Утреннее богослужение

Итак, в нашем изучении Евангелия от Луки мы добрались до чудесного важнейшего события, записанного в 24 главе повествования об Иисусе Христе. Долгожданное воскресение нашего Господа. Вначале мне хотелось бы сделать маленькое введение к сегодняшней теме и сказать, что проповедь – это уникальное и восхитительное приключение. Благодаря самой сути изучаемого текста, она постоянно изменяется, переходит из одного состояния в другое, принимает различные формы, стили; и это часть путешествия по страницам Библии. По мере нашего приближения к воскресению Господа Иисуса Христа, мы будем очень тщательно и внимательно изучать описываемые события. Воскресение описано во всех 4 евангелиях, и все авторы – и Матфей, и Марк, и Лука, и Иоанн - повествуют об этом важнейшем событии человеческой истории, притом, каждый под собственным углом зрения. Они все описывают одни и те же события, но при этом у каждого есть свои особые акценты и свойственные лишь ему детали, которые мы не находим в повествованиях остальных евангелистов. Это значит, что для того, чтобы нам получить полную картину, нужно сплести все это воедино. Я постараюсь сегодня сделать это со всеми четырьмя повествованиями, сконцентрировав основное внимание на Евангелии от Луки и надеюсь, что мы сможем проследить развитие событий во всей их многогранности.

Как я уже сказал, воскресение Христа – величайшее событие в истории. Это ключевой момент Божьего плана искупления. Это краеугольный камень и фундамент евангелия. В соответствии с Римлянам 10:9-10, для того чтобы спастись, необходимо поверить в воскресение Иисуса Христа. Также, мы знаем, что через все Писание Господь провозглашает грешникам, что смерть не оканчивает наше существование. Вся Библия, от начала до конца, говорит, что смерть – всего лишь дверь в вечность. Все должны переступить этот порог, и все будут жить вечно, только одни придут в воскресение жизни, а другие – в воскресение осуждения, выражаясь словами 5 главы Иоанна. Каждый человек, когда-либо родившийся на земле, будет жить вечно, совершенно осознанно, пребывая либо в вечной радости, либо в вечном страдании.

Для тех, кто по вере войдет в Царствие Божие, в Обитель спасения, обетование состоит в том, что они переживут то, что называется воскресением жизни – то есть не только их дух будет обитать вечно в присутствии Бога в вечном блаженстве, но они получат и воскресшие тела, подходящие для вечной радости. В этом состояла надежда божьих людей в течение всей истории искупления человечества - на это надеялся Авраам, как говорит нам 11 глава послания Евреям. Мы также узнаем из Писания, что в этом состояла надежда Моисея. На это надеялся Иов. На это надеялся Исайя. На это надеялся и Даниил. Все божьи люди жили с надеждой на воскресение, будь то псалмопевец, который говорит: «А я в Правде буду взирать на лицо твоё, пробудившись, буду насыщаться образом Твоим», или Иов который сказал: "Хоть у меня уже и распадается кожа, но я во плоти моей узрю Бога". Надежда на воскресение всегда являлась средоточием веры искупленных людей. Через воскресение Иисуса Христа всё становится предельно ясно. В Иоанна 14 главе 19 стихе Он сказал: «Ибо я живу, и вы будете жить». Он начаток воскресения. Христос сказал: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживёт».

В замечательной 15 главе 1 послания к Коринфянам записаны слова, которые напоминают нам о первостепенной важности воскресения: "Но Христос воскрес из мёртвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека", - то есть через Адама, - "так через человека и воскресение мёртвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своём порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его". Люди всегда ожидали воскресения. Эта надежда полностью реализовалась через воскресение Господа Иисуса Христа. Первая апостольская проповедь, первая евангелизационная проповедь на день Пятидесятницы — это проповедь о воскресении. У нас недостаточно времени, чтобы пройти её подробно, но 2 глава Деяний Апостолов говорит о том что в день Пятидесятницы, после сошествия Святого Духа, Петр выступил с такими словами: "Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете, Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его".

После этого Пётр, цитируя псалмы сказал: «Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня. С другой стороны, Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. Итак, Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа. Итак, твёрдо знай, весь дом Израилев, что Бог сделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли». Вы распяли Его, но Бог Его воскресил. Слова, записанные в 15 Псалме, исполнились. Иисус был вознесен Богом, чтобы стать нашим Господом и Христом. Он первенец из всех воскресших. А значит, что Он является причиной воскресения остальных. И это стало постоянной темой для проповеди апостолов. В 4 главе, Пётр, исполнившись Святым Духом, обращается к начальникам народа и старейшинам Израильским и в 10 стихе говорит: «Да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мёртвых, Им поставлен он перед вами здоровым», - это про исцеленного человека. Вы убили Христа, но Бог воскресил Его!

И это еще не все! Я не смогу здесь привести все иллюстрации, которые есть в книге Деяний, но давайте посмотрим хотя бы на пару примеров. Деяния 10:38, во время разговора с язычниками: «Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним. И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе.» И дальше: «Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться не всему народу, но свидетелям, пред избранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мёртвых. И Он повелел нам проповедовать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мёртвых». Можно пойти далее в 13 главу, и услышать, как апостолы проповедуют воскресение Иисуса Христа. Эта тема проходит красной нитью и через все послания. В Римлянам 6 говорится о соединении со Христом подобием Его смерти и воскресения. Во 2ом Коринфянам 4 сказано, что воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас. Ефесянам 1, Колоссянам 2, 1е Петра 1. Это главная тема апостольских проповедей и посланий. Реальность и мощь воскресения пропитывает все и практически доминирует в дальнейшей части Нового Завета.

