Я думаю, сегодня нас ожидает прекрасный вечер, и чтобы извлечь максимальную пользу, откройте в ваших Библиях книгу Откровение. Наша цель на сегодня – провести обзорный тур по этой удивительной книге.

Пока вы открываете в Библии Откровение 1:1, позвольте мне сказать, что никакая другая книга Писания не раскрывает славу Бога и Христа в таком великолепии, как эта книга, и в то же время, никакая другая книга не была настолько неверно понята, настолько неверно истолкована, и лишена должного внимания, как она. В 22 главе Откровения в 10-м стихе говорится: "не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко." Минимум, чего хочет Бог в отношении этой книги - чтобы мы знали, чему она учит: не запечатывай её.

Книга начинается со слов благословения в 3-м стихе первой главы: "Блажен читающий..." Она заканчивается тоже благословением в 22 главе 7-м стихе: "блажен соблюдающий слова пророчества книги сей." Это единственная книга в Библии, которая начинается и оканчивается обещанием благословений всякому, кто её читает. У нас есть повеление понять её, так как время близко, и слова 10-го стиха 22 главы означают, что всё сказанное в ней представляет очередные события на Божьей мессианской шкале времени.

Ключ к пониманию данной книги находится в 1-м стихе первой главы, и мы сразу же перейдём к этому пункту и от него будем двигаться дальше. "Откровение Иисуса Христа," вот о чём эта книга. Это апокалипс, apokalupsis, снятие покрывала, раскрытие Иисуса Христа, раскрытие ранее неизвестной истины о Христе. В этой книге мы сможем узнать об Иисусе Христе такие вещи, которые бы мы никогда не узнали, если бы не эта книга и "Откровение, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре," другими словами мы заглянем в будущее, ближайшее будущее, которое "Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну."

Бог желал открыть Иисуса Христа во всей славе. Это будущая реальность. И поэтому Он послал свидетельство об этом через ангела, который доставил его Иоанну. 2-й стих говорит, что Иоанн записал его, "который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел."

Итак, в 1-м стихе Бог начинает откровение. Во 2-м стихе Иоанн берёт на себя ответственность записать это откровение, а в 3-м стихе уже говорится: "Блажен читающий" - можете это подчеркнуть - "- и слушающие" - подчеркните это - "- и соблюдающие написанное в нём." И затем следует важное утверждение, "ибо время близко." И это не столько относится к самому времени, сколько к последовательности событий. Это будут следующие события на Божьем мессианском календаре.

Следовательно, это откровение Иисуса Христа, и именно Он раскрыт в полной славе своего второго пришествия, которая была немного явлена во время Его первого пришествия на горе Преображения, где Он позволил ученикам взглянуть на Свою славу второго пришествия.

Итак, мы приходим к 4-му стиху, где находим более формальное вступление. Иоанн пишет эту книгу специально, чтобы направить её семи церквям в Малой Асии. Это территория современной Турции. Семь церквей, перечисленных для нас во второй и третьей главах. Это были настоящие общины верующих. Они были непосредственными получателями данного письма, и от них оно затем передалось в другие церкви и достигло также и нас.

В большинстве своём эти церкви были основаны в результате служения Павла в Ефесе, и церковь в Ефесе стала ключевой церковью, откуда Слово Божие распространялось, и без сомнения они причастны и к основанию всех этих различных церквей в пределах Малой Асии. Затем следует приветствие: "благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет." Это Бог, Вечный Бог, который был, есть и кто придёт в будущем. "И от семи духов, находящихся перед престолом Его." Говорится "семь духов", но чтобы вас это не смущало, это семикратный Святой Дух. Если вы прочитаете Исайя 11:2, можете отметить на полях как параллельную ссылку, то вы обнаружите там семь уникальных служений Духа Святого, и местоимение Он присутствует там в отношении семикратного Духа, что говорит о полноте его служения и названо семью Духами перед престолом.

Итак, книга отправлена с приветствиями от Бога Отца, приветствиями от Святого Духа, и в пятом стихе говорится " - и от Иисуса Христа." Посему это послание от Тройцы, и это самым удивительным и уникальным способом выделяет его: послание от Тройцы; все лица принимают участие в этом.

А так как это откровение Иисуса Христа, продолжается оно описанием Иисуса, как первенца из мёртвых. Это не значит, что он был первым, кто вообще воскрес из мёртвых; были и те, кого Он Сам воскресил. А означает это то, что из всех, кто когда-либо будет воскрешен из мертвых, включая святых, Он - первый и главенствующий, предводитель и величайший из всех, кто когда-либо воскреснет. Позвольте мне добавить, что все, кто когда-либо жил, восстанут из мёртвых: одни в воскресение жизни, другие в воскресение осуждения. Но из всех когда либо воскресших, Иисус главный. Говорится: "Он – царь царей земных." Далее говорится "Ему" - здесь это посвящение книги; книга от Тройцы, передана ангелом, Иоанну, записана, передана нам для чтения. А затем Иоанн напоминает нам, что изначально она отправлена семи церквам. Она исходит от Тройцы и посвящена – стих 5 - "Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею." Посвящается самому Иисусу Христу, Тому, кто соделал нас священниками Богу и Своему Отцу, Ему да будет слава и владычество во веки веков. Аминь." Итак, прямо здесь книга посвящается славе вечного Христа.

И вот в 7 стихе говорится: "Се, грядет - " глагол будущего времени " - с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь." Вы знаете значение слова "аминь?" Какой его смысл? Да будет так. И прямо здесь мы находим, что книга представлена нам, как послание от Троицы, посвящённое Иисусу Христу, который грядёт, и когда он придёт, то Его увидит всякое око, и так точно будет. И это своего рода анонс содержания всей книги, книги о пришествии Иисуса Христа.

Затем мы видим в 8-м стихе: "Альфа и Омега, начало и конец, Который есть и был и грядет, Вседержитель." Это, конечно же, подчёркивает Бога в его сущности и Христа в уникальном отношении с Богом в Троице.

Таким образом, с 4-го по 8-й стих мы имеем некоторую вводную информацию. Книга исходит от Троицы при посредничестве Иоанна к семи церквям, которые распространят её дальше. Она посвящена Иисусу Христу, грядущему, который есть Альфа и Омега, начало и конец, Господь, который есть, и был и грядёт, Вседержитель. Другими словами, это грядёт никто иной, как сам Всемогущий Бог. Поэтому книга о втором пришествии Иисуса Христа. Она говорит о Его возвращении, и тех событиях, которые произойдут в преддверии Его пришествия.

Мы уже установили, что тема книги в первых восьми стихах первой главы — это Иисус Христос во время своего второго пришествия. Сейчас, когда мы подошли к 9-му стиху, Иоанн говорит о своём первом видении из серии видений, данных ему Богом. "Я, Иоанн." И он так часто это повторяет в книге, что это звучит, словно он шокирован этим. Как будто он говорит: "Представляете себе? Я, Иоанн, видел это. Сам я." Создаётся впечатление, что в его собственном разуме присутствует некая доля сомнения в том, почему Бог вообще оказал ему такую честь.

