5/20/79, утреннее собрание

Сегодня утром, я приглашаю вас вернуться к изучению 6 главы Послания к Ефесянам. Мы рассматриваем с 13 по 17 стихи на тему "Доспехи верующего". Я хотел бы прочитать с 13 по 17 стих в качестве фона для нашего сегодняшнего урока. " Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, всё преодолев, устоять. Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облёкшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскалённые стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие".

В жизни Мартина Лютера был период, когда его конфликт с сатаной стал настолько реальным, что почти приобрел физическое проявление, в результате чего Мартин Лютер в гневе на сатану поднял чернильницу и бросил ее в дьявола. Она разбилась и забрызгала чернилами всю стену, и пятно осталось на долгие годы, напоминая многим людям о том, насколько ярким был конфликт в их жизни. Этот конфликт не менее реален и в нашей жизни, хотя мы, возможно, не обладаем такой духовной глубиной, как Мартин Лютер, чтобы воспринимать его как таковой. Верующий и сатана находятся в смертельной схватке, в Послания к Ефесянам 6:12 говорится: "Наша брань", и этот описывает борьбу не на жизнь, а на смерть, рукопашную схватку.

Итак, у Бога настолько высокие, святые, возвышенные, великие и славные цели для верующего, что Он призывает нас действовать таким образом, который отличает нас от системы. Это цели, которые приносят Богу славу. Но, с другой стороны, сатана делает и будет делать все возможное, чтобы помешать нам осуществить Божьи цели. Следовательно, в жизни верующего идет война. Я считаю, что война действительно начинается в момент спасения, даже до спасения, когда Слово приходит с вестью Евангелия. Согласно словам нашего Господа, сатана пытается похитить слово, чтобы человек не смог ответить. Когда мы становимся верующими, мы еще младенцы в вере, сатана посылает поток ложных учений, чтобы поколебать нас и увести от истины. Он бьет, осаждает и обвиняет нас без устали на протяжении всей нашей жизни. Вернемся в те времена, когда Иисус пришел в мир, сатана делает все возможное, чтобы Иисус Христос был убит Иродом. Он делает все возможное при жизни Христа, чтобы Его убили, столкнули со скалы, распяли. Иисус отражает все эти попытки.

Вы найдете это в Книге Деяний, когда церковь начинает благовествовать об Иисусе Христе, дьявол противостоит им на всем пути. Павел начинает свои миссионерские путешествия, чтобы распространить Евангелие по всему миру, и наталкивается на магов, колдунов и одержимых бесами людей, которые пытаются помешать его усилиям. Петр в день Пятидесятницы сталкивается с враждебностью, и с этого момента на церковь начинаются гонения, синедрион вызывается допрашивать этих людей и приказывает им замолчать. А на протяжении всего Нового Завета Евангелию противостоит, фигурально выражаясь, сам сатана.

Наконец, когда же церковь рождена с точки зрения своих корней, и у нее есть основание, она шествует через века и эпохи, которые мы знаем как Лето Господне. Первые три века наполнены гонениями на церковь, смертью христиан, мученической смертью тех, кто любит Господа. Затем мы вступаем в ужас темных веков, когда все свидетельство Евангелия становится почти стертым, за исключением нескольких мерцающих групп верующих, которые верили в истину на протяжении всего этого времени. Наконец, во времена Реформации снова забрезжил свет, и мы слышим громкий и ясный голос Евангелия, когда происходит рождение протестантской церкви, и тогда на этом уровне начинается война между романизмом и протестантской церковью.

Наконец, мы подходим к нашему времени. Протестантизм довольно хорошо укоренился, Евангелие известно, и тут происходит нашествие модернизма, либерализма, неоортодоксии, психологии и всех этих вещей, не говоря уже об атаках коммунизма, гуманизма, материализма, гедонизма и всех остальных, так что с самого начала и до конца мы видим ужасную битву между сатаной и Евангелием Христа. И это не просто битва движений, не просто битва идеологий — это битва в жизни каждого человека, когда сатана нападает на дело Божье, которое Он пытается совершить в жизни Своих детей. Итак, идет война, и именно поэтому Павел завершает Послание к Ефесянам таким образом. Конечно, у нас есть ресурсы в первых трех главах. Конечно, мы знаем, что должны достойно ходить в следующих главах, но будет сопротивление, и поэтому он заканчивает книгу так. Сатана противится всему, что делает Бог. Например, Иисус открывает истину в Иоанна 1:14 сказано: "Он полон благодати и истины", а сатана скрывает ее, в Иоанна 8:44 говорится, что он лжец и отец лжи. Итак, Иисус открывает истину, а сатана скрывает ее.

С другой стороны, Библия говорит нам в Иоанна 5:24, что Иисус дает жизнь. Он говорит, что Отец дал Ему жизнь, и Он дает жизнь, кому хочет. А сатана в Иоанна 8:44 назван убийцей - он забирает жизнь, и в Евреям 2:14 о нем сказано, что он имеет власть смерти. Итак, Иисус дает жизнь, а сатана забирает жизнь. Иисус открывает истину, а сатана скрывает ее. Иисус производит духовный плод. Согласно Галатам 5:22, Иисус производит в нашей жизни любовь, радость, мир, кротость, благость, веру, кротость и воздержание, а сатана производит плод плоти, и он также перечислен в Галатам 5 глава. Плод плоти таков: блуд, нечистота, сребролюбие, идолослужение, чародейство, ненависть, распри, зависть, гнев, раздоры, смуты, ереси, зависть, убийства, пьянство, бесчинства и т.п.

