В основании нашей сегодняшней проповеди лежит текст из 8 главы Евангелия от Матфея. Матфея, глава 8. Мы посмотрим на стихи с 23 по 27. Матфея 8:23-27. В начале я бы хотел показать вам контекст для наших сегодняшних размышлений. Сотворив человека, Бог поручил ему владычествовать над землёй. Человеку было предначертано стать монархом. Книга Бытия говорит, что Бог поручил человеку владычествовать, властвовать, повелевать, то есть царствовать на земле. Но затем человек впал в грех и был низвержен с престола. Он утратил свой суверенитет, право владычествовать, утратил величие и способность царствовать над чудом природы, над податливой землёй, над царством, данным ему Богом. Земля тотчас была проклята. И в результате этого проклятия, контроль над землёй оказался в руках узурпатора сатаны, бога века сего. Человек утратил владычество над землёй, а земля утратила свою былую славу.

К чему всё это привело? Приведу лишь несколько последствий: болезни, недуги, смерть, сложности в отношениях между людьми, войны, горе, несправедливость, ложь, голод, природные катаклизмы и дьявольские козни. Вот к какому результату привёл грех, и земля до сих пор стенает под гнётом всех этих последствий.

Но Библия развернула перед нами великий и славный план искупления, согласно которому Бог предлагает искупление не только человеку, но и всей окружающей его среде. И земля, и вся вселенная получают искупление, а проклятье будет обращено вспять. Чтобы это произошло, Божий план предусматривает пришествие Бога на землю дважды. В первый раз Бог придёт, чтобы искупить человека. Второй раз Он придёт, чтобы искупить землю и всю вселенную. Мы видим, что в Своё первое пришествие Господь Иисус Христос пошёл на крест и воскрес из мёртвых ради искупления человека. Второй раз Он уже явится в блеске славы, установит тысячелетнее царство, а затем навеки веков новую землю и новое небо. И это станет искуплением всего творения. Таков Божий план, и Христу надлежало его исполнить. Окончательный же замысел состоит в том, что во вселенной уже не будет печали, не будет слёз, не будет ни боли, ни недугов, ни смерти, ни болезней, ни трудностей, ни катастроф, ни бесов, но полноценная праведность, святость, любовь, красота и слава на веки веков. Таким будет грядущее Божье царство.

Первый его этап начнётся, когда установится Тысячелетнее царство Христа, где Господь навсегда снимет проклятье с земли. Второй этап – это Царство вечности, когда Он сотворит новое небо и новую землю, непохожую на ту, на которой мы живём сейчас. В будущем изменится всё. Всё, о чём мы знаем в этом мире и что свидетельствует о проклятии: всё, что отравляет существование человека, всё, что разбивает ему сердце, всё, что забирает у него радость, всё, что крадёт у него владычество и верховенство над природой, задуманное для него Богом – всё это будет обращено вспять. Библия говорит, что мы будем царствовать вовеки веков вместе с сидящем на Престоле Христом. Это и будет искупление вселенной. А так, как есть сейчас, уже больше не будет.

Сейчас, видя, как будет искуплена земля и вся вселенная, видя грядущее славное Божье царствование, человек может совершенно чётко понять, что сам он не сможет произвести эти перемены. Мы сами неспособны ни на какие перемены. Мы можем попробовать решить какие-то проблем, но никогда не сможем полностью освободиться от них. У нас просто нет для этого сил. У нас появилась способность забросить в космос небольшую ракету, но это всего лишь засоряет космос. Мы можем сконструировать всевозможные машины и станки, но они будут лишь загрязнять окружающую среду в тех местах, где они будут изготавливаться и работать. Один врач мне сказал, что на каждую решённую медициной проблему создаётся шесть новых, которые ещё предстоит решить.

Поэтому, чем больше мы спешим, тем дальше нас отбрасывает назад. Чем больше мы продвигаемся вперёд, тем более серьёзные проблемы будут стоять перед нами. Человек не может отменить проклятие. У него нет на это сил. Какими бы мощными ни были наши ракеты, какими бы разумными мы ни были в добыче источников энергии, каких бы успехов мы ни достигли в освоении ядерной энергетики и так далее, мы всё равно не сможем, благодаря этим изменениям, изменить обстановку вокруг нас, изменить нашу вселенную. Если кто и сможет когда-либо изменить землю, и изменить окружающую среду, если кто сможет создать новое небо и новую землю, то это должен быть некто превыше человека. Эта сила не только сильнее человека, она непостижима для человека. Мы даже представить себе не можем, какая сила нужна для того, чтобы отвратить проклятье, создать новое небо и новую землю, равно как и не можем себе представить, какая сила была необходима, чтобы Бог в начале создал всё творение и удержал его.

В Псалме 61 Библия говорит: «Сила у Бога». В Иова 26:14 говорит про «гром Его могущества». В первой главе книги Наума написано, что «Господь… велик могуществом». Исаии 26:4 вторит, говоря: «Господь Бог есть твердыня вечная». В Псалме

64:7 (этот текст я читал утром) говорится, что это Бог, «поставивший горы силою Своею, препоясанный могуществом».

Неудивительно, что в Псалме 62 Давид восклицает: «Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя…, чтобы видеть силу Твою…». Какую же силу имеет Бог? Согласно Римлянам 1, мы можем её увидеть: «Вечная сила Его… через рассматривание творений видим[а]», Римлянам 1:20. Что же это за сила?