И естественно, как я сказал, все четыре автора говорят о воскресении. Они повествуют об этой удивительной истине и её эффекте. Мы все помним и даже поем псалом о том, что в результате смерти Христа, Божий гнев обрушился на Него, а не на нас. Его воскресение было Божьей наградой, которая досталась нам благодаря Ему. Смерть Христа благоприятствовала нам, потому что Он принял на себя наш грех, и нам благоприятствовало Его воскресение и, потому что мы приняли на себя Его жизнь.

Мы подошли к финальной главе Евангелия от Луки, и воскресение будет доминирующей темой во всей главе, потому что это цель воплощения Христа; это причина по которой Он пришел к нам: чтобы Он мог попрать Смерть за нас. Единственный способ победить смерть — это победить грех, потому что возмездие за грех - смерть. Но если этот долг уплачен, то тогда нам не нужно бояться смерти, Он принял наше наказание, и поэтому у смерти больше нет жала. Смерть — это просто дверь, открыв которую мы оказываемся в вечной славе. Как я уже сказал, повествование Луки не описывает все подробности, оно не повторяет некоторые детали, записанные в Матфея, Марка и Иоанна, но также здесь есть некоторые факты, которые отсутствуют в других евангелиях. И об этом мы с вами поговорим подробнее.

Лука знал гораздо больше, чем написал. Я убеждён, что он знал всю историю. Но каждый из евангелистов был вдохновлён Святым Духом, писать уникальное повествование в соответствии с собственной темой и замыслом. Мы догадываемся, что он знал гораздо больше, потому что он написал книгу Деяний, и вот как он начинает ее в первом стихе «Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал, которым и явил Себя живым, по страдании Своём, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием». Он знал о многих верных доказательствах. Он знал о многократных явлениях Христа. Он знал о 40 днях наставления Христа, когда Тот явился ученикам. Но он при этом даёт нам лишь общие сведения. Также известно, что Лука был сотрудникам апостола Павла и поэтому, скорее всего, ему было ведомо все, что знал Павел, но при этом очень многие детали даже не упоминаются. Например, что Иисус, согласно 1му Коринфянам 15, явился Петру, далее в седьмом стихе сказано, что Он явился Иакову. Итак, Лука знал гораздо больше, чем он написал, но всё что он написал, было вдохновлено Духом Божьим и это соответствует теме евангелия Луки и идеально сочетается с повествованиями других авторов.

Здесь нет никаких противоречий, здесь нет не состыковок, и также, здесь нет манипуляции информацией. Здесь нет попыток подделать и подогнать данные, чтобы всё идеально совпало. Нет неуклюжего высасывания из пальца, чтобы всё сочеталась с повествованиями других. Нет никаких доказательств словам некоторых критиков - что евангелисты копировали один общий источник. У каждого из них есть нечто самобытное, чудесное, такое личное и такое непритворно-естественное, что явно свидетельствует о невозможности попыток синхронизировать написанное, чтобы всё совпадало. Если они хотели этого достигнуть, то у них ничего не получилось. Но все повествования естественным образом прекрасно переплетаются друг с другом.

При этом есть события, о которых говорят все четыре автора: во-первых, что Иисус на самом деле умер. Это очень важный факт. Во-вторых, что в воскресное утро на третий день после того, как Его положили в могилу, гробница оказалась пуста - тоже очень важный факт, о котором они все пишут. У всех евангелистов есть сцена, когда явились ангелы и объяснили произошедшее, и у всех сказано, что первыми очевидцами, увидевшими воскресшего Христа, были женщины. Также, они все повествуют, что апостолы и все ученики мужского пола - назовём их так - отказались поверить свидетельству женщин. Итак, хотя детали и варьируются у каждого автора, но все ключевые истины совпадают: Иисус на самом деле умер, в воскресенье могила опустела, ангелы дали объяснение происшедшему, женщины были этому свидетелями, но мужчины им не поверили. Это очень важные моменты, которые подтверждают истинность воскресения. Поэтому они и повторяются четыре раза. Сегодня и в следующий раз данная последовательность событий и будет нашим планом для изучения.

Между прочим, Лука опускает одну деталь, как и остальные евангелисты. Во всех четырех евангелиях отсутствует описание одного события. Какого именно? Непосредственно воскресения. Посмотрите повнимательнее: об этом нет стихов ни у Матфея, ни у Марка, ни у Луки, ни у Иоанна, нигде нет объяснения факта воскресения. Нет никакого описания события. Там никого не было, никто не видел это собственными глазами. Ясно только, что это случилось. А как оно произошло - остается необъяснимым и известным только Богу.

Теперь перейдем от этого предисловия к самому тексту Евангелия от Луки; мы будем соединять его вместе с остальными тремя повествованиями. Друзья, нам придется немного потерпеть, потому что понимание последовательности событий требует большой концентрации внимания. Главное не запутаться. Давайте разделим текст на несколько важных частей, которые я уже упоминал. Мы поговорили о факте смерти Иисуса Христа, в чем мы уверены, потому что войны не перебили Ему голени. Вместо этого они проткнули Ему бок копьем, и оттуда истекла кровь и вода. То есть, Ему пронзили сердце, и из него хлынула кровь, смешанная с лимфатической жидкостью, которая содержалась в перикарде, а это достаточное доказательство, что Христос был мертв. Его тело сняли, спеленали и поместили в гробницу - именно так обращались с телами усопших.