Библия говорит, что Иисус испытывает нас, чтобы мы были зрелыми. Иаков в 1 главе говорит, что испытание нашей веры делает нас совершенными, в то время как сатана искушает нас, чтобы погубить. "Он ходит, - говорит Петр, - как рыкающий лев, ища, кого поглотить". Итак, с одной стороны, Иисус открывает истину, сатана скрывает ее; Иисус производит жизнь, сатана отнимает жизнь; Иисус производит духовный плод, сатана производит мерзкий и злой плотский плод; Иисус испытывает нас, чтобы сделать нас зрелыми, а сатана пожирает нас, чтобы уничтожить. В Евангелии от Иоанна 8 глава есть такое утверждение: если познаете Сына, то Сын сделает вас свободными. Во 2 Тимофею 2:26 говорится о том, что сатана делает тебя рабом. В 1 Иоанна 2:1 Иисус защищает верующего: " если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника…". Но в Откровении 12:10 дьявол обвиняет нас. Таким образом, в жизни верующего постоянно происходит огромный конфликт между Богом и сатаной.

Как же мы победим? Как мы узнаем о победе? Как нам преодолеть наши сомнения? Как нам подняться над нашими грехами? Как нам преодолеть наше безразличие? Как нам достичь того уровня духовной жизни, к которому призывает нас Бог? Как нам быть достойными высокого призвания, небесного призвания? Как нам победить сатану? Как нам одержать победу? Библия дает нам решение. На самом деле, Новый Завет дает нам несколько ключевых ответов, и я хочу дать их вам. Вот краткий курс теологии о том, как верующий имеет дело с сатаной. И, кстати, это то, чему учит Библия, как нужно поступать с сатаной в своей жизни, и этого достаточно. Сегодня есть люди, которые хотят проповедовать экзорцизм, определенные ритуалы, и у них есть определенные формулы для борьбы с сатаной, но это не то, что говорит Писание. Я собираюсь дать вам примерно пять или шесть принципов. Мы пробежимся по ним и составим представление.

Первое: чтобы познать победу над сатаной, мы должны признать, что Христос уже нанес сатане поражение, осознать, что Христос уже победил его. В 1 Иоанна 3:8 говорится, что Иисус пришел разрушить дела дьявола. В Послании к Евреям 2:14 говорится, что Он пришел разрушить имеющего державу смерти, которой мы всю жизнь были в рабстве. Так знайте же, возлюбленные, что Господь уже нанес поражающий удар.

Второе: Новый Завет говорит, признайте, что сила, нанесшая этот удар, живет в вас. Сила, победившая сатану, обитает в вас. В 1 Иоанна 4:4 говорится: " ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире". Когда верующий спасен, он получает Духа Божьего, в него вселяется сила, которая победила сатану. Ресурс, источник находится там.

Третье: 1 Петра 5:8 и 9, говорят следующее: "Будьте трезвы" - это значит, знайте свои приоритеты, будьте преданы - "будьте бдительны" - наблюдайте - "потому что противник ваш, диавол, как рыкающий лев, ходит и ищет, кого поглотить: кто устоит в вере".

Обратите внимание, принцип номер один: признайте, что Христос уже нанес сатане смертельный удар. Принцип номер два: признайте, что эта побеждающая сатану сила обитает в вас Духом Божьим и это ваш ресурс. Номер три: сопротивляйтесь сатане - сопротивляйтесь ему, вы это можете, потому что вам доступна эта сила.

Теперь вы скажете: "Хорошо, Джон, как вы противостоите ему, как говорит Петр?” Что ж, давайте посмотрим на Ефесянам 4:27. Это откроет нам еще одну грань. Ефесянам 4:27 говорит, как нам противостать сатане, который проявляет свою власть в нашей жизни. В Ефесянам 4:27 просто сказано следующее: "И не давайте места дьяволу". Просто никогда не давайте ему места. Это очень просто, не давайте ему места. Подразумевается, что если у него есть место, то это потому, что вы дали ему его, верно? Так что ваша воля — это ключ.

Теперь давайте вернемся назад. Начните с признания того, что смертельный удар уже нанесен. Затем перейдите, ко-второму, к тому, что сила, наносящая смертельный удар, живет в вас. Поэтому будьте бдительны, чтобы противостоять усилиям сатаны. Что это значит? Это значит не давать ему места в вашей жизни. Вы скажете: "Хорошо, как мне избежать этого? Как мне не дать ему места? Как мне избежать того, чтобы, как сказано во 2 Коринфянам 2:11, " чтобы не сделал нам ущерба сатана…". Ответ таков. 2 Коринфянам 2:11: " ибо нам не безызвестны его умыслы…". Хорошо, вы хотите не давать ему места? Тогда будьте в курсе, откуда он приходит. Заприте дверь, закройте окна, задвиньте замки. Убедитесь, что вы в курсе его планов. Вы спросите: "Ну, и что же он задумал?".

1-е Иоанна говорит следующее: "Ибо все" - именно так, слово "все" - "все, что в мире, похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего". Как сатана приходит к вам? Похоть очей, похоть плоти и гордость житейская. Таково его устройство. Поэтому если вы не будете невежественны, вы закроете дверь от похоти очей, вы закроете дверь от похоти плоти, вы закроете дверь от гордости жизни - вы не дадите места сатане. Не давая места сатане, вы будете сопротивляться его проникновению в вашу жизнь.

Вот еще одна мысль. Если вы не собираетесь давать место дьяволу, это значит, что вы должны знать о его приемах. Вы не можете быть невежественными. Во-вторых, когда вы видите, что он приближается, бегите. Во 2 Тимофею 2:22 говорится: " Юношеских похотей убегай" - беги искушения - " а держись правды".