Чем больше мы смотрим на вселенную, тем больше нас шокирует та сила, которая явлена здесь. Если для немощного человека, чтобы с помощью многотонного бульдозера ворочать тонны грунта, необходимо потратить несколько сот литров топлива, то какая же сила нужна для того, чтобы так невообразимо двигать вселенную? Наши небольшие телескопы способны заглянуть на четыре миллиарда световых лет, или на сорок секстиллионов километров. Если это вам ни о чём не говорит, попробуйте число 40, после которого стоит 67 нулей. Мы способны увидеть лишь настолько вперёд, но это и близко не подходит к краю космоса. Причём везде, куда мы способны заглянуть, мы видим силу, движение небесных тел, которым дана невероятная энергия. Мы сами живём на шаре, длина которого по окружности около сорока тысяч километров, тринадцати тысяч километров в диаметре, а масса составляет около шести с половиной септиллионов тонн. И представьте себе, этот шар подвешен ни на чём.

Вы скажете: так землю же держит сила притяжения. А что такое притяжение? Что это за сила, которая держит эту сферу в космосе? Причём не просто держит, но ещё и заставляет вертеться. Где же те ракеты, которые бы заставили нас вращаться со скоростью больше полутора тысяч километров в час? Вы знаете, друзья, что в эту минуту мы с вами с этой скоростью движемся по кругу? Более полутора тысяч километров в час, причём скорость можно замерить очень точно, до миллисекунд. И это ещё не всё. Мы не только вертимся вокруг своей оси, мы ещё и облетаем Солнце по орбите длиной около 150 миллионов километров, за минуту пролетая около 1800 километров. Это тоже ещё не всё, вся наша Солнечная система с ещё большей скоростью движется по орбите галактики. И для этого ей нужны миллиарды лет, чтобы пройти полный круг. Итак, мы движемся на трёх скоростях одновременно. Откуда же берётся топливо? Откуда энергия? Что заставляет нас двигаться? Кстати, знаете ли вы, что одна самка трески мечет за один помёт девять миллионов икринок? Но это так, информация для разнообразия.

Но Бог – это не только Бог больших чисел, но и малых. Знаете ли вы, что, если измерить мощность энергии Солнца в лошадиных силах, получится пятьсот тысяч миллионов, миллионов миллиардов лошадиных сил, а в нашей галактике существует по меньшей мере сто миллиардов таких солнц, а сколько галактик во всей вселенной, не знает никто. Откуда сила? Что заставляет их всех двигаться? А знаете ли вы, что в одной чайной ложке воды находится миллион миллиардов триллионов атомов? А знаете, что такое атом? Атом – это не что иное, как сгусток энергии. Вы скажете, но ведь внутри него есть вещество! А знаете, какая часть в атоме составляет вещество? Одна триллионная! Вы возразите, что из всего миллиона миллиардов триллионов атомов в ложке воды лишь триллионная часть составляет материю, а остальные – лишь энергия и движение? Совершенно верно. Скажу по-другому. Если бы вы взяли меня (я знаю, что многим этот процесс вряд ли бы пришёлся по душе) и сжали меня так, чтобы освободить меня от всех пустот, оставив лишь одну материю, то, учитывая мой рост метр восемьдесят, вся материя во мне займёт лишь одну десятимиллиардную литра. Всё остальное – энергия и движение.

Итак, что же заставляет двигаться всё творение? Когда Библия говорит, что Иисус держит всё словом силы Своей, это не означает, что Он держит в руке материю. Это значит, что Он придаёт силу каждому атому во вселенной, и вселенная движется. Непостижимая сила Божья! Что это за сила? Как вы думаете, есть ли у Бога сила вновь воссоздать землю? Я думаю, есть. У Него есть сила обратить вспять проклятие. У Него есть сила вернуть Эдем, сила создать новое небо и новую землю. И я верю, что именно поэтому и пришёл Иисус – показать нам эту силу. Я верю, что Иисус пришёл в этот мир, чтобы раз и навсегда заявить, что Он Бог, и что у Него, Бога Сына, есть сила принести Царство Божье на проклятую землю. Заявить о том, что Он есть обещанный Царь, обещанный Мессия, что Он может вернуть человеку его владычество и восстановить землю, что Он сможет истребить грех. У Него на это есть и сила и власть.

В первой главе своего Евангелия Матфей в подтверждение продемонстрировал родословную Иисуса. Он был прямым потомком Авраама и Давида. Во второй главе от Матфея показано, что Его рождение также подтвердило, что Он Мессия. Он родился от Девы. Позже эта миссия была подтверждена при крещении. Одобрение Ему высказал Отец, а Святой Дух помазал Его на служение. После этого Иисус подтвердил Свою готовность исполнить эту роль через искушение, и в этом проявилась Его власть над сатаной. Затем Он подтвердил правоту Своих слов через проповедь, Своей властью Он подтвердил правоту Божьего Слова. А сейчас, в главах 8 и 9 от Матфея Он подтверждает Свою силу. Тот, кто сможет обратить вспять проклятье, должен происходить из дома Давидова. Иисус был потомком Давида. Бог сказал, что Он должен родиться от Девы. Иисус родился от неё. Бог сказал, что Он должен получить подтверждение от Отца, и Иисус его получил. Он должен был иметь больше силы, нежели сатана, и у Иисуса она была. Он должен был говорить истину, и Иисус её говорил. И здесь сказано, что у Иисуса должна быть власть, и она у Него была.

Откроем Матфея 9:6: «Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть». Пока на этом остановимся. Видите: в этом и самая цель Его чудес – чтобы народ видел, что у Него есть власть. Его чудеса – предвкушение Его царствования. Исцеляя больных, Он давал возможность заглянуть в будущее, увидеть славное царство, где не будет болезней. Воскрешая мёртвых, Он давал возможность увидеть славное царство, где не будет смерти. Усмиряя волны на море, Он давал увидеть славное царство, где стихии природы уже больше никогда не будут выходить из-под контроля. Изгоняя бесов, Он давал увидеть Царство, где уже никогда не будет дьявольских козней. Говоря истину, Он давал заглянуть в царство, где не будет лжи, но будет царствовать истина. Демонстрируя Свою святость, Он показывал будущее Царство, в котором будет лишь праведность. Все Его дела говорили людям: «Я – тот, кто может обратить вспять проклятье. Я – Тот самый, кто способен вернуть человеку утраченное им владычество в вечном царстве».