Но когда дело доходит до воскресения, все четыре автора говорят о четырех ключевых истинах: номер 1 - гробница пуста. Давайте посмотрим на первый стих: «В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; но нашли камень отваленным от гроба. И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса». Лука свидетельствует, что могила пуста, камень отвален, туда приходит группка женщин и видит это. Они становятся очевидцами факта пустой могилы.

Кстати, это первый день недели, то есть воскресенье, что идеально совпадает с пророчеством, которое сделал Иисус, что он будет в сердце земли 3 дня. Его похоронили в пятницу, он провел там всю субботу и добрую часть воскресенья, потому что воскресенье начиналось в 6 часов предыдущего вечера. Итак, Он выполняет Своё пророчество. Это пророчество записано в евангелии от Матфея 12 главе 40 стихе. Между прочим, тогда у них не было название дней недели: не было понедельника, вторника, среды, четверга. У них были только номера дней, и эта нумерация была связана с субботой. Поэтому первый день недели — это первый день после субботы - то есть воскресенье, которое как раз оказалась третьем днем, проведенным Иисусом в могиле. И, кстати, это было время рассвета или предрассветный час воскресного утра, но само воскресенье начиналось на закате солнца предыдущего дня. То есть, скорее всего, от начала воскресенья прошло 12 часов.

Именно об этом дне говорилось в пророчестве, и он становится новым днём поклонения церкви, а суббота, которую Иисус провел в сердце земли, была последней официальной Субботой для соблюдения закона. Поэтому авторы Нового Завета говорят, что больше нет повеления субботы. Закон субботы отменён, как и все нормативные законы Ветхого Завета; и нет больше предписаний по Субботним дням. Некоторые всё ещё чтят субботу и не нужно насмехаться или презрительно относиться к их убеждениям, потому что их хорошо натаскали в Иудаизме, чтобы они соблюдали Шаббат. Дайте им время понять, что больше нет нужды соблюдать день субботний. Павел говорит в послании Колоссянам, что нет больше праздников и нет новомесячий. Та суббота была последним законно обоснованным истинным днём шаббата, и с того момента воскресенье стало днем Господним - Откровение 1:10. В Деяниях 20, стих 7 церковь собирается в первый день недели. 1 коринфянам 16:2: «В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя».

Получается, что день, когда Господь воскрес - то есть третий день - стал первым днём недели. Затем этот первый день становится днём поклонения церкви. Мне кажется, в этом есть что-то особенное. Я считаю, что воскресенье - день Господень, и это прекрасно, что мы продолжаем праздновать и поклоняться Ему в этот день, как свидетельство Его воскресения. Мне очень нравится идея отдавать Господу весь воскресный день. Мне нравится, что у нас есть служение и в воскресенье утром и в воскресенье вечером, что это полностью день Господень и меня совсем не радуют современные тренды переходить на одночасовое служение воскресным утром, чтобы люди в день Господа могли заниматься, чем заблагорассудится.

Итак, женщины приходят к могиле на рассвете первого дня недели. Почему они пришли? Помните, как закончилась 23 глава? Эти женщины последовали за Христом в Галилее, и помните, они пошли за невесть откуда взявшимися Иосифом Аримафейским и Никодимом. Они шли за ними до самой могилы. Женщины были ошеломлены, они были всё ещё в шоке от пережитого невообразимого ужаса: Тот, в Кого они верили, Господь Иисус, был арестован, Его избили, а затем распяли, и вот теперь Он умер. А эти два незнакомца обрабатывают Его тело благовониями, причём не малым количеством, а сотней фунтов, которые принес Никодим. И вот тело Христа помазали и положили в гроб. А эти женщины всё ещё стоят в шоке, они никак не помогают - просто стоят и смотрят. Но они точно знают, что хотят принять участие в погребении. В 56 стихе, когда они убедились, что тело Христа положили в гробницу Иосифа, они возвратились, чтобы приготовить свои благовония.

Итак, они вернулись домой в пятницу вечером, еще до начала субботы. Субботу нужно было чтить - они ничего не могли делать в этот день. Сказано, что в день субботний они оставались в покое по заповеди. И это была последняя суббота, которую они почтили. Благовония и масти они приготовили еще до ее начала, и вот теперь они вернулись к могиле. Стих 1: «В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу». Было очень раннее утро, можно сказать, они появились там с первыми лучами солнца. И вот сейчас мы начнем складывать вместе детали мозаики. Марк говорит, что солнце встало. Матфей говорит, что это был рассвет. Иоанн говорит, что было еще темно. Мне кажется, что всё зависит от точки зрения. То есть, на восходе солнца можно сказать, что уже рассвело, а с другой стороны, можно сказать, что всё ещё темно, потому что солнце еще не полностью осветило землю. Но, по-моему, когда мы объединяем всё вместе, понятно, что авторы явно указывают на время восхода солнца.