Это довольно простая формула, люди. Позвольте мне повторить ее еще раз, чтобы вы поняли. Осознайте, что смертельный удар уже нанесен силой Христа. Осознайте, что эта сила пребывает в вашей жизни, поэтому сопротивляйтесь дьяволу, что означает не давать ему места в вашей жизни. Для этого, во-первых, нужно не быть в неведении о его уловках, а во-вторых, когда они приходят, бежать от них. Вы скажете: "Хорошо, Джон, как же ты, как же ты ориентируешься в ситуации, чтобы поступать так?". 2 Коринфянам 10:3. 2 Коринфянам 10:3: " Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем". Павел хочет сказать, что мы люди, но наша битва — это не человеческая битва. Мы - физические существа, но наша битва - не физическая битва, стих 4 из 2 Коринфянам 10: " Оружия воинствования нашего не плотские". Нет, мы сражаемся не с людьми. Люди на самом деле не являются врагами. Сражение происходит не на человеческом уровне, не на плотском уровне. Наше оружие не просто плотское, " но сильные Богом". Другими словами, у нас духовная война, требующая духовного оружия.

Как же мы будем использовать это оружие? Как мы узнаем, что мы можем, что мы можем знать, как он действует, и что мы можем избежать его искушений, и что мы можем противостоять его нападкам, и что мы можем быть уверены, что не дадим ему места в нашей жизни? Как мы собираемся использовать эту силу? В конце 5-го стиха просто сказано: " и пленяем всякое помышление в послушание Христу".

Теперь послушайте, это последний штрих в нашей краткой теологии. Чтобы мы знали, что Христос нанес смертельный удар сатане, чтобы мы знали, что та же сила живет в нас, чтобы мы могли противостоять сатане, не давать места его проникновению, не быть в неведении о его уловках, бежать от его искушений, мы должны каждую мысль привести в послушание Христу. Другими словами, мы должны поместить наш разум под контроль Слова Божьего, через силу Духа Божьего. Не существует коротких путей, возлюбленные, для эффективной, победоносной христианской жизни. Если вы собираетесь жить победоносной христианской жизнью, это значит, что ваш разум должен быть отдан Слову Божьему, чтобы ваше мышление и ваши чувства контролировались этой истиной. Итак, это формула Нового Завета в теологических рамках, просто взятая из различных отрывков, но позвольте мне сделать еще один шаг.

Все это прекрасно и замечательно изложено в одном отрывке. Он прямо перед вами, в 6-й главе Ефесянам с 13 по 17 стихи. Все эти принципы, которые я только что привел, так или иначе, скрыты в этом отрывке. Все они здесь, все они доступны и прекрасно собраны вместе в этом шедевре о том, как верующий побеждает в войне против сил ада. И помните, возлюбленные, это настоящая война, и настоящая победа доступна на ежедневной основе.

Итак, какие доспехи мы уже рассмотрели? Посмотрите на стих 14. Прежде всего, мы сказали, что, когда Павел смотрит на христианина и его войну с сатаной, он видит в своем воображении римского солдата, готового к битве. Все, что римский солдат делает, чтобы подготовиться к битве, наводит Павла на мысли, которые можно соотнести с битвой христианина и сатаны. Когда Павел начинает сравнивать, как римский солдат носит пояс, которым он стягивает свое свободное одеяние, и на самом деле в этот момент воин берет на себя обязательство сражаться. Это готовность, это готовность, это предвкушение, это верность, это приверженность битве, о которой он говорит. Павел видит это как пояс правдивости, "препоясав чресла свои правдою", говорится в стихе 14. Верующий человек должна быть посвящен истине. Должно быть посвящение, чтобы вести борьбу, жить жизнью, прилагать необходимые усилия, чтобы выиграть битву. И поэтому мы начали наше исследование с рассмотрения уровня посвящения, необходимого для победы.

Во-вторых, в последнем изученном отрывке, мы увидели следующий элемент доспехов 14 стих: "и броня праведности". Мы обсуждали, что римский солдат надевал нагрудник, чтобы прикрыть жизненно важные области. Он не хотел получить удар сюда, потому что это было смертельно. И было две области, которые он защищал: область сердца и остальное, известное в древнееврейской терминологии как внутренности. Евреи считали, что сердце обозначает, прежде всего, разум, а кишки - чувства. И поэтому верующий защищает свой разум и чувства, потому что это те области, где сатана искушает. Он искушает ваше мышление и ваши чувства. Он хочет вызвать в вас грех, побудить вас к греху неправильным мышлением и неправильными чувствами. Поэтому мы должны защищать эти области, и Писание говорит, что мы защищаем эти области бронею праведности. Когда мы живем святой жизнью, когда мы живем освященной, отделенной, выделенной, праведной жизнью, тогда мы защищаем наши жизненно важные области от ужасной, страшной атаки сатаны.

И мы подытожили в прошлый раз, сказав, что ежедневно нам нужно стремиться быть святыми, ежедневно нам нужно быть праведными. Ежедневно мы должны жить так, чтобы, если в нашей жизни есть грех, мы исповедовались, каялись и отвращались от него. Таково предписание Нового Завета. В 1 Петра 1:16 мы слышим призыв: «будьте святы, потому что Я свят» - говорит Бог. Во 2 Коринфянам 7:1 Павел говорит: " очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием". В 3-й главе Послания к Колоссянам мы слышим, как Павел говорит: "Умерщвляйте дела плоти", а затем перечисляет все дурные дела. В 1 Фессалоникийцам 5 глава говорится об искоренении всякой формы зла в нашей жизни. Но, возможно, самый ясный и простой отрывок из всех, иллюстрирующих броню - Римлянам 13:11.