В главе 9, стихе 8 говорится, что народ, увидев эти чудеса, «удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам». В главе 10 стихе 1 Иисус, «призвав двенадцать учеников Своих, … дал им власть». Он дал им власть в двух сферах: изгонять нечистых духов и исцелять болезни. И это единственные две сферы, в которых было дано действовать апостолам. Им никогда не позволялось вторгаться в сферу законов природы. Такие чудеса творил лишь сам Иисус. И тем не менее, им была дана власть. В Матфея 28 Иисус сказал: «Дана Мне всякая власть» Всякая власть. В Марка 9:1 Он сказал ученикам: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе». О чём Он говорил? «Некоторые из вас живыми увидят Царствие Божие, пришедшее в силе». Он говорил о Своём преображении. После этого Он тотчас пошёл на гору и оказался в окружении тех, кто давно умер: Моисея и Илии. Он вызывал их из царства мёртвых. И в этом Его сила. Он преобразился сам и позволил другим увидеть Свою славу. Это сила. Они увидели ту силу, которая полностью проявится лишь в Царстве.

В Луки 4:32 говорится: «И дивились учению Его, ибо слово Его было со властью». Стих 36: «И напал на всех ужас, и рассуждали между собою: что это значит, что Он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят?» В Римлянам 1:4 Павел итожит суть Его силы, говоря, что Он «открылся Сыном Божьим в силе». Где же в наивысшей степени проявилась Его сила, как не в Его воскресении из мёртвых? Первое Коринфянам 1:24 обозначает Его как «Христа, Божью силу». Итак, Матфей показывает нам, что у Иисуса Христа была власть над всеми без исключения аспектами проклятия: над болезнями, над кознями сатаны и его бесов, над природными стихиями, животными, болью и всем, что только можно представить. Он показал Себя истинным Наследником на земле, Царём царей и Господом Господствующих.

Мы уже рассмотрели три чуда. Всего в главах 8 и 9 описано девять чудес. Первые три касались болезней, правильно? И мы уже с ними ознакомились. Следующие три показывают власть Иисуса над природными явлениями, над сверхъестественными силами и над грехом. Итак, мы переходим от болезней к стихиям природы, сверхъестественным явлениям, вызванным бесами, и греху, а затем и к смерти. И все три чуда – восхитительная картина Его власти. Посмотрим на эти стихи: с 23 по 27. Сегодня мы будем размышлять над четырьмя пунктами: это обстоятельства, паника, сила и изумление. Начнём с обстоятельств. Открывая сейчас стихи 23 и 24, вспомним, что Матфей только что продемонстрировал три чуда, а затем показал отклик людей. В стихах с 18 по 22 мы видим, как отреагировал народ. Сейчас евангелист покажет нам ещё три чуда, а потом реакцию народа. Он демонстрирует, какими разными способами народ реагировал на Христа. Запомните эту группу. Все они были восхищены, заинтересованы, любопытны, изумлены Его силой и властью. Но, когда Он довёл дело до самой сути и сказал: «Если вы хотите следовать за мной, вам придётся оставить всё. Вам придётся заплатить серьёзную суровую цену и посвятить себя целиком и полностью», – они отвернулись и оставили Его. С этого момента Он перестал их интересовать. Такова была их первая реакция.

Сейчас мы переходим к следующим трём чудесам, и по итогам этих трёх чудес мы увидим совершенно иную реакцию. Обратите внимание, что в стихе 18, когда Иисус увидел вокруг Себя множество народа, Он «велел [ученикам] отплыть на другую сторону». А теперь сразу стих 23: «И когда вошел Он в лодку, за Ним последовали ученики Его». Толпа народа стала теснить их настолько, что Иисус уже не мог справиться с этим давлением и сказал: «Пора отплывать». Все они были на западном берегу Галилейского моря, точнее Генисаретского озера. Это маленькое озеро, примерно 21 километр в длину и 13 километров в ширину в самом широком месте. Он сказал: «Отплывём на другую сторону». Всё что можно было предпринять, они предприняли, всё, что можно было осуществить, они осуществили. Я думаю, Иисус очень устал. Он утомился. Закончилась суббота. Думаю, к этому времени уже стемнело, потому что уже в 16 стихе сказано, что настал вечер, теперь уже явно наступила ночь. Толпа теснила Его так сильно, что по-человечески уже стало для Него невыносимо. «Нам нужно незамедлительно отплыть на другую сторону». Он настаивал. Трое учеников, то есть, несостоявшихся учеников, сказали Ему: «О, я так бы хотел пойти вместе с Тобой, но мне необходимо сделать то-то и то-то». Иисус строго парировал им, и они остались. Но некоторые по-прежнему хотели следовать за Ним. Стих 23 говорит: «И когда вошел Он в лодку, за Ним последовали ученики Его».

Эти трое, о которых повествуется в конце предыдущего раздела, не пошли за Иисусом. Но некоторые пошли. И вместе с той лодкой, на которой Иисус отплыл от Капернаума, чтобы пересечь озеро на другую сторону (это было примерно восемь-десять километров), в путь отправились и несколько других лодок. «За Ним последовали ученики Его», явно на других лодках. Не плыли же они все, держась за борт одной единственной лодки. На самом деле, и Марк говорит, что «с Ним были и другие лодки».

И действительно, Галилейское море так и пестрит небольшими лодками. Эта местность, которую облюбовали земледельцы и рыбаки. В этом месте до сих пор водится много рыбы. В том месте вас обязательно покормят рыбой, которую они называют рыбой Святого Петра. Это маленькая пресноводная рыба, похожая на окуня, очень вкусная, и её там очень много. Эта область тем и характеризовалась – земледелием и рыболовством. Поэтому там было множество маленьких лодок, поэтому вместе с Иисусом на другой берег отправилась целая флотилия.