"Я, Иоанн, всего лишь брат ваш и всего лишь соучастник в скорби и в царствии, и в терпении Иисуса Христа. Знаете, я, ничем не особенный, обычный я был на острове, называемом Патмос." Он был выслан на Патмос за провозглашение Евангелия Христа. Чтобы заставить его молчать и удалить от общества, его высадили на острове Патмос дожидаться смерти. "Я был на острове, - говорит он, "за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа. По этой причине я был там. Меня сюда сослали, потому что я проповедую Христа и проповедую Слово Божие."

И вот он говорит, "Я был в Духе - " то есть, он был уникальным образом под контролем Духа Святого" - в день воскресный..." Некоторые считают, что это значит в Воскресенье; я сам к этому склоняюсь. Другие думают, что это значит: "В пророческом смысле, я был в Духе, смотря на день Господень в его полноте." Лично я склоняюсь к идее, что это было в Воскресенье, в день Господень, когда он поклонялся; он был в Духе.

"И слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний; то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии." Вот задание Иоанна: "Напиши об этом в Ефес, в Смирну, в Пергам, в Фиатиру, в Сардис, в Филадельфию, и в Лаодикию." Настоящие города. Они действительно существовали. Там были церкви, поместные общины.

И затем в своём первом видении Иоанн оборачивается и получает видение Иисуса Христа, и я не планирую останавливаться на этом подробно, но он видит Иисуса Христа, ходящего между семью золотыми светильниками - семь церквей, семь светильников. Каждый светильник означает церковь. Семь - число полноты. Итак, в этом, мы видим, представлены все церкви, а Христос ходит посреди церквей, осуществляя своё служение церквям.

"Он держит" - говорится в 16 стихе - "в деснице Своей семь звезд..." Ниже в 20 стихе говорится, что семь звёзд — это служители семи церквей, но Господь ходит посреди Своей церкви служа, занимаясь починкой ламп, совершая Свою работу очищения и суда, наделяя мудростью, и так далее. Иоанн видит Христа в Его славе, служащим церкви.

И это подводит нас к плану всей книги, сообщённому в 19 стихе: "Итак напиши, что ты видел..." А что он увидел? То первое видение. "...и что есть..." Что это такое, что есть? Это то, что актуально для времени, в котором живёт Иоанн, настоящее время своего рода, которое описывается во 2-й и 3-й главах, "...и что будет после сего...", которое начинается с 4-й главы. Итак, вот вам план всей книги. 1 глава говорит о том, что ты видел; 2-я и 3-я главы касаются того, что есть; а главы с 4 по 22 описывают события, которые будут после. Вы будете иметь дело с прошлым видением; вы будете рассматривать текущие проблемы; и будете иметь дело с будущим.

Итак, всё начинается с откровения Христа в век церкви - то есть настоящий век - Христа, ходящего посреди церквей и служащего Церкви. И в этом служении рождаются семь посланий, написанных этим отдельным церквям. И вот во второй главе мы встречаем эти послания, написанные семи церквям. Послушайте внимательно, что я сейчас скажу. Это семь реальных церквей; они действительно существовали; они существовали в тех городах, в которых и обозначено их нахождение. И если вы подробно изучите послания церквям, то увидите, что каждое из них вписывается в исторический, культурный, и географический контекст города, в который оно было написано. Каждый город буквальный.

Но они также выступают как представители разных церквей, так как каждая из них обладает уникальным собственным характером. И она представляет церкви всех времён, потому что каждая из них — это особая церковь. И во все периоды истории Церкви, всегда были подобные церкви, и каждая из них получает особое послание от Господа. Это, можно сказать, Его служение для эпохи Церкви.

Первое послание отправилось в Ефес. Какая церковь была в Ефесе? Это церковь, которая здрава в учении, но при этом холодная в жизни. Она оставила свою первую любовь. 4-й стих: "имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою." 5-й стих: "вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела." Это церковь с ортодоксальным учением. Я хочу сказать, у них правильные доктрины. Во 2-м стихе говорится, что они не могли выносить злых людей, они не терпели лжеапостолов и лжеучителей, многое переносили, оставаясь верными здравому учению, но они потеряли свою любовь. Они были холодными и ортодоксальными.

Подобные церкви существовали в каждом веке и есть сегодня: те, у которых верное учение; они просто холодны и безразличны по отношению к нему.

Второю церковь мы встречаем в Смирне, в стихах с 8-го по 11. Эта церковь переживала гонения. И в 10 стихе говорится: "Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять - "десять дней означают короткий период времени" - Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни." Об этой церкви не сказано ничего плохого. Почему? Потому что гонимая церковь всегда будет чистой церковью; она очищается гонениями. Люди, которые приходят в церковь по разным причинам, убегут, как только начнутся притеснения. Если у них нет того, за что они готовы умереть, они не останутся в церкви, чтобы принять мученическую смерть. Эта церковь находится в гонениях, и во все периоды истории Церкви были такие церкви, и сегодня есть такие церкви. Об одной из них мы услышим позже сегодня на служении, когда Георгий Винс расскажет нам о Церкви в Советском Союзе.

Третье послание написано церкви в городе Пергам или Пергамос, и это мы читаем во второй главе с 12 по 17 стихи. Эта церковь словно обвенчалась с миром. Это обмирщённая церковь, и он описывает их мирское состояние вплоть до 15 стиха. А в 16 стихе он говорит: "Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих." Это церковь, с которой сражается Христос, церковь, которая обвенчалась с миром. И всегда в истории Церкви есть мирские церкви, в которых люди не выходят из мира, они льнут к мирскому, становятся хранителями мирского, соглашаются и следуют всему, что появляется в обществе.

Затем у Господа есть послание к четвёртому типу церквей, представленных общиной в Фиатире во второй главе с 18 по 29 стихи. Фиатира — это церковь, которая попустительски относится ко греху. В этой церкви проявляли терпимость к женщине, подобной Иезавели, которая соблазняла служителей к любодеянию и употреблению в пищу идольских жертв. И поэтому они получают предупреждение, что их церковь попускает грех, их церковь не применяет дисциплину в отношении греха, их церковь не занимается очищением своих рядов. И всегда есть такие церкви.

Затем, в 3-й главе мы знакомимся с пятой церковью в Сардисе. Легко определить, что не так с этой церковью. В 1-м стихе сказано: "ты носишь имя, будто жив, но ты мертв." Это мёртвая церковь. Просто мёртвая. Что-то в церкви ещё было живое, как говорит 2-й стих, но и оно уже готово было умереть. Мёртвая церковь. И вы такие церкви встречали. Возможно, вы вышли из такой церкви. Там ничего не происходит, нет жизни, нет роста, нет продуктивности, нет плодов, нет радости.

Следующая, шестая церковь в 3 главе с 7-го по 13-й стихи - церковь в Филадельфии. Это верная церковь. В конце 8-го стиха говорится: "... сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего." Перед этой церковью была открыта дверь, и она вошла в неё. Можно даже представить, что это была миссионерская церковь. Итак, это верная церковь, и всегда есть такие церкви.

И вот последняя из семи церквей описана в третьей главе с 14 стиха и до конца главы. Этот целый раздел говорит о Лаодикии, отступнической церкви, неспасённой церкви, церкви либерализма сегодня. Как видите, для каждой из таких церквей есть послание. Кстати, эта церковь описана в 15 стихе: "знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!" "Лучше бы ты была против меня или за меня," говорит он, "но так как, ты что-то непонятное, где-то по средине, я выплюну тебя из своих уст." Отвергнутая ложная церковь.

