Откройте, пожалуйста, Библию на 9-й главе Евангелия от Матфея. Матфея, глава 9. Мы продолжаем исследовать стихи с 18-о по 26-й. Матфея 9, стихи с 18 по 26. Этот текст мы озаглавили «Власть Иисуса над смертью». Осознание факта, что Христос одолел смерть – самая прекрасная реалия для нас. Автор послания к Евреям говорит нам, что Иисус пришёл, чтобы «лишить силы имеющего державу смерти» и «избавить тех, которые из страха перед смертью всю жизнь были подвержены рабству» (Евреям 2:14-15). Другими словами, автор пытается сказать, что человек всю свою жизнь живёт под страхом смерти, но Христос пришёл, чтобы избавить его от этого страха. Смерть – это призрак, постоянно по жизни преследующий каждого из нас. Чем дольше живёшь, тем более неизбежно она проявляется на жизненном горизонте. И осознание того, что Христос победил смерть, приносит истинную радость. Ведь у большинства жителей земли этого осознания нет, и они живут в страхе смерти.

Я полагаю, что из всех моих современников, из тех, кто жил в наше время, выделяется одна личность, человек, который, казалось, достиг совершенного мира. Среди широчайшего спектра человеческих обычаев и традиций, мировых религий, с учётом всей свей популярности в мировых медиа, среди всех своих современников он выделялся как человек, который достиг умиротворения. Это был Махатма Ганди. Всё говорило о том, что он достиг состояния блаженства. Он пребывал в полном спокойствии души. Похоже было, что он совершенно не знал, что такое страх. За пятнадцать лет до своей смерти Ганди написал следующее: «Со всем смирением я должен сказать, что индуизм, насколько я его знаю, целиком и полностью угоден моей душе. Он наполняет всё моё естество, в Бхагават Гите и Упанишадах я нахожу успокоение, которого я не вижу даже в Нагорной проповеди». Он был в совершенном покое и полностью был удовлетворён своим индуизмом. Незадолго до своей смерти он написал следующее: «Дни мои сочтены. Я вряд ли долго протяну, возможно, год, может, чуть больше. Впервые за 50 лет я нахожу себя в Топи уныния». Небольшая оговорка: он явно читал «Путешествие пилигрима». Далее он пишeт: «Вокруг меня кромешная тьма, и я в отчаянии молюсь о свете». Даже Махатма Ганди, который, как многим казалось, достиг совершенного мира, перед лицом надвигающейся смерти, увидел, как рушится этот мир.

Ведомые страхом, многие люди часто совершают безумные поступки. Один часовщик из Турции задумал приготовить себе могилу с восьмидюймовым окном сверху, а внутри установить электрическую сигнализацию на случай, если вдруг его по ошибке похоронят живым, чтобы он смог дозвониться до охранной службы на кладбище. Он также распорядился провести в могилу свет и включить лампочку. В день его похорон похоронная служба должна была зажечь там свет на семь дней, потом вернуться, и, если он за семь дней не оживёт, выключить свет. В Бразилии один архитектор спроектировал 39-этажное кладбище-небоскрёб. В Бразилии много небоскрёбов. По большей части они предназначены для живых людей. Этот же небоскрёб был сконструирован для хранения мёртвых тел. Его вместимость составляла 147 000 трупов. На крыше была сконструирована площадка для посадки вертолётов, поэтому тела туда можно было доставлять довольно скоро. Кроме того, там были обустроены две церкви и 21 часовня, а также удобные кровати для скорбящих родственников. 24 часа в сутки в здании должна была звучать скорбная и успокаивающая музыка. Весь этот сервис был доступен для того, чтобы решить проблему мест для захоронения в перенаселённых бразильских мегаполисах.

Знаете ли вы, что Великобритания стала первой страной, в которой количество кремаций превысило число погребений? Британцы столкнулись с проблемой нехватки мест для погребения усопших. В Японии кладбища переполнены настолько, что лишь только представителям императорской семьи гарантировано место на кладбище. В России находится самое большое кладбище, на котором похоронено 500 000 тел. Недавно в Сан-Диего построили мавзолей. В этом мавзолее приготовили место для 70 000 тел, а рядом разбили сад, в котором высекли могилу, очень похожую на ту, что есть в Иерусалиме, в месте, где, как многие полагают, воскрес Иисус. Вот рядом с этим мавзолеем должна расположиться копия этой могилы. Она будет пустой, и дверь туда всегда будет открыта, чтобы любой посетитель наглядно убедился, что гробница Иисуса была пуста. Идея заключалась в том, что однажды опустеют и другие могилы, в которых будут похоронены те, кто лично знаком с Иисусом.

И тем не менее, земля преисполнена могилами. Их можно встретить везде, и в горах, и в долинах. Смерть висит на горизонте любой человеческой жизни. Как замечательно сознавать, что Иисус пришёл для того, чтобы победить смерть. Возможно, наилучшим началом для нас будет открыть Иоанна, главу 5, чтобы сосредоточиться на нашем тексте, хотя мы могли бы обсудить и другие стихи. Но послушаем несколько стихов из 5 главы от Иоанна. Стих 21: «Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет кого хочет». Стих 24: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную». Стих 26: «Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе». В главе 11 Он говорит: «Я – воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек». Другими словами, Иисус заявлял, что имеет власть над смертью. Он говорил: «У Моего Отца есть власть над смертью, и Он дал эту власть Мне». А ещё сказал: «Ибо Я живу, и вы будете жить».

