Мы радуемся, вместе изучая слово Божье. Пожалуйста откройте ваши Библии на 1 Фессалоникийцам, главе 5. Мы начинаем погружаться, изучая последний важный раздел чудесного послания Павла верующим в Фессалониках. Перед нами текст, начинающийся со стиха 12 и доходящий до стиха 22. В нём представлена длинная серия наставлений и повелений. Они связанны с практической жизнью в церкви. Я назвал эту серию и отрывок "Взращивание Здорового Стада."

Хорошо, если вы были с нами раньше, то вы знаете, что мы довольно долго изучали предыдущий отрывок, касавшийся второго пришествия Иисуса Христа. С главы 4, стиха 13 вплоть до главы 5, стиха 11, весь этот отрывок связан с возвращением Христа, Его возвращением за церковью, что мы называем восхищением, и Его возвращением, чтобы судить нечестивых, что называется днём Господним. Наша церковь подобна Фессалоникийской церкви, в ожидании Его пришествия, то есть ожидающая возвращения Иисуса Христа. В этом смысле мы живем надеждой на будущее. Мы с нетерпением ждем будущего. Но в то же время ожидание второго пришествия Иисуса Христа не может оставить нас равнодушными к настоящему. Так как мы люди с большим будущим, мы не можем оставаться равнодушными к настоящему. Итак, переходя от чудесного обсуждения Восхищения и Дня Господня, апостол Павел начинает говорить о практичности нашей жизни в церкви сегодня. Фактически в его рассуждениях стих 11 служит мостом.

Вы помните, что завершив обсуждение Вознесения, он сказал в конце 4 главы: «Утешайте друг друга этими словами». И после обсуждения суда в день Господень в главе 5, стихе 11 он сказал: «Посему увещавайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете». Другими словами, не позволяйте унывать никому, кто ожидает будущего. Пусть оно станет вашим воодушевлением и силой. Тогда сразу же возникает вопрос: как нам ободрять друг друга? Как нам созидать друг друга? Как нам реагировать на имеющуюся у нас великую надежду на будущее? Вот именно эта мысль и соединяет его с 12 стихом. Мы живем здесь и сейчас как Бог хочет, чтобы мы жили, ожидая раскрытия нашей великой будущей славы.

Итак, этот отрывок будет наставлением для церкви, очень практическим, очень простым, очень недвусмысленным и очень прямым. И, поверьте мне, церковь нуждается в хорошей, здоровой порции такого рода наставлений. Если что-то и огорчает мое сердце смотря на Америку так это тот факт, что у нас так много нездоровых церквей, так много церквей которым не известны сила Божья, Божье присутствие, Божий мир, радость в Боге и церквей не испытывающих всех Божьих благословений, изливаемых Им на тех, кто ходит в воле Его и движется вперед к уподоблению Иисусу Христу. У нас много, много нездоровых церквей. Я часто опечален разговаривая с пасторами, находящимися в глубоком беспокойстве по причине того, что в их церквях недостает духовного посвящения. Мне также очень грустно слышать известия от людей, находящихся в церквях, чье руководство не посвящено духовному росту и развитию. В этой стране полно активных церквей, есть большие церкви, но многие церкви нездоровы. Один довольно циничный писатель, смотря на церковь сказал, что церковь напоминала ему Ноев ковчег, о котором он сказал: «Если бы не шторм снаружи, вы бы не перенесли зловония внутри».