Позвольте мне суммировать. Во-первых, во второй главе мы видим холодную ортодоксальную церковь. Далее идёт церковь, переживающая гонения, за ней следуют церковь, идущая под руку с миром, церковь, терпимая ко греху, мёртвая церковь, верная церковь, и отступническая церковь. Каждая из них, как я сказал, была настоящей церковью, и каждая представляет церкви во всех периодах истории. Поэтому, послание этим церквям — это послание всем церквям в период существования Церкви на земле, в котором Христос ходит среди семи светильников, служа Своей Церкви.

Теперь послушайте, дорогие мои, я верю, что эти семь посланий нужно применять к Церкви сегодня. Какая бы ни была церковь, и для такой церкви есть послание, не так ли? Вы скажете: "А как узнать к какой церкви относится та или иная церковь?" Подскажу вам как. Церковь будет относиться к той из этих конкретных церквей, или категорий, в какую область будет попадать преобладающее влияние в этой церкви. Например, если преобладающее влияние в церкви холодное, хоть и здравое, то церковь будет отражать холодный, ортодоксальный взгляд, хоть там и могут быть несколько пламенных членов. Если преобладающее влияние в церкви характеризуется полным безразличием к Богу, нет активности, нет жизни, то это мёртвая церковь, хоть там могут быть несколько человек, которые не совсем ещё умерли. Какое преобладающее влияние, этим и характеризуется церковь. Если церковь отмечена преобладающим числом верных, вошедших в открытую Богом дверь и несущих Слово Божие, она будет отмечена как верная церковь, подобная Филадельфийской.

Итого, в конце 3-й главы мы подходим к завершению посланий к церквям. Началось всё с 1-й главы, где Христос ходил между церквями; сами послания сформулированы во 2-й и 3-й главах; и вот мы подходим к концу третьей главы, и больше мы не услышим слово "церковь" вплоть до конца 22 главы книги, где автор просто говорит, "Иди и запомни, что Я сказал церкви." Церковь не появляется на сцене аж до конца 22 главы. С этого момента Церкви не уделяется особое внимание до тех пор, когда церковь не названа другим именем в тысячелетнем царстве, и это имя "Невеста." Но в конце 3-й главы церковь перестаёт быть центром внимания, последнее слово в 3-й главе - слово "церквам", и это значимо. Каждое из посланий заканчивалось одинаково: "Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам." Что бы это значило? Это означает, что каждое из посланий тем церквам выходит за пределы церквей и относится к каждому, кто имеет духовные уши. Верно? Итак, послания относятся ко всем временам.

И вот мы приходим к четвёртой главе, и покидаем период Церкви. Всегда звучит вопрос: "А где тут происходит восхищение церкви?" Это где-то здесь на белом пространстве между главами 3 и 4. Да, церковь на земле во 2-й и 3-й главе, и вдруг внезапно, мы оказываемся в небе, и я хочу, чтобы вы заметили происходящее. Тема неба — это поклонение. Мы переходим с земли в небо.

"После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего." Сейчас мы переходим в 3-ю фазу. Мы говорили о вещах, "которые ты видел". Мы говорили о вещах, "которые есть" - главы 2 и 3. Сейчас то, "чему надлежит быть после сего." Как видите, ход, хронология, и план очень тщательно изложены.

И вот снова немедленно он был в духе, что означает, что он был подведён Духом к этому видению. И на пути к видению, он увидел установленный престол. И слово "стоял" отражает идею неизменности. Это не преходящий престол; это вечный трон. Это постоянный престол; это престол Бога. Мы знаем это, так как сидящий на престоле был подобен камню "яспису", это другое название алмаза; "сардису", это другое название рубина. И вокруг престола была радуга, с виду как изумруды. Изумрудная радуга, вероятно, отражает его верность. Итак, Бог и Его престол в небесах. Там же и Иоанн, и он скоро узнает, чему предстоит быть. Сейчас мы перенеслись в небо, и небеса будут начинать действовать на земле. И что же скоро произойдёт?

Сначала давайте разберёмся, кто там находится. "И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы." Кто это? Это очень важно. Должен сказать вам, что я считаю это Церковь. И скажу вот почему: перед нами сцена с наградами. Это время награждения. Они с венцами на головах. Золотыми венцами. И я вижу, что это восхищенная церковь, в полноте своей, правящая с Богом, вокруг Его престола в славе, получившая награды. И я верю, когда Иисус придёт забрать Церковь в восхищении, он говорит: "Се, гряду скоро, и возмездие (награда) Моё со Мною." И я думаю, первое, что произойдёт с нами после восхищения, это мы поднимемся туда и получим наши награды, и я считаю, вот они, со своими наградами. Говорится, что они на престолах. В белых одеждах и с венцами на головах, и все эти три элемента обещаны Церкви.

Я не считаю, что это может быть Израиль, основываясь на 9-м стихе пятой главы: "И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле." Я считаю, что эту песню поют искупленные. Поэтому думаю, что это относится к искупленным людям: которые спасены, искуплены из всякого колена и языка, и народа и нации. Также, как я вижу, это не может относиться к ангелам. Это не может относиться к святым из Израиля; это должно быть относится к Церкви. И я считаю, что именно это самая сбалансированная позиция по данному вопросу.

"И от престола" — это в 5 стихе - "исходили молнии и громы и гласы," и так далее, затем видение Бога, и снова семикратный Дух, и это вокруг божественного престола.

"А перед престолом в шестом стихе, находится стеклянное море, словно хрустальное. Это напоминает образы из 1 главы Иезекииля. Четыре животных, я думаю это ангелы. Они описаны здесь достаточно подробно. В стихах 9, 10 и 11 говорится, что все они поклоняются. Всё небо воздаёт славу и поклоняется. Ангелы поклоняются; святые поклоняются, Церковь поклоняется, все воздают славу и хвалу Богу. И как я отметил ранее, это тема небес. Небо - это место, где каждый поклоняется Богу. И когда Иоанн видит небо, он видит, что все эти люди поклоняются Богу.

Затем, вдруг что-то необычное происходит в 5-й главе: поклонение прерывается. "И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу..." Как думаете, что это такое? Это документ о праве собственности на Землю. Свидетельство о праве собственности на Землю? Откуда я могу это знать? Оно было запечатано семью печатями. По римскому праву завещание должно было быть скреплено семью печатями. Иначе говоря, свиток завещания немного сворачивали, и опечатывали; ещё немного сворачивали, и снова опечатывали, сворачивали дальше, опечатывали, сворачивали ещё, опечатывали. И, наконец, сворачивали очень плотно в конце и ставили седьмую печать. И невозможно было незаметно вскрыть все семь печатей. Поэтому завещание опечатывалось семью печатями. Я считаю, что это завещание Бога и его завет, и они сводились к тому, чтобы отдать землю Иисусу Христу. Не это ли Бог обещал во 2-м Псалме? "и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; Ты поразишь их жезлом железным. Это мой Сын; Он сокрушит силу народов. Он будет править миром." Таково было обетование Сыну, и вот здесь Отец держит в своей руке документ на право собственности.

