Откроем вместе послание к Ефесянам, 5-ю главу, с 18 по 21 стих. Следите в своих Библиях, а я прочту. «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями, и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, повинуясь друг другу в страхе Божием.» Помолимся.

Отче, спасибо Тебе за Твое чудесное Слово. Господи, мне кажется, что я не достоин даже рассуждать на тему такого грандиозного понятия как исполнение Святым Духом, тем не менее, я знаю, Господи, насколько это практический и важный момент, и что это действительно Твоё повеление, и поэтому, Господи, пошли мне мудрости во время проповеди, и мудрость тем, кто будет слушать, чтобы мы были послушны Тебе, и смогли постичь во всей полноте то, что Ты хотел сказать нам. Молим во имя Иисуса Христа, Аминь.

Если вы какое-то время уже посещаете нашу церковь, то вы в курсе, что мы довольно длительное время стих за стихом изучаем послание к Ефесянам, и мы уже узнали, что значит поступать достойно звания, что мы должны придерживаться определенного стиля жизни, параметры которого Господь для нас чётко определил. Мы изучили 4-ю, 5-ю и 6-ю - то есть 4-ю и 5-ю главы послания Ефесянам, и в ближайшее время мы займёмся 6-й главой. Легко увидеть, что все эти главы говорят о том, как должны жить христиане. Но ключ к пониманию христианской жизни находится здесь, в 18-м стихе 5й главы. Вы понимаете, что, если бы 18 стих не включили в книгу Ефесянам, это послание было бы невозможно воплотить в жизнь. Если удалить этот единственный стих, то все письмо превратилось бы в законническое послание. Без этой главы у нас был бы чудесный двигатель, замечательный автомобиль, описанные с 1-й по 3-ю главы, у нас была бы дорожная карта, изложенная в 4-й, 5-й и 6-й главах, но у нас не было бы топлива, с помощью которого мы могли бы куда-либо перемещаться.

Без этого прекрасного предложения в 5-й главе 18-м стихе: «исполняйтесь духом», вам бы пришлось действовать, опираясь исключительно на свою плоть. Эта фраза представляет собой сердце послания. Она даёт энергию, чтобы поступать достойно звания. Это ключевой элемент христианской жизни. Это лежит в основании всего. Вы никогда не будете поступать со смиренномудрием и кротостью, вы никогда не сможете сохранить единство Духа, вам будет трудно отличаться от прочих народов, вы не сможете ходить во свете, в любви и мудрости, если только вы не получаете энергию от Духа Божия. Понимаете, вы можете так поступать только когда Господь живёт в вашей душе. Если бы это было не так, то любой невозрождённый человек мог бы поддерживать описанный образ жизни.

Таким образом, в 18-м стихе находится ключевая идея послания. Она открывает нам невероятные горизонты к пониманию всей книги. Между прочим, я бы хотел добавить, что если вы не повинуйтесь 18-у стиху 5-й главы, то вы величайший глупец на земле. В 15-м стихе сказано: «Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые.» Только величайший глупец стал бы пытаться поступать достойно звания, стараясь с кротостью сохранять единство, ходить в любви, во свете, в мудрости - довольно уникальный образ жизни - пытаясь исполнить во всём волю Божью и опираясь лишь на собственную плоть. Надо быть очень глупым человеком, чтобы так поступать. Истинный христианин делает всё это силою Святого Духа.

Итак, что же значит «исполняться Духом»? Многих смущает эта фраза. Некоторые считают, что вы должны получить некий Божественный разряд. Есть те, кто думает, что именно это и происходит, когда вы говорите на языках, они даже спрашивают: «Ну что, что ты уже получил Святого Духа?» Они как бы изолируют вас от своего сообщества. У них все делятся на «ударенных током» и «не ударенных». Если у вас было некое экстатическое переживание, значит вы получили Духа, если не было — значит нет. Существует множество вариаций и толкований этой фразы. С одной стороны находятся те, кто утверждает, что вы получаете экстатический разряд, а с другой стороны находятся те, кто исповедует весьма стоический подход и они просто говорят, что весь смысл в том, что Дух Святой просто существует и так далее, и тому подобное, и это очень мало влияет на практическую жизнь. Оба подхода неверные. Это не какое-то абстрагированное от реальности понятие и не экстатическая вспышка. Ни то ни другое. Исполнение Святым Духом — это очень глубокая реалия и сегодня утром мы попытаемся понять её как можно лучше.

Мы рассмотрим три пункта, которые являются планом изучения этого вопроса. Это противопоставление, повеление и затем последствия. Мы с вами уже коснулись противопоставления, в следующий раз мы посмотрим на последствия, а сегодня центром нашего внимания будет именно повеление. А повеление заключается в том, чтобы исполняться Духом. Это указание. Я также хотел бы кратко вспомнить с вами противопоставление на случай, если вы немного подзабыли или возможно вас в прошлый раз не было.

Данный контраст предлагается нам в 18-м стихе: «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство,» – «asotia» - то есть беспутный образ жизни, невоздержанность, неизлечимая болезнь, — это последствия пьянства, - «но исполняйтесь Духом.» Исполнение Святым Духом противопоставляется состоянию опьянения. В течение последних двух недель мы говорили, что именно алкогольное опьянение было методом, который использовался в языческих религиях, чтобы вызвать воображаемое взаимодействие с божеством. Другими словами, здесь сказано не о социальной проблеме алкоголизма, хотя это очень актуальная тема. До того, как вы уверовали, вы, возможно, бывали пьяны. Но когда вы становитесь христианином, вам не следует так поступать. То есть в социальном контексте это указание справедливо. Но апостол говорит здесь о богословском аспекте. Язычники напивались, чтобы достичь высокого уровня религиозного сознания и пережить общение с богами.

Я хочу сказать, что они действительно напивались, они очень сильно напивались. Они даже искусственно вызывали рвоту, чтобы бы выпить как можно больше, этому даже есть археологические подтверждения - были найдены специальные ямы, выкопанные исключительно для этой цели. Они провоцировали состояние опьянения до полного отупления, поскольку считали, что это возносит их до уровня сообщения с богами, и апостол Павел очень категоричен в своём противопоставлении: «Когда вы общаетесь с Богом, вы поклоняетесь Ему псалмами, славословиями и песнопениями; жёны повинуются своим мужьям, а мужья любят своих жен, и так далее. И вы делаете это не потому, что вас побуждает к этому алкоголь, но потому что вы исполнились Духом Божьим.» Видите, это совершенно разные вещи.

Павел хочет сказать, что мы должны получать радость, вдохновение, обретать общение с Богом, находить основание для нашего поклонения, мотивацию к нашей литургии, если можно так сказать, в нашем наполнении Святым Духом. Литургия язычников, с ее злобой, насилием, оргиями и распутством, где царила порочная музыка с развратными танцами и сексуальной безнравственностью — всё это провоцировалось алкогольным опьянением. Но истинное поклонение, наша прекрасная музыка, общение с Богом осуществляется при помощи силы Святого Духа. Поэтому Павел и приводит это жесткое противопоставление между пьяной оргией поклонения языческим богам и исполненной Святого Духа красотой поклонения истинному Богу. Апостол говорит, что как христианин вы должны оставить всё это и прийти к точке исполнения Святым Духом.

