ele é percebido como sendo um e o mesmo com seu Filho, que também deve receber a mesma honra que o Pai recebe.

Então, a quem adoramos quando nos reunimos? Adoramos o Pai e adoramos o Filho. Você diz: "e o Espírito Santo?" Bem, não há nada nas Escrituras que nos diga diretamente para adorar o Espírito Santo, mas toda adoração é energizada no poder do Espírito, não é mesmo? É o espírito que nos permite entrar na presença de Deus, diz Gálatas 4 e Romanos 8. O Espírito nos permite entrar na presença de Deus e clamar: "Abba Pai.” É no poder e na presença do Espírito que temos acesso para adorar a Deus.

E assim, o Espírito faz parte da adoração. O Espírito é a energia motriz e poder em toda a adoração verdadeira. E não deixaríamos isso de lado. Não negaremos essa realidade de que o Espírito é a energia da adoração. E também como corolário, temos de dizer que, se o Espírito é igual ao Filho e igual ao Pai, ele é digno de ser adorado também, certo? Embora a Escritura não mostre isso para nós como tal, é uma observação necessária. O Espírito Santo é chamado "o Espírito de Deus" em muitas passagens. Em Romanos 8, ele é chamado "o Espírito de Cristo.” Ele é simplesmente a radiação de Deus Pai, a radiação de Deus Filho, e é digno de adoração como tal. Portanto, não hesite em adorar o Espírito, assim como ao Filho e ao Pai.

Mas, na singularidade do ministério do Espírito, como o vemos definido na era da igreja, o Espírito Santo nos chama ao Filho, o Filho nos chama ao Pai. E assim há um sentido em que o Espírito quer que adoremos o Filho, e o Filho quer que adoremos o Pai, e ainda todos são dignos de ser adorados.

E assim, o que está dizendo em João 4? Quem é o objeto de nossa adoração? Deus. Mas não algum Espírito vago, algum Deus flutuante indefinido ou chamado por qualquer nome que você queira chamá-lo, mas o Deus que é o Pai. O Pai de quem? O Pai de toda a humanidade? Não. Não. O Pai do Senhor Jesus Cristo; um em essência com ele. E quando o adoramos, adoramos o Filho também. É apropriado, amado, que nosso coração saia em adoração a Jesus Cristo, assim como ao Pai.

No capítulo 14, do Apocalipse, quero mostrar uma grande cena. Apocalipse 14:1: “E olhei, e eis o Cordeiro em pé sobre o Monte Sião” - e, é claro, o Monte Sião para o judeu é provavelmente um símbolo do céu. E então essa é uma espécie de visão do céu que João tem. E ele vê o “Cordeiro,” e o Cordeiro é Cristo, “o Cordeiro que foi morto antes da fundação do mundo,” “o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.” Ele vê o Cordeiro. E o Cordeiro é Cristo.

“E com ele 144.000, tendo o nome de seu Pai escrito na testa. E uma voz do céu, como a voz de muitas águas, e como a voz de um grande trovão; e a voz dos harpistas que dançavam com suas harpas; e cantaram como se fosse um novo cântico diante do trono e diante dos quatro seres vivos,” - que são anjos – “e os anciãos” - que eu acredito que representam a igreja – “e ninguém poderia aprender essa música senão os 144.000 que foram redimidos da terra."

Agora aqui você tem uma imagem de adoração. Você tem esses emissários especiais de Deus redimidos usados para a proclamação do evangelho durante o tempo da tribulação. E eles estão derramando louvores ao Cordeiro, ao Cordeiro, e esse não é outro senão Cristo. Adorar a Jesus Cristo é adequado. É correto. É apropriado. E mesmo que em sua humilhação, em João 4, ele não venha direto e diga: "Adore-me,” isso está ligado ao conceito de que ele é um com o Pai, e que ninguém vem ao Pai a não ser por ele, senão por meio dele.

E assim temos toda razão e todo direito, de fato, temos todo mandamento de vir ao Pai através do Filho no Espírito. A verdadeira adoração trinitária. E eu não sei sobre você, mas quando penso no que o Espírito de Deus faz na minha vida, em me trazer a Deus, em me capacitar para o serviço, em me energizar para a adoração, não posso deixar de responder para dar glória. e adoração ao Espírito, assim como ao Filho, assim como ao Pai. Esse é o foco da adoração.

É por isso que estou preocupado com pessoas que apenas adoram vagamente a Deus. E também estou preocupado com o tipo de pessoa cuja adoração parece terminar no Filho. Ela vai só para Cristo. É uma espécie de abordagem de Jesus, e nunca vai além disso. E também me preocupo com aquilo que de forma excessiva e incessante se concentra apenas no Espírito Santo. Devemos adorar a Deus, mas Deus como o Pai do Senhor Jesus Cristo, na energia e no poder do abençoado Espírito Santo.