"И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее?" Кто может претендовать на получение завещания от Бога? Кто способен раскрыть запечатанный семью печатями свиток? "И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее." И Иоанн плакал, потому что не нашлось никого достойного открыть и прочитать свиток, или даже заглянуть в него. "И один из старцев" - а кто ж, как не один из старцев, один из 24-х старцев, может знать лучше, что означает быть искупленным - "сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее."

Итак, тот, кто, по моему мнению, представляет собой искупленных, знает, что Иисус Христос достоин открыть ту книгу. И он описан в 6-м стихе, как выходящий на передний план, - "посреди животных-" - ангелов - "и среди старцев" - тех, кто представляет Церковь - "стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов" - то есть во всей силе, семь обозначает полноту, рог животного указывает на его силу - "имеющий семь очей" - обозначающих совершенную мудрость, которая исходит от Святого духа, семикратного Духа Божия.

Вот Он, Иисус Христос, исполненный мудрости Духа Божия, исполненный силы. "Он пришёл" - говорит 7-й стих, и это исторический момент - "Он берёт книгу из десницы Сидящего на престоле." Это нужно запомнить. Обведите этот стих. Это ознаменует начало всего, что будет происходить. Иисус берёт книгу и это означает: "Я верну себе владение землёй." Рай будет восстановлен.

Как вы думаете, что от этого происходит в небе? Это вызывает ещё больше поклонения и прославления. Итак, стихи 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14 - все поклоняются, прославляют и поклоняются. Почему небо так обрадовано этим? Я скажу почему: они все устали от восстания земли. Да? И когда они видят, что Христос берёт этот свиток-книгу - и Он собирается раскрыть её, принять документ на право владения, и взять себе Землю - они радуются этому, и слава и хвала и поклонение собраны в кульминации этого удивительного восклицания в 12 стихе: "достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение." Почти невозможно читать эти слова и не слышать на фоне ораторию "Мессия."

Итак, мы видим начало этой фазы в небе. Бог на троне держит свидетельство о праве наследования Земли. Всё небо славословит и поклоняется. Там звучит "Кто достоин принять Землю и преподнести её Богу и восстановить её к первоначальному состоянию рая в её предназначении? Кто достоин?" И никого не нашлось. Тут же Иоанн видит себя плачущим об этом. А затем появляется Агнец, и этот Агнец берёт это документ о праве наследования Земли, словно говоря: "Я раскрою книгу; Я возьму Землю себе обратно." И когда в 7-м стихе это утверждено, всё небо опять наполняется возгласами Аллилуйя.

В шестой главе мы видим, как Господь начинает снимать печати. Всего семь печатей, и каждая снятая печать открывает то, что произойдёт на земле. Первая печать — это мир. "И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: ‘иди’ -" или ‘перейди.’"

"Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, - " заметьте, у него не было стрел, только лук " - и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить." Кто это? На белом коне, значит это завоеватель. С луком без стрел означает, что ему не пришлось воевать. У него был с собой лук, но ему не нужно было им пользоваться. Это мирное покорение. Он имел корону на голове. Он вышел победоносно, чтобы победить. Итак, период скорби на земле начинается с ложного мира, продвигаемого антихристом. Если у вас есть желание сравнить, посмотрите у Даниила 9:27, где сказано об этом же. Он заключает договор с народом Божьим и устанавливает ложным мир. Итак, это лжехристос; предлагает что-то похожее на мир, но это долго не продлится.

И я смотрю, что этот мир нисколько не продлится, потому что в 4-м стихе мы видим снимается вторая печать и выходит второй конь. Этот конь уже не белого цвета, а рыжего. Кстати, это Четыре Всадника Апакалипсиса. "И сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга." Вторая печать - это война.

Это подводит нас к третьей снятой печати и её вороному коню в 5-м стихе. "На нем всадник, имеющий меру в руке своей" - другими словами измеряющий и взвешивающий всё. И сказано, когда он измерил, "- мера пшеницы хиникс" - 6 стих - "за динарий" - это означает что вы можете получить три стакана ячменя, или один стакан пшеницы за одну дневную плату работника. Иначе говоря, ты работаешь полный день и не получишь достаточно, чтобы прокормиться одному. Это состояние голода. И говорится: "елея же и вина не повреждай." Это еда богатых; не касайся её.

Поэтому, что тут получается: мир, после которого идёт война и наступает голод. Где всемирная война, там будет всемирный голод. И затем наступает черёд четвёртой печати, которая есть смерть. Что может прийти после войны и голода, кроме смерти. Стих 8 говорит: "и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя "смерть"; и ад следовал за ним." Почему? Всадник проходит, убивая, а ад идёт следом, собирая мёртвых. "и дана ему власть над четвертою частью земли - умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными."

Затем мы подходим к пятой печати, и видим каких-то людей под алтарём. Нет сомнения в том, что это искупленные, которых убили в этот период, и сейчас они уже в небе, у самого алтаря Бога, у трона самого Бога. И они у подножия этого трона молятся, 10 стих: "доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?" Потому что в этой войне, в жестокой бойне, голодом и всеми бедствиями антихрист убивает искупленных. Когда их души приходят в небо, они собираются вместе и взывают к Богу: "Сколько ты ещё позволишь этому продолжаться без отмщения тем, кто убивает святых?" Это очень важное место, которое нужно отметить. Данный раздел выступает предпосылкой для того, на чём во многом основывается будущие размышления в книге Откровение.

В 11 стихе мы читаем: "И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число." Он говорит им следующее: "Ещё потерпите, а пока вот вам белые одежды. Это ваше небесное одеяние, носите с удовольствием, и ожидайте, пока не исполнится число мучеников. Ещё не конец." Кто-то однажды сказал: "Конец не наступит, пока не наступит конец." И пока ещё не конец.

Итак, возвращаемся на землю, шестая печать, "... произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь." Об этом пророчествовал Иоиль, также об этом говорил Пётр в день Пятидесятницы. "звезды небесные пали на землю..." Только представьте: солнце становится чёрным, луна кровавой; звёзды падают с неба, "...как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет смоквы." Это как дерево с перезревшими финиками, когда его трясёшь, то все они опадают. Так всё звёзды спадут с неба.

"И небо скрылось, свившись как свиток..." Вы когда-нибудь пробовали оттянуть вниз рольштору, которая имеет пружинный механизм, и отпустить её? С каким звуком она сворачивается обратно? Представляете? Это же произойдёт с целым небом. Вжик-жик-жик-жик... Оно всё исчезнет. "и всякая гора и остров двинулись с мест своих." Вы можете себе это представить? Страшное время, и все очень устрашатся, в стихах с 15 по 17 описан невероятный ужас, "и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?

Уже всего этого предостаточно, чтобы помрачился разум, и бедный Иоанн - представьте себе, каково это получить все эти видения? Поэтому, Господь даёт ему временные передышки, и глава 7 служит одной из них. И в 7-й главе мы находим, что посреди всего этого имеется некоторая защита. Будет определённое благословение. Некоторые будут спасены от этого суда. Не все души окажутся под алтарём, некоторые верующие будут сохранены. И кто же они? Это 144 000 Иудеев от каждого колена. Колено Даново не причисляется из-за вопиющего идолослужения в Второзаконии 29. Но если вы беспокоитесь за колено Дана, в 48 главе Иезекииля они включены в раскладку царства, так что они милостиво восстановлены в царство; здесь им просто не дозволено участвовать в этом особом служении.

