Откроем наши Библии на 24 главе Евангелия от Луки. Мы уже начали рассматривать первые 12 стихов, в которых Лука предлагает свое изложение событий воскресения Иисуса Христа. Я хочу зачитать эти стихи, чтобы у нас была общая картина. Лука 24, начиная с 1го стиха «В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; но нашли камень отваленным от гроба. И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса. Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих. И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть. И вспомнили они слова Его; и, возвратившись от гроба, возвестили все это одиннадцати и всем прочим.»

«То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем Апостолам. И показались им,» - то бишь апостолам, - «слова их пустыми, и не поверили им. Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему.» Вот что говорит Лука о воскресении. Мы также находим подобный отчет у Матфея, у Марка, и у Иоанна, потому как воскресение Господа Иисуса - это не просто один из элементов христианства- это его ключевая истина. Более того, без воскресения Иисуса Христа не было бы христианства вообще.

Воскресенье Господа Иисуса — это не эпилог к рассказу. Это не эпилог к жизни Христа. Воскресенье было целью всей Его жизни, это было задачей Его жизни, ее назначением. Церковь всегда понимала это. Более того, церковь поняла это со дня воскресения. Именно поэтому с тех пор церковь собирается по воскресеньям, в первый день недели, в день когда Иисус воскрес из мертвых, для воспоминания самого главного события не только Его жизни, но и всей человеческой истории - воскресения Иисуса Христа из мертвых. Не пятница стала днём, когда собирается церковь. Было решено собираться именно по воскресеньям, потому что воскресенье является выражением пятницы. Страстная пятница обретает свое выражение в Пасхе. Смерть Иисуса Христа нашла свое божественное выражение в Его воскресении. В воскресении Бог оправдывает и дает обоснование того, что совершил Христос на кресте. Без воскресения крест ничего не значит, потому что тогда у него нет силы, у него нет основания, нет результата. Воскресив Христа из мертвых, Господь утвердил, объявил действительным, ратифицировал тот факт, что Христос на кресте воистину принял на Себя наши грехи, тем самым удовлетворив справедливый гнев Бога. Без воскресения крест не имеет смысла, просто ещё одна смерть.

В воскресении заключено абсолютно всё. В воскресении мы находим обоснование для благой вести и искупления. Цель Евангелия - не просто чтобы мы могли обрести прощение грехов. Цель Евангелия чтобы мы, прощенные, могли войти в вечную жизнь и жить там, на небесах в блаженстве, в совершенной святости и в вечной радости в прославленных физических воскресших телах. Физическое воскресенье является особенным для христианства, это его центральная идея. Христово Евангелие не избавляет вас от проблем в земной жизни, совершенно наоборот. Благая весть не в том, что ваш дух, как какое-то привидение, вольется в вечность. Христианское Евангелие не обещает, что вы будете жить вечно в образе некоего призрака и также оно не говорит, что Христос теперь живёт в аморфной духовной форме. Смысл благой вести, что Иисус Христос восстал из гроба в прославленном физическом теле, в каком-то смысле подобном нашему с вами, но очищенном от греховности и тления; также и мы получим подобные прославленные тела и будем жить, воскреснув во плоти многие миллионы лет вечности. В этом суть христианского Евангелия.

Именно этим Христианство отличается от других религий мира. В Буддизме нет воскресения. Равно как и нет физического воскресения в Индуизме - там есть лишь перерождение, цикличность, реинкарнация в какой-то другой форме. В Христианстве преподаётся воскресение во плоти, и в этом цель искупления, чтобы мы могли в прославленных человеческих телах жить вечно с нашим славным Христом, служить Ему, поклоняться Ему в радости и умиротворении. Христианство обещает физическое воскресенье. Наши тела будут немного отличаться от нынешних, к счастью. В них не будет ничего тленного, смертоносного, в них не будет ничего греховного или развращенного. Не будет каких-то несовершенств, это будет физическое тело в прославленной форме. Как оно будет выглядеть? Оно будет похоже на прославленное воскресшее тело Господа Иисуса. Его можно было видеть. К Нему можно было прикоснуться, у Него были шрамы. Он принимал пищу. Он ходил, разговаривал, Он думал, Он слышал. Находясь в новом теле, Христос действовал понятным образом для тех, кто Его видел.

Послушайте, как говорит о важности воскресения апостол Павел в 1ом Коринфянам 15 главе: «А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша». Если Христос не воскрес из мертвых в телесной форме, тогда все евангельские проповеди лишены смысла, а это значит, что и Новый Завет лишён смысла, потому что в нем находятся первые проповеди Благой Вести. Тогда Христианство можно полностью отменить. Без воскресения не может быть Христианства, оно не существует. «А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают; ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес». Тогда, христианства больше нет, и все наши проповеди - ложь и обман. «Но Христос воскрес,» - 20 стих, - «из мертвых, первенец из умерших». Если Христос не воскрес, то нет нужды и верить в Новый Завет. Не нужно верить в проповедь о Христе. Ваша вера бессмысленна. Но Он воистину воскрес. И в этом центральная идея Христианства.