Павел говорит следующее: " зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели, когда мы уверовали". Другими словами, мы все ближе к пришествию Христа. "Ночь уже прошла, день приблизился" — это рассвет великого дня Господня. " итак, отвергнем дела тьмы и облечёмся в оружия света". Это именно то, о чем он говорит в Послании к Ефесянам, избавьтесь от тьмы и облекитесь во всеоружие света. Свет означает святость, чистоту, а тьма - зло. Итак, отбросьте дела тьмы, облекитесь во всеоружие света — это броня.

Затем он говорит: " будем вести себя благочинно" - это пояс посвящения, это пояс истины, без лицемерия, преданные победе. "При свете дня" - готовые быть разоблаченными, потому что мы праведны и честны, сражаясь за Господа - " не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, " - что означает жить без стыда - " ни ссорам и зависти, но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти". Итак, он действительно говорит то же самое в Послании к Ефесянам о броне праведности: избавьтесь от мусора, тьмы, зла и живите в святых и праведных отношениях с Господом. Это не значит, что вы будете совершенны. Мы должны стремиться к этому. Мы будем терпеть неудачи, но, когда мы грешим, мы должны исповедовать и каяться в этом грехе.

И, в-третьих, я хочу, чтобы вы посмотрели на ноги, обутые в Евангелие примирения. Это грандиозно. О, какой великий, чудесный образ. Стих 15: " и обув ноги в готовность благовествовать мир". Теперь Павел переходит к обуви солдат. Обувь стала важной частью нашей культуры. Первоначально обувь использовалась для защиты ног, теперь же она стала предметом моды. Откровенно говоря, нам не нужна такая уж большая защита для наших ног. Наши машины покрыты ковролином, наши улицы имеют хорошее покрытие, наши церкви покрыты ковролином, наши офисы покрыты ковролином, а в тех местах, где нет ковролина, полы довольно чистые. По большей части, мы не бродим по грубому камню, не продираемся через грязь, не топчемся в пыли, не пытаемся пройти через колючие кусты и так далее. Наш мир довольно хорошо вымощен и устлан коврами, а обувь стала в основном предметом моды. Поэтому мы не всегда представляем себе картину так ясно, как должны, если не понимаем, насколько ужасной была местность, насколько колючими могли быть шипы и лежащие на земле предметы, насколько трудно было идти по булыжникам, камням, гальке и всему остальному в тех краях. Может быть, мы могли бы получить небольшое представление, потому что сегодня мы видим особую необходимость в обуви, если мы идем в поход, или топаем по пустыне, или идем по горячей мостовой, или что-то еще, а в те времена обувь была именно для этого.

Сегодня у нас также есть обувь для всех возможных видов спорта, и меня всегда поражает, как каждая из них выполняет свою функцию. Если вы занимаетесь спортом на бетоне, у вас есть определенный вид обуви. Если вы собираетесь заниматься спортом на грязи, то это другой вид обуви. Я заметил, что даже в теннисе, в зависимости от того, на каком покрытии вы играете - травяные корты на Уимблдоне, глиняные, бетонные, некоторые прорезиненные - для каждого должна быть разная подошва. Для деревянных покрытий есть определенная обувь, а для других покрытий - другая. Есть разная обувь для бега, в зависимости от того, бежите ли вы по беговой дорожке или по прорезиненной дорожке, и так далее, и так далее.

А теперь вы идете в торговый центр и видите там магазин - думаю, его называют Foot Lockers. Я знаю, что мои дети сразу же устремляются туда, как только мы попадаем в торговый центр, очарованные всеми этими вещами. У них есть обувь на все случаи жизни. Я рассказывал вам, что был в раздевалке Джерри Террелла прошлым вечером, заглянул в его шкафчик, а там было около восьми разных пар бейсбольной обуви. И я сказал: "У тебя их ужасно много". "Да, у каждой команды разные поля. Для каждой поверхности нужна своя обувь".

И я могу привести пример. Помню, как однажды в колледже мы играли в футбол, и играли в Роуз Боул, и за пару недель до игры шел дождь, и все было очень плохо. И, конечно, когда на поле много играют, ближе к концу сезона, трава почти исчезает, а потом идет дождь, и это становится проблемой. Что они сделали - провезли по полю небольшую тележку и покрасили его в зеленый цвет, чтобы поле выглядело покрытым травой, но на самом деле травы там было мало. Выглядело довольно сносно, но мы не знали, как будет, поэтому у меня было две пары футбольной обуви: одна с длинными шипами для плохого газона, а другая с короткими, и я решил, что все будет в порядке. С длинными шипами были тяжеловаты, и мне это не нравилось. Поэтому я взял с короткими, но ошибся.

У меня была не подходящая обувь, и я действительно не понял этого до начала игры. Я был глубоко в обороне на 4 ярдовой линии, чтобы принять первый мяч и передать его. Мяч в воздухе, я схватил его, сделал два шага и приземлился на мягкое место у всех на глазах и сидел там, нежно прижав мяч, баюкая его на коленях, а на меня смотрели двадцать один человек, ни один из них даже не прикоснулся ко мне. Я упал в одиночку и сидел на 6-ярдовой линии, хотя мы всей командой начинали игру из глубины собственной обороны. И я понял: "Знаете, мне надо было взять другую обувь", и я даже попытался в стороне попросить кого-нибудь, кто не играл так часто, как я, поменяться, но не нашлось желающих, и я поскальзывался и заскользил по всему полю.