Такой взгляд на церковь циничен. Такой взгляд на церковь высокомерен. Он далёк от реальности того, какой должна быть церковь и что такое истинная церковь. Церковь - это самое благословенное учреждение на земле, единственное, построенное Господом Иисусом Христом, единственное, по Его словам, которое Он обещал благословить, и врата ада никогда не смогут удержать его. Мы не говорим, что у церкви нет проблем, они в ней есть. Причина трудностей в церкви заключается в том, что в церкви есть люди, а мы все падшие, мы все грешные, мы все несовершенные, у нас есть слабости, и мы сталкиваемся с трудностями. Церковь состоит из падших и грешных людей. Церковь состоит из слабых людей. И во многих отношениях мы должны сказать, что церковь — это больница. В ней нет места идеальным людям. Она не место людям, считающим себя идеальными. Она место людям, признающим себя не таковыми, и нуждающимся в помощи. И только после такого признания, церковь начинает двигаться в правильном направлении. Конечно, у церкви есть недостатки. Вы всегда слышите, как люди говорят: «Я не хочу присоединяться к церкви. Там слишком много лицемеров». На что правильно будет ответить: «Давай приходи, здесь есть место еще для одного».

Конечно, у нас есть недостатки. Принятие этого, признание этого - основная позиция, с которой вы начинаете расти, с которой вы начинаете двигаться в правильном направлении. Мы должны начать с признания своих провалов и слабостей. Итак, мы признаем, что в церкви будут проблемы. Я никогда не видел такой церкви, где бы их не было. По той причине, что у людей есть проблемы, и у лидеров есть проблемы, поэтому отношения натянуты, напряжены и затруднены. Затем к этому вы можете добавить фактор усердной работы Сатаны против церкви, тем же занимаются его сверхъестественных агенты, и тем же его агенты люди. Но все же истинная церковь намного лучше, чем любая другая организация, ассоциация или учреждение на лице земли, так как она движется к уподоблению Иисусу Христу, так как она представляет Его в мире, так как её жизнь наполняется силой Святого Духа, так как она живет согласно учению Слова Божьего и так как её члены применяют духовную силу как в общении, так и в служении. Следовательно, она величайшая ассоциация, организация и учреждение на земле. Но это правда, церковь это люди в процессе. Мы еще не там, где должны быть, но уже и не там, где были. Мы движемся в том направлении.

Вернитесь к главе 4, стиху 1, чтобы вспомнить сказанное Павлом, что действительно хорошо описывает жизнь в церкви. В середине стиха он говорит: «должно вам поступать и угождать Богу». Затем он говорит: «чтобы более в том преуспевали». Вот вам растущая церковь. У вас все хорошо, и на самом деле вы преуспеваете, но я хочу, чтобы вы преуспели еще больше. Вы ходите, угождая Богу, но я хочу, чтобы вы делали это еще больше. В этом итог процесса. Думаю, что с разных, разных сторон - я говорил уже об этом несколько раз, - церковь, в которой мы находимся, Церковь Благодати, очень похожа на Фессалоникийскую церковь. В ней есть проблемы, но это здоровая, цельная церковь усердных людей, посвященных тому, чтобы жить, угождая Богу. В ней очевиден духовный рост. Мы в процессе. Мы движемся в правильном направлении. И когда Апостол Павел раскрывает последний отрывок, он действительно очень хорошо подходит к нашей церкви.

Вспомните, что в этом послании он неоднократно хвалил Фессалоникийскую церковь. Уже в главе 1, стихе 2 он говорит: «Всегда благодарим Бога за всех вас, вспоминая о вас в молитвах наших». Он был благодарен всем им. Он объясняет причину в стихе 3: «ваше дело веры и труд любви и терпение упования постоянны». А затем в стихе 6 он говорит: «И вы сделались подражателями нам и Господу, приняв слово при многих скорбях с радостью Духа Святого так что вы стали образцом для всех верующих». Затем в стихе 8: «Ибо от вас пронеслось слово Господне». В стихе 9 он сказал: «от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному». В стихе 10 он говорит: «Вы ожидаете с небес Сына Его». И снова в главе 2 и стихе 13 он говорит: «непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, каково оно есть по истине, - которое и действует в вас, верующих". А затем он снова говорит: «сделались подражателями церквам Божиим во Христе Иисусе, находящимся в Иудее, потому что и вы то же претерпели от своих единоплеменников». Они были людьми посвященными, они верили истине, их вера была подлинной, их любовь была сильной, и в надежде они были тверды.