Поэтому неудивительно, что во всех четырех евангелиях рассказывается о воскресении. Все они освещают это монументальное, беспрецедентное событие, самое важное, ключевое событие жизни Христа. Мы много времени уделили распятию и вполне резонно, но именно воскресение делает крест обоснованным. И потому все четыре Евангелия повествуют о воскресении. В Деяниях записана история проповеди о воскресении, когда апостолы, и пророки, и другие проповедники и миссионеры проповедовали об Иисусе Христе, что Он восстал из мертвых в физическом теле и что это ожидает тех, кто поверит в Него. Послания Апостолов, следующие за книгой Деяний, объясняют смысл и последствия воскресения – что оно значит, как его понимать, и как применять этот чудесный факт в своей жизни. Завершающая книга Откровения является кульминацией Нового Завета, где говорится, что мы в прославленных воскресших телах будем обитать на Новых Небесах и Новой Земле, которые установит воскресший Христос.

Центральной частью Нового Завета является воскресение. До воскресения Иисус предсказывал, что оно случится. Потом оно происходит. Потом о нём начинают проповедовать. Затем его объясняют и рассказывают о применении, и в конце, в книге Откровения оно реализуется. Когда мы читаем все четыре повествования о воскресении, 4 исторических рассказа, записанных авторами Нового Завета – Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном, - нужно понимать, что во всех них присутствует то, что я бы назвал скрытой внутренней гармонией. Именно внутренняя, а не явно выраженная. Благодаря этой гармонии можно сказать, что в евангелиях нет ничего надуманного и искусственного, что не было специального совещания особого комитета, где приняли бы решение связать воедино все четыре отчёта и сделать их идеально совпадающими, чтобы не поставить под сомнение их истинность.

В каждом Евангелии присутствует своя чудесная естественная компонента, поскольку каждый автор с помощью Святого Духа пишет, ориентируясь на собственный опыт и собственное понимание событий. Это делает повествование естественным и индивидуальным. И в тоже время во всех евангелиях присутствует внутренняя гармония, посредством которой мы можем сплести всё в единую прекрасную и понятную картину. Каждый евангелист делает свои акценты и каждый говорит об уникальных для его Евангелия деталях воскресения. При этом они все сходятся в описании 4х истин. Все авторы говорят о четырех решающих фактах для подтверждения истинности воскресения: они говорят о том, что гробница оказалась пуста. Каждый евангелист повествует о пустой могиле. Это важнейшее доказательство того, что Христос ожил. Они все повествуют о свидетельстве, данном ангелами, которые принесли благую весть от Бога, объясняя, что произошло. Все евангелисты указывают на то, что жёны были первыми очевидцами, которые собственными глазами видели воскресшего Христа, прикасались к Нему и говорили с Ним. И все они отмечают неверие апостолов. Пустая гробница, благовестие ангелов, свидетельства женщин и неверие апостолов — это 4 ключевых доказательства истинности воскресения.

Сейчас мы кратко вернемся к первым двум доказательствам, о которых мы говорили в прошлый раз. Первое - опустевшая гробница. Давайте обратимся к тексту: «В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие». Здесь имеются в виду женщины, имена которых упоминаются в десятом стихе: «То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с ними». Из евангелия от Марка 16:1 мы узнаем имя еще одной – Саломия; таким образом, там, скорее всего, было около 6 женщин, может быть даже больше. Почему они решили прийти? Помните, они стояли там, у распятия, в безмолвии, оглушенные потрясением. Они видели, как Иисус умирал. Если вернуться в 23 главу, мы их видим во время погребения Христа, 55 стих: «...женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи». Эти женщины последовали за Иосифом Аримафейским, который получил разрешение похоронить Христа в собственной гробнице, где еще никто не был положен. Женщины видели ту гробницу и то, как туда поместили тело. Эти жены видели смерть Христа, они видели, как Он умер. Они были там, когда римские стражники решили не перебивать Ему голени, но вместо этого пронзили Его копьем, и из раны истекла кровь и вода. Женщины были свидетелями погребения. Они видели, как пришёл Никодим и принес с собой около 100 литров состава из смирны и алоя, чтобы из любви к Христу помазать Его тело перед погребением.

Женщины решили, что не допустят, чтобы Иосиф с Никодимом – до этого момента тайные ученики Христа, - превзошли их в проявлении любви. И, как написано в 23 главе 56 стихе, они вернулись и подготовили благовония и масти. Вы помните, Иисуса положили в гробницу в пятницу. Жёны пришли домой. У них было несколько часов или даже меньше до субботы, которая начиналась в районе 6 вечера. Они должны были успеть за это время подготовить благовония, потому что в субботу нельзя было совершать никакой работы. Поэтому они всё сделали заранее и в воскресенье с первыми лучами солнца, когда суббота закончилась, были готовы вернуться к могиле Христа, чтобы помазать Его тело и выразить так свою любовь. Так женщины и оказались у гробницы. Было раннее воскресное утро, время восхода солнца. Жёны обнаружили, что камень отвален от входа в гробницу. Еще по пути они обсуждали, как же быть, потому как вход закрыт и непонятно, как откатить огромный камень. К их изумлению, когда они пришли, они увидели, что камень убрали от входа. Они вошли в гробницу и не нашли тело Господа Иисуса.