Итак, служение Мессии состояло в том, чтобы превозмочь смерть, снять страх перед смертью, или, как говорил апостол Павел в 1 Коринфянам 15, Мессия придёт, чтобы вырвать жало смерти и лишить ад победы. В конечном счёте Мессия установит вечное Царство, в котором, как записано в Откровении 21:4, «смерти не будет уже». Мессия победит смерть. И если это правда, то всякий, кто претендует на роль Мессии, должен продемонстрировать свою власть над смертью, не правда ли? Откройте, пожалуйста, Матфея 11, стих 5. Иоанн Креститель переживал, действительно ли Иисус – тот самый обещанный Мессия, сын Давидов, поэтому он послал двух своих учеников узнать, так ли это. И в 3 стихе 11 главы от Матфея спросили у Иисуса: «Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?» Действительно ли Ты – обетованный Мессия? Действительно ли ты Тот, о ком возвещал Иоанн? И Иисус отвечал: «Пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: [что же они видели?] слепые прозревают, и хромые ходят, прокаженные очищаются, и глухие слышат, мертвые [внимание] воскресают». Это настоящий послужной список Мессии. Отсюда мы и знаем, что Он – Царь.

Матфей хотел бы удостовериться, что мы это поняли. Поэтому в главах 8 и 9 он демонстрирует силу Мессии, явленную в чудесах Иисуса. Он показал, что у Иисуса есть власть над болезнями в главе 8, стихах с 1 по 17. Он показал, что имеет власть над неустройством, в том числе, физическим, духовным и моральным, в главе 8, стихе 23 по главу 9 стих 17. А сейчас, в 9 главе с 18 по 35 стих Он демонстрирует нам, что имеет власть над смертью. Он способен вернуть зрение слепому. Он может вернуть дар речи немому. Он может воскресить мёртвого. Именно здесь мы видим подтверждение Его мессианских притязаний. Это анонс того, чем Он будет заниматься в Своём Царстве и на протяжении всей вечности.

В прочитанном нами тексте, начиная со стиха 18, мы сосредоточились на власти Иисуса над смертью, последним и главным врагом. И здесь мы видим три чуда. Первое чудо – воскрешение умершей девочки. Второе – возвращение зрения мёртвым глазам. Наконец, третье чудо – возвращение дара речи немому. В некотором смысле все три чуда иллюстрируют власть Иисуса над смертью. В одном из случаев Он оживляет мёртвые уста, в другом – мёртвые глаза. И если суммировать всё вместе, получится, что Он способен не только дать жизнь мёртвым частям тела, но и всему телу, когда воскрешает умершую девочку. Как мы уже говорили две недели назад, когда рассматривали стихи с 18 по 26, нам бы хотелось сосредоточиться не только на самом по себе чуде воскрешения. Прежде всего, мы бы хотели видеть Иисуса, потому что именно здесь мы видим, какие отношения у Него были с людьми. Мы видим здесь не только те факторы, которые свидетельствовали о Его власти в подтверждение Его божественности, но, читая это повествование, мы также видим отзывчивость, с которой Он относился к людям.

Сейчас давайте вспомним, как именно Иисус обращался с людьми, в соответствии с планом, которому мы начали следовать в прошлый раз. Во-первых, Иисус был доступен. Стих 18, посмотрите, как он начинается: «Когда Он говорил им это»… Остановимся здесь. Помните, в прошлый раз мы обращали внимание на то, что Иисус вёл беседы и с фарисеями, и с учениками Иоанна Крестителя. Куда бы он ни пошёл, Его везде сопровождали массы народа. А среди толпы всегда были те, кто окружал Его плотной стеной, так об этом говорит нам Евангелие от Матфея. Начиная, например, от главы 5 стиха 25, написано: «И следовало за Ним множество народа». В 8 главе стихе 1 говорится: «Когда же сошел Он с горы, за Ним последовало множество народа». Потом в главе 12, стихе 15: «И последовало за Ним множество народа». Затем, уже в 19 главе во втором стихе написано: «За Ним последовало много людей». Ещё в 20 главе, стихе 29: «За Ним следовало множество народа». Наконец, в главе 21, стихе 8 с Ним шло «множество народа».

Иными словами, вся Его жизнь была жизнью, доступной людям. Он отвечал на вопросы, восполнял нужды, проповедовал, исцелял, изгонял бесов. И это восхитительный принцип. Бог доступен. Он здесь. Его можно найти. Его можно искать. Это не бог язычников. Это не бог, адепты которого никак не могут найти его. Это не бог, о котором ветхозаветный пророк сказал: «Может быть, он отлучился или заснул? Кричите громче, и вы разбудите его». Наши Бог не таков. Придя в этот мир, Иисус Христос стал воплощённым Богом. Бог стал доступен людям.

Во-вторых, Он был не только доступен, но также и расположен. И здесь мы переходим от толп народа к отдельным лицам. Стих 18 говорит: «Подошел к Нему некий начальник». Один человек из толпы, а потом, в стихе 20: «И вот, женщина…, подойдя сзади…». Среди всего водоворота событий фокус смещается на одного мужчину и одну женщину, на отдельного человека. Он не просто доступен так, что вы можете прийти к Ему на собрание. Он также и расположен, и вы можете лично обратиться к Нему, вы можете поучаствовать в Его жизни, а Он – в вашей. Он подходил к отдельным людям. Он прикоснулся к прокажённому. Он вошёл в дом к сотнику, у которого был парализован слуга. Он коснулся женщины в горячке и освободил бесноватого. Он исцелил парализованного. И здесь, Он видит отца, у которого умирает дочь, и женщину, жестоко страдающую от кровотечения. Он всегда был открыт к людям, и эта открытость предполагает два отношения со стороны этих людей – во-первых: нужда, во-вторых: вера. Всегда и везде, всякий час на всяком месте, где есть нужда и вера, Он будет доступен.

Посмотрите на стих 18. Там сказано: «Подошёл к Нему некий начальник» (в других Евангелиях уточняется, что это был начальник синагоги). Это был представитель высшего класса религиозного истеблишмента. Возможно, он был один из видных горожан, скорее всего, уважаемый и почитаемый набожный человек. Он был частью того высшего сословия, которое, как правило, было жёстко настроено против Христа. Но всё же он был в полном отчаянии, ведь умерла его дочь, и поэтому он пришёл к Иисусу.