Здесь как раз мы видим то, о чём я говорил раньше: автор не делает никаких ухищрений, нет манипуляции информацией. У нас не складывается ощущение, что у них у всех был общий источник, и они приложили очень много усилий, чтобы все детали совпали. Здесь речь идет о точке зрения: солнце могло уже немного подняться над пустыней на востоке, так что можно было увидеть его очертания - как здесь, в южной Калифорнии, когда оно ещё не вышло из-за гор. До тех пор, пока солнце не поднимется над Елеонской горой к востоку от Иерусалима, всё, что за горой и к западу от неё, будет в тени. С одной точки зрения было еще темно, а с другой, можно было сказать, что солнце уже взошло. В тот момент занималась заря, но при этом можно сказать, что мрак еще не рассеялся. Только когда солнце полностью появляется из-за вершины Елеонской горы, тогда оно освещает Иерусалим.

Но здесь есть еще кое-что. Есть одна интересная деталь, о которой говорит только Иоанн - помните, он написал, что было ещё темно, а у всех остальных евангелистов солнце уже начало подниматься или только что взошло, у них начало рассвета. Лишь в одном повествовании Иоанна указывается, что кругом была темнота. Он пишет так: Иоанна 20 глава - давайте обратимся туда ненадолго: «В первый же день недели Мария Магдалена приходит ко гробу рано, когда было ещё темно, и видит, что камень отвален от гроба. Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу». Зачем я это прочёл? Потому что я хочу, чтобы вы обратили внимание на эту женщину. Потому что это произошло лично с ней. Мария Магдалена пришло очень рано, когда было еще темно, увидела камень. Входить туда она не стала и сделала вывод, что кто-то украл тело. Не убедившись в этом, она сама побежала к Петру. Это все произошло с Марией, и она совсем одна, она не с группой женщин, никого нет рядом с ней. Она рассказывает, что какие-то похитители украли тело, и никто не знает где оно теперь. Услышав такое, Петр и Иоанн бегом бросаются к могиле. Скорее всего, они находились в паре миль оттуда, наверное, где-нибудь в Вифании.

Дело вот в чём: Матфей говорит о том, что Мария Магдалена была не одна. По словам Матфея, она была в сопровождении другой Марии - матери Иакова и Иосифа, которую еще называли Мария Клеопова. Итак, очень рано утром эти две женщины - Мария Магдалена и Мария мать Иакова и Иосифа, также называемая Клеопова, - вместе отправились к могиле. Вероятнее всего, Магдалена была самая молодая из всех. Но там были и другие женщины, верно? В первом стихе 24 главы Луки они приходят к могиле. Кто они? Возвращаясь в 55 стих, мы читаем, что это женщины, которые последовали за Христом из Галилеи и это довольно большая группа женщин. Итак, Лука не упоминает Марию Магдалину в первой сцене главы, хотя чуть позже она появится в поле зрения в десятом стихе.

Вот что вероятнее всего произошло: женщины пошли все вместе, чтобы помазать тело Христа. Мария Магдалена выходит с Марией - матерью Иосифа и Иакова. Они движутся быстрее остальных женщин, которые, возможно, были старше. То есть, вся группа в темноте растянулась. Обе Марии возглавляют эту группу и направляются к могиле. Матфея 28:1 говорит, что Мария Магдалена и другая Мария пошли посмотреть гроб, значит, они были первыми из всех женщин, но Иоанн пишет, что одна только Мария Магдалена пришла ко гробу. Получается, что она обогнала другую Марию. По словам Иоанна, она оказалась возле могилы одна. В этот момент всё ещё темно, и когда она поближе подходит к гробу, света едва хватает чтобы различить, что камень отвален. Она тут же разворачивается на 180 градусов и бежит в противоположном направлении. Мария пришла ко гробу в предрассветной мгле и едва смогла рассмотреть, что камень отвален. Она оказалась там первая. Её компаньонка где-то отстала и всё ещё направляется к могиле. Остальные женщины, возможно, тоже недалеко, но движутся в темноте с совершенно другим темпом.

По словам Иоанна, Мария Магдалена, увидев открытый вход, немедленно удалилась: вместо того чтобы войти, она бросилась бежать. Вероятно, она выбрала другой путь, не тот которым шли остальные женщины, поскольку здесь не сказано, что она с ними столкнулась. Она направилась прямиком к апостолам - к Петру с Иоанном. И доложила, что тело Иисуса украли. Она пришла к такому умозаключению, не потрудившись его проверить. Иоанн говорит, что в тот момент было темно и это было самое темное переживание женщин и особенно Марии, поскольку она первая оказалась там. А по мере приближения остальных, постепенно становилось светлее и поэтому описание других авторов совпадает со словами Луки, что на момент прихода всей группы уже рассвело, или что солнце взошло.

Все происходит в соответствующее время, и писание это очень ясно объясняет. Мария пришла первой, остальные подходят к гробу, как сказано в первом стихе, неся с собой подготовленные ароматные помазания. Они обнаруживают тоже, что и Мария. А она в этот момент уже направляется к Иоанну и Петру. Женщины видят, что камень отвален от гробницы. Это шокирующее зрелище. Они потрясены до глубины души, потому что во время того, когда они еще шли в гробнице, как Марк говорит в 16 главе, у них было небольшое обсуждение. Смотрите, что говорит Марк: «По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба?» Вы помните, они были там в пятницу вечером, когда Иисуса положили в гробницу, и Иосиф с Никодимом камнем завалили вход. Они знали, что тело находится внутри, и они задавались вопросом: «А кто же нам отвалит камень, чтобы мы могли войти?» «И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик». Итак, они движутся к гробнице и обсуждают между собой: мы идём туда, у нас с собой все эти помазания, которые мы подготовили ещё в пятницу. Мы готовы показать на деле свою любовь Господу тем, что помажем его тело ароматами, но кто же нам камень отвалит?