Между прочим, это довольно обычное противопоставление, часто встречающееся в Писании. Посмотрите, например, на 15-й стих 1й главы Евангелия от Луки. В Луки 1:15 по отношению к Иоанну Крестителю сказано следующее, и мы обсуждали это во время предыдущий проповеди: «ибо он будет велик пред Господом,» - здесь мы видим еще одну характеристику Иоанна, - «не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей.» Тоже самое противопоставление. Он не будет пьяницей, но будет исполнен Святым Духом. Его религиозная деятельность не будет вызвана вином и крепкими напитками, но только лишь действием Духа Божия. На его внутренний мир не будет влиять алкоголь, но только Божий Дух. Его разум не будет мотивироваться спиртными напитками, но только Святым Духом. Иначе говоря, он будет водим Духом Бога в отличие от многих людей, которые действуют под влиянием опьянения.

Обратите внимание на 2-ю главу книги Деяний, здесь мы видим то же самое противопоставление. В день Пятидесятницы, помните, в 4-м стихе 2-й главы сказано, что все исполнились Святым Духом. «И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.» Ученики неожиданно начали говорить на всех этих языках, в 9-м стихе упоминаются некоторые из них, и также они перечисляются в 10-м и в 11-м стихах. Апостолы начали свидетельствовать обо всех чудных делах Бога на языках, которых они никогда не изучали. Господь чудесным образом даровал им эту способность, и самое главное было то, что они исполнились Святым Духом в день Пятидесятницы, благодаря чему и произошло это чудо.

Но в 12-м стихе мы видим, что окружающие говорят: «И изумлялись все и, недоумевая, говорили друг другу: что это значит? А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина - gleukos.» Они решили, что это очередная языческая оргия, это типичные действия для язычников, что это идолопоклонническая религиозная деятельность. В то время часто можно было стать свидетелями подобного, а для еврея это было весьма отвратительное зрелище - видеть язычников, которые напивались во время поклонения своим идолам. Поэтому люди стали так говорить: эти ученики просто скатились до языческого поклонения. Они унизились до уровня язычников, они выражали своё поклонение Богу совершенно неприемлемым образом, и поэтому их стали высмеивать. Значит, скорее всего, ученики просто напились вина.

Gleukos – значит молодое вино. Люди сказали так: «Сейчас раннее утро, а они уже «под шафе», напившись какого-то молодого вина.» Люди высмеивают учеников. «Опять они напиваются, как принято у язычников.» Народ стал насмехаться и говорить: «Да кто вообще будет вас слушать?» Тогда Петр встал и сказал в 15 стихе: «Они не пьяны, как вы думаете.» Это не опьянение, это - исполнение Святым Духом. Но мир в своей глупости иногда не может отличить языческое выражение поклонения от настоящего. Таким образом, данное сравнение используется несколько раз.

Теперь вернёмся 5-ю главу послания к Ефесянам, в 18-й стих, где мы видим тоже самое сравнение: «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом.» Я уверен, что в тот момент Павел прекрасно помнил, что произошло в день Пятидесятницы. Я думаю, он мысленно возвращался назад, к тому моменту, когда ученики и апостолы впервые исполнились Духом Божьим. Они делали такие вещи, которые в глазах других казались опьянением и языческим способом поклонения. В этом заключается противопоставление.

Давайте теперь посмотрим на повеление, на этом пункте мы немного задержимся, поскольку здесь заключена поразительная истина. Возможно, кто-то из вас уже с этим знаком, и вы изучали этот вопрос раньше, но большинство из вас об этом не слышали, у нас много новых людей и поэтому мы хотим уделить данной теме особое внимание и поделиться своими мыслями по этому поводу. Это невероятно глубокое повеление. Посмотрите ещё раз на 18 стих: «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом.» Павел здесь поясняет что это - требование, повеление. В греческом языке есть изъявительное наклонение, которые констатирует факты, и есть повелительное наклонение, с помощью которого отдают приказы. В данном случае мы имеем дело с повелительным наклонением. Постоянно продолжайте быть исполненными Духом. Это приказ, данный верующим людям. Здесь нет выбора, вам не дается право решать, это не предложение к рассмотрению, Бог крайне редко - если вообще когда-нибудь - делает предложения. Бог даёт повеления, Он утверждает факты. Он не взаимодействует с людьми через рекомендации. Более того, когда речь идёт о Боге, то людям очень редко предлагаются варианты к действию. И в данном случае это не вариант, это повеление.

Вы знаете, меня очень беспокоит, что многие так называемые христиане вообще не знают, что значит быть исполненным Святым Духом. Представьте, что есть даже такие верующие, которые никогда не углублялись в этот принцип; да и у каждого из нас был какой-то момент, когда нам не удавалось воплотить в его жизнь, но это не уменьшает значение данного повеления. Сегодня меня очень тревожит огромное количество публикуемого материала, где ведутся дискуссии по поводу того, что можно быть христианином и совершенно не иметь никакого отношения к исполнению Святым Духом. Появилась некая средняя категория. С одной стороны, у вас есть обычный человек, не спасённый, не возрождённый, находящийся на пути в ад. С другой стороны - духовные христиане, которые любят Слово, любят Господа, повинуются Господу, ходят в истине, исполняют заповеди, ходят в свете. А посерединке у нас есть новый ящик, куда можно впихнуть всех остальных людей. Они спасенные, но безразличные, понимаете? Они спаслись от ада, но, тем не менее, так и не начали жить полноценной христианской жизнью. То есть, они эдакие не посвящённые христианской жизни верующие.

Вчера я прочел статью одного выдающегося богослова, который утверждает, что существует особая категория людей, которые спасены, но не ходят во свете. Мне это довольно трудно понять, я никак не могу это взять в толк. Если вас спасли, и вы из тьмы вошли в Царствие Божьего Сына, если вы ходите во свете, поскольку Он есть свет, тогда я не понимаю, о чём говорит этот богослов. Так или иначе, он хотел сказать, что есть те, кто приходят, кто получает спасение, но так и не выходит полностью из тьмы. Они спасены, но в их жизнях ничего не происходят, и поэтому мы сделали этот удобный маленький ящик. То есть у нас есть душевные – или природные люди с одной стороны, духовные с другой стороны, и плотские по середине. Давайте их просто отправим в этот ящик, тогда можно будет сказать: «Не волнуйтесь, у вас всё в порядке, вы спасены, вы идёте в небеса. Не страшно, если вы так и не решитесь начать христианскую жизнь, понимаете, у вас всё равно всё будет хорошо. Вы не потеряете спасение. Вальсируя, вы легко попадете на небеса, у вас, может быть, будет не такое хорошее место, как у остальных, но разве это важно? В конце концов это же рай.» Получается у нас есть такая удобная категория, но это никак не соотносится с тем, что говорит Господь.

Господь не говорит нам: «Ну, если ты не хочешь быть одним из посвящённых христиан, можешь остаться в этом ящике для плотских христиан, как вариант.» Бог так не поступает. Существует стандарт, установленный самим Богом, и я не думаю, что владычество Иисуса Христа является пунктом на усмотрение человека; я считаю, что это ключевой момент спасающей веры. И я не буду помещать людей в эту удобную категорию, в которой можно оставаться христианином, при этом ничего не делая. Послушайте, Господь повелевает исполняться Святым Духом. Всё, что не дотягивает до выполнения этого принципа, является очевидным непослушанием чистейшей воды. Если ваша жизнь характеризуется таким непослушанием, то в 1-м послании Иоанна сказано, что вы не христианин, чтобы вы там о себе при этом не думали. Понимаете, это очень важно. Истинные христиане, чья вера реальна, никогда не будут отрицать владычества Христа. Истинные христиане, у которых настоящая вера, никогда не будут отрицать исполнение Духом Божьим. Они не смогут удовлетвориться комфортной жизнью в особом ящичке для плоских христиан, где они могут просто сказать: «Я просто из тех, кто не делает следующий шаг.» Нет. Нам дана эта заповедь, я считаю, что это повеление, поскольку это сказал Господь, и оно является обязательным для каждого верующего. Все, что можно сделать с повелением Бога — это выполнить его.