У нас есть причины зачем нам нужны те или иные вещи. Обувь обеспечивает определенный функционал. И это особенно важно на войне. Если это важно в легкой атлетике, вы можете представить, насколько это важно, если бы вы боролись за свою жизнь. Римский солдат не вышел бы на битву в обычной кожаной обуви со скользкой подошвой. Он бы повсюду поскальзывался и скользил. Он пытается взобраться на скалу, чтобы сразиться с кем-то, и соскальзывает вниз по скале, поэтому у него должна была быть специальная обувь, и это было очень важно, потому что в бою это, очень может быть, могло спасти жизнь. Кроме того, у них должна была быть такая обувь, которая выдерживала бы долгие марши, потому что им приходилось преодолевать огромные расстояния.

Вспомните, что вы читали о римской армии, что читали о долгих походах Цезаря. Многие войны были проиграны из-за того, что у солдат не было подходящей обуви. Вы даже читали о временах войны за независимость о солдатах под командованием генерала Вашингтона с обмотанными ногами, потому что они больше не могли носить обувь, настолько она была изношена. В истории человечества были и другие моменты, когда сражения были проиграны, потому что ноги солдат не были защищены от обморожения, травм или ранений. Кроме того, во времена римских войн существовал распространенная практика. Сегодня у нас это минные поля, чтобы заманить в ловушку наступающие войска. В те времена, зная, о что придет войско, в направлении наступления этой армии в землю втыкали острые как бритва палки, надеясь проткнуть ноги наступающих солдат. Поэтому, чтобы защитить себя, римские солдаты надевали сапоги с тяжелой подошвой, чтобы их нельзя было проткнуть, потому что, если проткнуть ноги, они не могли ходить, а это могло привести к инвалидности. Знаете, он мог быть самым лучшим солдатом, у него могла быть самым сильным и все такое, но если его ноги были повреждены, стопы его ног, то ему конец.

Это удивительно. Вы можете повредить руку, кисть, локоть, плечо, и все равно сможете продолжать двигаться и функционировать, но, если вы повредите ноги, вы будете очень ослаблены, поэтому обороняющиеся пытались проколоть ноги врагов. Кроме того, в битве вы можете быть самым сильным человеком на свете, у вас может быть самый лучший меч, но, если вы не можете стоять на ногах, у вас будут большие проблемы.

И поэтому так важна была обувь, и вот что они использовали. Они использовали полусапожки на толстой подошве, с когтями, которые надевались на ногу вот так, а затем ремешками стягивались во всех направлениях, так что они очень плотно прилегали к ноге. Внизу у них были шипы, маленькие кусочки металла, которые выступали из подошвы, как у футбольных бутс, беговой или бейсбольной обуви, чтобы обеспечить сцепление с землей. Это придавало им устойчивость, чтобы они могли стоять в бою, и именно это видит Павел. Он видит этого римского солдата, который стоит, и его ноги тверды, и он способен держаться на ногах, делать быстрые шаги и сохранять равновесие. Он не поскальзывается, не скользит и не падает.

Павел говорит, что христианину тоже нужна обувь. Ты можешь отправиться на войну, скажем, и у тебя может быть затянут ремень на талии, сынок, ты предан делу. Ты можешь надеть нагрудник и жить благочестивой и праведной жизнью, как хочет Господь, но если ты не способен стоять на ногах, ты упадешь. Поэтому у тебя должно быть твердое основание.

А теперь давайте вернемся к 15 стиху и рассмотрим его подробней. Ваши ноги должны быть обуты в готовность, и слово "готовность" здесь не должно вас смущать. Возможно, оно немного неудобно в переводе. Оно просто означает готовность или оснащенность, и все. Все что говорит Павел - ваши ноги должны быть готовы, обуты, вот что он имеет в виду. Они должны быть экипированы, они должны быть подготовлены вот в чем идея. Более того в Титу 3:1 тот же термин “готовность”, переводится как “приводить в состояние готовности”, так что это идея быть готовым, быть подготовленным, быть оснащенным. Наши ноги должны быть экипированы, они должны быть обуты для битвы.

Большинство людей, которые читают это место, и многие комментаторы, которые писали об этом тексте, полагают, что говорится проповеди Евангелия. Сынок, я надел свои евангельские туфли и отправился проповедовать. Вы знаете, комментаторы в основном ссылаются на Римлянам 10:15, потому что в Римлянам 10:15 цитируется Исаия 52:7: "Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение…". Как прекрасны ноги тех, кто проповедует радостную весть о мире. У вас там та же фраза – радостная весть о мире. И поэтому в послании Павла Римлянам 10:15, вы знаете, когда он говорит: " И как проповедовать, если не будут посланы? как написано: «как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!», и поэтому как прекрасны ноги тех, кто идет и проповедует Евангелие примирения.

Итак, благая весть о мире – обратите внимание — это то, что нужно проповедовать, без сомнения. Это то, что нужно брать и проповедовать. Это то, о чем говорит Римлянам 10 глава, но это не то, о чем говорит Послание к Ефесянам 6 глава. 6 глава Ефесянам не имеет ничего общего с проповедью. Оно не имеет ничего общего с тем, чтобы куда-то идти. Какое первое слово в 14 стихе. Что это? Стоять - не идти, это стоять, вот о чем говорит апостол. И дело здесь не в благовестии погибающим, не в проповеди Евангелия, а в борьбе с дьяволом. Это не евангелизм для неверующего, это конфликт для христианина. Он не говорит о том, чтобы идти куда-то и проповедовать, он говорит о том, чтобы стоять на месте и бороться с дьяволом. Лучше всего эта идея выражена в словах 1 Коринфянам 16:13: " стойте в вере, будьте мужественны, твёрды". "Стойте твердо в вере" – Ефесянам 6:11 - "чтобы вы могли устоять". Вот в чем вопрос. Стих 13: " дабы вы могли противостать в день злой и, всё преодолев, устоять". Все дело в том, чтобы устоять, а не в том, чтобы идти.