Agora, quero lhe dar um quarto ponto nesta manhã, e guardarei o último para a próxima semana. Nós conversamos sobre a importância da adoração. Nós conversamos sobre a fonte de adoração, nossa redenção. Nós conversamos sobre o objeto de adoração, a trindade. E agora eu quero falar sobre a esfera da adoração, a esfera da adoração. Poderíamos chamá-la de lugar. Onde nós adoramos? Onde nós adoramos?

Claramente, no Antigo Testamento, eles adoravam em templos, tabernáculos, localizações geográficas muito específicas. Mas observe o versículo 21, a mulher disse: “Nós, samaritanos, adoramos no monte Gerizim,” que fica no norte. "Vocês, judeus, adoram em Jerusalém,” no Monte Moriá. E ela está dizendo: "Qual é o lugar certo?" E Jesus diz: “Mulher, crê-me, a hora vem, em que nem neste monte” - que é o Monte Gerizim - “nem em Jerusalém adorareis o Pai.” Nenhum dos dois. Em outras palavras, ele diz: "Muito em breve, nenhum deles será o lugar.” Ambos serão eliminados.

Agora isso não é para negar o lugar do templo e do tabernáculo do Antigo Testamento. Isso não é para negar a realidade do sistema cerimonial ou do sistema sacrificial. Isso não é para negar todos os emblemas, figuras, e assim por diante que Deus lhes deu. O que ele está dizendo é isto: Está chegando um momento em que esses símbolos passarão. Não haverá mais um tabernáculo físico ou um templo físico. Não haverá mais sacrifícios, nem sacerdotes. Por quê? Porque está chegando a hora em que todo indivíduo será um templo vivo. Todo indivíduo será um sacerdote vivo. E o sacrifício que Cristo oferece será o único e definitivo sacrifício permanente que termina com todos os sacrifícios, certo?

Agora, não havia nada de errado com esses símbolos, mas eles eram apenas símbolos. Deus nunca se limitou apenas ao templo ou ao tabernáculo. Deus nunca se limitou a isso. Eles eram apenas incentivadores da mente. Eles eram apenas símbolos. Eles não eram a realidade. Eram apenas símbolos.

Mas Deus diz, Cristo diz, "na nova aliança, até os símbolos entrarão,” por assim dizer. Mesmo as coisas em que você se concentrar serão internas, e não externas. E assim chegarão ao fim essas coisas que se identificaram com os locais de culto.

E você sabe, quando Jesus morreu, o templo foi rasgado de cima a baixo, aberto, todo mundo podia entrar direto no Santo dos Santos. E em 70 d.C., todo o templo foi destruído e varrido. O templo samaritano foi destruído antes de Cristo. Todo esse sistema chegou ao fim. Agora ainda existem alguns samaritanos que adoram lá em cima, mas eles não estão adorando a Deus porque não é assim que você faz. Esse sistema terminou.

Você diz: “Bem, então, se não está em um templo e não está em um edifício físico especial, e tudo isso, onde adoramos a Deus? Onde é a esfera?” Tudo bem vamos estabelecer isso para começar. Você é um templo, você mesmo. Em 1Coríntios 6. "Será que vocês não sabem que o corpo de vocês é santuário do Espírito Santo?” Certo? Você é o templo vivo do Espírito Santo. Você diz: “Você quer dizer que posso adorá-lo bem aqui?” É isso mesmo. Aonde quer que você vá, Deus vai, em uma presença residencial muito viva. Você quer dizer: “Eu posso adorá-lo em qualquer lugar?” É isso mesmo.

Você pode adorá-lo na praia. Você pode adorá-lo nas montanhas. Você pode adorá-lo dirigindo pela estrada. Pode sentar-se debaixo de uma árvore. Ao dar um passeio na floresta. Você pode ir pelo país. Você pode adorar a Deus em sua sala de estar. Você pode adorar ao Senhor sentado na sua varanda, olhando as estrelas ou cheirando as flores frescas pela manhã. Você pode adorar a Deus em qualquer lugar que esteja, sob qualquer tipo de circunstância ou condição, porque você é um templo respirante vivo no qual Deus habita. A esfera é ilimitada.

Você diz: "Agora, isso significa que eu não preciso ir à igreja?" Sim, em certo sentido, significa que você não precisa ir à igreja para adorar a Deus. Mas deixe-me ver se posso dar-lhe outra dimensão.