Теперь давайте поговорим отдельно о значении слова «исполняться». Что это значит? Каково значение этого слова? Я поделюсь с вами своими соображениями по этому поводу, я думаю вам будет очень интересно. Но вначале я хочу, чтобы вы поняли самое главное, хорошо? Мы начнём с первого этажа, так? Итак, во-первых: любой христианин обладает Святым Духом во всей Его полноте. Любой христианин обладает Святым Духом.

Недавно я слышал, как один христианин говорил: «Вы знаете, я уже долгое время являюсь верующим, и вот только недавно узнал, что у меня не было Святого Духа. Я попросил Господа, и Он послал мне Его, и теперь всё изменилось.» Ну, конечно, вы уже долгое время христианин, но у вас до сих пор не было Святого Духа. Знаете, дай Бог здоровья этому человеку, я слышал, как он об этом говорил, и я понимаю, что он жил, думая, что самое главное — это просто стараться слушаться, и что он не задумывался о вопросе исполнения Святым Духом. Но смысл вот в чём: любой христианин с момента обретения спасения обладает Святым Духом. Не существует такого понятия вообще, как христианин без Святого Духа. Понимаете, реальность искупления в том, что Господь начинает жить в вашем сердце. Когда вы становитесь дитём Божьим, Господь поселяется в вашем сердце посредством Святого Духа. Нет такого явления, как христианин без Духа Божия.

Позвольте мне это доказать. Откройте послание к Римлянам, 8 глава, 9 стих. Римлянам 8:9. Я хочу взглянуть на это захватывающее место Писания немножко под другим углом. Между прочим, чаще всего, когда мы сталкиваемся со словом «плотской» в Библии, оно относится к неспасенным людям, а не к христианам. Здесь мы видим хорошую иллюстрацию. «Потому что плотские помышления,» - начинает Апостол в 7-м стихе, - «суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти, - то есть живущие плотской жизнью, - Богу угодить не могут.» В данном случае «плотской» означает «неспасённый»; Апостол поясняет, что если вы плотской человек, то вы не спасены. Люди говорят: «Да я просто плотской христианин.» Реальность в том, что может быть вы являетесь плотским христианином в смысле 1-е Коринфянам 3, либо вы просто плотской человек, и точка – в смысле Римлянам 8, то есть, вы вообще невозрожденный. Если вас устраивает ваша ситуация, вам лучше вникнуть в себя и задуматься, спасены ли вы вообще, потому что есть такой шанс, что вы плотской человек в смысле 8-й главе Римлянам, а не в смысле 3-й главы 1-го послания Коринфянам.

Бывают случаи, что христиане исполняют повеления плоти, но чаще всего плотские действия являются характеристикой неверующих людей. И они суть вражда против Бога, они Закону Божию не покоряются, они не могут покориться Божьему Закону, и они не могут угодить Богу. Но, как сказано дальше, в 9-м стихе, вы «не по плоти живете, а по Духу.» Если вы христианин, то вы обладаете Божьим Духом. Если вы верующий человек, то вы не живете по плоти.

Теперь, посмотрите дальше в этом стихе находятся такие слова: «…если только Дух Божий живет в вас.» Иначе говоря, если вы христианин, то вы находитесь в Духе, потому что Дух Божий обитает в вас, и поэтому, как сказано в данном стихе, «Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.» Понимаете? Если в вас нет Святого Духа, это не значит, что вы просто плотской человек, дело не в том, что вы ещё Его не получили, вы попросту не спасены. Если в ком-то нету Духа Христа, значит этот человек не принадлежит Христу. И наоборот, если кто-либо принадлежит Христу, значит в нём есть Дух Христов, понимаете? Это очень простое утверждение. Конец 9 стиха: «Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.» И дальше сказано в 10-м стихе: «А если Христос в вас,» - иначе говоря, если вы христианин и в вас живёт Христос, то вы обладаете Святым Духом.

Я хочу, чтобы вы это поняли самого начала. Некоторые из вас новообращенные христиане, и вы, возможно, не до конца понимаете это. Вы, как верующий человек, обладаете Святым Духом, и Он находится в вас во всей полноте, целиком и полностью. Дух Святой не выдается дозами. Вы не получаете Его порциями или по кусочкам. Не нужно просить Бога, как некоторые это делают: «Господи, пошли мне ещё больше Твоего Духа.» Нет никакого «больше». Он не поступает к вам поэтапно. Он присутствует во всей полноте. Каждый верующий обладает Святым Духом.

Теперь давайте обратимся к 1-му посланию Коринфянам, 12 главе, 13 стиху, это еще один важный стих, который описывает ту же реалию. 1 Коринфянам 12:13. Здесь делается акцент на том же слове. Мне было очень интересно узнать, что коринфские верующие были плоскими христианами. Но их низкая духовность была частью плотской природы, которая есть у всех христиан. Это были верующие, которые зачастую жили так, как если бы они ими не являлись, и я уверен, что некоторые из них на самом деле и не были верующими, они просто прикидывались. Но, обращаясь к этим людям, даже несмотря на то, что они были грешниками - они были грешными верующими, апостол говорит: «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом.» Мы все напоены одним Духом. Все верующие принимают Святого Духа. Все верующие крещены в одно тело Христа.

Возлюбленные, спешу сообщить вам, что крещение Духом — это не какое-то переживание. Крещение Святым Духом невозможно ощутить. Вы не чувствуете его, вы не знаете, как это происходит, вы не можете пережить это. С вами ничего не случается в тот момент в физическом смысле, потому что здесь нам сказано, что одним Духом мы все крещены в тело Христа. Крещение Святым Духом — это действие, посредством которого Божий Дух в момент вашего уверования делает вас частью тела Христова. Это богословская реалия, это не переживание. Это действие, осуществляемое Христом, нашим Крестителем, который посредством Святого Духа делает вас частью Своего тела. И теперь, когда вы спасённый человек, вы являетесь частью тела Христова, и в конце стиха сказано, что все мы «напоены одним Духом». То есть, вы принимаете Святого Духа. Каждый верующий - здесь так и сказано – получает крещение в тело Христа и становится причастником одного Духа. Не существует такого христианина, который не принял бы Духа. У нас у всех есть Святой Дух.