Итак, наступило воскресное утро. Наступил первый день недели - третий день с момента смерти Иисуса. Всё случилось именно так, как Он и говорил: на третий день Он воскрес. Здесь еще можно добавить, что все эти женщины, вероятно, остановились в местечке Вифания, примерно в 2-х милях от места погребения. Согласно другому евангелию, тем утром Мария Магдалина и другая Мария - Клеопова - мать Иосифа и Иакова, вместе отправились к гробнице. Остальные женщины, скорее всего, следовали позади. Предполагается, что Мария Магдалина - самая молодая из них, поэтому она прибегает к могиле первая. В соответствии с 20 главой Иоанна, она оказывается у гроба, когда было еще темно. Мария там совсем одна, она пришла туда до того, как солнце встало и едва может что-либо различить в темноте. Она видит, что камень отвален и немедленно приходит к выводу, что некто украл тело Иисуса. Не заглянув в могилу и не дождавшись никого, Мария разворачивается и бежит к апостолам.

Остальные женщины не увидели Марию в темноте воскресного утра, а может быть она выбрала другой путь. Возможно, там было много дорожек. Так или иначе, Мария удаляется. Иоанн говорит, что она стрелой помчалась к апостолам, нашла Петра и Иоанна и сказала, что кто-то украл тело Иисуса. В евангелии от Иоанна в 20 главе в 1 и 2 стихах, мы читаем слова Марии: «Унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его». Именно такой она сделала вывод. Она совершенно не ожидала воскресения, как и все остальные. Ни жёны, ни Мария, ни апостолы - никто не ожидал воскресения Христа. В ответ на такую новость Петр с Иоанном решают, что им нужно самим пойти всё проверить. И поэтому они направляются к гробнице. Понятно, что прежде, чем Мария объявилась у апостолов, остальные жёны пришли к гробнице, и там с ними случилось нечто замечательное.

Женщины подошли к гробнице. У них было немножко больше терпения, чтобы попытаться разобраться, что же там произошло, и поэтому, как говорит Лука, они вошли в гробницу. Но там они не находят тела Господа Иисуса. Вместо этого они видят погребальные пелены, сложенные особым образом, как мы узнаём позже из свидетельства Петра и Иоанна. В это время Мария Магдалина в двух милях отсюда пытается всё объяснить Петру и Иоанну. Остальные женщины находятся на месте погребения Христа. Они не понимают, что произошло, как и все остальные. Объяснение произошедшему дает Матфей. В 27 главе мы читаем, что ещё в субботу Иудеи пошли к Пилату и сказали, что к могиле нужно поставить стражу, потому что они боятся, что тело Христа украдут и будет последний обман хуже первого. Они попросили охранять вход в гробницу, чтобы никто не мог сымитировать воскресение. Итак, вход в гробницу охраняли стражники. И вот, в кромешной ночной тьме, как сказано в Матфея 28:2-4, с небес сошел ангел. Одновременно с приходом ангела началось мощное землетрясение. Воины почувствовали, как земля уходит из-под ног, они увидели сияющего, сверкающего ангела, который откатил камень от входа и сел на нём. От охватившего их шока и ужаса стражники потеряли сознание. Но при этом они запомнили все, что успели увидеть до этого момента.

Когда стражи пришли в себя, ангела нигде не было видно, а камень был отвален от входа. Скорее всего, стражи заглянули в гробницу и увидели лежащие на прежнем месте пелены и также плат, который был на голове Иисуса, свитый отдельно. В тот же миг, в ночной темноте, они направились к Иудейским лидерам, чтобы рассказать, что именно произошло - так сказано в Матфея 28 главе с 11 по 15 стихи. «Мы были на месте, мы охраняли гробницу. Гроб был опечатан. Как вдруг началось ужасное, мощное землетрясение.» Скорее всего, это было достаточно локализованное землетрясение, поскольку Иудеи никак не комментируют его. «И вот, во время землетрясения с небес явился сверкающий, сияющий ангел, который откатил камень и сел на него. Мы проверили гробницу - тела больше нет».

Ничего себе! Здесь кроется очень важный момент. Вот что отвечают Иудейские лидеры: «Нельзя никому это рассказывать! Ни в коем случае. Надо солгать. Надо сказать, что это ученики украли тело. Мы вам заплатим – вот, держите деньги». Зачем люди придумывают ложь? Правильно, чтобы прикрыть истину. Посмотрите, по факту, мы имеем дело со свидетельством самих иудейских лидеров, что воскресение произошло на самом деле. Новости стражников не шокировали их, поскольку у Христа была власть над смертью, они знали это. Он давал зрение слепым. Глухие начинали слышать, немые разговаривать. Инвалиды и парализованные начинали ходить и двигаться. Он воскрешал людей из мертвых. Три года чудеса следовали за Ним повсюду. Иудеи никогда не отрицали Его чудеса. Они даже никогда их не расследовали. Религиозные лидеры не пытались разоблачить Христа, проведя детальное расследование этих чудес. Ни разу. Христос совершал чудеса постоянно, повсеместно и в огромном количестве. Они были легко доказуемы. Иудеи знали, что имеют дело с очень сильной и могущественной Личностью.