Обратите внимание ещё на один важный факт в стихе 23. За Ним последовали ученики. Иисус был в одной лодке с некоторыми из учеников. Кстати, Марк и Лука говорят, что к этому времени Он уже избрал Двенадцать. Вполне возможно, что некоторые из них находились в лодке вместе с ним, кто-то в других лодках, и плюс другие ученики в других лодках, и все они плыли на другую сторону озера. Но Он уже избрал Двенадцать. Причём слово «ученики» во фразе «за Ним последовали другие ученики» подразумевает и других людей, не только двенадцать. Это очень ёмкое слово, и я бы хотел ненадолго на нём остановиться. Это одно из новозаветных слов, которое вызывает кривотолки. Когда речь идёт об «учениках», кто имеется в виду? Во-первых, нужно смотреть на контекст. Само по себе это слово ничего не говорит. Слово mathetes, или здесь во множественном числе mathetai, означает учащиеся, ученики, последователи; вот и всё. Слово с очень широким значением. Некоторые исследователи высказывали мысль, что слово «ученик» в Библии означает христианина «второго уровня», более духовного, этакого христианина высшей касты. Иными словами, если обычные христиане, верующие, но есть и ученики, так сказать, суперсвятые. Но здесь дело не в этом. Нельзя заставить это слово означать что-то иное в этом контексте, в чём мы сможем убедиться.

Одна из причин, почему мы не можем воспринимать это слово как обозначение верующих, находится в главе 5, стихе 1: «Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его». Что это за ученики? Некоторые думают, что речь идёт о Двенадцати, то Нагорная проповедь обращена к Двенадцати. Но тогда эта проповедь не может считаться проповедью о спасении, потому что они уже уверовали. Суть в том, что эта проповедь – проповедь о спасении, и это подсказывает нам, что те, кто назван словом «ученик», вполне возможно, не уверовали, и это слово означает лишь «учащийся». Поэтому здесь мы видим множество народа, среди которого есть как и равнодушные, так и те, кто говорит: «О, мне интересно, что же Он такого скажет. Послушаю!» Уровень их посвящения на этом этапе определить сложно. Поэтому здесь Он говорит с ними о спасении, потому что это главный вопрос.

И так мы подходим к 21 стиху 8 главы. Один из тех, кто назван «учеником», по сути, говорит: «Я не пойду за Тобой, пока не умрёт мой отец». Иисус ему отвечает: «Тебе следовало бы позволить этому миру самому разбираться со своими мертвецами». Иными словами, «Ты лучше благовествуй Царство Божье». И сам собой напрашивается вывод, что этот человек так и не последовал за Иисусом. Он повернулся и ушёл прочь. Итак, он был назван «учеником», но не последовал за Христом. Кстати, здесь очень важно понять контекст. Все вы, находящиеся здесь, ученики Джона МакАртура. Вы – mathetes, учащиеся. Почему? Потому что вы здесь, вы слышите, воспринимаете учение. Кому-то из вас оно нравится, кто-то его отвергает. Кто-то из вас думает, что это хорошее учение, кто-то считает его плохим. А кто-то ещё до конца не решил. Но все вы как-то воспринимаете то, что говорю я. Поэтому вы ученики, учащиеся. Если вы поступите в Лос-Анджелесский Университет, или в Университет Калифорнии, или в колледж Пирса, или какой-то другой ВУЗ, например Баптистскую семинарию Лос-Анджелеса, или Байола, или семинарию Калверта, куда бы вы ни поступили, сидя за партой, вы - mathetes. Вы ученики. Возможно, вы в это совсем не поверите и не примете, а может быть, и поверите. Это уже другой вопрос, который не касается самой учёбы. Вы ученики. Просто учащиеся. И таких есть целое множество. Например, в 15 главе от Иоанна сказано: «Всякую у Меня ветвь, которая не приносит плода, Он отсекает и бросает в огонь». Что значит «ветвь у Меня»? Это значит «ученик». Есть такие ученики, которые имели связь со Христом, но не приносили плода, не являли праведности, святости, ничего, что было бы признаком истинного спасения. Все они были отсечены и брошены в огонь. Они были рядом. Они были учениками, но не настоящими. В 13 главе от Матфея описаны четыре почвы. Всё это люди, которые следовали за Христом, четыре типа учеников. В почву сеется семя. И в трёх почвах оно погибает, а в одной растёт. Одна была истинной, три оказались ложными.

В 10 главе от Матфея Иисус сказал: «Претерпевший до конца спасётся». Говоря это, Он имел в виду Иуду. Иуда не претерпел до конца, и тем самым показал, что не был истинным учеником. Иисуса окружало множество учащихся, но тот факт, что их звали учениками, вовсе не означал, что они были верующими. Тогда это различие ещё не было чётко видно. Само слово ничего конкретно не означает, кроме того, что их привлекало учение Иисуса, и они внимательно слушали.

Для большей ясности разделим всех учеников на четыре категории. Первая категория: любопытные ученики. Любопытные ученики. Они следовали за Иисусом: Они слушали, восхищались, были заинтригованы, их изумляло всё то, что Он говорил. Но знаете, что произошло? Однажды, в 6 главе от Иоанна Иисус сказал им: «Кто не будет есть Моей плоти и пить Моей крови», то есть, «кто не примет Меня всего без остатка, кто не сможет полностью отождествить себя со Мной, кто не признает Моё полное владычество над своей жизнью, тот не может быть Моим учеником». Тот не может следовать за Мной. Тот не может войти в Моё царство. И далее там сказано: «С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним». У них было любопытство, но не было посвящённости. «Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти?» И Пётр ответил Ему: «К кому нам идти? Ты, и только Ты, имеешь слова вечной жизни». И затем он сказал: «И мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живого». Другими словами, несмотря на то что многие ученики перестали следовать за Христом, Пётр заявил: мы верим и знаем. Мы не похожи на тех учеников, кто проявляет лишь любопытство. Мы знаем, что Ты говоришь истину. Мы уверены». Итак, первая группа – любопытствующие ученики. Они приходили и уходили.