Há um lugar hoje. Hoje existe um edifício - talvez você não saiba sobre esse edifício - mas hoje existe um edifício em que Deus se encontra exclusivamente com seu povo, além dos indivíduos. Há um edifício muito especial onde ele se encontra com seu povo. Gostaria que você visse qual é o edifício, então vá para Efésios 2:19. Agora aqui Paulo descreve o cristão em alguns termos muito gráficos. Ele os descreve - observe esta palavra - coletivamente. Ele vê os cristãos não como templos individuais, que andam por aí meio que desconectados, mas os vê coletivamente.

E, antes de tudo, ele diz, no versículo 19: "Assim, vocês não são mais estrangeiros e peregrinos, mas concidadãos dos santos.” Ele vê todos eles ligados como concidadãos no reino da luz. Somos todos concidadãos. Temos isso em comum. Temos cidadania comum.

E então ele diz que também pertencemos à "casa de Deus" Agora, isso está ficando mais íntimo. Nós somos uma família. Somos uma família. Então, há algo a ser dito para nos reunirmos, não é mesmo? Estamos ligados pela cidadania comum. Estamos ligados pelo sangue comum como família. Veja o versículo 20: Somos “edificados” – e de repente, somos um edifício. “Somos edificados sobre o fundamento dos apóstolos e profetas, sendo ele mesmo, Cristo Jesus, a pedra angular. Nele, todo o edifício, bem-ajustado, cresce para ser um santuário dedicado ao Senhor. Nele também vocês estão sendo edificados, junto com os outros, para serem morada de Deus no Espírito.”

Deus tem um edifício. Você sabe o que é esse edifício? É a assembleia visível dos santos remidos. Quando nos reunimos assim, amados, constituímos o templo de Deus de uma maneira única. Não somos apenas templos individuais, mas coletivamente somos um grande templo em que Deus habita.

Em 1Pedro 2:5 diz: "vós também, quais pedras vivas, sois edificados como casa espiritual.” Pedras vivas. E quando nos reunimos assim, constituímos um local de adoração onde Deus se manifesta de maneiras únicas à nossa assembleia, que ele não pode se manifestar quando estamos sozinhos. Pois ele se move para nós através dos outros.

Em 2Coríntios 6:16, Paulo diz: “Nós somos” – coletivamente de novo – “santuário do Deus vivo, como ele próprio disse: ‘Habitarei e andarei entre eles; serei o seu Deus, e eles serão o meu povo.’” Deus se move em nosso meio, amado, quando nos reunimos. Deus se move com sua presença maravilhosa.

Em 1Coríntios 3:9 diz: "Vós sois o edifício de Deus.” Vós sois o edifício de Deus. No versículo 16: “Vós sois o templo de Deus.”

E no capítulo 10 de Hebreus diz que, já que foi aberto “um novo e vivo caminho,” e já que devemos nos aproximar e adorar, não devemos "deixar de nos congregar," de nos reunirmos. Por quê? Porque quando nos reunimos de uma maneira maravilhosa e única, nos tornamos o templo vivo de Deus.

E assim, quando você entra neste lugar, no Dia do Senhor, com um coração preparado para adorar, e se reúne com outras pessoas de fé preciosa, Deus está aqui de uma maneira maravilhosa e real para aceitar nossa adoração. Não somos um edifício feito de pedra. Somos um edifício feito com carne viva.

Sim, você pode adorar a Deus em qualquer lugar. Você pode adorar a Deus apenas no isolamento da privacidade. Mas você também deve adorar a Deus na assembleia de seu povo redimido, para que, como está escrito em Hebreus 10:24, possamos estimular "uns aos outros no amor e na prática de boas obras.” Você não vai sobreviver lá fora sozinho. Precisamos da assembleia coletiva. Precisamos das pedras vivas empilhadas, uma sobre a outra, que constituem a habitação do Deus vivo.

Portanto, adorar a Deus não é realmente uma questão geográfica, mas não significa que não há congregação. Não significa que não há edifício especial. Não significa que não há lugar especial. Você deve se unir ao povo redimido de Deus. Não precisamos de sacerdotes especiais, e não precisamos de sacrifícios, e não precisamos de massas. Esse é o erro do sistema católico romano. Somos sacerdotes vivos. O sacrifício foi oferecido de uma vez por todas. Temos acesso imediato a Deus por conta própria. Nós somos o seu templo vivo. É por isso que lemos na Bíblia que Pedro diz que a igreja é a casa de Deus. E ele não se refere ao edifício, ele se refere às pedras vivas, às pessoas.