Они знали, что всё рассказанное стражниками - правда, потому что было невозможно украсть тело - только не с Римскими воинами на посту. Всё что им оставалось - это как-то скрыть произошедшее и в попытках сделать это, они выдумали ложь, которая фактически и доказала воскресение. Они не попросили никакого объяснения. Не правда ли, странно, что Иудеи не потребовали дополнительного расследования? Они не сказали: «Стоп – стоп – стоп - что вы сказали? Землетрясение? А потом ангел спустился с неба? Сияющий ангел?» Вероятность того что религиозные лидеры видели ангелов или лично знают кого-то, кто видел ангелов, очень мала. Но они не сказали: «Давайте-ка мы проведем детальное расследование». А ведь у них на кону лежало многое. Именно они добивались смерти Иисуса, и, останься Он в живых, они бы всё потеряли. Не кажется ли вам, что Иудейские лидеры должны были удостовериться в сказанном? Нет, всё было слишком очевидно: гробница пуста, погребальные одежды лежат там же и так же, как и был обернут Христос, а само тело исчезло, как бы пройдя сквозь погребальные пелены. Всё осталось на своих местах. Никто не станет красть тело, а затем складывать обратно всё облачение. В этом случае тело просто хватают в таком виде, в каком оно и лежит, и убегают. А тут ещё и Римские стражники охраняют вход в гробницу.

Они имели дело настоящим воскресеньям. Они это знали. Иудеи знали, что нет другого объяснения. Но они приняли решения: «Давайте придумаем ложь». Между прочим, у них было гораздо больше честности, чем у многих скептиков и либеральных критиков, которые в последующие годы пытались доказать, что ученики украли тело Иисуса. Даже иудейские лидеры знали, что это было невозможно. Поэтому им пришлось придумать ложь, что тело Христа украдено. Это история была правдоподобна и вполне удовлетворила их. Иудеи никогда не расследовали произошедшее, они не потребовали объяснения, не поставили под сомнение качество службы стражников. Они ведь не сказали: «Это чем вы там, ребята, занимались? Вы что, заснули? Что у вас за охрана такая?» Они не задали таких вопросов. Иудеи не поставили под сомнение ни воскресение, ни ангела, ни землетрясение.

Пустая гробница - очень мощное доказательство. Иудейские лидеры не стали выдумывать неубедительные теории. «Иисус, должно быть, был в забытьи, а потом очнулся и ушёл». Нет. Этого не мог сделать человек после распятия, когда он провёл 6 часов на кресте, истекая кровью. Этого не мог сделать тот, кто был настолько очевидно мертв, что ему даже голени не стали перебивать, но пронзили бок копьем, так что из сердца хлынула кровь. Этого не мог сделать человек, чьё тело стащили с креста, и унесли в могилу. То есть вы хотите сказать, что там, в гробу, он за пару дней отлежался и пришел в себя? А потом очнулся, встал, дошёл до небольшого входа в гробницу, заваленного огромным камнем, собрался с силой и изнутри под определённым углом смог откатить этот камень в сторону? Это полный бред. И при этом ещё он снял свои погребальные одежды? Иудейские лидеры всё прекрасно осознавали. Они даже не стали предлагать подобную глупость. Они понимали, что стражники проверили в гробницу и убедились, что она пуста. Я уверен, солдаты сообщили про оставленные пелены. Все было очень убедительно, так что, войдя в гробницу, Иоанн уверовал, - первый из всех, - а затем и Пётр, когда увидел пустую гробницу и погребальные пелены, сложенные там, где было тело.

Таким образом, на первом месте среди доказательств, которые хотят донести до нас авторы всех четырех евангелий – это опустевшая гробница, которой нет другого объяснения, как только воскресение. На втором месте в ряду доказательств находится откровение, переданное через ангелов, - свидетельство ангелов, - с 4 по 7 стихи: «Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих». Другие авторы говорят, что ангелы были в виде юношей. «И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть». Это очень важное доказательство - Божественное откровение. Два ангела спустились с небес - посланники Бога, они принесли истину и провозгласили, что Христос воскрес, Его здесь нет!

Итак, у нас есть опустевшая гробница и весть ангелов в доказательство воскресения Христа. То есть одно фактическое доказательства и одно доказательство в виде Божественного откровения. Авторы Нового Завета дают нам третье и четвертое доказательства. Третьим доказательством является свидетельство женщин. В 6 стихе ангелы напоминают женам о пророческих словах Иисуса, когда Он нес служение в Галилее - а эти женщины последовали за Ним именно из Галилеи, они слышали там Его учение. Последний год служения Иисус провел Иудее. Но ещё в Галилее он начал проповедовать, что Ему надлежит быть предану в руки человеков, быть распяту и в третий день воскреснуть. И в 8 стихе сказано, что вспомнили женщины слова Его.