Давайте немного вернёмся в 6-ю главу, в 19 стих. 1-е Коринфянам 6:19. Здесь апостол, обращаясь к коринфянам, говорит об их безнравственных поступках. Коринфские верующие оказались вовлеченными в блуд, они спали с блудницами, они совершали отвратительные, нечистые, гнусные поступки и апостол обличает их. Вы, может быть, ожидаете что он скажет: «Почему вы не попросили Святого Духа, чтобы очистить свои жизни?» Но он так не говорит. Он не говорит: «Вам, христианам, недостаёт Святого Духа. Если бы вы Его приняли, то у вас не было бы таких проблем.» Нет, он так не говорит. Напротив, вот его слова:

«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа?» Павел не сказал: «Если бы вы только получили Святого Духа, вы бы так никогда не делали.» Апостол обращается к ним со словами: «Перестаньте творить такое, потому что вы оскверняете Святого Духа, Который уже живет в вас.» Вы понимаете? Разве вы не знаете, что тела ваши являются храмом Святого Духа? Разве вы не знаете, что вы оскверняете живущего в вас Святого Духа? Понимаете, даже если христианин живет в грехе, Дух Святой всё равно остаётся в его сердце. Вы видите разницу? Дух Святой присутствует, но поведение этого христианина Его оскверняет. Или оскорбляет, выражаясь словами из 30 стиха 4 главы послания Ефесянам, где Павел говорит: «И не оскорбляйте Святого Духа Божия.» Или угашает, согласно 1-му Фессалоникийцам 5:19: «Духа не угашайте.» Вы можете угасить Святого Духа, когда вы льете воды своего греха на огонь Его святости. Христианин может оскорбить Святого Духа.

Между прочим, Дух — это одушевлённое понятие, а не неодушевленное. Он является Личностью, и Он печалится, огорчается, Его может оскорбить наш грех, и когда наш храм, то есть наше тело - оскверняется, то Дух Святой оскверняется тоже.

Таким образом, каждый верующий обладает Святым Духом: «Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.» Каждый христианин получает крещение в одно тело и пьёт от одного и того же Духа. Каждый верующий является храмом Духа Божия. В послании Галатам в 20-м стихе 2ой главы об этом говорится так: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос.» Видите, где живет Христос? «Живет во мне Христос.» Давайте обратимся к 7-й главе Евангелия от Иоанна.

Знаете, когда я впервые осмыслил эту доктрину, она показалось мне самой умопомрачительный истиной из всех, что Господь, Владыка вселенной, Бог Богов, Господь Господствующих, Суверенный, Всемогущий и Величественный может просто взять и поселиться в моём теле. Для меня это казалось непостижимой реальностью. Какая чудесная мысль! Именно в этом заключается истина Нового Завета. В Евангелии от Иоанна 7:37 сказано: «В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.» Смотрите, кто станет источником рек воды живой? Тот, кто уверует; любой человек, что уверуют в Иисуса; тот, который придёт и скажет: «Я жажду, я хочу пить,» и кто примет Христа - тот станет источником живой воды. Что это за река воды живой? 39 стих: «Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него.»

Задержитесь на этом стихе. Кто мог принять Духа? Верующие в Иисуса. Понимаете, через простое действие спасающей веры вы обретаете Святого Духа. Он становится рекой живой воды и навсегда поселяется в нашем сердце. Потерять это невозможно. Святой Дух является постоянным резидентом в жизни любого верующего. Именно поэтому - вы слышите - именно поэтому среди всех заповедей Нового Завета - а ведь там их тысячи - среди заповедей Нового Завета нет ни одной, которая бы гласила: примите крещение Духом. Ни разу. Никогда. В Новом Завете 7 ссылок на крещение Духом. Ни одна из них не стоит в повелительном наклонении, ни одна из них не является повелением. Нам не даётся заповедь принять крещение Духом, потому что оно осуществляется в момент, когда вы становитесь частью тела Христа, и это происходит тогда, когда вы обретаете спасение.

Во-вторых, в Новом Завете нет повеления, что нам необходимо сделать так, чтобы в нас поселился Святой Дух. Ни одного раза. Это также является гарантированном обетованием. У нас нету заповеди, чтобы быть запечатлёнными Духом, или хранимыми Духом — это также Божий дар. Ефесянам, 1 глава - там сказано, что вы уже запечатлены, что вы уже получили крещение, что в вас уже обитает Святой Дух. Ничего из этого не является повелением. Но повелением является Ефесянам 5:18: «Исполняйтесь Духом.» Это совсем другое дело. Не креститесь, не запечатляйтесь, но исполняйтесь. Вы, наверное, зададите вопрос: а что же это значит?

Во-первых, это нечто совершенно противоположное тому, что делают язычники, их языческому экстазу. Я хочу дать вам разъяснение, относительно буквального смысла глагола, а потом покажу, что получается в итоге. В оригинале использовано настоящее время глагола «быть» и страдательный залог. Будьте непрестанно наполняемы Духом. Здесь есть идея неизменности - будьте постоянно наполняемы. Невозможно сказать: «Ну вот, я наконец наполнился Святым Духом, теперь достаточно. Мне хватит до конца жизни.» Нужно постоянно наполняться Духом, ежесекундно, каждый момент времени, понимаете? Изо дня в день, изо дня в день, изо дня в день. Это не происходит раз и навсегда; это не разряд здесь, разряд там и разряд через год, нет. К это ежесекундное, ежемоментное действие, понимаете? Непрестанно исполняйтесь Духом. Здесь использована пассивная форма глагола, то есть, кто-то должен вас наполнить, вы не можете сами себя наполнить, вы являетесь получателем действия, и именно Дух Божий, Святой Дух наполняет вас. В настоящем времени, непрерывно и постоянно нужно быть наполненными Духом Божьим.

Вы можете быть крещенными в одно тело Христа, в вас может обитать Святой Дух, вы можете быть запечатлены Святым Духом ко дню искупления, но знаете, в чём фокус? У вас не будет победоносной христианской жизни, если вы не знаете, что значит ежесекундно, ежемоментно быть постоянно исполненным Духом Божьим. Данный стих отражают идею постоянной, непрекращающийся работы. Это не мгновенное действие, которого должно хватить до конца ваших дней. Моё исполнение духом 5 минут назад совершенно не годится для данного момента. Абсолютно. Моя наполненность Святом Духам завтра никак не отразится на моём сегодня. Это действие должно происходить в каждый момент времени.

Далее, когда мы думаем о смысле слова «наполняться», то на ум приходит образ, как мы наполняем стакан водой, или набиваем чем-то коробку, но в данном случае смысл совершенно иной. Я хочу предложить вам 3 смысловых составляющих данного понятия. Слово «pleroo» используется для обозначения наполненности паруса когда дует ветер, с помощью чего начинает двигаться лодка. Именно от этой идеи отталкивался Павел, когда использовал данное слово: ветер наполняет паруса судна, чтобы оно могло двигаться. Плыть по морю на поднятых парусах - какой прекрасный образ! Сила духа Божия становится движущей силой в вашей жизни, энергией, которая наполняет вашу жизнь. Другими словами, вы движетесь не под действием собственной энергии, не под действием собственной плоти, вы не подчиняйтесь собственным идеям, собственным идеалам, вы не генерируете собственную волю, но вы движимы дуновением Духа Божьего. Он влечёт вас Своим путём. Именно в этом смысле авторы Священного Писания были ведомы Святым Духом, они писали под водительством Божьего Духа.

Представьте себе лёгкую деревянную палочку в ручейке. Наблюдали ли вы когда-нибудь за щепкой в потоке воды? Когда вы были ещё ребёнком, вы наверняка опускали в ручей какую-нибудь небольшую палочку и затем бежали вдоль ручья, глядя как она плывет по течению. Именно так Дух Святой несёт вас по Своему течению. Он наполняет вас, подобно парусу на ветру. Это первое значение. Исполняться Святым Духом — значит быть водимым Духом изо дня в день, в каждый момент времени, в каждой мысли, в каждом слове, в каждом деле - быть движимым силой и энергией Святого Духа. Таким образом, первая идея, составляющая наше понятие – это идея натяжения, напора, под действием которого вы исполняете Божью волю.