В 17 стихе говорится, что они были столь любимой церковью, что он очень сильно хотел видеть их лично. Он желал этого. Он старался прийти. В стихе 19 он говорит: «Вы наша надежда, радость и венец похвалы». В стихе 20 он говорит: «Вы слава наша, и радость». И в главе 3, стихе 6, посетив их вернулся Тимофей, и «принес нам добрую весть о вере и любви вашей, и что вы всегда имеете добрую память о нас, желая нас видеть, как и мы вас». Стих 8 указывает на то, что они твердо стояли в Господе. В стихе 9 он говорит: «Какую благодарность можем мы воздать Богу за вас, за всю радость, которою радуемся о вас пред Богом нашим». Они были хорошей церковью. Они были чудесной церковью. Они были превосходной церковью. Они двигались в правильном направлении. Они развивались. И все же он может сказать в главе 3, стихе 10: «чтобы видеть лице ваше и дополнить, чего недоставало вере вашей». У вас все хорошо, но вы могли бы добиться большего. Вы движетесь по правильному пути, но могли бы идти даже быстрее и дальше.

Но какие бы духовные недостатки ни существовали в Фессалониках, они не угрожали жизни церкви. Они не были фатальными. Просто было место для роста. Эта церковь была действительно спасенной. Эта церковь была освященной. Они двигались в направлении святости. Это была церковь, отдавшаяся в плен, покорившаяся господству Христа и безупречно выполняющая христианский долг исполнять Божью волю. Она была церковью завоевывающей души, евангелизирующей, повсюду провозглашающей Слово Божье. Это была церковь второго пришествия, ожидающая возвращения Иисуса Христа. Учитывая все обстоятельства, они были благородной общиной. Но все же оставалось место для роста. Они еще не добрались. Они не были совершенны. Впереди еще оставался путь. Еще было место росту.

И даже несмотря на то, что они ожидали пришествия Христа, ожидали, когда Он соберёт церковь вместе и ожидали суда дня Господня, когда Он придёт последний раз, им необходимо было постоянно жить в настоящем времени, двигаясь путём духовного прогресса. Итак, здесь, в стихах с 12 по 22, находим очень прямое увещание о жизни в церкви здесь и сейчас. И мы возлюбленные, внимательно изучая его, найдем его очень поучительным и воодушевляющим нашим сердцам.

Дальше отрывок делится на четыре категории. Обсуждается ответственность лидеров, ответственность братьев и сестер, ответственность в поклонении Богу и ответственность в служении Святого Духа. Обсуждаются эти четыре направления. Сегодня утром мы просто начнем с первой категории. Наставляя их в том, как им следует жить в церкви, чтобы стать здоровым стадом, он начинает с взаимоотношений между овцами и пастырями. Давайте посмотрим на 12-й стих. «Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, и почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою». Мы остановимся на этом.

Эти два стиха говорят об отношениях между пастырями и людьми, пастырями и овцами. Возлюбленные, хочу сказать вам что здоровье в церкви начинается отсюда. Ничего так сильно не разрушает духовный прогресс в церкви, как нездоровые отношения между пастырями и овцами. С такими проблемами здоровым стадо быть не может. Когда пастыри не выполняют свою духовную ответственность перед овцами, а овцы не выполняют свою духовную ответственность перед пастырем, церковь никогда не будет такой, какой Бог задумал её быть. Она не может позволить себе провал на этом очень, очень важном уровне. Отношения, которые у нас есть с вами, а у вас с нами, как с лидерами, имеют решающее значение в церкви. И, честно говоря, огромные потери имеют место в тех церквях, где случается утрата уверенности, доверия, любви и привязанности между пастырями и овцами. Когда исчезает порядочность и доверие, исчезает уверенность, исчезает вера, исчезает любовь и исчезает привязанность, с наступлением таких отношений, жизнь такой церкви разорена. И хотя этому посвящено только два стиха, истина, заложенная в них, изобилует по всему Новому Завету, и мы буквально могли бы потратить месяцы, просто отслеживая то, что вы увидите в этих двух стихах. Нам фактически понадобится две недели, чтобы разобрать эти два стиха. Но если на то пошло, изучение могло бы занять у нас два месяца - или два года.