О чём это говорит? В середине седмицы, когда начнётся холокост, уже будут спасённые Евреи, верующие в Иисуса Христа, как своего Спасителя и Господа, уже спасённые, они пройдут через это же время, и их невозможно будет убить. Почему? Потому что им невозможно будет причинить вред. Они запечатлены; они защищены. Об этом говорится в стихах 2 и 3: ничто не может навредить им.

Во второй половине тех событий эти 144 000 евреев будут ходить, проповедуя Евангелие. Они будут очень успешны в этом, посмотрите на стих 9: "взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть." То есть их было несчётное количество из всех племен и колен, и народов, и языков. Они стояли "пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!" Откуда они появились? Это плоды этих 144 000 Евреев.

Это одно из самых удивительных утверждений о Божьем суверенитете и спасении. Бог изберёт спасти 144 000 Евреев, и Он изберет по 12 000 из каждого колена Израилева, и только ему известно, какая связь у этих людей с их коленами; они утратили все письменные подтверждения во время разрушения Иерусалима в 70 году по Р.Х. Но Бог не теряет эти записи.

Бог буквальным образом изберёт 12 000 из каждого колена. Так что во второй половине седмицы будет 144 000 искупленных евреев. И все они будут евангелистами. А в результате их служения придёт бесчисленное множество людей из каждого колена и языка, племени и народа, славя Господа Иисуса Христа. Естественно, после этого мы видим ещё больше поклонения и прославления в конце 7-й главы. Это удивительно, очень удивительно.

Теперь мы подходим к седьмой печати в 8-й главе. И очень часто седьмая печать — это реакция на первые шесть, или как седьмая труба, это ответ на первые шесть труб, или седьмая чаша — это ответная реакция на первые шесть чаш. И, кстати, 1-й стих для некоторых людей служит стихом всей жизни, чтобы доказать, что на небе нет женщин, потому что говорится, что будет тишина в небе в течение получаса. Но мне кажется, что это слегка натянуто.

Итак, "когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса." Что это значит? Это означает некую остановку? А что происходит в небе? Поклонение. Оно идёт с седьмой главы. Итак, поклонение останавливается на полчаса. Почему? Потому что все в трепете. Все в ужасе от разрушительного характера изливаемого божественного гнева.

Наступают сем трубных судов, как бы особо подчёркивающих суды. Господь отнял печать и в конце этой последней печати появились трубы, провозглашающие суд. Стих 6-й: "И семь Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить. Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела." Это суд над растительностью. Суд над растительным миром — это суд над человеком, потому что человек не может жить без растительности во многих местах, и суд над животными, так они также не могут жить без растительности. И это возможно своего рода суд над системой насыщения мира кислородом, в которой участвует и растительность.

Далее мы видим в 8-м стихе вторую трубу: "и третья часть моря сделалась кровью, и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла." Бог производит суд, и представьте, одна треть всей растительности уничтожена, одна треть всех морей делается кровью, и одна треть всех живых существ в море погибает. И перед вами по трети поверхности всех морей мира плавает зловонное, гниющее, разлагающееся месиво. Иначе говоря, человек оказался неспособен признать дар Божий в творении, и Бог забирает его. Человек не воздал Богу славу за удивительное творение Божье: зелёную траву, растения, деревья, моря и всё разнообразие жизни в них. Человек не хочет прославлять Бога, тогда Бог забирает это всё.

После этого мы видим третью трубу в 10-м стихе: "и пала на третью часть рек" - это излился суд - "и на источники вод." Имя суду было "полынь." И вода стала горькой - все источники пресной воды были поражены горечью, и третья часть их, как и всё остальное, были уничтожены.

В 12 стихе звучит четвёртая труба: "и поражена была третья часть солнца..." Можете представить, как это повлияет на календарь? Как думаете, что произойдёт со всеми расписаниями? Потерять треть солнца - я даже не представляю, какой хаос это создаст на небосклоне. Третья часть луны пропала, третья часть звёзд исчезла. Третья часть их - кромешная тьма, "... и третья часть дня не светла была - так, как и ночи." Невероятно. Весь календарь нарушен; полное безумие. Повсюду происходят всякие эксцентричные затмения.

"и слышал одного Ангела, летящего посреди неба" - стих 13 - "и говорящего громким голосом: горе, горе, горе..." Могу понять этого ангела. А этот ангел хочет сказать следующее: "Думаете это ужасно? Дождитесь следующих трёх труб; можно сказать вы ещё ничего не почувствовали."

Затем в 9-й главе звучит пятая труба и падает звезда с неба. Кто это, Люцифер? И он получил ключ от бездонного колодца. Вы знаете кто находится в этой бездне? Связанные демоны. Демоны, которых там связал Бог. Там содержатся демоны, они связаны в бездне. Они не могут выбраться. Но у Люцифера во время великой скорби окажется в руках ключ. После пятой трубы он спустится туда вниз и откроет бездну. И знаете, что произойдёт? Все демоны, которых держали там связанными, некоторые из них были связаны на протяжении целых сотен лет и веков, и даже тысячелетий. И наконец, они станут выходить, вырываться оттуда, и во 2-м стихе говорится, "и вышел дым из кладезя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладезя." В 3-м стихе говорится, что они как саранча. Словно нашествие. Как будто облепили землю. Вы знаете, почему великая скорбь будет ужасным периодом? Потому что все демоны, удерживаемые в узах в аду, будут отпущены в добавок к тем, которые уже носятся по всей земле.

Говорится в 4-м стихе, что "сказано было им, чтобы не делали вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих." Демоны не будут приносить вред творению; они просто будут уничтожать людей. И им даже не дана власть убивать их при пятой трубе. В 5-м стихе мы читаем: "И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека. В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них." Людей будут жалить, словно жалами скорпионов. Нашествие саранчи демонов покроет всю планету, мучая людей в течение пяти месяцев. Люди не смогут найти облегчение даже в смерти.

Описание этих демонических существ мы находим в образном языке в стихах с 7 по 10. А в 11 стихе говорится: "Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон" - что значит разрушитель - "а по-гречески Аполлион" - тоже означает разрушитель. Если вам это кажется ужасом, то есть ещё две трубы.

В это время звучит шестая труба, и открывается река Евфрат, так сказать, "И освобождены были Ангелы" - стих 15 - "приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей." Вот выходит войско, освобождённое ангелом, которые убьют одну треть всех живущих в мире. "Число конного войска было две тьмы тем..." — это 200 миллионов. И они приходят с востока, через реку Евфрат. Итак, говорится к 18 стиху, они убивают третью часть людей, "... огнём, дымом, и серой, выходящими изо рта их." Возможно, это описание древними понятиями какого-то вида оружия.

"Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить. И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих," - фармакия, это наркотики - "ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем." Люди не раскаивались, а только проклинали Бога.