Второе значение данного понятия – заключает в себе идею проникновения. Слово «pleroo» часто используется для обозначения процесса пропитывания одного вещества другим, и я думаю, хорошей иллюстрацией в данном случае будет соль. Соль обладает проникающей способностью. Более того, она может так сильно пропитать все вещество, что даже способна его сохранять от разложения, не так ли? Кроме того, когда вы хотите что-либо съесть, вы солите еду, и она приобретает вкус. Соль проникает в вещество, и пища становится вкусной. Раньше я в качестве примера использовал растворимые шипучие вкусовые добавки, типа Fizzie; если вы читали мою книгу «Найдена Божья воля», вы читали о принципе Fizzie. Это был растворимый шипучий напиток вроде алкозельцера: одна маленькая таблетка такого же размера, только со вкусом винограда, или апельсина, или вишни, или чего угодно - раньше продавался целый набор таких шипучек, их бросали в стакан с водой и они с шипением растворялись, как шипучий аспирин или витамин C, и наполняли вкусом эту воду, поскольку их частицы проникали во все части жидкости. То есть, вы бросаете виноградную Fizzie в воду - и у вас стакан воды со вкусом виноградного сока, поскольку это маленькая таблетка наполнила вкусом весь стакан. Так вот, слово «pleroo» использовано еще и в этом значении.

В определенном смысле Дух Божий хочет придать вкус вашей жизни, чтобы бы вы были похожи на Него, и чтобы когда с вами рядом оказывался бы другой человек, он мог ощутить Божий вкус вашей жизни, чтобы пребывание с вами было подобно пребыванию с Богом, понимаете? Таким образом, у нас есть идея напора, посредством которого вы движетесь, и вторая идея — это идея проникновения, чтобы, когда кто-либо оказывался рядом, то у них возникало бы ощущение, будто бы они находятся с Иисусом. Потому что Он придает особый вкус нашей жизни. Но основное значение слова, в котором оно чаще всего встречается в евангелиях, доминирующее использование слова «pleroo» - в значении «контроль», когда говорят о тотальном контроле. В этом заключается основной смысл. Таким образом, наше понятие обладает тройным значением: это идея быть движимым чем или кем-либо, идея проникновения, и его главный смысл - идея тотального контроля.

Позвольте мне предложить вам такую иллюстрацию. Всякий раз, когда в евангелии автор хотел передать идею, что человеком овладевала какая-то эмоция, он использовал слово «pleroo», которое находится в нашем стихе. В Иоанна 16:6 написано: «...печалью исполнилось сердце ваше.» То есть, люди исполнились печалью до такой степени, что её невозможно сбалансировать никакой радостью, они совершенно погружены в свое переживание.

Давайте подробнее рассмотрим этот пример. Чаще всего мы пытаемся сбалансировать эмоции в своей жизни, не так ли? Возьмём, к примеру, печаль. Представьте себе шкалу, с одной стороны которой находится печаль, а с другой - радость. Мы идём по жизни и у нас встречаются какие-то переживания и тогда мы стараемся сфокусироваться на чём-то радостном, так? «Вот, дела не очень хорошо идут дома. Думаю, пойду-ка я на работу, там будет лучше.» «Ну, на работе дела обстоят не очень, пойду-ка я домой, дома лучше.» Видите? Мы пытаемся всё сбалансировать. Когда мы начинаем говорить о печальном, мы довольно быстро хотим переключиться на другую тему: «Давай поговорим о чём-нибудь более весёлом.» Но иногда так случается, что мы не можем удерживать подобный баланс. Умирает дорогой нам человек, — и раз, мы уже на краю шкалы со стороны печали, и никто не может нам ничего сказать, чтобы нас хоть как-то утешить. Именно в этом случае используется словосочетание «исполнен печалью». Она абсолютно доминирует в наших эмоциях.

С другой стороны, бывает и так: вы живёте, и то и дело в вашей жизни происходят радостные и печальные события. Например, умирает тётя Марфа. И оставляют вам в наследство полмиллиона – вау, вы на в противоположном конце шкалы на стороне счастья! И вас уже совершенно не колышет, что там в мире - у вас же пол-лимона в кармане! Вы совершенно не этого ожидали, и вдруг вы исполнены счастьем — вот такой смысл этого слова. Счастье вас полностью контролирует, и вы не можете уравновесить это состояние. В такой момент даже самое грустное событие может пройти мимо вас - настолько вы счастливы. Так устроена наша жизнь. В ней есть то, что дает нам чувство безопасности, и то, что пугает нас и страшит. Мы идём по жизни - и вдруг муж получает повышение, мы покупаем новый дом, и у детей дела прекрасно - и мы чувствуем себя просто замечательно, в безопасности.

С другой стороны, когда происходит какая-то катастрофа, мы пугаемся до смерти. Представьте, в середине ночи кто-то начинает заглядывать в окна - ужас! Это и есть «pleroo», что значит быть контролируемым какой-то эмоцией настолько сильно, что не можешь её сбалансировать. Ты ничего не можешь с этим поделать, ты не можешь это контролировать, но тебя полностью контролирует то, что в данный момент влияет на твоё мышление и твои эмоции.

Тоже самое происходит и в нашей повседневной христианской жизни. Мы так и живём: на одной стороне шкалы находится наше «я», а с этой стороны - Святой Дух. Мы пытаемся все сбалансировать, отдавая преимущество то себе самому, то Святому Духу, но вдруг, в какой-то момент времени, мы полностью предаемся Духу Божьему, и в тот же миг наше «я» растворяется, и мы наполняемся Святым Духом. Он начинает контролировать всё в нашей жизни, все наши эмоции, все наши поступки, наш мыслительный процесс. Вот что значит исполняться Духом. Вот в чём суть вопроса. Конечно же, здесь подразумевается и то, что мы движимы Духом, и что Он проникает во всё наше естество, чтобы мы были похожи на Иисуса Христа, но самое главное, что здесь имеется ввиду - что Святой Дух полностью контролирует нас.

Позвольте привести еще одну иллюстрацию. Обратитесь к Евангелию от Матфея, в 4-ю главу, 1-й стих. В Матфея 4:1 сказано: «Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола.» Здесь мы видим, как Святой Дух действует в жизни Иисуса, и как мы прочли, Дух Святой повел Иисуса. Он вёл Иисуса, так? Теперь давайте обратимся к Евангелию от Луки, 4 главе, 1-му стиху. Святой Дух повел Иисуса в 4-й главе Евангелия от Матфея на искушение, в 1ом стихе 4й главы Луки описываются те же события: искушение Иисуса, та же самая ситуация, но вот что здесь сказано, смотрите: «Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню.» В каком состоянии находился Иисус, когда Дух повёл Его в пустыню? Иисус был исполнен Святого Духа. Понимаете теперь, что означает быть исполненным Святого Духа? Это означает, быть водимым Духом, быть контролируемым Духом.