Затем была группа убеждённых учеников. Они имели интеллектуальные убеждения. Классическим примером такого ученика служит Никодим. Он был рядом. Он слушал то, чему учил Иисус. Он видел всё то, что делал Иисус. Придя к Нему ночью, он сразу же сказал: «Я думаю, что Ты от Бога». Он был полностью интеллектуально убеждён, но нельзя сказать, что он в полной мере уверовал. Кроме того, были тайные, секретные ученики, подобные Иосифу из Аримафеи. Он верил, но тайно, и держал свою веру при себе. Наконец, были и преданные, смелые, открытые ученики, которые следовали за Иисусом. И возможно, здесь были представители всех четырёх категорий. Итак, когда в тексте сказано «ученики», это могло означать, что там были и петры, и иуды, и никодимы, и иосифы аримафейские, а также огромное количество тех, кто при первой же трудности уходил прочь. Это слово не означает ничего конкретного. И вот, при всех этих обстоятельствах Иисус собирался показать им всем просто уму непостижимое действо. Но для него нужны были соответствующие декорации. Поэтому, как сказано в стихе 24, «и вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами». Пока на этом остановимся.

Эти лодки были совсем небольшими. По сути, это были маленькие судёнышки, открытые лодки без особой защиты. И вот на такую открытую лодку надвигается настоящий шторм. Это море, как я уже говорил, очень небольшое. Это озеро. Вся Иорданская долина находится ниже уровня моря. Река Иордан впадает в Мёртвое море, которое находится на 430 метров ниже уровня океана, протекая через Галилейское море, которое находится на уровне 213 метров ниже уровня моря. Если Средиземное море находится здесь, а гора Ермон, пик которой 2814 метров над уровнем моря, здесь, то Иордан течёт от горы Ермон, стекая до уровня 430 метров ниже уровня моря. И на всём пути ландшафт изрезан ущельями, ложбинами и оврагами. Когда со стороны Средиземного моря приходят холодные северные ветра, эти воздушные потоки спускаются с горы Ермон и склонов других гор по долинам, ложбинам и оврагам и смешиваются с тёплыми воздушными массами, покоящимися в раковине, то есть в том самом Галилейском море. Перемешиваясь, эти массы провоцируют страшные порывы ветра, причём ветер может подуть в любой момент. И как только этот ветер ударяется об обрывы на восточном берегу, эти воздушные массы преобразуются в вихри и смерчи внутри той самой раковины. Как правило, такие бури и штормы начинаются на озере совершенно внезапно, без предупреждения. И случается такое очень часто.

Никогда не забуду свой собственный опыт, когда я впервые сел в лодку в Капернауме. Это была малюсенькая лодка примерно наверное, десять метров в длину. Мы переплывали на другой берег и словно скользили по стеклу. Это путешествие касалось истинным наслаждением. Но не успели мы доплыть до середины, как вдруг началась такая буря, что мы не видели ничего, кроме белой пены. Волны с таким остервенением бились о борта лодки, что волны окатывали тех, кто сидел на корме, с ног до головы. Те, кто сидел на верхней палубе, просто сняли одежду и принимали душ. Все они промокли до нитки. Причём шторм этот появился буквально ниоткуда. Старожилы сказали нам, что это вполне обычное явление.

То же самое случилось и в ту ночь. Было темно, и, как говорит текст, «сделалось великое волнение». Кстати, здесь употреблено греческое слово seismos, которое означает землетрясение. То есть это было настоящее потрясение на море. Мы не знаем, потряс ли Бог воду на море или землю под водой. Но Он решил, что пора действовать, и точно так же, как вы можете колыхать воду в тазу, Бог начал трясти землю. Когда трясётся земля, вода реагирует на эти потрясения. Всё вокруг начало трястись. Марк и Лука здесь используют другое греческое слово. Это слово означает бурю или шторм. Итак, мы видим, что трясётся земля, а в воздухе носится ураган, с гор спускаются бешеные потоки воздуха. Совершенно неожиданно на море поднимается совсем не обычная буря. На этом озере часто бывают бури. Здесь же ученики увидели, что (стих 24) «вот, сделалось великое волнение». Слово «вот» обращает на себя внимание. Это признак восклицания. Другими словами, произошло нечто поразительное, шокирующее, неожиданное, ставящее в тупик. Эти рыбаки видели немало штормов. Будучи постоянно в море, они не раз видели, как дул мощный ветер, но ничего подобного ранее не случалось. Здесь же был великий seismos, потрясение, восстание, толчок невероятной силы, который поразил это утлое судёнышко, пытающееся пробраться по воде на другой берег.

Я могу себе представить, как это было. Этим летом мы поехали на Ниагарский водопад, и подплыли поближе к самому водопаду. Наверное, кто-то делал что-то похожее. На большее меня бы не хватило. Мы подплыли поближе к водопаду. Пароходик болтало вот так, и все мы вымокли до нитки. Это притом, что на тебя надевают специальный костюм, закрывающий всё, кроме лица. А так полностью резиновый защитный костюм. И вот эта махина вздымается на волнах, затем падает, и ты видишь перед собой падающие миллионы тонн воды. Всё это происходит примерно 15 минут, потом судно разворачивается, и всё это время ты поёшь гимны и пытаешься успокоить себя: «они занимаются этим постоянно, эти рейсы ходят здесь каждый день, здесь нет никакой проблемы». Но если бы вы оказались в подобной ситуации и не знали бы о том, насколько это безопасно, то представьте себе, в каком огромном напряжении вы бы находились. Герои нашего повествования оказались на море ночью, они даже не видели, что происходит.