Иисус говорил об этом, по крайней мере, в трех различных случаях. Во всех четырех евангелиях есть много упоминаний о подобных пророчествах Христа, но у нас есть как минимум три отдельно взятых случая, когда Христос говорит, что Он будет предан в руки грешников, что будет распят и воскреснет на третий день. Теперь это начало обретать смысл. Ангелы провозглашает откровение от самого Господа, которым женщины не могут пренебречь. Они понимают, что перед ними Божьи ангелы, поэтому они склоняют лица к Земле, в страхе перед этими святыми существами. Они слышат весть от Бога и вспоминают обетования Христа. Они начинают прозревать, и не только потому, что, наконец, стало светлее. До них доходит смысл произошедшего. Женщины вспоминают слова Иисуса. Затем они выходят из гробницы и идут прочь. Куда они направляются? Девятый стих: возвестить всё это 11 и всем прочим. Кстати, все ученики прячутся. Мужчины находятся в страхе.

Итак, наши женщины собираются уходить. Кто что ж следующий на подходе? Пётр с Иоанном. Они идут сюда, потому что Мария им сказала, что кто-то украл тело Христа. А женщины отправляются в путь, но у них уже совершенно другая история, чем у Марии Магдалины. Она не заглянула в гробницу. Она не видела ни свернутые пелены, ни ангелов. У неё была ошибочная информация, а у остальных женщин информация была верная. Интересно, в девятом стихе сказано: «.. возвратившись от гроба, возвестили все это одиннадцати и всем прочим». Но подождите! Кое-что произошло на их пути. Не знаю, как Лука мог умолчать об этом, не иначе как как под действием Святого Духа. В Матфея 28:8 сказано: «И, выйдя поспешно из гроба», - после того, как Ангелы объявили новость, - «они со страхом» - этот ужас, охвативший их при встрече с Божественными посланниками еще не развеялся, но к нему добавилось еще одно чувство, - «и радостью великою» - потому, что теперь все стало понятно! И они побежали возвестить ученикам Его.

Моя любимая часть, 9 стих : «Се Иисус встретил их». «Радуйтесь, сестры!» Как просто, должно быть, звучало это приветствие. Ничего эпического, торжественного. Здесь не сказано, что земля потряслась, небеса разверзлись, звёзды упали и зазвучали фанфары. Такое простое приветствие. «И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему». Они увидели Христа. Они уже видели пустую гробницу, они слышали Божественное откровение от ангелов и теперь они увидели воскресшего Христа. Затем Иисус сказал им: «Не бойтесь» - видимо их радость снова сменилась страхом. «Пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня». Они увидят Иисуса. Они увидят Его в Галилее. Конечно, они ещё увидят Христа раньше, но Он хочет, чтобы они все вместе встретились в Галилее. Именно так и произойдет немного позже.

Женщины отправляются в путь. Они идут сказать «одиннадцати», как теперь официально называют всех апостолов, поскольку их больше не двенадцать. А самом деле, их там было всего 9, поскольку Петр и Иоанн на пути к гробнице. Женщины увидели воскресшего Христа, который ободрил их в желании рассказать всё Его ученикам: «Пойдите, возвестите и братьям моим». Какое восхитительное происшествие! Возможно вы скажете: «Довольно странно, что именно женщины стали первыми и главными свидетелями явления Господа Иисуса. Можно предположить, что это было сделано, чтобы укрепить социальное положение женщин». И, конечно, это так - я не знаю, что ещё может выше поднять статус женщины. Но это не главная причина. Сколько апостолов стояло у распятия Христа? Один-единственный — Иоанн, а это недостаточно, поскольку для доказательства истинности чего-либо, нужно было слово двух или трех свидетелей. Где были остальные апостолы? Овцы стада рассеялись, поскольку Пастырь был поражен. Они все прятались.

Любовь женщин, их смелость, их достоинство получили свое признание. Но дело не только в этом. Это маленькая группа женщин, 6 человек или около того, видели смерть Иисуса, они видели Его погребение, и теперь они увидели Иисуса воскресшим, поэтому только их слова можно считать заслуживающими доверия. Никто из мужчин не видел смерти Христа, кроме Иоанна. Никто из апостолов не был очевидцем погребения, чтобы подтвердить смерть Иисуса. Свидетелями оказались именно женщины, потому что они всё видели собственными глазами. Воскресение невозможно без смерти и погребения. Истинные свидетели должны были констатировать реальную смерть, реальное погребение и реальное воскресение. Такими свидетелями стали женщины. Они видели, как Христос умер. Они знали, что Он умер, потому что Ему не перебили голени, но пронзили бок копьем, и оттуда истекла кровь и вода. Они знали, что Христос мертв, потому что они видели, как Его похоронили. И теперь они узнали, что Он жив, потому что они увидели Его. И в девятом стихе они рассказывают об этом одиннадцати и всем прочим. Конечно, там было всего 9 апостолов, слово «одиннадцать» - это всего лишь их официальное название. Кроме того, там находились и остальные верующие. Двоих из них, - одного по имени Клеопа, - мы видим немного позже на дороге в Эммаус. Итак, вместе с апостолами там находились и другие ученики.

Интересно, что в 10 стихе сказано: «То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем Апостолам». Кажется, здесь есть несостыковка. Как здесь могла оказаться Мария Магдалина? Как она попала в эту группу? Последнее, что мы слышали о ней - что она, обнаружив пустую могилу, побежала к апостолам. Как известно, она не смогла придумать ничего лучше, чем то, что кто-то украл тело. Она всполошила своим умозаключением Петра с Иоанном, поэтому они и отправились к гробнице. Как же она оказалась среди остальных женщин? Лука немного сокращает свое повествование. Сейчас я всё объясню. Откройте 20-ю главу Иоанна - это очень интересно. Каким образом Мария Магдалена стала частью группы свидетелей, если она не зашла внутрь гробницы? И не слышала свидетельство ангелов, - она ушла еще до их появления, - и не видела воскресшего Христа. Как же она может быть свидетелем?