Когда он только подошёл к Нему, дочь ещё умирала, но к моменту, который описывает Матфей, дочь уже умерла, и этот человек был в полном отчаянии. Он приходит к Иисусу, ведомый величайшей нуждой, но при этом также демонстрирует величайшую веру, потому что в стихе 18 он говорит: «Дочь моя теперь умирает; но приди, возложи на нее руку Твою, и она будет жива». Это большая вера. Великая вера. У него была большая нужда и большая вера, на этих основаниях зиждется возможность для души повстречаться с Богом. Обратите внимание на середину стиха 18. Он поклонился Иисусу. Поклонился. У этого человека была вера во спасение. Вообще, Матфей с особым чувством относится к слову «поклониться».

Впрочем, такое поклонение может быть фальшивым. Да, может быть. В главе 18 от Матфея, в стихе 26 как раз показано такое фальшивое поклонение. Помните? Иисус рассказывает историю об одном человеке, который задолжал господину столько денег, что и за всю жизнь невозможно было бы расплатиться. Он пришёл, поклонился господину и упрашивал его: «Умоляю, прости меня, потерпи на мне, я всё отдам». Господин простил ему долг, этот должник развернулся, увидел товарища, который был должен ему совсем немного, и бросил его в долговую яму за то, что тот не вернул ему долг. Этот человек был обманщиком, лицемером. В стихе 26 читаем: «Тогда раб тот [должник] пал и, кланяясь ему, говорил: „Государь! Потерпи на мне, и всё тебе заплачу“». Всё это поклонение было обманом. Итак, поклонение может оказаться фальшивкой. Оно может быть напускным, эгоистичным. Такое эгоистичное поклонение мы видим и в 20 главе от Матфея в 20 стихе. Там к Иисусу подошла мать Иакова и Иоанна. Иаков и Иоанн захотели в Царстве сесть по правую и по левую руку от Иисуса и возвыситься над другими учениками. Поэтому они подговорили маму, а та подошла к Иисусу. Там сказано, что она подошла к Нему, «кланяясь и чего-то прося у Него». Такое поклонение было не чем иным, как поиском выгоды. Поклонение может быть обманом или поиском выгоды, но может быть и настоящим, искренним. И я считаю, что, когда к Иисусу подошёл начальник синагоги, он пришёл к Нему с искренним сердцем.

Если вы, например, откроете Матфея 14, стих 33, я думаю, вы увидите искреннее поклонение. Иисус только что ходил по воде, и все, кто был в лодке «подошли, поклонились Ему и сказали: «Истинно Ты Сын Божий». Это настоящее поклонение. Его же можно увидеть и в 15 главе, не правда ли? Глава 15, стих 21. Иисус удалился в пределы Тирские и Сидонские, и тут к нему подходит женщина-язычница и говорит: «Помилуй меня, Господи, Сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется». Но Он не сказал ей ни слова в ответ. Он хотел дать нам всем очень яркую иллюстрацию. Ученики упрашивали Иисуса: «Отпусти ее, потому что кричит за нами». Он же сказал в ответ: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева». Иисус показывает ученикам, насколько для Него было важно послужить иудеям и возвестить им Царство, прежде чем идти к язычникам. Но она не унималась и, стих 25, «кланялась Ему и говорила: «Господи! Помоги мне». Я полагаю, её поклонение было настоящим и искренним. Его кажущееся безразличие проявило в ней реальность веры. Он сказал в ответ: «Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам». (Разве Я что-нибудь должен тебе, язычнице?) Но она сказала Ему: «Так, Господи!» «Да, Ты говоришь истинную правду. Я ничего не заслужила. Я ничего не заслуживаю. Видите, какое у неё смирение? «Я ничего не заслуживаю», «так, Господи! Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их». «Тогда Иисус сказал ей в ответ: «О женщина! Велика вера твоя» – Вот это настоящее поклонение. Это не попытка искать своё. Она знала, что не заслужила ничего, кроме крошек. Итак, поклонение может быть обманчивым, может быть эгоистичным, а может быть и истинным. А сейчас вернёмся к главе 9. Я думаю, здесь мы видим истинное поклонение. Начальник синагоги поклонился Ему и говорил: «Дочь моя теперь умирает; но приди, возложи на нее руку Твою, и она будет жива». Он искренне в это верил.

Помните, в главе 8 сотник говорил: «Слуга мой болен, но скажи только слово, и он выздоровеет». На это Иисус сказал, что такой веры нигде больше в Израиле Он не видел. Но тот человек верил лишь в то, что Иисус может исцелять. Этот человек верит, что Иисус может воскрешать. Он явно верил, что Иисус – действительно Христос Божий.

Кстати, здесь мы видим больше веры, чем зачастую показывали ученики. Помните? Глава 8, лодка бьётся о волны, и в стихе 26 Иисус «говорит им: «Что вы так боязливы, [как Он их называет?] маловерные?» Он не раз обличал их в этом. Глава 14, стих 31; глава 16, стих 8. Всякий раз Иисус говорил: «Маловерный», «маловерные». Глава 6, стих 30: «Маловеры».

И если ученики уверовали, но оставались маловерами, то этот человек, проявив так много веры, явно прошёл тот этап, на котором его веры оказалось достаточно для искупления. Я верю, что этот человек имел спасительную веру. У него была насущная нужда. Он был в отчаянии. Но у него была великая вера, а Иисус с удовольствием откликается на сильную веру. Стих 19: «И, встав, Иисус пошел за ним, и ученики Его», а в других Евангелиях ещё добавлено, что за Ним пошёл и весь народ. Итак, толпа народу по узким улочкам идёт к дому начальника. Иисус был доступен и расположен. Он способен отойти от масс народа, чтобы обратиться к одному нуждающемуся человеку.