Мне очень нравится следующая строчка в самом конце стиха 24: «… а Он спал». Просто поразительно! Он спал крепким сном. Любой, кто может спать в таких обстоятельствах, явно был крайне утомлён. Это свидетельствует нам о человечности Иисуса. Он был настолько утомлён, что не просто заснул, а заснул так, что даже буря не смогла Его разбудить. Он сильно утомился, и сделал Себе небольшую подушку, на которой и приклонил голову. И так Он лежал на подушке, а по Нему с ног до головы хлестали волны. Он промок до нитки, но продолжал спать. Кроме того, это было свидетельство о Боге. Он спал. В то время как бушевало море, неистовствовал шторм, носился ветер, эта маленькая лодочка носилась по волнам, как бутылочная пробка. Пока лодка, как говорят нам другие Евангелия, наполнялась водой, Создатель всего мира крепко спал. Кстати, пока Он спал, одновременно с этим Он продолжал держать под контролем каждый атом во вселенной. Временная форма в греческом языке подразумевает, что Он крепко и мирно спал. Здесь я бы хотел отметить красоту Его человечности, а также уверенность, которую Он имел в Боге. Он благодушествует и даже не боится. Он совершенно доверил Себя заботам Отца. У Него абсолютно отсутствует страх! О, если бы так жили мы! Обстоятельства этого мира бросают нас в разные стороны, и мы перестаём доверять Богу и впадаем в панику. Сердце же Иисуса пребывало в полном покое. Он всеведущ, поэтому знал всё, что происходит во вселенной. В то же время Он мог не обращать внимания на собственные обстоятельства, полностью предав себя заботам Бога.

Итак, шторм усиливался. Несомненно, рыбаки предпринимали все возможные усилия, и, наконец, в стихе 25 они обращаются к Иисусу. И здесь мы переходим ко второму пункту: паника. От обстоятельств переходим к панике. Кстати, друзья, да будет вам известно, что, когда профессиональные рыбаки обращаются к плотнику за советом, что делать во время шторма, можно понять, что ситуация по-настоящему аховая. Ведь Иисус даже никогда не жил на берегу моря. Он жил в Назарете, очень даже сухопутном городке. В стихе 25 у людей в лодке начинается паника. Ученики пошли к Нему, чтобы разбудить Его. Если совместить всё то, что сказано об этом эпизоде в разных Евангелиях, получится: «Учитель! Господин! Спаси нас! Разве Тебе безразлична наша судьба? Мы погибаем! Мы тонем! Проснись!» Это отчаяние. Какое равнодушие! Тот факт, что они обратились к Иисусу, сам по себе, как я уже говорил, вызывает неподдельный интерес. Как Он может помочь им? Но им уже больше некуда обратиться. Пока что они ещё не столько убеждены, что Он Бог, сколько надеются на это. Но всё же они оказались именно там, где Бог этого хотел. Иногда Богу нужно довести нас до крайне точки, чтобы обратить на Себя наше внимание. В их арсенале больше не осталось человеческих решений. Настал момент Божьего ответа. В этом была их надежда, что чудотворец, обуздавший болезни, сможет успокоить и море. Поэтому у них был страх, смешанный с верой. Понимаете, если бы у них была полноценная вера, они бы спали на корме вместе с Ним, уверенные в том, что Отец Небесный позаботится о них, ведь они явно были настолько же утомлены, как и Иисус.

Вряд ли можно было бы представить себе более драматичную сцену. Как это свойственно человеку, они обратились к Нему только лишь оказавшись в полном отчаянии. Они похожи на того капитана, которые всем и всегда заявлял, что не верит в Бога. Но как только его смыло в море волной, он воззвал к Богу. Когда же его вытащили на борт и спросили: «Как? Ты же никогда не верил в Бога!» – он ответил: «Даже если Бога нет, то для такого случая Он должен быть». Среди нас есть такие, кто, оказавшись в западне, тотчас начинает взывать к Богу. Когда кто-то заболеет или умрёт, или когда потеряет работу, или когда начнутся проблемы в семье, мы в отчаянии начинаем взывать к Богу. Но зачастую мы взываем так же, как и эти рыбаки. Как метко записал Марк: «Неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?» Вы когда-нибудь поступали так? Бывали ли в вашей жизни обстоятельства, что вы говорили Богу: «Боже, разве Тебе всё равно?» Это всё недостаток веры. Вы не понимаете Его любви.

Кстати, здесь нет ничего нового. И в былые времена так поступали святые. Вспомните Псалом 9 стих 22: «Для чего, Господи, стоишь вдали, скрываешь Себя во время скорби?» Бог, почему Тебя нет рядом в тот самый момент, когда Ты мне нужен больше всего? Тебе что, всё равно? Или Псалом 43: 23: «Но за Тебя [послушайте!] за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание». Боже, за Тебя нас сейчас убивают. Проснись, почему ты спишь, Господи? Как Ты можешь спать, когда мы умираем за Тебя? Похожие слова в Исаии 51:9, такой же подход, который демонстрирует недостаток веры. «Восстань, восстань, облекись крепостью, мышца Господня! Восстань, как в дни древние, в роды давние! Не ты ли сразила Раава, поразила крокодила? Не ты ли иссушила море, воды великой бездны, превратила глубины моря в дорогу, чтобы прошли искупленные?» Пророк говорит: «Проснись, Боже! Разве Ты не видишь ужасную дилемму, перед которой предстал Твой народ? Как Ты можешь спать среди всего этого?» Мы точно так же обращаемся с Богом в подобных ситуациях. Как Ты мог такое допустить, Боже? Как Ты можешь быть таким безразличным? Как Ты мог быть таким холодным? Как Ты позволил мне пройти такими испытаниями? Иисус даёт классический ответ. Стих 26: «Что вы так боязливы, маловерные?» На этом пока остановимся.