Далее, если мы обратимся в Евангелие от Марка, в 1-ю главу, где снова описывается искушение Христа, то в 12 стихе сказано: «Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню.» Здесь используется слово «ekballo», это очень сильное слово. Дух Святой не просто повел Христа в пустыню, Он с силой забросил Его туда. Иначе говоря, Сам Иисус находился во власти Духа Божьего, так что Тот мог буквально повлечь Христа куда угодно. Святой Дух контролировал Христа, именно поэтому немного позднее, когда люди обвинили Христа, что Он творит чудеса властью сатаны, он ответил: «вы хулите не Меня, а Святого Духа.» Почему Он так сказал? Потому что отдал всю Свою жизнь под контроль Духа Божьего. Иисус был исполнен Святого Духа, поэтому был водим Духом.

Дорогие мои, послушайте внимательно. Точно таким же образом мы с вами должны исполняться Духом. Это значит, что мы водимы Духом Божьим, Он движет нами, вся наша суть пронизана Святым Духом, Он контролирует нас полностью. Вот в чём смысл этого понятия. Именно об этом наше рассуждение. Мы должны отдать свою жизнь под контроль Святого Духа. Он уже находится внутри вас и если вы не живете гласно этому принципу, то вы оскорбляете Его с одной стороны и угашаете с другой. Вы оскорбляете Духа, и поэтому Он печалится, вы угашаете Его, тем самым ограничивая Его в действиях. Получается, вы проявляете негативное отношение и к Его личности, и к Его целям. А между прочим, если вы не исполнены Святым Духом, то вы не можете принести никакой пользы.

Я часто использую пример с перчаткой. Если бы у меня здесь лежала перчатка и я сказал бы: «Перчатка, сыграй на фортепиано,» - что бы она сделала? Ничего, она осталась бы лежать. Но если я бы одел её на руку и затем начал играть на фортепиано, что бы произошло? Полный хаос. В лучшем случае «Собачий вальс», не знаю. Я бросил пианино после своего первого выступления. Решил заняться бейсболом. Но смысл в том, что перчатка сама по себе ничего не делает, только когда вы её одели на руку. Перчатка не настолько духовна, чтобы сказать: «О, пальцы, покажите мне путь.» Она так не делает. И перчатка не будет с вами бороться, вам не придется её уговаривать: «Ну пожалуйста, сделай это.» Нет. Перчатка просто выполняет действия.

Как христианин, вы представляете из себя перчатку, и вы можете лежать без всякой пользы на столе и недовольно ворчать до самой смерти, так и ничего и не сделав для Господа, до тех пор, пока вы не исполнитесь Его Духом. Перчатка ничего не может сделать, пока её не оденут на руку - также и вы не можете ничего сделать без энергии, которую вам дает Святой Дух. Всё, что вы попытаетесь выдавить из себя, будет выполняться с помощью плоти и окажется бесполезным, это будет просо шелуха. Ни золото, ни серебро, ни драгоценные камни. Поэтому Писание говорит, чтобы быть эффективным, нужно исполняться Святым Духом. Для того, чтобы поступать достойно звания, ходить в любви и свете, чтобы бы служить Богу и поступать мудро, нужно исполняться Духом Божьим: нужно чтобы вы были пропитаны Его Личностью, чтобы вы были движимы силой Духа, и чтобы Он контролировал вас Своим присутствием.

Я хочу пояснить немного. Если вы не исполнитесь Святым Духом, то вы бесполезны для Господа. То есть, Он ничего не может через вас сделать, это пустая трата времени. Когда вы действуете по плоти, то результат нулевой. Когда Господу угодно совершить что-то, Он всегда выбирает кого-либо, исполненного Духом. В Деяниях, в 6-й главе, в 5-м стихе, когда нужно было найти несколько человек для особого служения, помните, каковы были требования? Деяния 6:5: «И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святого.» Они избрали его, потому что он был исполнен веры и исполнен Святого Духа. И дальше сказано в 7-й главе, 55 стихе: «Стефан же, будучи исполнен Духа Святого, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога.»

Да уж, хочу вам сказать, исполнение Духом вырывает вас из контекста этого мира, да? Когда вы исполняйтесь Духом, вы можете видеть Бога. Исполнение Святым Духом отделяет вас от системы. Если вы наполнены Духом Бога, то вас мало заботит, что с вами происходит - лишь бы только Бог был прославлен. Стефан воззрел на небо и увидел Славу Божию. Это превосходит абсолютно всё, это выходит за рамки привычной реальности. Вы оказываетесь вне этого мира, вне своих обстоятельств, вас не заботят превратности судьбы и злоключения, потому что вы можете видеть Бога. Когда Богу надобен человек, способный выполнить задание, Он ищет того, кто исполнен Святым Духом, потому что вполне возможно, все закончится побиванием камнями, а если человек не исполнен Святым Духом, то ему с заданием не справиться.

Далее, в 9-й главе, Богу понадобился человек. Ему понадобился человек по имени Савл, который был крепким орешком. Он преследовал церковь, но Господь выбрал его на основании одного простого условия, записанного в 17-м стихе 9ой главы. «Анания пошел и вошел в дом и, возложив на него руки, сказал: брат Савл!» — это было уже после случая по дороге в Дамаск, - «Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился - чего? - Святого Духа.» «Савл, до того, как ты приступишь к труду, тебе нужно исполниться Святым Духом, или все твои дела будут делами плоти.» Возлюбленные, исполнение Святым Духом — это когда ты ежесекундно предаешься в Его руки, под Его контроль. Вы уступаете место Духу Божьему, вы Ему уступаете. Вы опустошаете себя, чтобы Он мог заполнить вас изнутри, понимаете?

Далее, когда читаем 22 стих 11 главы, мы видим, что Господу понадобился человек по имени Варнава, чтобы помочь Павлу, и тогда Господь также выдвинул несколько условий. Стих 22: «Поручили Варнаве идти в Антиохию.» Почему именно Варнаве? Стих 24: «Ибо он был муж добрый и исполненный Духа Святого и веры.» Именно так и должно было быть. Что ещё может потребоваться Господу? Далее, в 13-й главе, в 9-м стихе сказано: «Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святого и устремив на него взор». Позднее, мы видим Павла, всё также исполненного Святым Духом; далее 13 глава 52 стих - один из моих любимых стихов: «А ученики исполнялись радости и Духа Святого.» И знаете, что произошло в результате? «В Иконии они вошли вместе в Иудейскую синагогу и говорили так, что уверовало великое множество Иудеев и Еллинов.»

Как это прекрасно! Когда Господь желает поставить служителя в церковь, когда Бог ищет миссионера в места, где никогда не слышали Евангелие, когда Он хочет, чтобы люди приходили ко Христу, Бог находит того, кто наполнен Святым Духом. Человека, который действует по Его воле, который движим Духом Божиим, который полностью пропитан качествами самого Христа, того, кто абсолютно подчиняется контролю и силе Святого Духа. Друзья, именно такие стандарты установил Господь.