E então eu digo isto para você. Você precisa estar aqui no dia do Senhor. É isso mesmo. Você precisa estar aqui no dia do Senhor. Quando Deus instituiu sua adoração para ocorrer no primeiro dia da semana, ele fez isso para que sejamos fiéis a ela. Se há algo em sua vida em que você precisa ser fiel, é isso. Você não vai sobreviver lá fora sozinho. Além disso, você está se opondo à exigência de Deus de não abandonar a assembleia dos santos. Esse estímulo é crítico em sua vida.

Essa afirmação que surge quando você está na presença do povo redimido de Deus, esse ministério único e maravilhoso que o Espírito de Deus realiza, que ele não pode realizar no seu isolamento, é algo a que você deve responder. Cada Dia do Senhor, cada primeiro dia da semana, você deve encontrar-se no lugar de adorar a Deus com seu povo redimido. Abandonar isso é colocar-se do lado de fora.

Eu sempre lembro do homem que não frequentava a igreja com muita fidelidade. E o pastor foi vê-lo, e ele estava sentado junto ao fogo, e estava sendo aquecido pelas brasas. Os carvões estavam em brasa, o fogo estava quente e fazia um dia frio de inverno. E ele lhe disse: “Meu amigo, não o vejo na igreja no dia do Senhor. Você vem apenas quando é conveniente para você, apenas quando sente que precisa e sente muita falta. Eu só queria que você viesse o tempo todo.” E o homem não parecia estar entendendo a mensagem.

Então, ele disse: "Deixe-me mostrar uma coisa.” Ele pegou as pinças ao lado da lareira, abriu a tela de proteção, estendeu a mão e começou a separar todos os carvões, separando-os para que nenhuma tocasse nas outras. E em questão de instantes, todas elas morreram. Ele disse: “Meu amigo, é isso que está acontecendo em sua vida.” Assim que você se isola do resto, o fogo se apaga.

É realmente importante não apenas que adoremos a Deus em todos os lugares o tempo todo, mas que nos reunamos na assembleia de seu povo redimido para estimularmos uns aos outros ao amor e às boas obras, e honrar e adorar a Deus. Não gosto de deixar passar uma semana em minha vida quando não reservo um tempo especial para adorar a Deus com seu povo. Nem você deveria. Seja fiel. Vamos nos curvar em oração

Alguns de vocês podem estar dizendo para si mesmos: “Sabe, tudo isso é muito interessante, mas eu vim hoje de manhã com o coração partido porque meu casamento está um caco, ou eu tenho filhos que são um problema, ou acabei de perder meu trabalho, ou acabei de descobrir que tenho câncer, ou não estou me sentindo bem, ou estou sozinho, ou não posso pagar minhas contas. O que tudo isso tem a ver com isso? E eu sugeriria que tudo tem a ver com isso, porque a Bíblia diz que se você “buscar primeiro o reino de Deus e sua justiça, todas essas coisas serão acrescentadas a você.”

Penso que muitas vezes a razão pela qual tudo o mais parece estar desmoronando é porque não somos os adoradores que Deus procura. E se adorarmos a Deus em espírito e verdade, tudo o mais cairá nos cuidados especiais do Senhor, que está satisfeito com nossa adoração. Obtenha a perspectiva correta. Abandone-se. Ofereça-se como sacrifício vivo, santo e aceitável a Deus, que é um ato de adoração espiritual, e deixe Deus cuidar do resto.

Para alguns de nós, cristãos, isso significa um compromisso novo e renovado, não apenas para adorar o Senhor em todos os lugares e em todos os momentos, mas na assembleia de seu povo redimido e para ser fiel a ele. Isso entristece muito meu coração quando as pessoas não entendem o quão importante é adorar a Deus com seu povo fielmente.

Pai, traz para a sala de oração aqueles que tu tens para vir. Ministra a cada coração enquanto meditamos no fato de que tu nos chamas para adorar, para a adoração verdadeira. Que possamos renovar nossa aliança de te adorar em todos os lugares e em todos os momentos, e também para sermos fiéis à assembleia daquele templo vivo onde nos encontramos de uma maneira tão especial.

Obrigado por tudo o que pudemos oferecer a ti, por nossas canções, nossas palavras de louvor, nossos pensamentos, nossos corações, pela confissão. Agradecemos por teres aberto a tua Palavra e nos ajudado a entender a melhor maneira de adorá-lo. E, portanto, aceita nossa adoração a partir desta hora, Senhor, e, ao sairmos deste lugar, deixa tua marca em tudo o que dissermos, fazermos e pensarmos, para que Jesus seja glorificado. Oramos em seu abençoado nome. Amém.

Fim