Дело вот в чём: Мария вернулась к могиле. В какой-то момент она решила, что ей нужно туда вернуться. И вот в 20 главе Иоанна в одиннадцатом стихе мы видим, что она стоит у гроба и плачет. Она опять одна. «А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб, и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих»- теперь Ангелы сидят внутри. Мы имеем дело с двумя разными сценами, произошедшими в разное время. Данная сцена предназначалась исключительно для Марии. Она видит ангелов, сидящих «одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. И они говорят ей: жена! что ты плачешь?» Удивительно! Представьте, вы заходите в пустую гробницу, а там ангел говорит: «Эй, ну чего ты плачешь?» Такой простой диалог. «Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его». Она настаивает на своей версии. «Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус». Почему? Трудно сказать, может быть, потому что ей было плохо видно сквозь слёзы. Но мы также знаем, что после воскресения никто не мог узнать Христа, пока Он Себя Сам не являл, верно? Именно так произошло с учениками по дороге в Эммаус.

Иисус задает ей тот же вопрос: «”Жена! что ты плачешь? кого ищешь?” Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его». Ну это уже полная глупость. Зачем садовнику красть его тело? «Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! - что значит: Учитель!» Тогда она подбежала к Нему и, должно быть, обхватила за ноги. «Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему». «Ступай Мария, скажи им, что ты видела Меня. Я живой, Я с вами пока что, но не удерживай Меня здесь, Я собираюсь к Моему Отцу на небеса. Мы все увидимся через некоторое время в Галилее». Кстати, Христос явился ученикам в тот же вечер, а также вечером в следующее воскресенье, и было еще много явлений в течение 40 дней до того, как Он вознесся на небо. И вот Он говорит Марии: «Иди к братьям моим», и в 18 стихе «Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа и что Он это сказал ей».

Представьте себе эту картину. Эти женщины, едва переводя дыхание, рассказывают, что по дороге назад видели Иисуса. Они обращаются к 9 мужчинам: «Представляете, Христос жив! Он жив, мы видели Его, Он сказал нам: “Радуйтесь!” У нас с Ним был диалог, мы видели ангелов. И ангелы подтвердили, что Он живой. И Он Сам говорил, что всё так и будет, Его слова сбылись, всё точно так и тогда, как Он и говорил». Но эти 9 ребят отвечают: «Тихо, погодите, помедленнее и по очереди». Но, удивительно, все женщины говорят одно и то же. Им не надо договариваться о совпадении историй. Они все еще с трудом переводят дыхание, как в комнату взрывается Мария Магдалина. Она тоже бежала и тоже запыхалась. «Я видела Господа, я видела Господа!» И она начинает рассказывать, что Христос ей сказал. У неё была личная аудиенция, она видела пустую гробницу, погребальные одежды, она услышала откровение от ангела и лично повстречалась с Христом. Таким образом, она стала свидетелем всего, что видели остальные женщины, и её можно включить в группу очевидцев воскресения Христа, что Лука и делает в двадцать четвёртой главе.

Скептики говорят, что женщины ошиблись могилой. Действительно? Так и Ангелы тогда тоже ошиблись. И римляне. Какое нелепое предположение. В таком случае, почему бы не пойти к правильной могиле и не вытащить тело и положить конец обману? Другие говорят, что Христа так и не положили в гробницу, что Его тело бросили в ров с остальными трупами преступников, поэтому гробница и оказалась пуста. Серьёзно? То есть, история с Иосифом Аримафейским - выдумка? Я думаю, что Иосиф легко мог бы прекратить подобные слухи, поскольку на кону была его репутация, и если бы его обвинили в краже и захоронении тела Иисуса, он наверняка потерял бы своё место в Синедрионе. Если бы вся история с Иосифом была выдумкой, он бы это легко и быстро опровергнул. Итак, все женщины свидетельствуют об одном и том же. Их достаточно много. И это только начало. По дороге в Эммаус Христос является двум ученикам, мы ещё этого коснемся. Христос лично явился Петру. В тот же вечер Он явился одиннадцати за минусом Фомы. Неделю спустя он опять является одиннадцати, на этот раз, включая Фому. Христос является ученикам у моря Тивериадского, затем, в Галилее Он явился 500 братьям единовременно. После этого Он явился Иакову. Затем одиннадцати на горе в Галилее, когда оставил великое поручение. Затем явился в Иерусалиме в день Своего вознесения. После этого Он являлся Савлу по дороге в Дамаск, затем снова ему явился в храме, явился Стефану, когда того побивали камнями. Есть очень много свидетелей воскресшего Христа.