Таким образом, это неправильное толкование. Конечно, Евангелие мира следует проповедовать. Оно должно быть проповедано, и прекрасны ноги тех, кто идет и проповедует его, но дело здесь не в этом. Это не евангелизм. Это верующий в конфликте с сатаной. И он говорит, что поскольку наши ноги обуты в Благую весть, мы стоим на ногах, мы не поскальзываемся, не скользим, не падаем, когда на нас нападают.

Теперь давайте посмотрим на фразу "благовествовать мир". Что же это такое? Что это такое? Благовествовать означает что? Благая весть. А мир означает что? Мир как примирение, покой. Это Благая весть о мире. А что такое Благая весть о мире? Римлянам глава 5 - обратитесь к ней, потому что это очень важный отрывок. Послание к Римлянам, глава 5 - это Благая весть о примирении. Я хочу, чтобы вы обратили внимание Римлянам 5:6. Вот основная картина состояния человека. "Когда мы были еще немощны" - все верно, человек слаб, он немощен. Стих 7: " Ибо едва ли кто умрёт за праведника" - что означает, что за неправедного человека никто никогда не умрет. Таким образом, в 6 стихе подразумевается, что мы слабы, а в стихе 7 - что мы неправедны. В стихе 8: " Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками” значит, мы грешники. Стих 9: " Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасёмся Им от гнева" - это указывает на то, что мы были неоправданными, неспасенными и объектами Божьего гнева.

Вот определение человека: стих 6 - слабый, стих 7 - неправедный, стих 8 - грешный, стих 9 - неоправданный, неспасенный и объект гнева. Суммируя все эти качества человека стих 10: " Ибо если, будучи врагами" - вот итог. Вы берете человека слабого, неправедного, грешного, несправедливого, неспасенного, и что вы получаете? Враг Божий, который является объектом Божьего суда.

Бог и человек, запомни это, народ божий, находятся по разные стороны. Не позволяйте никому впаривать вам, что Бог - Отец всех, что Бог любит и терпит всех, что все находятся в Божьей семье. Мы читаем в начале нашего служения Наум 1 глава, где говорится: "Бог не оправдает нечестивого". Бог - Бог мщения и Бог справедливости, и, если мужчина или женщина враждуют против Бога, они испытают на себе Божий суд. Но что сделал Бог, чтобы изменить это? Снова стих 6: " когда ещё мы были немощны, в определённое время умер за нечестивых". Стих 7: мы были неправедны, и " Ибо едва ли кто умрёт за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками". Бог говорит: "Вы враги, но я попытаюсь исправить это смертью Христа". " будучи оправданы " - стих 9 - "Кровию Его, спасёмся Им от гнева. Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его…". Видите?

Итак, послушайте меня, что такое Евангелие? Евангелие заключается в том, что человек был в состоянии войны с Богом, но Христос установил мир, верно? Христос установил мир - это и есть благая весть о мире. Теперь вернитесь к 1 стиху 5 главы Послания к Римлянам: "Итак, оправдавшись верою" - из-за того, что сделал Христос, - "м ы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа…". Это и есть Евангелие. Евангелие заключается в том, что человек и Бог были в состоянии войны, и Бог был на противоположной стороне от человека - как Иисус сказал: "Если ты не со Мной, то ты" - что - "против Меня". В книге Откровение Господь говорит: " Покайся, а если не так, скоро приду к тебе и сражусь… мечом уст Моих…". Итак, человек - враг Бога, и все же Христос приходит и делает мир реальностью. Это хорошая новость. Хорошая новость заключается в том, что вы находитесь в мире с Богом. Бог и вы больше не по разные стороны. Вы на одной стороне, верно? Бог на моей стороне. Это Евангелие мира. Мы примирились.

2 Коринфянам 5:19 говорит: " Бог во Христе примирил с Собою". Колоссянам, потрясающий отрывок,1 глава стих 20: " и чтобы посредством Его примирить с Собою всё, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное…". Видите? Евангелие заключается в том, что мы едины с Богом, Он на нашей стороне. Теперь вы понимаете, что это значит? Это значит, что христианин, который твердо стоит на ногах, говорит: "Послушай, сатана, ты можешь выступать против меня сколько угодно. У меня есть обувь, благодаря которой я неподвижно стою, потому что Бог на моей стороне", - видите? Вот что помогает нам устоять.

Если бы мне пришлось стоять там и отбиваться от адского воинства в одиночку, своими силами, я бы проиграл. Иллюстрация: Петр в саду, Евангелие от Иоанна 18 глава. Петр там с учениками, в то время как солдаты пришли схватить Христа, и их, вероятно, пятьсот человек, идущих из крепости Антония, и у них есть факелы, чтобы осветить ночь, чтобы они могли найти Иисуса. Они предполагают, что Он будет прятаться где-то в пещере, и они входят в этот сад. У них есть дубинки и колья, готовые избить Его до потери сознания, и они готовы отбиваться от Его учеников. И Иисус выходит им навстречу и говорит: "Кого вы ищете?". Они отвечают: "Иисуса из Назарета", и валятся на спину, как стопка домино, лежат в грязи, - все пятьсот человек, сколько бы их ни было, упали, как домино. Они поднялись, отряхнулись, и "Он сказал: "Кого ищете?", и они снова сказали: "Иисуса из Назарета" и упали ниц на землю.

Петр, без сомнения, думает про себя: "Боже, какая сила - одно Его имя, и вся римская армия сокрушена". И ему приходит мысль - если Он так могущественен, то нет смысла быть арестованным, верно? Поэтому Библия говорит, что он хватает свой меч и отрубает ухо слуге первосвященника. Он не пытался отрубить ухо Малху. Я убежден, что он хотел отрубить ему голову, а Малх увернулся. Я знаю это. Вот и все - у Малха была хорошая реакция. Отрубить ухо не помогло бы. Но это была не вся история; история в том, что он собирается сражаться со всей римской армией.