Помните, камень был привален к входу. Марка 15:46: «Он… положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба,» — это говорится об Иосифе Аримафейском. Они даже не представляли, каким образом убрать этот камень оттуда.

Более того, они не знали о том, что произошло еще кое-что. На следующий день после пятницы, Матфея 27:62: «собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну; итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого. Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать».

Женщины не имели ни малейшего представления, что произошло в субботу. В субботу Иудеи, в страхе, что ученики Иисуса выкраду тело и сфабрикуют липовое воскресение, попросили Пилата назначить охрану для гроба. Им дали стражников. Гробницу опечатали официальной Римской печатью, которую просто так не сломаешь. Римские солдаты охраняли вход. Женщины идут туда, будучи не в курсе происшедшего и думая, что там просто могила и единственное препятствие, которое нужно преодолеть — это камень. Они ничего не знают про стражников. Довольно интересно, что, придя на место, они и не обнаруживают никаких стражников. Ни в одном из четырех Евангелий не сказано, что женщины хоть где-то столкнулись с римскими воинами. Возникает вопрос: «куда они подевались?» Для этого нужно вернуться в 28 главу Евангелия Матфея. В субботу, как вы помните, назначена была стража. В первые часы воскресенья, когда вокруг было еще темно, в 28 главе во втором стихе сказано, что «вот, сделалось великое землетрясение». Это уже второе землетрясение - первое, не менее серьезное, было в пятницу, такое, что камни раскололись и гробы отверзлись. «И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые».

Довольно интересные вещи произошли во время отсутствия наших дам. В субботу выставляют стражу, а в воскресенье утром с небес снисходит Божий ангел, происходит мощное землетрясение, ангел откатывает камень от гробницы, и стражники впадают шоковое состояние, как бы в кому. Между прочим, ангел отвалил камень не для того, чтобы выпустить Иисуса, а чтобы впустить туда людей. Ведь Иисус мог ходить сквозь стены, так? Мы читаем об этом несколько позднее - когда Он вдруг явился среди апостолов при закрытых дверях.

Что же там произошло? Я расскажу вам, это достаточно очевидно. Ко времени, когда приходят женщины, там уже нет никаких солдат. Если бы там были стражники, то женщины бы это как-то прокомментировали и у них произошел бы диалог. Наверное, они бы спросили, как все произошло, и вообще, что произошло? Резонно предположить, что в кромешной тьме первых часов воскресенья, началось землетрясение, и стражники впали в состояние комы, а потом они пришли в себя и до них стал доходить смысл случившегося: камень отвален, они видели вибрирующий в колебаниях землетрясения образ сияющего ангела. Они понимают, что тело Иисуса исчезло. Получается, они не справились с заданием, а последствия этого им были хорошо знакомы. Стражники осознавали, что произошло нечто очень мощное, если не сверхъестественное. Они просто пошли назад в город.

Когда они очнулись, у них уже не было причин оставаться на том месте, потому что Иисуса там больше нет. Должно быть, они в кромешной тьме вошли внутрь и обнаружили, что тело Христа пропало. Им пришлось взглянуть правде в глаза и отправиться к Иудейским лидерам, чтобы попытаться все объяснить. Поэтому, к тому моменту, когда туда приходят женщины, стражников уже нет. Они ушли.

Мы немного позднее вернемся к стражникам, и к тому, что они доложили. А пока давайте возвратимся обратно в гробницу. Мария Магдалина пришла ко гробу, увидела отваленный камень и даже не заглянула внутрь. Она делает вывод: «Мамочки, кто-то украл тело!» Мария разворачивается и убегает рассказать всё Петру с Иоанном. Они воспринимают всё это довольно скептически и решают пойти проверить сами. Апостолы направляются к гробнице.

Между прочим, Мария Магдалина ни на одну секунду не задумалась о возможности воскресения. Ей даже такая мысль не пришла в голову. Она инстинктивно полагает, что кто-то украл тело. Полное отсутствие концепта воскресения. Иоанн продолжает свое повествование и говорит, что Петр с Иоанном кинулись к гробнице. Иоанн, поскольку он моложе, бежит быстрее и прибегает ко гробу первым. Зачем они прибежали? Чтобы убедиться в истинности слов Марии Магдалены, что кто-то украл тело. Итак, наступает рассвет, женщины на подходе к гробнице; мужчины в паре миль оттуда, движутся в том же направлении.

Давайте вернемся обратно и посмотрим, что произошло с женщинами, стих 3: «И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса». В отличие от импульсивной Марии Магдалены, которая сделала свое умозаключение преждевременно, женщины входят внутрь гробницы. Вполне естественно было предположить, что Мария Магдалина права: кто-то украл тело, потому что мертвецы ходить не могут. Мертвые не могут встать и выйти из гробницы. Их оттуда можно только вынести. Поэтому гипотеза Марии довольно резонна. Но Лука делает здесь красивый акцент, который мне очень нравится: «И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса». Он ведь мог просто сказать «тело Иисуса». Господь Иисус - а ведь во время смерти и погребения Его так не именуют. Но этот титул Он обретает по воскресении. Бог воскресил Христа из мертвых и провозгласил Господом. Между прочим, именно это Пётр сказал в день Пятидесятницы: «Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Его Господом и Христом.» Теперь Он - Господь. «Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено».