В-третьих, и я хочу обратить на это особое внимание, к Иисусу можно было прикоснуться. К Нему можно было прикоснуться. Народ Его слушал. Отдельный человек Ему поклонился. А сейчас мы встречаемся с женщиной, которая к Нему прикоснулась. Стих 20: «И вот женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади», в буквальном смысле, схватилась за кисть, свисавшую с Его одежд. Она страдала кровотечением. Это женское заболевание, вызванное, по всей вероятности, фиброзной опухолью. Возможно, это была карцинома, хотя в таком случае, она вряд ли бы прожила двенадцать лет. Ветхозаветный закон говорил, что у женщины, у которой есть кровотечение, когда у неё течёт кровь, нечиста и её одежда, и её постель, всё то, на чём она сидит и к чему прикасается – всё это нечисто. Она явно была отлучена от синагоги, от всех родственников, от неё ушёл муж. Двенадцать лет она была изолирована от всех, поскольку считалась нечистой. Это было состояние отчаяния. Женщина, отрезанная от друзей, семьи, общения, синагоги. И никто не мог прикоснуться к ней, не осквернившись. Но она слышала об Иисусе. У неё была отчаянная нужда, но также и сильная вера. Поэтому она продолжала твердить самой себе, стих 21, и греческий язык предполагает, что она не уставала повторять: «Если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею. У этого Человека столько силы, что мне достаточно будет лишь коснуться Его».

У евреев на краю одежды свисали четыре кисточки, обычно их делали из голубых нитей, согласно заповеди в книге Чисел 15 и Второзаконии 22. Они символизировали связь еврея с Законом Божьим и заявляли, что носящий эту одежду – еврей. Когда Иисус ходил по дороге, окружённый толпой людей, эти кисточки развевались, и женщина, подойдя, протянула руку и со всей силы ухватилась за одну из них. Что же тогда произошло? Стих 22: «Иисус же, обернувшись и увидев ее, сказал: «Дерзай, дочь! Вера твоя спасла тебя». Женщина с того часа стала здорова». Он откликнулся на её мольбу. Знаете, когда сэр Джеймс Симпсон умирал, к нему пришёл друг, и, чтобы утешить его, сказал: «Знаешь, Джеймс, скоро ты сможешь почивать у груди Иисуса». Со всем смирением сэр Симпсон ответил на это: «Не знаю, насколько я смею рассчитывать на это, но я всё же думаю, что смогу ухватиться за край Его одежды». Эта женщина не хотела, чтобы её кто-либо увидел. Ей было стыдно и неловко. Она всего лишь хотела протянуть руку и коснуться Иисуса, но у неё была вера, что этого было достаточно, ведь у Него столько силы. У начальника синагоги была не совсем верная мотивация. Он всего лишь хотел, чтобы его девочка не умерла. У женщины была не совсем верная вера. Она была немного суеверна. Но Иисус снизошёл к ним до того уровня, на котором они находились, и искупил их обоих.

Я хочу обратить внимание на один момент. В тот момент, в который, как сказано в конце стиха 21, она подумала, что достаточно прикоснуться к Нему, и Иисус ответил на её мольбу, произошло нечто, о чём Матфей не упоминает. Зато об этом говорит Лука, и я бы хотел обратить ваше внимание на 8 главу от Луки. Другие Евангелия освещают достаточно много моментов, о которых мы сегодня не сможем поговорить. Но я бы хотел всё же показать вам один из них. Стих 44 главы 8 от Луки говорит, что, когда женщина, «подойдя сзади, коснулась края одежды Его… тотчас течение крови у нее остановилось». Источник иссяк, закончился. В одно мгновение она исцелилась! Великолепно! И Иисус говорит: «Кто прикоснулся ко Мне? Кто прикоснулся ко Мне?» «Когда же все отрицали, Петр сказал и бывшие с Ним: «Наставник! Народ окружает Тебя и теснит, и Ты говоришь: „Кто прикоснулся ко Мне?“» Ты что, смеёшься? Тебя теснит народ, толкается, пихается, тут повернуться нет возможности, а Ты говоришь: «Кто прикоснулся ко Мне».

Но Иисус ощущал разницу между толкотнёй немощной толпы и прикосновением мощной веры. Кто прикоснулся ко мне? Мне очень нравятся следующие слова: «Иисус сказал: «Прикоснулся ко Мне кто-то [Кто-то схватил Меня], ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня». Просто восхитительные слова! Знаете, о чём мне это говорит? О том, что Иисус настолько считал Себя проводником воли Отца, что Отец мог исцелять с Его помощью даже до того, как Он знал, к кому обращено это исцеление. И когда Он говорил: «Я сошел с небес…, чтобы творить… волю пославшего Меня Отца», Он действительно делал то, о чём говорил. Он почувствовал, как от Него вышла сила. К нему можно было прикоснуться, и Он ощущал прикосновение того, кто это делал. Он чётко знает разницу между теми, кто выступал против Него или просто был движим любопытством, кто искал острых ощущений, и тем, у кого была острая нужда и вера. Он знает то сердце, с которым Он может соединиться. Он знает, кого конкретно можно заметить в толпе, указать на него и сказать: «Ты – тот самый».

А теперь я бы хотел обозначить четвёртую мысль. Он был не просто доступен, не просто расположен, к Нему можно было не просто прикоснуться, но Он был ещё и беспристрастен. Оглянувшись и увидев, что эта женщина ухватилась рукой за кисть на Его одежде, Он явно продемонстрировал Свою беспристрастность. Он мог бы сказать: «Женщина, ты бы не могла оставить в покое край Моей одежды? Я спешу в дом к начальнику», как говорится, не теряй надежду, но оставь одежду. Мне нужно… пройти, отпусти, послушай, если этот начальник обратится… это же начальник синагоги… представляешь, тут же может начаться пробуждение. Ну пожалуйста, отпусти. Мне правда нужно идти. Ведь это же серьёзно». Нет, Бог никогда не искал суперзвёзд, ярких огней и знаменитостей. Он всегда довольствовался простым людом, обычными, как мы, людьми. Библия устами пророка Исаии говорит, что, когда придёт Мессия, Он будет благовествовать – кому? – нищим. Павел говорил: «Не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных. Но Бог избрал немудрое… и немощное, и неразумное»… Знаете, мы ведь сборище простаков. Да-да!