И таким образом, мы плавно переходим к последнему, четвёртому доказательству - неверию учеников. Вы спросите: «Каким же образом это доказывает воскресение?» Доказывает, поскольку их неверие свидетельствует в пользу того, что они не стали бы фальсифицировать воскресение, так как они его и не ожидали. Ведь, по словам некоторых критиков, ученики выкрали тело, чтобы сымитировать воскресение. Другие утверждают, что у учеников были массовые галлюцинации. Они настолько жаждали, чтобы Христос воскрес, что у них у всех приключилась общая галлюцинация. Но они отнюдь не желали этого и даже не предполагали, что такое случится. Поэтому они ничего не могли сфабриковать, они не думали о воскресении. У них не смогло быть общих иллюзорных видений, поскольку сам концепт воскресения отсутствовал у них в голове. Мы узнаём это из 24 главы Евангелия Луки, с одиннадцатого стиха. «И показались им» - то бишь апостолам, - «слова их пустыми». Вот, что ученики на самом деле думали о воскресении: глупость, пустая болтовня, ЛЕРОС (leros) – по-гречески, что значит, пустая сказка, небылица.

Что не так с этими женщинами? И они все говорят одно и то же! Но, хотя их истории были идентичны и они пережили одно и тоже, и это произошло только что - то есть у них не было несколько недель, чтобы скоординировать истории, - это всё равно не повлияло на неверие учеников. Для них это не имело значения. Их не убедило ни полное совпадение историй, ни логичность. Пусть женщины и описывали детали, которым не было иного объяснения, кроме воскресения. Апостолы всё равно посчитали случившееся полной бессмыслицей. «Они не поверили им». Ученики не могли сфальсифицировать воскресенье, они даже не предполагали, что оно возможно. Затем Лука делает маленькую заметку по поводу Петра, и это небольшая ретроспектива: «Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему.» Интересно, о чём он думал? Чему он дивился? Здесь используется слово ТОМ‛АЗО θαυμάζω (thaumazō) - что значит, он был изумлен, поражён до глубины души и, возможно, до него стало доходить, что это было воскресенье.

Пётр оказался у гробницы до того, как туда пришла Мария Магдалина и до того, как женщины пришли засвидетельствовать воскресение апостолам. Хронология событий ясно изложена у Иоанна, поэтому давайте откроем 20ую главу Иоанна, с 3 стиха. Когда Петр и другой ученик - так Иоанн скромно называет себя, - услышали слова Марии Магдалины, они решают лично убедиться в истинности истории, что кто-то украл тело. Второй ученик бегает быстрее, что, зная характер Петра, скорее всего, раздражало его. Он же всегда хотел быть первым. Но Иоанн и моложе, и быстрее, он приходит к могиле первым, нагибается, заглядывает внутрь. Он немного нерешительный и застенчивый, поэтому он остается у входа и смотрит на пелены, оставленные на прежнем месте, не решаясь войти. Иоанн пытается понять, что произошло. «Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб». Естественно, это же Петр, - отстранив Иоанна, он врывается внутрь. Он видит «одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте». То есть головной убор не был скомкан и брошен в угол, он лежал точно там, где была голова Христа.

«Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и,» - что он сделал? – « уверовал». Всё что нужно было для этого — пустая гробница и лежащая пелены. При этом, помните, у них была лишь информация, услышанная от Марии Магдалены. Они не слышали свидетельство остальных женщин, которые уже ушли к этому времени. Пока они бежали к гробнице, женщины уже вышли из неё, повстречали Иисуса, и вернулись. Поэтому из всех доказательств у Иоанна были лишь пустая гробница и погребальное одеяние, но этого оказалось достаточно. Иоанн понял, что мертвый Христос не мог отвалить камень изнутри гробницы. А он ведь видел, как Христос умер, он был там. Иоанн знал, что не может быть другого объяснения, кроме воскресения, и он поверил. «Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых». Теперь Иоанн всё понял. «Итак, ученики опять возвратились к себе».

Очень интересно, не правда ли? Я уверен, они не знали, что им дальше делать. Поэтому они пошли по домам. Вернитесь в евангелие от Луки, он как раз об этом пишет: именно так и поступил Пётр в двенадцатом стихе, после того как увидел лежащие пелены: «пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему». Гробница Христа не была похожа на место, где побывали воры. Если им было нужно выкрасть тело, то они навряд ли стали бы возиться с погребальной одеждой, чтобы сначала распеленать покойного, потом аккуратно разложить ткань так, как она лежала. Похитители просто схватили бы тело как есть, и удрали. Поэтому увиденное было так убедительно. Иоанн поверил. А вот Петру это не так легко далось и по пути домой, он пытался осмыслить произошедшее. Между тем, женщины заняты остальными девятью мужчинами, пытаются убедить их, что все произошедшее – правда, но те наотрез отказываются этому верить. Почему они такие упрямые? Посмотрите 19 стих 24 главы евангелия Луки, что произошло по дороге в Эммаус, когда чуть позже Иисус явился ученикам. Двое Его учеников шли в селение, когда Иисус, приблизившись, пошёл с ними рядом, но они Его не узнали. Иисус увидел, что они опечалены и спросил: «Отчего вы печальны?» Дальше читаем , 19 стих: из-за того, «что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его.» Смотрите, 21 стих : «А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля» - да, именно так, - «но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло». Прошло уже 3 дня. Женщины им рассказали, что Христос жив, но они вообще в это не поверили.