Какой бы церковь ни была красивой, какой бы ни была церковь радостной, какой бы ни была церковь действенной, какой бы ни была церковь сильной, всё изначально зависит от отношений между пастырями и овцами, овцами и пастырями. Хочу сказать вам, что за двадцать с лишним лет моего служения в церкви Благодать, были времена, когда в жизни некоторых людей эти отношения ломались. Были времена, когда некоторые из пастырей церкви Благодати были большим разочарованием для овец, и распад отношений в этот момент, был самой серьезной травмой, когда-либо пережитой этой церковью. В этой церкви были времена, когда овцы были большим разочарованием для пастырей, и, опять же, травма в тех случаях была самой серьезной, из когда-либо пережитых церковью.

Если у нас в церкви когда-либо возникали трудности, если у нас в церкви когда-либо присутствовал хаос каких-либо масштабов - а он всегда был в незначительной форме - когда он у нас появлялся, то появлялся, потому что в сознании людей наступало разочарование в этой конкретной точке взаимоотношений. Когда люди по тем или иным причинам теряют доверие к своим пастырям или когда пастыри по тем или иным причинам теряют доверие к своему народу и своим овцам, тогда в церковь приходит разорение. Такие отношения крайне важны. И совершенно очевидно, что апостол Павел подчеркивает это в наших двух стихах.

Все, что нам нужно сделать теперь, это сосредоточиться на двух моментах: один сегодня утром, а другой в следующее воскресенье. Сегодня утром давайте поговорим об ответственности пастырей перед овцами - ответственности пастырей перед овцами. Что мы вам должны? Признавая, что любые существующие в церкви проблемы, действительно могут так или иначе касаться сути этих особых отношений, мы должны уделять им особое внимание.

В чем же тогда ответственность пастырей перед овцами? Хорошо, у вас есть план бюллетеня, вы можете взглянуть туда. Я предоставил вам три пункта, позаимствовав их у Павла. Посмотрим на них. Прежде чем мы это сделаем, позвольте мне вкратце поделиться с вами контекстом. Исследуя всю широту Нового Завета, нам нужно установить несколько значений. По мере того, как Новый Завет раскрывает себя, становится ясно, кто относится к руководителям церкви. Лидеры церкви идентифицируются четырьмя основными титулами. Четыре основные описания Нового Завета, четыре слова или термина говорят о них. Эти термины вам знакомы. Первое: очень знакомый термин «пресвитер», пресбьютерос. Итак, этот термин определяет лидера церкви как человека, который характеризуется - отметьте это - духовной зрелостью и мудростью - духовной зрелостью и мудростью. Лидеры — это люди духовно зрелые, духовно мудрые. Термин «пресвитер» вновь и вновь используется в Новом Завете. В самом начале, времени утверждения церкви в книге Деяний, было крайне важно, чтобы в церквях находились пресвитеры; то есть люди, которым свойственна духовная зрелость и духовная мудрость, способные руководить церковью. В 1 Тимофею, глава 3 и Титу, глава 1, вы найдете очень четкие характеристики требований к таким людям. Их обязанности без всякой двусмысленности изложены в Новом Завете. Мы очень ясно понимаем, кто такой пресвитер: духовно зрелый, духовно мудрый человек, на которого возложена ответственность руководить церковью.

Есть еще одно слово, употребляемое в описании этого человека, такого лидера; это слово «блюститель», иногда переводимое древнеанглийским словом «епископ». По-гречески это слово эпископос; оно означает смотреть, наблюдать. И говорит оно о том, что лидер церкви характеризуется не только духовной зрелостью и духовной мудростью, но и духовным наблюдением за кем-то, духовной властью. Это слово указывает на надзор и власть. Они связанны вместе. И вы, к примеру обнаружите, что это слово используется в 1 Тимофею 3 главе и в 1 главе Титу как слово, описывающее руководителей церкви. Они блюстители. Оно также используется в Филиппийцам 1:1 и Деяниях 20:28.