"Это весьма устрашающие трубы, не так ли? Вот мы увидели первые шесть труб. Это всё будет происходить в конце великой скорби. Вы заметили, что Церковь не присутствует всё это время? 10-я глава, это ещё одна небольшая передышка. Хочу сказать, бедный Иоанн, горе нам. Поэтому он даёт Иоанну ещё одно небольшое видение чего-то хорошего: своего лица, которое было как солнце и ноги, как столпы огненные: и в руке у него была та раскрытая книга. Правая нога его стояла на море, а его левая нога стояла на земле. И восклицает он громким голосом, как лев, и семь громов говорят своими голосами. И вот он, в своём славном видении, но в 4-м стихе он говорит Иоанну: "Не открывай им этого, не говори им. Это что-то запредельное. Суд над грешниками очень велик, слишком ужасен, слишком пугающий. Не говорим им об этом. Не говори. Это тайна. Стих 7: "Совершится тайна Божия." Это мы не будем раскрывать.

И увидел Иоанн в том видении ту небольшую книгу, символ возвращения права владения Землей, и он взял её и положил её себе в рот. Потому что ему было так сказано: "Возьми, положи её себе в рот и съешь её, проглоти её." И он говорит, что так и сделал. И свидетельствует: "и она в устах моих была сладка, а в моём животе она стала горькой. Что ты имеешь в виду, Иоанн? "Я говорю, что когда я вижу приход Иисуса Христа в Его славе, у меня сладкое чувство, потому что Христос заслуживает царствовать и править в славе, но у меня присутствует и горечь оттого, что его приход для правления в славе будет означать опустошение и вечную гибель мира, и оттого это мне сладко и горько."

Перед тем, как должна прозвучать седьмая труба, в 11 главе нам даётся коротко взглянуть на благодать Божью. Это очень сильный момент, только взгляните. Тут представлены мои самые любимые герои Библии, кроме нашего Господа, конечно, и я даже не знаю, кто они. Я просто думаю эти два человека невероятны. Я не знаю кто они, и, если Господу нужны добровольцы, я на это готов. "Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли." А сейчас посмотрите, естественно на земле их будут ненавидеть. Мир будет их ненавидеть. Общество Нью Эйдж будет ненавидеть их. Люди, которые объясняют восхищение церкви так "Эй, мы избавились от всех тех людей, которые мешали нам достигнуть следующего уровня сознания," будут ненавидеть их. Их будут ненавидеть, когда они будут проповедовать Иисуса Христа и тому подобное. Но знаете, что произойдёт? "И если кто захочет их обидеть, - говорится в 5-м стихе " - то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их." "Хааа!" Кажется, к такому можно легко привыкнуть. Кто-то преследует вас, враждует против вас, не верит вашей проповеди и старается лишить вас жизни... Хааа!

И у них есть власть закрывать небо. Другими словами, они могут прийти в место, где хотят проповедовать Евангелие Иисуса Христа, и на всё время проповеди могут вызвать засуху. И могут управлять погодой. "... и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят."

Как считаете теперь, что же будут показывать по новостям каждый вечер? "Сейчас у нас репортаж о наших двух свидетелях. На этой недели они были в Цинцинати; дождь так и не пошёл; все реки превратились в кровь; люди были поражены язвами. Нужно что-то предпринимать в отношении этих двух типов, но все, кто пытался, пошли с дымом." И что произойдёт дальше? В итоге, из бездны выходит зверь - сам зверь, "побеждает их, и убивает их." А их мёртвые тела" - когда они умирают, где это происходит? Всё верно. В Иерусалиме. "на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет -" говорит 8 стих," где и Господь наш распят." Итак, они замучены в Иерусалиме.

Можете представить, что скажут по новостям. "Наконец они мертвы." И говорится, что их тела оставляют лежать на улице. И это в современное время. Обычно у нас не оставляют тела на улице. В случае с ними их тела оставят на улице. "И многие из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною." А как может целый мир смотреть на мёртвые тела в Иерусалиме? Вариант только один; что это? Телевидение. Сто лет назад это не могло казаться правдой. Тогда они не смогли бы видеть их во всём мире. Тела их не позволяли похоронить в могиле. Почему? Потому что они очень радуются этому, "... будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу." "Поздравляю с днём мёртвых свидетелей, вам подарок."

Всё так; мир настолько счастлив, что эти люди мертвы. И я просто представляю некоторых журналистов на том месте, говорящих, "Они мертвы уже три с половиной дня, и для нас это такое облегчение, что эти люди уже оставили эту землю в покое." И вот затем в стихе 11 говорится, "Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои" - и я бы хотел увидеть повтор этого момента, - "и великий страх напал на тех, которые смотрели на них." Другую реакцию сложно и представить. И вот это произойдёт в будущем.

"А вот дальше мне нравится: "И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда." Смотрите. И они взошли. "И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному." Ужас, полный ужас. Послушайте, у Бога всегда будут свои свидетели, не так ли? Всегда.

После такой небольшой интрмедии мы возвращаемся к седьмой трубе, и когда она звучит, наступает развязка, друзья. Я её очень люблю. 15 стих: "...царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков." Вот и всё, друзья. Когда прозвучит седьмая труба, царства мира будут принадлежать Иисусу Христу. Великолепно, удивительно.

Глава 12 возвращается немного назад, чтобы привести ещё некоторые детали, перед тем как мы подходим к заключительным семи чашам, и в ней описывается непрекращающееся гонение Сатаны на Израиль и Мессию, и народ Божий. Здесь говорится, как он всегда вёл войну против Божьего народа. Женщина в этой главе — это Израиль. Ребёнок — это Христос. Дракон — это Сатана. И дракон всегда охотился за рождённым от жены младенцем. Он всегда воевал в прошлом, и будет воевать в будущем. 7-й стих говорит, что в небе будет война Сатаны и демонов с Михаилом и ангелами. Угадайте, кто выиграет? Суперангел Михаил и его ангелы победят. Они выбросят, написано в конце 9-го стиха: "низвергнут на землю все демонов."

Здесь описывается следующее, послушайте, демоны, которые вышли из бездны как саранча повсюду. Эти демоны летают в воздухе, это высокие власти; и они низвержены. Итак, они освобождены из бездны, выброшены с неба, у них больше нет такого доступа к Богу, как у Сатаны в книге Иова, когда он представал перед троном Божьим. Они все будут сосланы на землю. И земля ощутит невероятное последствие полностью поражённого демонами мира. Нападки Сатаны всегда своего рода направлялись на Израиль, но остаток 12-й главы говорит о том, как Бог удивительно защищает Израиль. В какой-то момент всё это полчище-армия преследуют Израиль, и земля поглощает и в 16-м стихе. Просто разверзается и поглощает их всех. Удивительно.

13 глава раскрывает другую деталь; она представляет нам антихриста, мирового правителя, и он ещё тот тип. Он направляет все свои атаки против Божьего народа. В конце 4-го стиха говорится, "кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним? И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца." Это три с половиной года. Это вторая половина великой скорби. "И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем." У него невероятная власть и невероятное влияние.

У него тоже есть свои соратники. 13 глава с 11 стиха и до конца знакомит нас с лжепророком. Зверь — это антихрист, лжепророк - его соратник. Это как у фараона были Ианний и Иамврий; как у Валака был Валаам; как Ахитофел был у Авессалома. У антихриста будет свой соратник, и его задачей будет направлять всех к антихристу, призывать всех к поклонению антихристу. И он совершает какие-то ложные чудеса и знамения, возводит огромный образ зверя и оживляет его каким-то электронным чревовещанием, или чем-то ещё, описанным в 15 стихе. А скорее всего, он вселяет демона прямо в этого идола, и идол становится одержимым бесом.