Уже третий день прошёл, но ничего не случилось. А мы надеялись, что случится. И смотрите, стих 22: "Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу,» - речь идет про Петра с Иоанном, - «и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели». Пётр с Иоанном не видели Христа, но они сообщили об увиденном. «Вы знаете, мы были в гробнице. Возможно, Он жив, правда, мы Его не видели». Ученики допускают такую вероятность, но всё-таки, ещё не уверовали. Здесь мы видим отражение их упрямого нежелания поверить до тех пор, пока не увидят. Люди часто обвиняют Фому в неверии. Помните, он сказал: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю». Так вот, остальные апостолы были ничем не лучше Фомы. Они отказались верить свидетельству женщин. Петр с Иоанном вернулись и сообщили: «Странное дело, могила открыта и пуста; пелены лежат на своих местах. Знаете, возможно, Иисус жив». Но ученики все равно не решаются принять эту весть. Тем не менее, еще до окончания того дня Христос явился им всем. Основная причина, по которой в Писании уделяется особое внимание неверию учеников – это разоблачение нелепых теорий, о том, что воскресение – выдумка, потому как оно было очень желанно ученикам. Нет, только не в этом случае.

Конечно, здесь можно ещё много сказать. Я хотел бы закончить несколькими мыслями. Когда я был ребенком, мы часто пели песню, которая называлась «Он жив». Может, вы её помните? «Он жив, Он жив, Он жив в моей душе». И там есть такая строчка, которая никогда не давала мне покоя: «Откуда знаю, что Он жив - Он в сердце у меня». Разумеется, это правда. Но если вы спросите, почему я считаю, что Христос живой, то мне нужно дать более развернутый ответ, потому как нельзя проверить, что там у меня в душе. Человек может сказать: «Я очень рад за тебя, что Он живёт у тебя в сердце, но это не универсальное доказательство, как это можно проверить? Это только твое личное переживание». Наши эмоции помогают нам получить внутреннюю, эмоциональную убежденность в том, что Христос жив, то есть здесь мы преодолеваем эмоциональный барьер, который не дает уверовать в воскресение. Но это ещё не всё.

Это только чувства, а как насчёт фактов? Факты — это всегда хорошо. И у нас есть эти факты. Всё о чём мы говорили — это факты. Чувства помогают преодолеть эмоциональный барьер, а факты — исторический. Именно для этого нам и нужен этот ряд фактических доказательств — чтобы разбить, разрушить, изобличить ложные варианты, слабые аргументы и глупые теории. Наши эмоции — это ещё не всё. Факты помогают преодолеть интеллектуальный барьер. При этом ни одно, ни второе не спасает людей. Вы можете сколько угодно ощущать в сердце, что Христос восстал из мертвых. Вы можете утверждать: бесспорно, факты указывают на то, что Он воскрес, - и вы будете таким же, как любой из иудейских лидеров, никто из которых не отрицал, что это произошло. Но это вас не спасет. Вас не спасут ни эмоции, ни факты в пользу воскресения. Единственное, что может вас спасти — это вера в воскресение. Если вы исповедуете устами что Иисус — Господь и сердцем уверуете, что Бог воскресил Его из мертвых, тогда вы будете спасены по-настоящему. И в этом кроется истинная убеждённость.

Не нужно полагаться только на свои чувства; факты также должны найти свое место у вас в душе, а это как раз и делает вера. Вера берет на вооружение истину об Иисусе Христе. Поэтому, когда в следующий раз кто-либо спросит вас: «Откуда ты знаешь, что Христос жив?» Отвечайте так: «Первое - факты свидетельствуют о том, что Он воскрес, и это устраняет для меня интеллектуальный барьер. Второе - мой личный опыт переживания Христа в жизни устраняет эмоциональные и психологические барьеры. Но гораздо более важно то, то что у меня есть вера, данная мне от самого Господа, через которую Я убежден в реальности воскресения. Мою уверенность обеспечивают не просто какие-то чувства, и не просто факты. Самое главное — это спасающая вера, а всё остальное - её приложения и вам нужно просить Бога, чтобы Он дал вам веры, которая произведет уверенность в воскресении, когда вы исповедуете устами, что Иисус - Господь, Которого Бог воскресил из мертвых».

Отец наш небесный, спасибо Тебе за такие великие истины. Спасибо Тебе за славное воскресенье. Эти истины являются вершиной христианской веры, христианского Евангелия и самого Христианства - истина о воскресении Иисуса и о нашем воскресении. Помоги нам принять, Господи, что в конечном итоге всё Евангелие имеет целью привести нас в новой прославленной телесной форме в вечное блаженство, где мы будем служить Тебе, любить и прославлять Тебя вечно, в полном довольстве, без недостатка и с совершенной радостью, которая никогда не перестанет. Помоги нам понять важнейшую роль воскресения, что оно является причиной искупления всех тех, кто придут к Твоему престолу в прославленных телах, чтобы вечно поклоняться Тебе. Таково обетование Евангелия - не только о том, что должно произойти здесь на Земле, но и о том, что будет на Новой Земле и Новых Небесах с новым творением. Помоги нам жить в свете этой надежды и провозглашать Христа воскресшего. Молим тебя во имя Иисуса, Аминь.