Затем у вас есть третье слово, с которым мы все знакомы, и это слово пастор. Оно означает пастырь и происходит от слова поимен. Оно указывает на то, что лидеру церкви характерно духовно питать и духовно защищать. Здесь вы видите его обязанность кормить стадо и защищать его от волков. Итак, лидер церкви характеризуется духовной зрелостью, духовной мудростью, духовным надзором, духовным авторитетом, способностью духовно питать и духовно защищать.

Ещё употребляется четвертый термин. Это слово хегоюменос, буквально значащее “ведущие вас” Мы же просто употребляем слово лидер или глава. Это значит, что человек, несущий ответственность блюстителя, пресвитера или пастора, должен отличаться духовной проницательностью и духовным руководством. Другими словами, он эффективный руководитель, так как может дать оценку состояния и привести людей к лучшему состоянию, направить их по правильному пути.

Кто же тогда лидер церкви? Он человек обладающий духовной зрелостью, духовной мудростью, духовным наблюдением, духовным авторитетом, духовно питающий, духовно защищающий людей, духовно понимающий их состояния и духовно ведущий их к лучшему. Вот так выглядит лидер.

Назначение таких пастырей в ранней церкви имело решающее значение, и поэтому в Деяниях, в главе 14, стихе 23, Павел рукополагает пресвитеров в каждом городе. Было очень важно, чтобы в ранней церкви были пастыри, пастыри, проявляющие мудрость, рассудительность, наставление, руководство, водительство, способность обучать и защищать, всё вместе взятое. Такой была их ответственность.

А теперь очень важное замечание о Фессалоникийской церкви: всем нам известно, что этой церкви всего несколько месяцев, так что здесь много новорожденных христиан. Как в таком собрании можно найти духовно зрелых и духовно мудрых пресвитеров, глубоко выражающих истину и способных предоставить людям прекрасное руководство на будущее и все такое? Как вы собираетесь найти их в таком собрании? Что ж, вы, вероятно, таких не найдете - по крайней мере, вы не найдете людей уже достигших, но вы найдете людей, находящихся в процессе. И хотя в этом послании не упоминаются пресвитеры, не упоминаются блюстители, не упоминаются пасторы, не упоминаются руководители, в стихе 12 определенно есть упоминание о людях, несущих над вами ответственность. Итак, Павел, апостольской властью, и будучи ведомый Святым Духом, определил некоторых людей и поставил их лидерами, и они действительно были чем-то вроде пресвитеров в процессе роста. Они не носят титула, но на них определенно возложена ответственность, они двигались в нужном направлении, и без сомнения, когда-нибудь, их назовут пресвитерами, блюстителями, пасторами, лидерами. Еще не имея титула, они учились роли лидера. Им было непросто, и я скажу вам почему. Все они были молодыми христианами. Все они в некотором роде были одинакового возраста в Господе, что затрудняло кого-либо брать на себя роль лидера, потому что другим известно, что по времени он не более зрелый, чем остальные. Трудность также заключалась в том, что, скорее всего, данная церковь родилась по большей части, в среде простых людей, и возможно многие из них были рабами. А затем, будучи выбраны по мере духовного дарования и определены апостолами через действие Святого Духа, как люди, одаренные Богом для руководства в церкви, в силу своего прежнего образа жизни, лидерство им было не привычным. Они бы не вышли из своей среды лидерами. У них не было авторитета в их обществе. Итак, они познавали все о лидерстве, о духовной мудрости и о духовной зрелости, все в одном процессе развития. Так что это было непросто.