Почему вы так боязливы? Вы скажете: «Ты, наверное, шутишь? Что за вопрос? Оглянись вокруг. Сейчас кромешная ночь. Разыгралась невиданная буря. Лодка наполнилась водой. Почему вы так боязливы?» Кстати, само греческое слово, переведённое как «боязливы», означает «трусливы», трусливы. А это грех, потому что в Откровении 21:8 словом с таким же корнем «боязливый», «трусливый» названы неверные грешники, которые не войдут в Царство. «Боязливых же и неверных, скверных» – то самое слово «боязливых, трусливых» – их доля с неверными. И Марк в параллельном отрывке говорит, обращаясь к «маловерам»: «Что вы так боязливы? как у вас нет веры?» Разве вы не верите в Меня и Мою силу? В этом и заключается вся суть вопроса. Если вы верите в Божью любовь и силу, вы сможете противостать любой буре. Во-первых, вы знаете, что Бог заботится о вас. Во-вторых, вы знаете, что Он может справиться с любой ситуацией, не так ли? Это всё, что вам нужно знать. Бог любит меня, и у Бога есть сила спасти меня. Вот и всё! А они сомневались, думая, что Ему и нужды нет, и сомневались, что у Него была сила. Поэтому Он и называет их «маловерами».

Что здесь нужно увидеть? Он совершал одно чудо за другим. В 4 главе, стихах 23–25 говорится о совершении самых разнообразных чудес, а эти три примера – лишь их образцы. Стих 16: Он исцелял многих бесноватых, изгонял духов, словом, и исцелил всех больных. Они уже увидели невероятное количество чудес, но всё равно говорят: «Тебе и нужды нет». Если они действительно не понимали, насколько Он переживал о человеческих страданиях, то они были слепыми, как котята. Что с этим поделать? Если они не понимали, что у Него была сила, значит они были невеждами. Разве не удивительно, что мы видим чёткую демонстрацию силы Божьей, но как только неблагоприятные обстоятельства касаются лично нас, мы полностью забываем о Его силе. «Как замечательно Господь явил Свою силу вот здесь», – восклицаем мы. Потом мы говорим: «Я хочу рассказать свидетельство о том, что сделал Господь в этой ситуации». Но как только в нашей собственной жизни происходит нечто незаурядное, мы начинаем подвергать сомнению Божью любовь и силу. О, маловеры!

Итак, прежде всего, ученики поняли, что у них недоставало веры. Поэтому в Луки 17:5 они говорят: «Господи, умножь в нас веру». Знаете, что Он сделал в ответ? Тотчас после этого Он исцелил десять прокажённых. Он как бы сказал ученикам: посмотрим, поможет ли это вам обрести веру. Вера действительно нуждается в постоянном укреплении. Он называет учеников «маловерами». Как-нибудь проведите такое исследование и изучите понятие маловерия. По сути, это недоверие силе Божьей. Это значит, что вы не верите, что Бог восполняет нужды. Вы в это не верите и начинаете волноваться, тревожиться, паниковать, вас обуревает страх и трусость, и вы не верите, что Бог может о вас позаботиться. Либо вы не верите в то, что Ему не всё равно, либо вы не верите, что Он имеет силу. Либо одно, либо второе, либо всё вместе. Дескать, нет, Ему не всё о равно, просто у Него дo всего руки не доходят. Или наоборот: О да, Он способен исполнить всё, но Ему всё равно. Если же верить, что Ему не всё равно и у Него есть сила, то чего вам бояться?

Кстати, даже если бы они действительно тонули, то и тогда им не стоило бояться, потому что это всё равно соответствовало бы Его воле, и Он просто перенёс бы их из этого мира в Царство Своего Отца. Ведь они явно знали ветхозаветные псалмы. Псалом 88, помните? Псалом 88: «Господи, Боже сил! кто силен, как Ты, Господи? И истина Твоя окрест Тебя. Ты владычествуешь над яростью моря: когда воздымаются волны его, Ты укрощаешь их». Или Псалом 45: «Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах, посему не убоимся, хотя бы поколебалась земля, и горы двинулись в сердце морей. Пусть шумят, вздымаются воды их, трясутся горы от волнения их».

Мы не убоимся, не убоимся стихий. Возможно, они забыли восхитительный 106 Псалом: «Отправляющиеся на кораблях в море, производящие дела на больших водах, видят дела Господа и чудеса Его в пучине: Он речет, - и восстает бурный ветер и высоко поднимает волны его: восходят до небес, нисходят до бездны; душа их истаевает в бедствии; они кружатся и шатаются, как пьяные, и вся мудрость их исчезает». Представляете себе эту картину, как они кружатся и шатаются? «Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он вывел их из бедствия их. Он превращает бурю в тишину, и волны умолкают… и Он приводит их к желаемой пристани». Очень явное пророчество о том, что совершил Иисус. В 106 Псалме это совершил Бог. А в 8 главе от Матфея это же совершил Иисус. Вывод напрашивается сам собой: Иисус есть Бог.

Итак, им нечего бояться. В-третьих, здесь мы видим силу. От обстоятельств мы перешли к панике, а теперь переходим к силе. Уильям Каупер написал такие замечательные строки:

Восхитительны Божьи пути,

Невероятны Его чудеса.

Ногами Он твёрдо стоит на волнах.

И штормом готов управлять…

О вы, боязливые маловеры,

Ободритесь, не бойтесь тех туч.

Уповайте на то, что из этих небесных окон

Прольются потоки любви.