И мир настолько находится под влиянием демонов, что любой в мире может быть потенциальным буйствующим маньяком, словно юноша, о котором мы читаем, что бросался и в огонь, и в воду, пускал пену изо рта и катался по земле. Любой в мире мог быть как бесноватый из страны Гадаринской, который жил в гробах, и резал всё своё тело о камни, потому что он был одержим демонами. Вся земля буквально кишит демонами, и они всем управляют. И они даже могут заставить заговорить изображение, это приводит весь мир к поклонению антихристу, и это входит в обязанности лжепророка.

В стихах с 16 по 18 Иоанн говорит, что в видении те у кого не было начертания числа, не могли покупать или продавать; не возможно было функционировать в обществе. И число это 666. Оно не столь важно, если не считать, что оно обозначает человека. Человек был сотворён на шестой день. Семь – это цифра Божьего совершенства, и сколько бы человек не прилагал усилий, он всегда 666; он лишён совершенства. Поэтому это число обозначает человеческую систему. Мне очень интересно, почему все номера на автомобилях такси в Израиле сначала имеют 666, затем тире и остальной номер. Не думаю, что это имеет какое-то особое значение, просто любопытно.

Но что важно, и это тоже интересно, что вы не сможете функционировать в обществе, если у вас не будет начертания числа на вашем лбу или на руке. И мы к этому приближаемся. У нас уже есть пластиковые карточки и номера. Если у вас есть банковская карточка, и вы прихоите, вставляете её и набираете свой номер для подтверждения, то у вас уже есть число. Подвязанное к номеру вашей банковской карты, и они точно знают, кто вы, и могут найти всю информацию о вас. И если они решат, что вы не имеете права покупать или продавать, всё что им нужно сделать, это удалить это число. И в обществе без наличных денег проблема бывает, что банковскую карту можно потерять, поэтому они разрабатывают способы разместить число на руку и на ваш лоб, потому что в холодном климате это те два участка тела, которые могут легко быть открыты и отсканированы. Итак, антихрист будет править миром, и будет всё внедрять и управлять всем по причине своей власти.

Прошлый раз я говорил вам, что сегодня уже разработали – и это для меня невероятно – и пытаются совершенствовать компьютерные чипы, которые можно поместить в человека, прямо в тело, для взаимодействия между вашим мозгом, чипом, и компьютерной системой, чтобы в какой бы вы профессии не работали, у вас всегда был мгновенный доступ ко всем материалам в библиотеке, которые будут прямо поступать из компьютера в чип, и далее в ваш мозг. И если вы согласитесь на это с антихристом, то естественно он сможет управлять всем.

1-й стих 14 главы снова обращает наш взгляд на победу Господа Иисуса Христа. Мы видим 144 000 в небе, и они радуются, воспевая хвалу. А поют они по причине победы Иисуса Христа. Сейчас, естественно, вся разрушительность суда сосредотачивается в финале на Армагеддоне. Если заглянуть в 14 стих 14 главы, и мы дальше пойдём намного быстрее – можете быть спокойны, у нас всё по плану – то в 14 главе мы начинаем просматривать Армагеддон и эту идею запущенного серпа в 15 стихе, а серп и жатва и урожай всегда говорят о суде. Господь грядёт в ужасном суде.

20 стих подытоживает: "И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских," - это 1,5 метра в высоту - "на тысячу шестьсот стадий." 320 километров. Это длина территории Израиля. Глубина 1,5 метра и длина на весь Израиль используется, чтобы обозначить символически кровавую ванну. И у винограда нет силы противостоять давящей наге Всевышнего Бога, и мы видим как Бог попирает всё своим судом.

Мир будет осуждён. По сути, ранее в этой главе в стихах с 9 по 12 он говорит, "Держитесь, святые, будьте терпеливы, потому что Бог грядёт с судом." Если вы будете замучены до смерти – умрёте как мученики, то 13 стих говорит: "блаженны мертвые, умирающие в Господе." Поэтому не переживайте об этом; Бог осуществляет свой гнев; Он проводит свой суд.

Подходя к 15 главе, мы приходим к последним семи судам. И они выстреливают, словно из многоствойльной картечницы Гатлинга - бах, бах, бах, бах, бах, бах, бах. Это происходит в самом самом конце, семь последних язв. И как говорится в 1-м стихе, ими оканчивалась ярость Божия. И мы видим в 15 главе развёртывание этой грандиозной сцены в подготовке к последнему суду. 8-й стих говорит: "И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов." Это его личное дело. Бог наполняет дымом небо, и в 16 главе эти язвы выпущены, первая чаша выливается на землю и говорится, что мгновенно "сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его." Это хелкос. Это как струпья, которые были у нищего Лазаря. Возможно обозначающие какие-либо раковые язвы.

Сразу же за этим наступает излияние второй чаши. "и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море." Непередаваемая зловонная масса из мёртвых существ.

"Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь." Это больше не четвёртая часть, и не третья часть поражена, а всё сразу. Разрушительный суд, поражение пресной воды.

Ниже в стихах 8 и 9 изливается четвёртая чаша, и солнце начинает так палить жаром, что сжигает людей огнём до смерти. А они вместо того, чтобы покаятся, всё равно богохульствуют.

Далее пятая чаша – невероятно, но после палящего солнца наступает тьма, и люди кусают свои языки от боли. Почему? Они не могут видеть куда идти; света нет никакого совсем, кромешная тьма, и люди подвержены ужасным ранениям и боли и не могут найти облегчения этому, так как не видят где находятся. Кстати, позвольте мне добавить, стих 11 говорит: "хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих…" и это возвращает нас к началу эти язв и подсказывает, что эти язвы добавлялись одна к одной. Дополняли одна другую.

"Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного...", той армии, о которой мы говории ранее, а затем Армагеддон. Последняя битва на равнине Армагеддон. Я был там; я стоял на той равнине. Наполеон говорил, что это самое идеальное место сражения, которое ему приходилось видеть на земле.

И три нечистых духа в виде жаб, это демоны особого вида – вышли из глубин самого ада, из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка. Вот она, кстати, нечистая тройца. Это духи демонов, творящих чудеса. Они собирают мир на битву Армагеддон, и не подозревают, что это великий день Бога Вседержителя.

Весь мир собирается в Армагеддон на битву. Я думаю, 11-я глава Даниила описывает это. Цари северные спускаются, проходя через южные страны. Подходит царь Востока. Присоединяется Запад. Добавляются восточные цари. Они все дерутся и это бойня продолжается. И в разгар всего этого с неба выходит Иисус Христос.

Выливается седьмая чаша в конце 16-й главы, и это производит молнии и громы. Все острова убежали. Гор больше не найти, а с неба сыплется град. Вы представляете такое? Градины весом почти 35 килограммов каждая. Кусок льда весом 35 килограммов. Это уже полная развязка.