И могло так случиться, что в Фессалоникийской церкви возник конфликт, и некоторые задавались вопросом, почему эти другие руководят ими, и в какой-то мере они были непокорны. И именно та несколько противоречивая ситуация содействовала появлению этих нескольких стихов, побуждая людей жить в мире друг с другом. В стихе 14 говорится, что в их среде были некоторые непокорные, малодушные, слабые и некоторые, которых нужно было терпеть. Стих 15 указывает на то, что некоторые люди делали зло, а им не следовало воздавать злом, поэтому в церкви присутствовало некое напряжение. Как я уже сказал, оно не было смертельным и опасным для жизни, но оно там было. И подобный конфликт в церкви исправим, если бы пастыри и овцы выполняли свои обязанности.

Возлюбленные, когда в церкви наступает конфликт и церковь разделяется – а церкви постоянно разделяются – обычно это конфликт такого уровня. Павел желает незамедлительного решения вопроса, и поэтому некоторые братья поставлены лидерами. К слову, я уверен, что это сделал Павел, и сделал он это под водительством Духа Святого, и я уверяю вас, что хотя у нас сегодня нет апостолов, чтобы так поступать, пресвитеры, пасторы, блюстители и лидеры и сегодня должны устанавливаться Духом Святым. Исключительно Дух Святой может воздвигнуть пастырей в церкви. Они не самозванцы, подобно любившему господствовать Диотрефу. Они не назначаются всенародным голосованием. В церкви группа благочестивых пастырей становится известной церкви, когда всем очевидно, что они святы, водимы Духом, люди, одарённые Богом, люди, действующие в этой роли.

Сегодня у нас нет апостолов для того, чтобы определять их, но у нас есть зрелые, благочестивые пасторы/пресвитеры для определения других. И даже собрание может видеть и определять. По этой причине, один раз в год, мы желаем слышать от вас о проявляющих среди вас пасторские способности и пасторское служение.

Теперь, по причине новизны подобных отношений в Фессалониках, и того, что у них все было так хорошо, и они так хорошо развивались, Павел не желал преувеличивать значение сложившейся ситуации и не желал угрожать им, как если бы они допустили роковую ошибку, и поэтому слова, открывающие стих 12, очень мягкие. Посмотрите на стих 12: «Просим же вас, братия» - очень любезно. Своего рода мягкий подход апостола. В нем отсутствует апостольская твёрдость, употребляемая им в некоторых случаях. Это скорее просьба друга. Между прочим, он употребил ту же фразу в главе 4, стихе 1, опять же не угрожая им, так как у них все было хорошо. Здесь он говорит то же самое: «Вы преуспеваете в своих отношениях: пастыри с овцами и овец с пастырями. Вы преуспеваете. Я просто хочу призвать вас делать это лучше». Так что здесь скорее мягкая просьба, чем угроза.Хорошо, давайте посмотрим на первый момент. Какая ответственность пастыря перед овцами? Или каковы обязанности пастыря перед овцами во множественном числе? Номер один: мы обязаны трудиться среди овец. Смотря на стих 12, обратите внимание на фразу: «Трудящихся у вас». Это первая отличительная черта их пасторов, их пресвитеров, их лидеров, их потенциальных блюстителей. «Они усердно трудятся среди вас». Фраза очевидна. Вам не нужно много объяснений, лишь несколько технических подробностей. Вновь слово копиас, которое Павел любит использовать, оно означает работать до потоотделения и изнеможения, проявлять немалое напряжение и большие усилия, работать до тех пор, пока не устанешь. Он характеризует пастора как человека, усердно трудящегося, трудящегося среди своей паствы до изнеможения.

Такова сфера его служения. Его ответственность лежит не за пределами церкви, не на большом расстоянии, но тесно связана с церковью. Подобно тому, как пастух тесно связан с овцами, как отец тесно связан с семьей, он должен быть вовлечен в жизнь своего народа, он между людьми, среди людей, вместе с ними в духовном труде. Что же он делает? Объясняет Евангелие, объясняет истину, применяет истину, предупреждает их, увещевает их, даёт им советы и помогает им. Как вы помните, Павел в Деяниях 20 ходил от дома к дому, от дома к дому, обучая Божьему делу с великим посвящением и огромными усилиями, затрагивая личную жизнь людей, вкладывая свою жизнь в данное ему Богом стадо, так же как поступил бы любой верный пастырь.