Стих 26, с середины стиха: «Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина». Евангелие от Марка 4:39 говорит, что Он, встав, сказал морю: «Умолкни, перестань», или, как сказал один комментатор: «Цыц!» – и на море воцарился штиль. Волны исчезли, ветер утих, и всё успокоилось. Друзья, вот это сила! Невозможно измерить силу ветра во время этой бури, мы даже не знаем, насколько большой была территория, на которой разыгралась эта буря. Но в любой буре есть миллионы источников энергии. Энергия ветра, энергия дождя, если во время бури идёт дождь, вся она собирается воедино и составляет огромное количество лошадиных сил. Никто не может измерить силу землетрясения. Это невероятная сила, а Иисус остановил его одним лишь словом.

Видите ли, в этом и заключается суть того, что говорит нам Матфей. Именно Он способен победить болезнь. Это Он может связывать бесов. Это Он прощает грехи. Именно Он воскрешает мёртвых. Размыслите над этим, друзья, именно Он живёт в вашей жизни.

Они видели перед собой Бога, ясно и просто. Как же они на это отреагировали? Стих 27: Изумление. В словаре синонимов «изумление» обозначается как крайнее «удивление». Некое знаменательное событие может вызвать удивление или изумление. Так и было в стихе 27: «Люди же, удивляясь, говорили: кто это?..» Potapos по-гречески. Иными словами, мы никак не можем загнать Его в свои рамки? Куда же Его поместить? Что это за человек такой, «что и ветры и море повинуются Ему?». А теперь послушайте. В параллельном тексте Марк говорит: «И убоялись страхом великим». Марк говорит, что, когда поднялась буря, они были боязливы. И Марк же говорит, что как только Иисус усмирил бурю, все «убоялись страхом великим». Знаете, что страшнее, чем оказаться на море в бурю? Оказаться в присутствии живого Бога. Это невероятно! Просто невероятное переживание узнать, что Бог рядом с тобой в лодке. Это, пожалуй, наводит больший ужас, чем любая буря.

Когда Иов увидел Бога за пеленой своих жизненных обстоятельств, он сказал: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле». Когда Исаия увидел Бога, он сказал: «Я человек с нечистыми устами». У меня даже уста нечисты. Когда в 10 главе Даниил встретился с Богом (как мы читали пару недель назад), он задрожал, пал ниц на землю, а в присутствии Божьем слушал Его с трепетом и в оцепенении. Когда Пётр повстречался с Богом при невиданном улове рыбы, он сказал: «Выйди от меня, Господи. Потому что я человек грешный». Когда апостол Павел увидел Бога в образе воскресшего славного Иисуса Христа, он упал ниц и ослеп. И вы также, оказавшись в Его присутствии, не сможете устоять. Его святость поразит и сокрушит вас. Ученики знали, что Бог там, и благоговение момента внушило им страх. Все маски были сорваны. Всеведущий Господь может прочитать любую мысль, потому что знает о них абсолютно всё. Они пребывали в присутствии Божьем.

Когда Матфей описывает их следующую прогулку по воде, они оказались в подобной ситуации. И, когда Он усмирил ещё одну бурю, и вот какова была их реакция: «Бывшие же в лодке подошли, [послушайте внимательно] поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий». И если в первый раз и были какие-либо сомнения, то сейчас они все исчезли. Он Сын Божий. Даже ветры и море повинуются Ему. А сейчас ответьте мне на вопрос: может ли Он обратить проклятие вспять? Есть ли в Нём сила изменить землю? Есть ли у Него сила установить царство? Пусть никто не сомневается в утвердительном ответе. Вот что писал автор гимнов Исаак Уоттс:

Мы славим великую силу Божью

Которая поставила горы,

Расплескала моря

И распростёрла небеса

Мы славим Божью мудрость,

Поставившую солнце для управления днём

И Луну ночью. По Его команде Ему послушны

Все небесные светила.

Господи, Твои чудеса повсюду,

Куда ни кинешь взор!

Смотрим ли мы на землю,

Или взираем на небеса!

Нет ни кустика, ни цветочка,

Который бы не проповедовал Твою славу

Сгущаются тучи, случаются бури

Только по Твоему повелению.

Автор завершает свой гимн следующими словами:

Лишь на Тебя уповаем мы по жизни

Если Ты отвернёшься, мы погибнем.

Не дай нам прогневать Тебя, Боже!

Ведь ты рядом с нами навек!

Тот самый Иисус Христос, который усмирил бурю, удерживает в движении все атомы, находящиеся в вашем теле. Он же поддерживает вращение Земли вокруг Солнца, и Он же поддерживает равновесие во всей вселенной. Тот самый Иисус вернётся однажды, чтобы установить Своё вечное царство. Вопрос лишь в том, будете ли вы в этом Царстве веры?

Отец, мы благодарим Тебя за это служение, за время, которое мы провели в Твоём Слове. Мы извлекли так много уроков, уроков доверия и веры среди жизненных бурь, потому что мы знаем, что Тебе не всё равно, и знаем, что у Тебя есть сила. Господь, убереги нас от маловерия, от недоверия Тебе в потёмках этого мира. Господи, помоги нам знать, что Иисус Христос – это Бог живой, единственный, кто способен искупить человека, единственный, кто может искупить эту проклятую землю и установить славное вечное Царство. Отче, я молюсь о том, чтобы никто не ушёл с этого место, не познав Христа, так и не обретя истинную веру и убеждённость в том, что Иисус есть Христос, Сын Божий, умерший и воскресший, и не возложив всё своё упование на Него. А те из нас, кто уже принадлежит числу христиан, не дай нам, Господь, забыть о том, насколько уязвима наша плоть, насколько сильны наши сомнения и неуверенность. Сколько раз мы говорили: неужели Тебе и нужды нет? Как жаль, что мы жалеем сами себя, и подвергаем сомнению любовь, обещанную нам Тобой, ту силу, которую Ты нам даруешь. Дай нам усвоить эти уроки, которые Ты нам сегодня преподал, чтобы потом преподавать их другим людям. Во имя Христа. Аминь.