На этой неделе я читал одну интересную книгу Пола Бранда и Фила Янси под названием «Я дивно устроен». Обязательно прочитайте эту книгу. Один из её разделов посвящён тому, насколько удивительны люди, ставшие частью Божьего народа. Авторы цитируют слова писателя Фредерика Бюхнера: «Кто-то бы мог представить, что Бог изберёт Исава, честного, надёжного, а не трюкача и обманщика Иакова? Кто бы мог представить, что Бог укажет на Ноя, который был не прочь пропустить стаканчик? Или на Моисея, который сбежал к мадианитянам, чтобы избежать наказания за убийство египтянина? Который, не переживай он так за собственную честь, скорее бы отправил Аарона расхлёбывать всю кашу. Кто бы мог предсказать, что Бог изберёт пророков, большая часть которых будет безумными оборванцами».

Но затем Пол Бранд добавляет: «Дело в том, что исключение стало правилом. Самые первые люди, сотворённые Богом, нарушили единственный Богом данный запрет. Человек, избранный Богом стать отцом новой нации, которую впоследствии назовут Божьим народом, был готов отдать в качестве выкупа ничего не подозревающему фараону свою собственную жену. Да и сама жена, когда услышала, что Бог планирует дать ей, достигшей 91-летнего возраста, сына обетования, рассмеялась перед лицом Божьим. Блудницу Раав ныне почитают за великую веру, а Соломон, мудрейший из всех когда-либо живших на земле, изрядно постарался нарушить все свои проницательно составленные притчи».

То же самое продолжилось и после Иисуса. Пётр и Иоанн, два ученика, больше других потрудившиеся для распространения Его Слова после Его отшествия к Отцу, не раз подвергались обличению со стороны самого Иисуса за мелочность, склоки и опрометчивость. Да и апостол Павел, впоследствии написавший больше книг, вошедших в канон Библии, по сравнению с другими авторами, был избран на служение в то самое время, когда он, «дыша угрозами и убийством на учеников» Христа, вынюхивал их по разным городам, чтобы затем предавать их пыткам. Но Иисус не побоялся доверить Свои высокие идеалы любви, единства и братского общения этим людям.

Неудивительно, что после этого циники, смотря на церковь, говорили: «Если такие люди представляют этого Бога, то я уверен, мне такой Бог не нужен». Или, как сказал Ницше: «Его ученикам выглядят недостаточно спасёнными, чтобы я в Него поверил».

Да, мы сборище простаков. Не мудрые, не сильные, не благородные. Это нас и объединяет: у нас есть острая нужда и есть вера, чтобы веровать. Иисус был беспристрастен. Апостол говорит, что «Бог не взирает на [что?] лицо человека». И нет теперь ни мужского, ни женского, ни иудея, ни грека, ни раба, ни свободного, ни богатого, ни бедного. Все едины.

И вот Иисус Христос оставляет всё, чтобы обратить внимание на отверженную женщину. Причём, обращаясь к ней, Он не пытается выдерживать дистанцию. Посмотрите, что Он говорит ей. Стих 22, Матфея 9 глава: «Дерзай, [кто?], Дочь!» Подождите, ведь это очень близкие отношения! Такая близость! Личный, семейный подход. Тут так и видна нежность, теплота, добродушие. Дочь. Он словно прижимает её к Себе. «Дерзай», утешься. «Дочь, будь утешена». Нежность, беспристрастность. А затем Он говорит слова, которые мне особенно нравятся: «Вера твоя спасла тебя». И женщина с этого часа стала здорова. Подождите. Ведь она же уже исцелилась. Да, это так. В то самое мгновение, когда она прикоснулась к Его одежде, она исцелилась, но когда Он лично обратился к ней, Он сказал: «Это ещё не всё. То исцеление не имело ничего общего с твоей верой. То было суверенное действие Бога». Если вы изучите Евангелия и историю жизни Христа, то увидите, что исцеление получали многие и многие люди, но там ни слова не говорится о том, была ли у них вера. Имела ли веру воскрешённая Им девочка? Боюсь, что нет. А исцелённый парализованный слуга сотника, у него была вера? Да нет! На самом деле, можно обратиться к Евангелиям и найти множество и множество и множество мест, где люди исцелялись, но нигде в них не упоминается о том, что у них была какая-то вера. Исцеление было суверенным Божьим актом, с помощью которого Иисус подтверждал Свою божественную природу, оно продолжает оставаться Божьим суверенным актом. Но здесь было нечто большее, чем просто физическое исцеление. Говоря о вере женщины, Иисус говорит, что она не просто iaomai, то есть исцелила её физически. Здесь звучит слово sodzo, которое в Новом Завете означает спасение. «Вера твоя спасла тебя», и с этого часа она была спасена». В каком-то смысле она действительно была спасена от ужаса болезни, но здесь также присутствует элемент искупления. Она была спасена. И это спасение означает нечто большее, чем просто физическое исцеление.

Откройте Марка главу 10. Я бы хотел привести здесь иллюстрацию. Мне кажется, это просто потрясающая истина. Марка 10:46, вместе прочитаем этот текст. Марка 10:46:

«Приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими и множеством народа [как обычно], Вартимей, сын Тимея, слепой, сидел у дороги, прося милостыни. Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: «Иисус, Сын Давидов! Помилуй меня [Он назвал Иисуса мессианским титулом]». Многие заставляли его молчать [Вартимей, замолчи], но он еще более стал кричать: «Сын Давидов! Помилуй меня [и это был вопль его веры]». Иисус остановился и велел его позвать. Зовут слепого и говорят ему: «Не бойся, вставай, зовет тебя». Он сбросил с себя верхнюю одежду, встал и пришел к Иисусу. Отвечая ему, Иисус спросил: «Чего ты хочешь от Меня?» Слепой сказал Ему: «Учитель, чтобы мне прозреть». Иисус сказал ему: «Иди, вера твоя [Он употребил слово sodzo] спасла тебя». И он тотчас прозрел и пошел [за кем?] за Иисусом по дороге».