Вернитесь на мгновение к главе 2, стиху 9, и посмотрите немного глубже на образец Павла. Он не говорил о том, чего не хотел бы делать «Ибо вы помните, братия, труд наш и изнурение: ночью и днем работая, чтобы не отяготить кого из вас, мы проповедывали у вас благовестие Божие». Хорошо, когда он пришёл туда, там не было поддерживающей его церкви. Негде было взять жертвоприношение для его поддержки. Он должен был работать собственными руками, зарабатывать себе на жизнь, работать день и ночь, просто заботясь о себе и всех путешествовавших с ним, а затем должен был полностью посвятить себя основанию церкви. Он знал, что значит много работать. Он знал, что значит жертвенно работать. Он знал, что значит отдать себя - буквально истощить себя - чтобы достучаться до этих людей. А затем в стихе 7, 1 Фессалоникийцам 2 главе он сравнивает себя с кормящей матерью, нежно заботящейся о своих собственных детях. А это, дорогие друзья, как вам хорошо известно - это постоянная круглосуточная работа по уходу за ребенком. И Павел относился к своей пастве с любовью кормящей матери.

Позже в той же второй главе, он говорит об особых отношениях отца, которые у него были с ними, когда он принёс Слово Божье прямо в их жизненную ситуацию и применил его в их индивидуальной жизни. В 3-й главе 2 Фессалоникийцам он говорит, что в своем втором послании к ним повелевает им держаться в стороне: «удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас, ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам; ибо мы не бесчинствовали у вас, ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас, не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам».

Пастор должен усердно трудиться. Видите ли, пастор в основном занимается тем, что просит людей, зарабатывающих на жизнь, также отдать свою жизнь служению церкви. Им нужно делать и то, и другое. Павел говорит, если я научу вас делать и то, и другое, я также должен делать и то, и другое. Бог не требует, чтобы все мы так поступали. И если мы не призваны делать это так, как делал Павел, то, безусловно, мы, призваны быть столь же прилежными, тратя свою жизнь и отдаваясь служению.

Вот что делал Павел. Он знал, что, если он собирался быть верным лидером, ему нужно будет проявить необходимый уровень усилий, напряжения, работы и труда. И поэтому он говорит – еще раз обратите внимание на чудесное утверждение в стихе 7: «мы не бесчинствовали у вас». Единственный способ усердно работать и быть продуктивным – в дисциплине. Это требует дисциплины в жизни, строгой упорядоченности и контроля. А затем в стихе 13, 2 Фессалоникийцам 3 главе, он даёт им хороший намёк, говоря: «Не унывайте, делая добро». Сохраняйте силы, работайте усердно до потоотделения и истощения.

Чтобы добиться этого, и делать правильно, вы должны быть очень, очень дисциплинированными. Верные пасторы — это не люди, появляющиеся в воскресенье, чуждые дисциплины. Верные пастыри — это очень дисциплинированные люди, чьи жизни приведены в порядок, так что они могут посвятить всю свою жизнь данному им Богом стаду.

Подобный принцип повторяется во многих-многих текстах, но наилучшим образом он сформулирован в Колоссянам 1:28, где Павел говорит: «Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе". Здесь совершенно поразительная цель. Павел не говорил: «Я просто пытаюсь хотя бы привести людей к спасению. Я просто пытаюсь ввести их в дверь. Я намереваюсь вразумлять каждого человека и учить каждого со всей мудростью, чтобы представить каждого человека совершенным во Христе. Я не удовлетворён лишь их спасением, я не удовлетворён маргинальной духовностью. Я хочу, чтобы они были зрелыми во Христе, и для этого я копиас. Я тружусь до пота и изнеможения, испытывая боль – в мучении. До истощения.