Какой нам сделать вывод из всего этого? Гробница пуста, в ней никого нет. Стражники знают, что она пуста, поэтому они и ушли. Если бы тело было там, то они бы остались его охранять. Но стражников там нет, мы их не видим. Они никак не взаимодействуют с женщинами и женщины их не видят. Стражники исчезли. Почему? Потому что в могиле никого нет. Женщины тоже заглядывает внутрь и никого там не видят. Это очень удивительно, потому что тело Христа была закрыто камнем, опечатано, под охраной, чтобы никто ни каким образом не мог войти и забрать Его. Но всё же, оно пропало! Понятно, что это не дело рук последователей Иисуса, потому что они сами думали, что кто-то его украл. Они вообще не ожидали воскресения.

Что бы там ни произошло с телом Иисуса - никто этого не видел, даже стражники. Им сделали божественную анестезию, когда они увидели образ сияющего ангела во время землетрясения. Солдаты понимали, что это точно были не ученики Христа. Они осознавали, что это было что-то мощное, что-то очень необычное.

Давайте посмотрим на то, что они сказали. Откройте Матфея 28 глава. Здесь описывается, как стражники пришли к Иудейским лидерам с объяснением произошедшего. С 11 стиха: «Когда же они шли, то некоторые из стражи, войдя в город, объявили первосвященникам о всем бывшем». А что же именно они объявили? Ну, им пришлось рассказать именно то, что произошло: «Господа, произошло ужасное землетрясение, потом появилось такое пламенеющее сияющее сверкающее существо, которое откатило камень, а потом мы отключились. А когда мы пришли в себя, тело исчезло». Именно это они и должны были сказать, потому что так все и было. 12 стих: «И сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам». Что?! Их ещё и наградили? А нет, они просто сказали: «Скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали». Ну, вряд ли они кому-то такое расскажут, потому что, если римский солдат заснул на посту, он за это не только под трибунал пойдет, его могут вообще казнить. Но вы, как-нибудь, уж соврите. Конечно, если это дойдет до ушей Пилата, главнокомандующего над всеми воинами, то у них будут проблемы. Но иудейские лидеры говорят: «Если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим».

Они взяли деньги и поступили, как им было сказано. С того времени, которое описывает Матфей, эта история получила широчайшее распространение среди евреев, и она бытует среди них и по сей день: что ученики пришли и украли тело. Римские стражники знали, что это неправда, но их подкупили. Иудеи знали, что это ложь, но они дали стражам взятку. Гробница пуста. Этому не было другого объяснения, кроме того, которое сделали войны, но им заплатили, чтобы они держали правду при себе.

Если бы Иисус не воскрес из мертвых, то иудеям ничего не надо было бы доказывать. Просто показать людям Его тело. Но этого сделать они не могли, поэтому они запутались в безнадежном абсурде в попытках объяснить пустую гробницу. Они выдумали эту огромную ложь, чтобы спрятать истину. Ни Иудейские лидеры, ни сами евреи никогда не отрицали, что могила была пуста. Они просто изобрели эту ложь, что ученики похитили тело. Ложь, которая сама по себе невозможна, потому что сами ученики - ни женщины, ни мужчины - не ожидали воскресения Христа.

Дорогие друзья, очень важно, что гробница пуста. Этому нет объяснения на человеческом уровне. Единственное объяснение находится в тексте Писания: пришел ангел, отвалил камень и Христос, обещавший воскреснуть, ожил и вышел вон. Между прочим, пустой могилы оказалось достаточно, чтобы уверовал Иоанн. Он был единственным, кто реально поверил. В соответствии Иоанном 20 главой стихи 6-8: он увидел пустой гроб и лежащие пелены и уверовал. Больше никто не поверил.

Женщины в полном недоумении. Первое важнейшие доказательство воскресения в том, что гроб был пустой. Некоторые утверждают, что эти жены просто ошиблись гробницей. Нет, они не ошиблись. Они точно знали, куда нужно идти, потому что они там были в пятницу вечером. Они знали дорогу. Иудеи тоже знали, в каком гробу Христос, потому что именно тот гроб они опечатали и поставили охранять. И эта гробница теперь пуста, и ученики никаким образом не могли украсть тело. Каким нужно быть глупцом, чтобы сначала выкрасть тело, а потом принять мученическую смерть за подобную фальсификацию?

Вторым важнейшим элементом этой истории являются ангелы-посланники: стихи с 4 по 7. Женщины всё ещё в шоковом состоянии, потому что тело пропало. Они еще сильнее напугаются в четвёртом стихе, поскольку они уже были ошарашены. «Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих. И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть». Итак, первое величайшее доказательство воскресения — это пустая гробница.