Я думаю, в этом эпизоде слово sodzo употреблено для обозначения того факта, что человек не только исцелился физически, но и обрёл спасение. Его душа была спасена. Здесь присутствует элемент искупления, и этой веры было довольно, чтобы спасти душу, при условии, что он верил, что Иисус – Господь и Сын Давидов.

Откройте 7 главу от Луки, стих 44, великолепный отрывок. Просто за душу берёт, и я бы хотел показать вам эту чрезвычайно важную параллель. Луки 7:44. История о женщине. Стих 44:

«И, повернувшись к женщине, [Иисус] сказал Симону: «Видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отёрла; ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги; ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги. А потому говорю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит». Ей же сказал: «Прощаются тебе грехи».

Знаете, эта женщина продемонстрировала столько любви, столько преклонения и столько уважения ко Христу, что его было достаточно, чтобы даровать ей искупление. Он простил ей грехи. И тогда «возлежавшие с Ним начали говорить про себя: «Кто Сей, что и грехи прощает?» [Кто может такое сделать?] «Он же сказал женщине [Обратите внимание, это идентичная фраза, употребляемая всякий раз, когда случались исцеления, о которых мы говорили]: «Вера твоя спасла тебя». И здесь нет никакого исцеления. Здесь есть лишь прощение грехов, и эта фраза, где также употреблено греческое слово sodzo, означающее спасение. Вот почему я обращаю такое пристальное внимание на стих, где употребляется это слово sodzo.

Помните историю из Луки 17? Там десять прокажённых приходят к Иисусу. «Увидев их, Он сказал им [это стих 14, Луки 17]: «Пойдите, покажитесь священникам». И когда они шли, очистились». А теперь обратите внимание. Десять подошли, десять были посланы, десять очистились. Греческое слово katharizo, katharizo, «омыться», «очиститься». «Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его [то есть, Иисуса], благодаря Его. И это был самарянин. Тогда Иисус сказал: «Не десять ли очистились? Где же девять? Как они не возвратились воздать славу Богу, кроме этого иноплеменника?» Возвратился лишь один из них? И что же Иисус сказал ему? «Встань, иди; [та же самая фраза] вера твоя спасла тебя». Одно дело – исцелиться katharizo. Другое дело быть спасённым – sodzo, понимаете? Десять исцелились. Спасся лишь один из них. Один. И когда речь заходит о спасении, очень прискорбно, что английский перевод Библии не указывает на это отличие, поскольку здесь, по моему мнению, подразумевается искупление. Как я уже упоминал, для исцеления в вере нет необходимости. Знаете ли вы, что после болезней выздоравливают люди, которые вовсе не являются христианами? И наоборот, есть христиане, которые умирают. Это суверенное действие Бога. Иногда вера действительно вознаграждается исцелением. Но Бог всегда воздаёт за веру спасением. Видите, Иисус любил людей. Он был доступенА сейчас откройте главу 9 от Марка. Он был доступен. Он был расположен. К Нему можно было прикоснуться. Он был беспристрастен. Бедная отверженная женщина была для Него не менее значима, нежели начальник синагоги. Избавь нас, Боже, от попыток установить в церкви сиденья первого класса и игнорировать тех, кто в нужде.

В книге «Незабываемая ночь» Уолтер Лорд рассказывает о гибели «Титаника» в 1912 году, насколько я помню, это было в апреле. Когда «Титаник» затонул, нью-йоркская газета American в редакционной статье поспешила написать, что в катастрофе погиб миллионер Джон Джейкоб Эстор. В этой катастрофе утонули и многие другие, но так уж устроено всё в этом мире. В прессу попадают лишь богачи и знаменитости. Однако, у Христа всё по-иному. И если из этого эпизода вам доведётся извлечь какой-либо урок, то я надеюсь, вы узнаете не только, насколько Он силён, но и то, насколько Он доступен, расположен, насколько к Нему можно прикоснуться и насколько Он беспристрастен. Потому что таков Бог. И таковыми должны быть те, кто Его представляет.

Наконец, закончить я хочу пятой характеристикой. В-пятых, Он был силен. Все предыдущие характеристики мы вполне можем примерить на себя, но здесь всё не так однозначно. Я могу вам сопереживать. Я могу в трудной ситуации подать вам руку. Но если вы заболеете, я не смогу исцелить вас, а если умрёте – не смогу воскресить. Именно поэтому Иисус занимает уникальное место.

Стих 23, просто изумительно! «И когда пришел Иисус в дом начальника». Процессия затянулась, и девочка уже умерла. Он вошёл «и увидел свирельщиков и народ в смятении». Погодите. Ведь девочка уже умерла. Почему же играет музыка? Знаете, вы когда-либо были в доме траурных мероприятий? Когда кто-то умер? Там стоит поистине гробовая тишина. Если кто-то входит, то входит тихо, разговаривает шёпотом, все в чёрных костюмах. Всё очень тихо. Вы проходите мимо небольших залов, в которых выставлены гробы, венки, играет тихая органная музыка. Всё очень тихо. А если кто-то что-то уронит, то это слышно всем… О! В нашей культуре во время траура принято вести себя очень тихо. В той же культуре всё должно было быть очень шумно. Очень шумно, везде слышен вой, вопль и плач. Там должно быть много шума. Я расскажу вам, что там происходило. На еврейских похоронах обязательными были три главных компонента. Кстати, девочка умерла уже достаточно давно, ведь траурные мероприятия уже в полном разгаре. Все знали, что она уже давно была больна, поэтому все участники были уже давно готовы. Во-первых, там должны были быть профессиональные плакальщицы, и они уже были на месте. Они были знатоками своего дела. В их задачу входило вопить, стонать, причитать и завывать. Ещё во время похорон нужно было соблюдать три обязательных ритуала. Во-первых, необходимо было разрывать одежды. Да-да, рвать на себе одежду. Это символизировало печаль и скорбь. В Талмуде было прописано 39 разных правил и установлений, как правильно рвать на себе одежду. Одежды нужно было разрывать, вставая. Их нужно было рвать на себе в области сердца или рядом. Мать и отец должны были рвать на себе одежду непосредственно там, где сердце. Те, кто не был родителем умершего, рвали в любом месте недалеко от сердца. Дыра на одежде должна была быть достаточно большой, чтобы через неё просунуть кулак. Причём эту дыру нельзя было зашивать или ставить заплату в течение недели. Затем, в течение следующих 30 дней, её можно было зашить широкими швами, но не до конца, чтобы окружающие знали, что траур ещё не закончился. Для того, чтобы женщины, порвавшие на себе одежду, не выглядели непристойно, они должны были нижнюю одежду носить задом наперёд. И таких установлений было 39.