Вы спросите: "Откуда у него такая сила? Что придает ему такую уверенность?" Он только что видел, как вся эта армия упала в грязь при одном имени Иисуса, и он говорит себе: "Ну, если у меня будут неприятности, я просто скажу: "Возьми их, Иисус". Бах, и они падают". Это чувство непобедимости, видите ли, у него есть ощущение, что ничто и никогда не сможет победить его, потому что он уже видел проявление силы. Он берет меч и встает на защиту Господа. Он знал, Кто на его стороне, видите? Он знал, кто на его стороне, и где брать силу.

Я размышляю о воинстве Мадиамском, воинство Мадиамское приходит, чтобы напасть и атаковать сынов Израиля. И Бог побуждает сердца Израиля сражаться против мадианитян. Вот народ Израиля решает собрать армию, они собирают тридцать две тысячи воинов, отборные отряды, знаете ли, собираются выйти и сразиться с Мадиамом. И Господь говорит: "Послушайте, Мне не нужно тридцать две тысячи воинов, чтобы сделать это. Отдели всех, кто боязлив". И вот Бог говорит Гедеону, чтобы тот немного поработал над системой, и в конце концов Гедеон так и делает, и в итоге у них оказывается триста человек.

И Господь говорит: "Хорошо, вас здесь триста человек, собирающихся победить воинство Мадиамское - все возьмите кувшин, факел и трубу". Да, и если бы я был там, я бы сказал: "Это немного странно". "Вы встанете на горе и окружите мадиамское войско, которое внизу в долине, и когда я дам вам знак, протрубите в трубу, разбейте кувшин, зажгите факел, и мы выиграем битву". И знаете, что произошло - они так и сделали, и воины Мадиамские встали и перебили друг друга.

Послушайте, Гедеон знал, кто на его стороне. Понимаете, он знал, кто на его стороне. Петр и Иоанн вошли в синедрион и сказали: "Нам не важно, что вы говорите, мы будем служить Богу", и у них не было страха, они знали, кто на их стороне. Апостол Павел делал то же самое, смело проповедовал Иисуса Христа, потому что он знал свои ресурсы. Он был в мире с Богом. Бог был на его стороне, видите? И в этом мы стоим, и я могу сказать сатане: "Ну, давай же, делай что задумал". Я могу сказать: "Что бы ты ни выкинул против меня, я абсолютно ничего не боюсь, потому что Бог на моей стороне".

Знаете что? Зная то, что я знаю, если бы я не был христианином и не имел Бога на своей стороне, я бы постоянно боялся, я бы боялся до смерти. Послушайте, вы можете стоять в абсолютной уверенности. Восемь лет назад или около того, когда я преподавал Книгу Ефесянам в первый раз, я рассказал вам одну историю; собираюсь повторить ее. Когда я учился в средней школе, в 7-м классе, у меня был маленький друг по имени Роджер. Роджер был невысоким парнем. Мы оба были в седьмом классе, а Роджер выглядел примерно, как ученик четвертого класса. Он просто не очень развивался. Он был пухленький и похож на человечка символ компании "Пиллсбери", которого так и хочется ткнуть пальцем, понимаете? Он был просто пухлым, милым и, знаете, херувимчиком. Роджер был моим маленьким другом, потому что я был сыном пастора, и он тоже был в церкви, мы были приятелями по воскресной школе, и еще, мы ходили в очень плохую среднюю школу.

Я имею в виду, это была очень жестокая средняя школа. У нас все время были драки на ножах, а в комнате для мальчиков, когда вы входите был электрический щиток и дети открывали его и оставляли горящие сигареты с марихуаной, и все заходили и делали затяжку, и это было в 1950 году, не знаю, где-то в 1950-х, понимаете. И это не было похоже на то, что мы думаем о наркотиках как о чем-то очень современном.

Нет, нет - тогда это происходило постоянно. Ребята постоянно были под кайфом. У нас была парковка для ребят, которые ездили на машине в школу в младших классах, понимаете, потому что они были такими взрослыми. Херби было 18 лет, и у него была своя машина, чтоб вы знали, он учился в нашем классе. Это была очень жестокая школа, там постоянно происходили драки, просто постоянно.

Дошло до того, что по какой-то причине им нравилось дразнить Роджера. Его внешность просто провоцировала на такие вещи. И вот мы идем, а они постоянно кричат что-то Роджеру и дразнят его, я помню, это часто случалось. В те году у этих ребят всегда были проблемы из-за слишком низко спущенных штанов, понимаете? И парень, который был заместителем директора, всегда, когда ловил их, подтягивал штаны и затягивал на большой ремень, заставлял их носить подтяжки, чтобы пристыдить их, понимаете?

Это еще больше их раздражало, поэтому они всегда были на взводе, однажды - это было дело обычное - мы шли по улице. Они догоняли нас, толкали в спину и выбивали все наши книги, которые мы несли под мышкой, а потом пинали их. Их было человек шесть, они просто пинали учебники по дорожке и кустам, и никто из нас не мог защитить себя от такого рода вещей. Так что мы просто, ну, вы поднимали, поднимали свои учебники и пытались найти свои тетрадки.