Вы скажете: но в чём же заключается исполнение Духом? Как оно происходит? Каким образом мне наполниться Святым Духом? Я сейчас вам это объясню, и мы закончим. Как же мне исполниться Святым Духом? Как я могу выполнить это повеление? Знаете, довольно удивительно, но я часто слышу, как люди молятся, чтобы их наполнил Святой Дух. Вам не нужно молиться об этом. Это не молитвенное нужда, это повеление. Не нужно говорить: «Господи, я хочу быть исполненным Духом.» Господь повелевает: «Я хочу, чтобы ты исполнился Святым Духом, исполняйся Духом,» - а вы отвечаете: «Я хочу наполниться, я хочу исполниться Духом,» - понимаете? Получается замкнутый круг. Если Господь дал вам повеление, значит у вас есть необходимые ресурсы, так? Эти ресурсы заключаются в том, чтобы опустошить себя от самого себя: это вопрос исповедания грехов. Я хочу показать вам простой способ, как это можно понять. Необходимо отдать свою волю, свой интеллект, своё тело, своё время, свой талант, свои сокровища, - всё под контроль Духа. Это смерть нашего я. Это распятие своего эго. Вы приносите в жертву собственные желания. Это умерщвление членов вашего тела. Вы должны умертвить своё я. И когда оно умрет, Дух Святой заполнит вас. Когда вы опустошите себя от себя, Он наполнит вас. Вы исполнитесь Святым Духом.

Я хочу предложить вам ещё одну иллюстрацию. Откройте 5ую главу послания Ефесянам. В 18 стихе 5 главы Ефесянам мы читаем: «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом.» Что же происходит, когда мы исполняемся Святым Духом? А происходит следующее: вы будете назидать друг друга «псалмами и славословиями, и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу,» - стих 19. 20-й стих: вы будете всегда и за все благодарить Бога-Отца. Стих 21: вы будете повиноваться друг другу в страхе Божием. Стих 22: исполненные Духом жёны будут повиноваться мужьям. Стих 25: исполненные Духом мужья будут любить своих жён. 6-я глава, 1-й стих: исполненные Духом дети будут повиноваться своим родителям. 4-й стих 6 главы: исполненные Духом отцы не будут раздражать детей. 6:5: исполненные Духом рабы будут повиноваться господам и 6:9: исполненные Духом господа будут поступать с рабами справедливо.

Вы видите? Не правда ли, удивительно? Исполнение Святым Духом вообще не производит никаких экстатических переживаний, его результатом является пение, благодарение, послушание и многие другие правильные человеческие взаимоотношения. Никакой вспышки, никакого удара током, никто не теряет над собой контроль. Никто не падает навзничь, никто не впадает в состояние экстаза. В результате исполнения Святым Духом происходят простые вещи. У вас появляются правильные взаимоотношения. Ваши взаимоотношения с Богом на своём месте, потому что вы поёте и благодарите. Ваши взаимоотношения с другими людьми также налаживается, потому что вы повинуйтесь друг другу, будь то в браке, или в семье, или на работе. Это очень жизненные ситуации, они очень понятны. Исполнение Святым Духом влияет на взаимоотношения с Богом, с нашей семьей, с окружающими.

Сейчас я хочу показать вам очень интересный момент. Откройте послание к Колоссянам, 3-ю главу. Здесь находятся параллельные место Писания. Это поразительная параллель. Колоссянам, 3. Обратите внимание, с середины 16 стиха говорится о научении и вразумлении друг друга. Здесь идёт тоже самое перечисление, что и в 5-й главе послания Ефесянам: псалмами, славословием и духовными песнями. Дальше, 17 стих: «Всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте Во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога.» Вы видите, та же самая последовательность. Немного более сжато, но тем не менее здесь есть всё: жёны должны повиноваться мужьям, мужья должны любить своих жён, дети - слушаться родителей, отцы - не раздражать детей, рабы должны повиноваться господам. Дальше, в 4-й главе, в 1-м стихе сказано, что господа должны оказывать рабам должное и справедливое.

Видите, здесь та же самая последовательность? В этом месте записано всё тоже самое. Здесь говорится и о пении, и о благодарении, о подчинении, о женах, о мужьях, о детях, об отцах, о слугах, о господах - всё идентично. Теперь, мы знаем, что все эти действия являются результатом исполнения Святым Духом, как написано в 5ой главе Ефесянам. Но что же производит эти действия здесь? А здесь мы видим нечто другое. Обратите внимание на 16-й стих: «Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью.» Потерпите ещё недолго, друзья. Я хочу вам сказать одну вещь. Исполнение Святым Духом — это тоже самое, что и наполнение Словом Христа, которое должно вселяться в вас обильно. Это должно быть одним и тем же, поскольку производит одинаковый эффект.

Люди говорят: «Исполнение Духом — это очень мистическое переживание.» Нет, исполнение Святым Духом — это когда мы берём дарованное нам Христом Слово и позволяем ему поселиться в нашем сердце. Если вы хотите быть исполненным Духом человеком, не надо сидеть в углу, умоляя об этом Бога. Если вы хотите исполниться Святым Духом, питайте свою душу Словом Христа. И когда вы насытите ее и наполнитесь этим Словом, у вас появится результат - Слово будет вселяться в вас обильно – plousiōs - то есть, с избытком, в полноте – то вы окажетесь под контролем Святого Духа. Кто является автором Слова Христа? Святой Дух. Когда вы будете наполняться Словом, оно начнёт контролировать вас. Как сказал Сперджен, у вас вместо крови будет «библиин». Он прав. Всё очень просто и нет нужды усложнять ситуацию. Исполнение Святым Духом попросту означает, что вы должны позволить Слову руководить вашей жизнью. Если вы хотите узнать, что значит исполниться Духом, тогда питайте своего внутреннего человека Словом Божьим, потому что когда Слово входит в ваше сознание, тогда Дух Святой располагает необходимой истиной, чтобы направить вас и указать верный путь.

Завершающая иллюстрация, которую я очень много раз использовал. Апостол Петр всегда хотел быть там, где был Иисус. Я написал об этом в моей брошюре о Божьей воле. Он всегда хотел находиться там, где Иисус. Если бы Иисус, идя по дороге, неожиданно остановился, то Пётр точно бы врезался в Его спину. Пётр ходил за ним по пятам. Господь пошел на гору - Петр тоже пошёл на гору. Господь спросил: «Не хочешь ли и ты уйти?» - апостол ответил: «Куда мне идти?» Пётр всегда был рядом со Христом. Я понимаю почему. Потому что, когда он был со Христом, с ним происходили три вещи, как это описывает нам Библия: он совершал чудеса, он произносил чудесные слова, и у него была чудесная храбрость.

Прежде всего, мы ближе знакомимся с Петром, когда он находится на лодке в бушующем море. Должно быть они тогда сильно нервничали, да? Море штормит, ученики совсем одни, лодку захлестывают волны, они посередине Галилейского моря. Вдруг в отдалении они видят Иисуса, идущего по воде. Тогда Петр подумал: «Я здесь, а Иисус там, это не хорошо. Надо сократить расстояние.» Он встаёт и идёт к Иисусу. Этот человек был рыбаком всю свою жизнь, жил на берегу Галилейского моря, ни разу не ходил по воде. Каждый раз, когда он пытался наступить на неё, он оказывался на дне. Он это знает точно. Ни разу не было по-другому, тем не менее, он выпрыгивает из лодки и пешком направляется через море, он выходит за рамки привычного, и получает от этого огромное удовольствие. Он не до конца осознавал происходящее, потому что его импульсивное желание быть рядом с Иисусом перекрывало абсолютно всё на свете. Он просто стремился туда, где был Христос. Разумеется, через некоторое время Пётр начал тонуть, Господь протянул ему руку, поднял его, и они вдвоём вернулись в лодку. Знаете, я легко представляю себе Петра, которого так и распирает от счастья, когда он идёт рядом Иисусом к лодке. «Это просто круто, ребята!»