С этого всё начиналось. Все рвали на себе одежду. Поверьте мне, эти похороны явно проходили с размахом, ведь речь шла о человеке, занимавшем важное положение. Все рвали на себе одежду.

Во-вторых, там был плач и вопль. На похороны приглашали профессиональных плакальщиц, которые громко вопили и причитали. За это им платили, и ещё до похорон они должны были изучить всю историю семьи, чтобы во время плача вспоминать имена уже умерших членов семьи, тем самым приводя на память скорбь по давно погребённым родственникам. «О, вспомним Сару, вспомним Давида », и так вспоминали всех. Так они выкрикивали всё, что бывало в семье, плача и причитая, производя немалый шум. Так они пытались задеть за живое и вспомнить всех, кто умер в этой семье.

В-третьих, как вы уже могли заметить в стихе 23, там были свирельщики. Это были музыканты. Эти флейты и свирели имели самый разнообразный вид. Задача свирельщиков была в том, чтобы играть на них на похоронах. Талмуд гласит: «Муж обязан похоронить свою усопшую жену и пребывать в трауре, как подобает обычаям всех стран, и даже самый бедный израильтянин обязан обеспечить как минимум двух свирельщиков и одну плакальщицу». То есть, даже если это была совершенно нищая семья, даже она обязана была нанять как минимум одну плакальщицу и двух свирельщиков. Тот же, у кого был достаток, обязан был обеспечить похороны сообразно своему достатку.

И вот в доме у человека, у которого явно был немалый достаток, собралось множество свирельщиков. Представляете, какой там стоял шум! Люди рвали на себе одежду, плакали, причитали, стонали, а музыканты играли на свирелях. Так поступали, кстати, по всей Римской империи. По словам Сенеки, по смерти императора Клавдия, на его похоронах звучало такое множество свирелей, что казалось, что сам Клавдий слышал их, несмотря на то что был мёртв. Итак, вы можете себе представить, как выглядели похороны в то время. Иисус увидел свирельщиков и плакальщиц, всех, кто производил большой шум. Прочитаем стих 24:

Он сказал им: «Выйдите вон» Идите прочь. Пришёл Князь мира. «Сказал им: выйдите вон». «Зачем уходить? Всё делается в соответствии с предписаниями Талмуда!»

Почему? «Ибо не умерла девица, но спит».

«Что Ты хочешь этим сказать?» Посмотрите, что сказано в конце стиха 24: «И смеялись над Ним». Что Он говорит: девица не умерла? Разве Он не знает?

Конечно же, Он знает, что она умерла. Ему уже сказали, что она умерла, и Он знает, что сейчас воскресит её из мёртвых. Конечно же, Он знает, что она мертва, но этим Он хочет сказать: её смерть нельзя воспринимать как смерть, ведь она столь мимолётна. Поэтому её следует воспринимать, как сон. Понимаете? Именно это Он пытается донести до них: воспринимайте эту смерть, просто как сон. «Ведь Я сейчас её воскрешу», – намекает Он. Поэтому они и рассмеялись. Они рассмеялись Ему прямо в лицо: «Ха, конечно, Он её воскресит…». Кстати, это хорошо показывает суть того, что эти плакальщицы работали за плату. Вот как быстро их плач превратился в смех. Минуту назад они плакали по умершей девочке, а тут смеются в лицо Иисусу. Кстати, использованный здесь глагол предполагает, что это был хохот. Они хохотали до упаду, как взрослый смеётся над неуклюжестью ребёнка. Кстати, этот глагол употребляется лишь в этой истории, причём трижды. Вот такой издевательский смех, обычно применимый к несусветным глупцам. Лишь глупец мог додуматься сказать, что воскресит человека из мёртвых.

При этом люди, собравшиеся в Капернауме, видели другие чудеса, совершённые Иисусом, но всё равно не поверили. Как и сказал Иисус: «Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят». И тем не менее, Он сказал: «Выйдите вон». Они рассмеялись Ему в лицо. Стих 25: «Когда же народ был выслан [Он, наконец, избавился от них], Он, войдя, взял ее за руку»… – в другом Евангелии добавлено: «говорит ей: “Талифа куми”». Знаете, что это означает? «Девочка, вставай!» Девочка, вставай! Он «взял её за руку, и девица встала». Знаете, что было дальше? Дальше, как говорят другие Евангелия, её родители «удивились», «пришли в изумление». И Иисус «повелел им не рассказывать никому о происшедшем», но они уже больше не могли сдерживаться. Конечно же, это ещё больше поставило Его под удар, а Его враги стали сжимать кольцо.