Далее, вторым величайшим доказательством воскресения является Божественное откровение. Находящиеся там женщины в полном смятении, они не имеют ни малейшего представления, что произошло. Всё пережитое – суд, крест, - кажется нереальным и не поддается осмыслению. И вот, они стоят в восходящих лучах солнца, как вдруг на них обрушивается очередное потрясение, потому что представшая перед их глазами сцена, наверное, самая страшная за их жизнь. У нас нет причин предполагать, что кто-то из этих женщин когда-либо видел ангелов, кроме матери Господа. Перед ними внезапно появляются два мужа в сияющих одеждах. Иоанн описывает их, как двух ангелов. Ангелы часто являются в человеческом облике. Марк говорит, что один из них был юношей. Ангелы - духовные существа, которые могут принять вид людей, или облик юношей. Это вполне естественно, потому как ангелы не стареют.

Понятно, почему их двое: во Второзаконии 19:15 сказано, что для подтверждения истинности чего-либо необходимо два свидетеля. Тем не менее, Матфей и Марк упоминают лишь об одном говорящем ангеле. Оба евангелиста пишут: «… ангел сказал», «… ангел же говорил им…». Они не указывают на то, что ангелов было двое, а просто фиксируют тот факт, что они говорили по очереди. Ангелы говорили по одному, причем, я уверен, что они выражали одну и ту же мысль, потому что их слова немного отличаются. То, что сказали ангелы, немного разнится у Матфея, Марка и Луки. Я думаю, это потому, что сам диалог был сверхъестественным, и женщинам очень было трудно переварить сказанное. Ангелы говорили не в унисон, а по очереди. Итак, получается, что Матфей и Марк говорят нам, что сказал каждый из ангелов по отдельности, а из Евангелий Иоанна и Луки мы узнаем, что их было двое.

Первый раз в жизни они разговаривают с ангелами, пытаясь понять и осмыслить услышанное. Опять же, здесь возникает замечательное ощущение естественности текста, нет никакой искусственной попытки связать события воедино. Без сомнения, ангелы сказали одно и тоже, просто по-разному. Сначала, когда их женщины только увидели, в 4 стихе сказано, что они стояли поблизости. Позднее Иоанн говорит, что когда Мария Магдалина вернулась – чуть позже она вернется - то они уже сидели. И здесь тоже нет противоречий. Всё происходит довольно естественно. Сначала они стояли, а потом они сели на том месте, где был в гробнице положен Христос. На них были сияющие одежды: подобное сияние излучал Иисус во время своего преображения, также, это напоминает облачение святых в Откровении 19 главе, которые отражали славу присутствия Бога – по-еврейски ШЕК‛АЙНА (Shekhinah). Это свидетельствует, что перед нами - божественные посланники. Другого объяснения нет. Это не просто какие-то вестники в виде молодых людей и трудно сказать, мужчины это или ангелы. Это настоящие ангелы. Эти ангелы, появившиеся в обличье юношей, были сияющими, сверкающими, излучающими свет существами, очевидно, сошедшими с неба. И результат вполне предсказуемый, женщинам становится очень страшно, и они склоняют свои лица к земле. Они в ужасе, здесь используется слово ЭМФОБОС (emphobos, усиленная форма от ФОБОС, от которого происходит слово фобия - то есть страх, паника, ужас.

Но даже объяснение ангелов не умерило страх женщин, потому что в Марка 16:8 сказано, что после беседы с ангелами они, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись. То есть они пережили нечто-то, подобно Исайе, когда он в шестой главе сильно упал духом и стал унывать. Это также похоже на переживание Иезекииля, когда он в присутствии ангелов впадал в духовную кому. То же произошло и с Иоанном, когда он в Откровении в 1 главе, увидев прославленного Сына Божьего, упал к Его ногам, как мёртвый. Подобное переживали апостолы на горе Преображения. Понятно, что женщины были в ужасе и поэтому они убежали, поражённые до глубины души.

Между прочим, по мере того как они удаляются, их сердца начинает озарять радость. Матфея 28:8: «И выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его». До них начинает доходить смысл происшедшего. Могила пуста. Мы только что разговаривали с ангелами. Женщины направляются к апостолам (за минусом Петра и Иоанна, которые в этот момент движутся к гробнице), их страх начинает притупляться, а вместо него приходит радость. И когда они приходят туда, они уже тараторят без остановки, наперебой пытаясь рассказать апостолом что произошло. Хотя сначала им было очень страшно.

Женщины склонили свои лица к земле в знак признания святого присутствия. Они поняли, что перед ними ангелы, а у евреев ангелы ассоциируются с провозглашением Закона. Ангелы возвещают закон. Это очень важно, потому что здесь ангелы тоже возвещают нечто, и это, дорогие друзья, есть Божественное откровение, личное свидетельство Бога через Его ангелов в доказательство реальности воскресения. В 5 стихе: «Что вы ищете живого между мертвыми?» Такой мягкий укор. Они ищут живого Господа, Который есть Воскресение и Жизнь, Который сказал: «Я есмь Путь, и Истина, и Жизнь». В Римлянам 6:9 сказано, что смерть уже не имеет над Ним власти, она не может удержать Его. Между прочим, это первое провозглашение, что Иисус живой. Чего вы ищете живого? Того, Который и есть Жизнь, Который не может умереть, Кого смерть не смогла удержать. Затем ангелы очень конкретно говорят шестом стихе: «Его нет здесь». Почему? «Он воскрес». Здесь используется слово ЭГ‛ЕЙРЕ (ēgerthē), это пассивная форма, то есть Он был воскрешен. Единственное возможное объяснение пустой гробницы – это свидетельство Божьих святых посланников. Оно безошибочно, авторитетно, неопровержимо и свидетельствует об исполнении обетования. Ангелы напоминают женщинам: «Вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть». Преданный в руки человеков, распятый и воскресший.