Я всегда со смехом вспоминаю слова одного автора, который написал, что апостол с Иисусом шли тогда по песчаной отмели. Кстати, тот же самый автор написал, что Иону не проглотила огромная рыба. Он просто оказался в шлюпке, которая была привязана позади корабля. Конечно, интересно было бы узнать, вы когда-нибудь видели шлюпку, которая могла выплевывать содержимое? В любом случае, продолжим.

Так или иначе, Пётр с Иисусом вернулись в лодку. И когда Пётр находился рядом с Иисусом, он мог совершать чудеса. Он раньше сам никогда не ходил по воде, но, оказавшись с Иисусом, он смог это сделать. В следующий раз мы видим Петра среди других учеников, когда Иисус спросил: «За кого люди почитают меня?» — Матфея, 16-я глава – они Ему ответили: «Люди говорят, что Ты Илия, или Иеремия, или один из пророков.» Тогда Иисус сказал: «А за кого вы почитаете Меня?» И тут встаёт Пётр и говорит: «Ты - Христос, Сын Бога Живого.» Я уверен, он в тот момент и сам испугался от неожиданности: «Как это я так сказал?» По-видимому, уста Петра всегда находились в эксплуатационной готовности. Чуть позднее, в той же главе сатана воспользовался ими, помните? Иисус ему тогда ответил: «Отойди от меня, сатана.» Но перед этим устами Петра воспользовался Господь: «Ты - Христос, Сын Бога Живого.» Какое поразительное высказывание! Иисус отвечает ему: «Не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах. Мой отец на короткое время воспользовался твоими устами.» Неудивительно, что Пётр всегда хотел находиться там, где был Иисус: он мог совершать чудеса и мог говорить чудесные вещи.

Третье: Пётр становился необыкновенно храбр. Помните, в саду, когда собралась толпа, чтобы схватить Иисуса и отдать его под суд? Иисус тогда спросил: «Кого ищете?» И когда объявил, что Он - Иисус Назорей, то они отступили назад и пали на землю - все римляне, которые были там, сложились, как домино. Тогда Пётр подумал: «Это будет очень просто, они и так все уже попадали.» Он стоит рядом с Иисусом, его всё больше переполняет раздражение и в конце концов апостол решает, что пора уже положить конец этому балагану. Он вынимает меч и начинает с первого попавшегося на пути. Петр намеревался свалить всю эту кучу народа. Там, должно быть, пришло около 500 человек из крепости Антониус. Он отсекает ухо Малху – разумеется, изначальной целью была голова - я в этом совершенно не сомневаюсь, но Малх уклонился от удара. Пётр не думал: «Сейчас я тебе отрежу ухо,» - у него был другой замысел. Он собирался хорошо поработать мечом, и начал с того, кто первый подвернулся под руку, готовый прорубить себе путь через всю толпу. У нас возникает вопрос: «Откуда у тебя столько храбрости, Пётр? Как ты так осмелел?» Всё, что нужно было Петру — это взглянуть на Иисуса; он знал, что Христос может опять, одним словом, повергнуть всех наземь. Поэтому Пётр ни о чём не беспокоился, понимаете?

Таким образом, когда Пётр был рядом с Христом, у него появлялась способность творить чудеса, говорить необычайные слова и проявлять необычайную храбрость. Не удивительно, что он всегда хотел быть рядом с Иисусом. Поэтому, когда Христос спросил: «Не хочешь ли и ты уйти?» - он ответил: «Куда мне идти, Господи?» И тем не менее, помните, что произошло, когда мы следующий раз видим Петра? Он оказался на расстоянии от Иисуса. Христа увели на суд, а Пётр остался снаружи греться у огня, и в Библии сказано, что он трижды отрекся от Него. Не правда ли, ужасно? Всё, что нужно было — это отделить Петра от Христа, как он тут же преткнулся и упал. Кстати, это замечательный принцип. Вы скажете: «Пётр проявил такую трусость, хотя Иисус было всего лишь в ста метрах от Него.» Далее, мы видим, что Иисус вознесся на небеса. Вероятнее всего было предположить, что с Петром всё покончено. Он струсил, когда Иисус был поблизости, что же он будет делать теперь? Господь вернулся в небеса, можно, наверное, поставить на Петре крест, но не тут-то было.

Знаете, что делает апостол? В день Пятидесятницы он встаёт и говорит: «Мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим.» Он начинает проповедовать: «Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли.» Его проповедь является поистине произведением искусства, Господь продолжает использовать его уста, посылая Божественное вдохновение. И когда Апостол заканчивает проповедь, люди умилились сердцем и возопияли: «Что нам делать, мужи братия?» Он же им ответил: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа.» Там было около 3000 человек. Вы видите, что снова делает Пётр? Он снова говорит необычайные, поразительные вещи. Его устами говорит Господь.

В следующий раз, когда мы видим Петра, они с Иоанном идут в храм для поклонения. По дороге им встречается человек, хромой от рождения, который просил милости у входящих в храм. Пётр посмотрел на него и сказал: «Серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи.» Хромой вскочил, начал прыгать и танцевать и вошёл с ними в храм, хваля Бога. Пётр не только мог говорить чудесные вещи, но он мог творить чудеса. Первосвященникам это не понравилось, и они схватили Петра и представили перед Синедрионом, где от него потребовали прекратить проповедь. Но он ответил: «Справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога?» Когда апостола отпустили, он сразу вместе с остальными последователями начал молиться, чтобы Господь дал им ещё больше смелости проповедовать Слово Божье. И они продолжили свидетельствовать о Господе с дерзновением.

Это очень удивительно, что, когда Пётр был с Иисусом, он мог творить чудеса, говорить необычайные вещи и обладать необычайной храбростью. Позднее, когда Иисус вернулся к Отцу, апостол продолжил творить чудеса, говорить чудесные слова, и проявлять чудесную храбрость. Вы спросите: «Где же связь?» В Библии, во 2-й главе книги Деяний в 4-м стихе написано, что до знаменитой проповеди на день Пятидесятницы, все ученики исполнились Духа Святого. Теперь, давайте сделаем вывод. Исполнение Святым Духом — тоже самое что и хождение рядом с кем? С Иисусом Христом. Когда вы исполняйтесь Духом, вы позволяете присутствию Христа доминировать в вашей жизни. Друзья, здесь нет ничего мистического. Нужно наполняться Словом Божьим, чтобы истина Христа управляла моим мышлением, и когда я позволяю Христовой истине возобладать во мне, тогда Святой Дух будет направлять меня, чтобы я делал и говорил то, что хочет Бог и был тем, кем хочет Господь. Мы еще продолжим говорить об этом на следующей неделе. Помолимся.

Отче наш, я молю тебя, чтобы Ты привел сегодня на молитвенное собрание тех, кого Ты Сам пожелаешь. Собери нас вместе сегодня вечером, Отче, чтобы мы особым образом поклонились Тебе. Спасибо Тебе за Святого Духа, что живет в нас и жаждет наполнять нас каждый момент времени, когда мы находимся в присутствии Иисуса Христа. Помоги нам осознавать Его присутствие, размышлять об Иисусе с утра до вечера, питая души Его Словом, чтобы Дух Святой мог направлять нас и чтобы мы оказались полезными Тебе в Твоих намерениях ради Твоей славы. Молим Тебя об этом во имя Иисуса Христа, Аминь.