Однажды я был в мастерской, шлифовал какую-то штуку, и один парень, который был заводилой, по имени Джонни, взял брусок два на четыре, бросил его и разбил мне голову. Мне пришлось зашивать голову и все такое. И вы знаете, это было просто что-то, я не знаю, что мы сделали, но эти издевательства продолжались, понимаете. И так продолжалось все время, и этот парень по имени Джонни был заводила. Однажды мы были в раздевалке и готовились уходить после урока физкультуры, и тут появилась эта банда. Это были хулиганы, крутые парни, как мы их называли. Они пришли и подумали, что это будет очень мило. Они подошли и толкнули нас локтями, мы полетели через скамейку, в шкафчики затылками - это было похоже на сцену из комедии - просто вместе, плюх, бах, Альфонс и Гастон, ну, вы понимаете. И вот мы лежим на полу, и Роджер наконец говорит: "Хватит". Ты, ты не можешь вынести столько, верно?

Хорошо, я спросил: "Что ты собираешься делать с этим, Роджер?". Он ответил, что расскажет своему брату. И я сказал: "Ну, это хорошо". Его брата звали Стив. Я никогда не забуду их, семью Уильямс. Стив играл на позиции среднего полузащитника в команде "Лонг Бич Стэйт". Рост Стива был 6 футов 4 дюйма, вес около 245, а талия 30 дюймов. И я никогда не забуду Стива, потому что я помню, как впервые услышал его свидетельство. Он был за рулем хлебовоза и на скорости 40 миль в час ударился о бетонную стену и выжил. Вот таким он был парнем - потрясающий образчик физической силы.

В общем, Роджер сказал, что расскажет своему брату, и я ответил: "Хорошо, Роджер". На следующий день он вернулся и говорит: "Завтра в школу придет Стив, и он собирается кое-что сделать". У этих парней была территория возле спортзала, где они вытоптали траву, они приходили рано каждое утро, курили, проносили травку и все такое. И они стояли там, топтали траву, и просто вели свои разговоры. Их было шесть или около того, и они всегда отирались там.

Итак, в этот день Стив был там, только он стал за зданием, где они не могли видеть. До начала занятий оставалось около пятнадцати минут, и мы с Роджером просто стояли рядом, ожидая, что произойдет. И вот Роджер крикнул: "Эй ты," этому Джонни, "иди сюда." Они рассмеялись и действительно собирались всыпать ему. И вот этот Джонни выходит, размахивая руками. У него были приводы в полицию. На самом деле, позже, это довольно печально, знаете ли, его убили во время какого-то ограбления или чего-то в этом роде. Но в любом случае, он вышел, размахивая руками, и стал смеяться и издеваться над Роджером. Как раз в этот момент Стив вышел из-за угла здания. Он подошел к Роджеру и сказал: "Который?". Роджер ответил: "Вон тот". В этот момент Стив подошел к этому парню, я никогда этого не забуду, произошло именно это. Он просто взял парня за рубашку, поднял его, двинул кулаком и одним ударом выбил Джони четыре зуба. Просто раздробил ему нос, два верхних зуба, и я не знаю, что еще. Потом поднял его, конечно, парень был в отключке, поднял его, а перед стеной спортзала была большая живая изгородь, Стив перекинул его через изгородь в кусты. Потом сказал остальным ребятам: "Никогда больше не связывайтесь с Роджером", и ушел. Хотите знать, что произошло в нашей младшей школе? Роджер правил. Без сомнения. Роджер правил младшей школой Северного Дауни. Знаете почему? Потому что у Роджера были ресурсы.

Знаете, это потрясающе знать, что Иисус Христос сказал: "Мне не стыдно называть вас братьями моими". Это великая вещь - знать, что Он на нашей стороне, аминь? И когда сатана приходит, чтобы напасть, наши ноги твердо стоят на твердой почве благой вести о мире, которая говорит: "Хорошая новость, люди, заключается в том, что я не враг. Я не на другой стороне. Бог на моей стороне, благодаря Иисусу Христу". И поэтому, что бы ни принес сатана, я могу, как сказано в 10-м стихе, "укрепиться в Господе и в силе могущества Его". Это уверенность в том, что ваши ноги обуты в готовность благовествовать мир.

Послушайте, победа возможна в вашей жизни как христианина. Просто ответьте на эти три вопроса, которыми я хочу закончить. Первый: действительно ли я хочу победить? Действительно ли я хочу победить? Есть ли на мне пояс посвящения? Вопрос номер два: стремлюсь ли я жить святой жизнью.? Есть ли у меня броня праведности? И третий: смел ли я в битве, потому что мои ноги прочно укоренены в уверенности в Боге? Если вы бежите, сомневаясь в Господе и Его силе, вы проиграете. Но если вы можете ответить на эти три вопроса "да", вы - победитель, и Бог собирается совершить захватывающие и революционные вещи с вашей жизнью для Своей собственной славы. Давайте помолимся.

Отче, сегодня утром мы благодарим Тебя за уверенность, которую дает нам Твое Слово. Спасибо, что Иисус Христос умер за нас, чтобы мы перестали быть врагами, но стали друзьями, чтобы мы не были отчуждены, но вошли в семью, чтобы мы не были отчуждены, но стали причастниками Божественной природы. Господи, спасибо Тебе за Иисуса Христа, Который уплатил наш долг, понес наше осуждение, взял на Себя Твое возмездие и Твою справедливость, чтобы мы познали Твою удивительную благодать. Господи, спасибо Тебе за то, что Ты дал нам ресурсы, спасибо Тебе за то, что Ты поселил в нас сокрушительную силу, которая стала причиной падения сатаны. Спасибо Тебе за то, что в этой силе Духа Божьего Ты даешь нам силу противостоять дьяволу, не давать ему места, никогда не быть в неведении о его уловках и всегда бежать от его искушений, потому что наши мысли находятся в плену у Иисуса Христа. Боже, сделай нас послушными Твоему Слову, и мы будем благодарить Тебя за эту привилегию, во имя Христа. Аминь.

Конец