Он же вам сказал, Он сказал вам там в Галилее. Ничего нового не случилось, и им это напоминают. Поэтому в словах и чувствуется мягкий упрек. Почему вы ищете живого среди мертвых? Он же давно говорил, что будет именно так. Если мы вернемся в 9 главу Луки, когда Христос был в Галилее, то в 22 стихе Он предупреждает: «Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. Он так им сказал. Иисус, повторяя это, заявляет в 9 главе 43 стихе: «И все удивлялись величию Божию. Когда же все дивились всему, что творил Иисус, Он сказал ученикам Своим: вложите вы себе в уши слова сии: Сын Человеческий будет предан в руки человеческие. Но они не поняли слова сего, и оно было закрыто от них, так что они не постигли его, а спросить Его о сем слове боялись». Он всё предсказал. Между прочим, Иисус повторял это многократно. Несколько раз подобное обетование записано в Евангелии Матфея, несколько раз у Марка. Также 18 главе Луки. Именно так всё и будет. А началось все еще в Галилее. Так разве вы не помните, что должно Христу быть преданным в руки человеков? Что он будет распят? И что он воскреснет? Христос был предан в руки людей, был распят и воскрес.

Итак, пустая гробница является доказательством воскресения Христа и нет другого объяснения этому, кроме Его воскресения. Иудеи не выкрали Его тело. Римляне также не выкрали. Апостолы этого не делали, как и женщины. У врагов Иисуса не было причины похищать тело, чтобы сфальсифицировать воскресение. Его друзья вообще не верили, что Христос воскреснет, кроме того, они не стали бы сначала похищать тело, подстраивать лже-воскресение, а затем идти и принимать за эту выдумку мученическую смерть. Ангелы дают единственно возможное объяснение: Христа здесь нет, потому что Он воскрес.

Мои дорогие друзья, мы приближаемся, к завершению, и у нас есть 2 величайших доказательства воскресения Христа: первое — это пустая гробница, а второе — это Божественное откровение. И когда вы начинаете читать книгу Деяний, то в первой же проповеди сказано: «..но Бог воскресил Его». Далее, вы читаете послание Римлянам: "Бог воскресил Его из мертвых". Открываете 1 Коринфянам 15 глава:" Бог воскресил Его из мертвых." Ефесянам 1:" Бог воскресил Его из мертвых". Колоссянам: " Бог воскресил Его из мертвых". Проходите до Откровения, 1 глава:" …имею ключи ада и смерти." Это свидетельство идёт красной нитью через все Писание, через всё Святое Божье слово, что Иисус силою Бога воскрес из мертвых. Таким образом, отрицая воскресение Господа Иисуса, вы отрицаете, во-первых, реальность исторических данных, а во-вторых, вы отрицаете слово Бога. Я уже цитировал Евреям 2:2: "Через Ангелов возвещенное слово было твердо". Евреи знали, что ангелы провозглашали Откровение Бога. У тех, кто отрицает воскресение, проблема не в недостатке доказательств, а в их любви к греху и ожесточении сердца. Бесовские доктрины, отрицающие факт, что Христос ожил, коренятся в человеческой испорченности. Люди не желают принять необходимые и неизбежные последствия воскресения, а именно то, что Иисус теперь Господь.

Если вы верите в воскресение, тогда Иисус - ваш Господь. А если вы не хотите, чтобы Христос был вашим Богом, то можете все отрицать. Если воскресение произошло, то Иисус Христос – Господь, и Библия истинна. И тогда каждый человек становится подотчётным господству Иисуса. Величайшим свидетельством воскресения является свидетельство Самого Бога, переданное через ангелов и повторенное через Святого Духа, который вдохновил авторов Нового Завета. Я процитирую замечательные слова Гельденхайса: "Если бы Христос не воскрес, то Новый Завет никогда бы не написали". Никогда. "Да и кто бы взялся писать биографию человека, предъявившего огромную претензию на Мессианство и божественность, и чья карьера закончилась постыдной смертью? Но слава Богу, Иисус воистину воскрес, и поэтому группа людей, написавших книги Нового Завета, делала это с таким энтузиазмом и святой убежденностью. Через их труды мы явственно ощущаем твердую уверенность, что Иисус Христос, однажды умерший, вновь воскрес и обрел божественную власть и славу".

На этом мы сегодня с вами закончим. Мы оставим с вами женщин пребывать в страхе. Им нужно будет побояться еще одну недельку. Но лучшая часть еще впереди.

Отче, мы благодарим Тебя за это время, сегодня утром, проведённое в изучение Твоего Слова. Оно так драгоценно, и так обогащает. Наполни наши сердца радостью и верой в то, что говорит Писание. Спасибо Тебе за то, что подарил нам жизнь через Твоё воскресение. Господь, приближай к Себе тех, кто нуждается в вере и спасении от греха и смерти и от ада. Мы ожидаем славного воскресения тех, кто любит Христа. Работай над каждым сердцем Господь, мы молим Тебя во имя Иисуса Христа, Аминь.