В Луки 8:55 сделано одно удивительное добавление. Там написано: «И возвратился дух ее». Это значит, что девочка была действительно мертва. «И возвратился дух ее; она тотчас встала». Знаете, Иисусу даже не нужно было прикасаться к девочке или брать её за руку. Он мог воскресить её одним словом, но Бог желает проявить доброжелательность. Понимаете? Таким образом Бог являет Свою доброту. Таким образом Бог показывает Свою расположенность и любовь. Именно поэтому народ Божий, Его дети приветствуют друг друга лобзанием святым, проявляя к ним Его любовь.

И стих 25 говорит: «И разнесся слух об этом по всей земле той». Знаете, что о Нём говорили? «У Него есть власть над болезнями. У Него есть власть над стихиями. У Него есть власть над смертью. Он способен дать искупление». И вот Матфей достигает высшей точки своего повествования о силе Иисуса Христа. Иоанн говорит, что Он имеет «ключи ада и смерти». Это великая истина. Возлюбленные, нам совсем не нужно бояться смерти, совершенно.

Один поэт высказал это так. Мне очень нравятся эти слова: «Уже не нужно плакать и стенать, и говорить, что дитя мертво. Ведь смерть превратилась в сон, а смертный одр – в постель». Однажды молодому Дуайту Муди в срочном порядке пришлось проповедовать на траурной церемонии. Он решил перечитать Евангелия, чтобы найти там хотя бы одну погребальную проповедь Иисуса. Все его поиски были напрасны. Он понял, что всякий раз, когда Христос присутствовал на похоронах, он ломал весь порядок, потому что воскрешал умершего. Поэтому Он и не проповедовал на похоронах. Как только мёртвые слышали Его голос, они тотчас воскресали к жизни.

Мы должны радоваться в смерти, потому что Он победил смерть. «Он не даст святому Своему увидеть тление». Он укажет нам путь жизни. В Его присутствии мы найдём радость во всей полноте, а в Его руке все вечные сокровища. Мне кажется, самую лучшую иллюстрацию похорон нарисовал Артур Брисбен. Желая показать суть похорон, Артур Брисбен нарисовал такую картину: Толпа разочарованных и убитых горем гусениц в чёрных костюмах угрюмо и скорбно ползёт и несёт мёртвый кокон к месту его последнего пристанища. Бедные, подавленные гусеницы скорбят, а над ними порхает восхитительная прекрасная бабочка, смотрит на них сверху и не верит своим глазам. Христос даёт нам надежду.

Две недели назад, моя предыдущая проповедь на этот отрывок коснулась чьего-то сердца, и я получил такое письмо:

«Дорогой Джон, нашу семью постигла тяжёлая утрата. В четверг днём мой брат был убит выстрелом из ружья. Последние четыре года он работал судебным приставом, сначала в долине Сан-Фернандо, потом в городе Лос-Анджелес. Он только что вновь поменял место службы, потому что считал, что в городе Лос-Анджелес эта работа была небезопасна, и вновь переехал в Долину. Свою работу он начал на прошлой неделе и чувствовал себя в большей безопасности. В четверг днём вместе с коллегой они пошли по указанному адресу в Бурбанке. В этом городе наша семья жила последние 14 лет. Он должен был изъять конфискованную судом машину, за которую владелец не смог расплатиться. Коллега моего брата подошёл к двери и сказал хозяину машины, что его машина должна быть конфискована, если он не заплатит полную сумму долга на месте. Хозяин ответил: «Забирайте», но как только мой брат с коллегой пошли по направлению к машине, он вновь выскочил из двери, держа в руке ружьё. Мой брат сказал: «Не волнуйтесь. Мы не заберём машину. Но в то же мгновение человек открыл огонь и выстрелом в грудь застрелил брата. Он умер на месте.

Этот эпизод тяжело переживает вся наша семья, хотя мы все знаем, что у Иисуса была причина допустить это. Ваша сегодняшняя проповедь о власти Иисуса над смертью оказалась очень своевременной и принесла нам большое утешение и мне и моим двум сёстрам. Мы все христиане, но сегодня впервые пришли в церковь «Благодать». Мой брат был замечательный человек, очень отзывчивый, и всегда помогал в нужде, будь то другу или совершенному незнакомцу. Он был одним из тех, кто всегда останавливался, если видел сломавшуюся на дороге машину, даже если сам спешил на работу. Иногда я чувствую себя, словно всё в порядке, ведь я знаю, что он с Господом. Но иногда я думаю о том, как мой брат лежал на дороге, истекая кровью, и мне было бы ничего не жалко, лишь бы он вернулся. Но я знаю, что он вернётся, когда Иисус воскресит мёртвых. Я с нетерпением буду ждать этой радости. Благодарю вас и Господа за сегодняшнюю проповедь и за то, что мой брат теперь имеет мир и покой. Во имя Иисуса».

Вот это великое упование! Уверенность в том, что у Него есть власть над смертью – единственное, что может поддержать нас на пути. Помолимся.

Благодарим Тебя, Отец, за это собрание, за то, как Ты преподнёс нам это Слово! Восполни всякую нужду тех, кто находится здесь. И пусть для тех, кто ещё не знает Тебя, этот день станет днём, когда их сердца откроются, чтобы веровать. А для тех, кто уже знает, пусть этот день станет днём более серьёзного посвящения. А тем, кого Ты призываешь присоединиться к Твоей церкви, дай сегодня откликнуться на этот призыв с послушанием.

А сейчас, продолжая эту молитвенную часть, я хочу обратиться к тем, кто не знает Христа. Откройте своё сердце Ему, прямо сейчас, там, где вы есть. Пригласите Его войти к вам, простить ваш грех и явить милость и спасение, даровать вам победу над смертью. И Он это сделает.

Отец, приведи тех, кого Ты соблаговолишь и коснись всякого сердца, дай им эту надежду, которую имеем мы, ведь Ты имеешь власть над смертью. Дай нам вновь прийти на это место с ожиданием, что Ты вновь проговоришь к нам, а мы откроем свои сердца, чтобы возвещать о Твоих великих делах. Благодарим Тебя за этот день и за всех собравшихся. Тебе да будет вся слава! Во имя Христа, Аминь.