Главы 17 и 18 очень важны. Они проходят обзором вторую половину великой скорби. И о чём они нам повествуют? У вас возникает тут такой вопрос: "Иоанн а как насчёт религии в период великой скорби? Там будет религия?" 17 глава описывает это. Будет реглигия. Лживая церковь – знаете какое название она носит? Если истинная церковь – это невеста, то кем должна быть лжецерковь? Блудница. Блудница. Говорится о блуднице, сидящей на многих водах, которая упивается вином блудодеяния и сидит на звере. Блудница едет верхом на антихристе. Политический лидер антихрист и блудная лжерелигиозная система мира сосуществуют вместе.

Но антихрист упивается своей собственной властью, поэтому, в конце концов, он пожирает блудницу; он просто поглощает ее и говорит: "Теперь весь мир будет поклоняться мне". Я считаю, это происходит, когда лжепророк устанавливает образ зверя, и всему миру приказано поклониться ему. Никая религия больше не допускается, кроме него самого, потому что в 16-м стихе говорится, что блудницу съедают.

В 18 главе мы снова возвращаемся к этому с другим вопросом. Вы спросите: "А какая ситуация в мире в это время? Что происходит с экономикой?" Здесь представлен взгляд на этот период с точки зрения экономики. Каково будет тогда? Вот, когда всё начинает рушиться во 2-м стихе, тот ангел говорит: "пал, пал Вавилон," - а Вавилоном названа последняя экономическая система мира - "великая блудница, сделался жилищем бесов." Бесы захватили мир. Народы постигла печаль.

5-й стих говорит: "Грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее." Когда они увидят крах целой системы, то рухнут все домохозяйства, произойдёт обвал денежной и банковской системы. Всё обрушится.

В 10-м стихе они говорят в мучениях: "Горе, горе тебе, великий город Вавилон, город крепкий! ибо в один час пришел суд твой. И купцы земные восплачут и возрыдают о ней, потому что товаров их никто уже не покупает." Никому больше нет до этого дела; все просто стараются выжить. Кто захочет заниматься покупками? Кто тогда будет ходить по торговым центрам?

"Товары золотые и серебряные, и камни драгоценные и жемчуга, и виссон и порфира, и шелк и багряница, и всякое благовонное дерево, и всякие изделия из слоновой кости, и всякие изделия из дорогих дерев, из меди и железа и мрамора, корица и фимиам, и миро и ладан, и вино и елей, и мука и пшеница, и скот и овцы, и кони и колесницы, и тела и души человеческие." Никого не волнует. Никого ничто не интересует.

Прекратится всякая морская торговля, стих 17. Вся транспортная система разрушится. В 19 стихе читаем, что люди посыпают пеплом свои головы и с воплем и плачем говорят: "Увы, увы; всё кончено; всё кончено."

И пока на земле все такое происходит, 20 стих говорит следующее: "Все обитатели неба веселитесь. Радуйтесь." Знаете, что будет самое страшное во всём мире? Прекратится всякая музыка; музыки больше не будет. 22 стих: "И голоса играющих на гуслях, и поющих, и играющих на свирелях, и трубящих трубами в тебе уже не слышно будет;" - нет больше музыки - "не будет уже в тебе никакого художника -" ни искусства, ничего, конец всему. Вечеринка на земле закончилась.

Вы знаете что затем происходит в 19-й главе? В небе начинается праздник. В 1-м стихе мы вдруг слышим: "Аллилуйя." В 3-м стихе- "Аллилуйя." В 4-м стихе - "Аллилуйя." В 6-м стихе - "Аллилуйя." О чём же вы все так радуетесь? Конец 6-го стиха: "ибо – что? - воцарился Господь Бог Вседержитель." Наконец-то. "Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя." И вот сейчас искупленные съединяются со своим Господом. "...дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых." Как это славно.

Я думаю, в небе это как-то так происходит. "Все наряжайтесь, мы направляемся в царство. Мы входим в царство." Как мы туда попадём? А вот как вы там окажетесь. 11 стих. "И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал..." и дальше идёт Его описание.

А вот мы в 14 стихе, друзья, это мы: "И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый." Это мы. Он возвращается для утверждения своего царства; это финал, когда Он прибывает в Армагеддон в ослепительной славе для установления Своего царства на земле. Он идёт весь в белом, на белом коне, и мы тоже идём на белых лошадях, в белых одеждах, вместе с Ним. Мы идём, чтобы быть с Ним; мы приходим с Ним в славе.

Мне нравится завершение 16-го стиха, "имя Ему Царь царей и Господь господствующих". И его приход приносит опустошение, Армагеддон. Результаты Армагеддона мы видим в 17-м стихе и дальше: поражение и смерть. Он созывает птиц, чтобы они питались телами убитых.

20 стих, оба и зверь и лжепророк брошены живыми в озеро огненное, горящее серой. Оставшиеся в армиях люди убиты мечом. Вы знаете, что здесь происходит? 20-я глава, Господь утверждает Своё царство. Всё верно. Посмотрите на 4-й стих: "И увидел я престолы..." Для чего они? Конец 4-го стиха; они для святых, которые жили и правили со Христом тысячу лет. Смотрите, что происходит в конце тысячи лет. Сатана освобождён на малое время. Всё это время он был связан. Его на некоторое время освобождают. И он идёт в мир. Знаете, во время тысячелетнего царства будут люди которые войдут в него в физических телах. У них будут дети. Они снова населят землю. Вся земля снова будет населена. Некоторые из них даже не будут верить в Иисуса Христа, хоть Он и правит в Иерусалиме в течение тысячи лет. Не удивилвяет ли это? Не очень удивляет. Его не признали и во время Его первого пришествия на землю. Теперь они отвергли Его, даже зная кто Он.

Итак, Сатана производит последнее восстание, и в 9-м стихе в концем мы видим, как огонь нисходит с неба и пожирает всех восставших. И затем в 11 стихе все неспасённые всех времён собраны на суд у великого белого престола. В 15 стихе говорится, что когда их имена не были найдены записанными в книге жизни, они были брошены в ад. Это завершение тысячелетнего царства.

Вы спросите: "А что же дальше?" Глава 21: "И увидел я новое небо и новую землю..." Стих 2: "...и святый город Иерусалим." Спросите "Каково оно будет там?" Стих 3: "се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло." Это уже вечность, не так ли? Это новое небо и новая земля. И далее в 21 и 22 главах мы читаем описание этого.

Последняя весть содержится в конце 22 главы. Представить её вам? Посмотрите на 17 стих: "И Дух и невеста говорят:" - что? - "прииди!И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром." Мой друг, это последнее приглашение. Приди. Приди ко Христу. Приди и пей. Приди и вкуси Его спасение. Потому что, если всё описанное случится, то уже будет слишком поздно.

Стих 11 открывает состояние, когда придёт суд, "Кто поступает несправедливо, тот и будет продолжать поступать несправедливо. Кто ведёт скверную жизнь, тот и будет продолжать вести скверную жизнь. Но тот, кто живёт праведной жизнью, будет продолжать жить праведно, и тот, кто свят, будет продолжать жить свято." (Новый Русский Перевод) Другими словами, каким ты будешь, когда это всё произойдёт, таким ты и останешься на всю вечность. Можешь ты сказать вместе с Иоанном "Да, гряди, Господи Иисусе! Я готов"? Надеюсь, что можешь.

Кконец