Верный пастырь знает своих овец, касается их жизни и вкладывает в них всю свою жизнь. Это его призвание. Это его долг. Это его ответственность. И все же в служении так много людей, совсем мало отдающих церкви, в которой они находятся. Они много берут, проводят время в других местах и занимаются другими делами. В 1-м послании к Тимофею 4:10 он говорит: «Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живого, Который есть Спаситель всех человеков». И снова он использовал слова копиас и агонизомай. Мы работаем до потоотделения и изнеможения, и мы испытываем боль, так как имеем дело с вечностью.

Необходимо серьезное усилие. Павел снова и снова пишет о боли его собственных усилий. Он говорит обо всех трудностях, с которыми встречался. Он не порицает ответственность, но просто честно говорит о трудностях. Но в одном очень интересном отрывке из 1 Коринфянам 15:10, смотря на всех проповедовавших, и на всех трудившихся, он говорит: «но я более всех их потрудился», а затем он приписывает все заслуги благодати Божьей, действующей в нем.

Иногда молодым братьям, собирающимся стать пастырями, трудно объяснить, что разница между высокой эффективностью в служении и посредственностью заключается в усилиях, в усилиях. Никаких секретов, никакой магии, но труд и усилие. Мне вспоминаются слова Эми Кармайкл. Она написала: «Боже, закали меня против самой себя, труса с жалким голосом, жаждущего легкости, покоя и радости. Я сама, заклятый предатель себя, свой самый пустой друг, свой самый смертоносный враг, сама себе пробка, на любой дороге которой иду», конец цитаты. Если вы не можете преодолеть себя, соревнуясь со своей собственной склонностью к лени, безразличию, расслабленности, у вас не может быть дисциплинированной жизни, выраженной напряжением и усилием, ведущим к эффективности.

Так появляется пример, а также образец служебного долга, характерного для каждого пастыря. Успех в лидерстве приходит к тем, кто готов работать до изнеможения - послушайте - ради достижения достаточно великих целей, требуя полной жертвы. Если цели достаточно велики, как можно отдавать меньше? Кто-то сказал: «Крест, да, крест стоит на пути духовного руководства, крест, на котором лидер должен согласиться быть пронзён». Об одном лидере было сказано: «Он принадлежал к тому классу ранних мучеников, страстная душа которых совершила ранний холокост физического человека». Ричард Бакстер был прав, говоря: «Это бремя не для плеч ребенка». Требуется мужчина, мужчина в полной мере, чтобы взять на себя ответственность за труд, который необходимо совершать среди паствы. И я думаю, было бы верно сказать, что миром правят усталые люди, и тоже происходит и церкви.

Итак, необходим баланс. Я помню, когда Роберт Мюррей МакЧейн, шотландский служитель умер. Умирая в возрасте 29 лет, он повернулся к другу, сидевшему у его кровати, и сказал: «Я убил лошадь, а теперь не могу доставить сообщение ". В какой-то момент, возможно вы зайдете слишком далеко, но обязанности пастыря в церкви требует изнурительного труда среди овец. Как слуга, он обязан посвятить себя овцам, чтобы удовлетворить их потребности во всех возможных для него сферах. Некоторые из них включают в себя делегирование и распределение нагрузки, но это также труд, требующий выполнения.

Во-вторых, у него есть не только ответственность труда среди овец, но, во-вторых, он имеет власть над овцами; и это очень ясно видно. Посмотрите на 12-й стих еще раз: «предстоятелей ваших в Господе, предстоятелей ваших в Господе». Предстоятелей, проистеми, означает стоять перед кем-то, или председательствовать, или вести за собой, или руководить. Оно используется в 3-й главе 1 Тимофею трижды, в стихах 4, 5 и 12 и 1 Тимофею 5:17 по отношению к пресвитерам, пасторам и руководителям в церкви, и означает быть ответственным, иметь власть. По всеобщему признанию, эти полномочия делегированы; делегированы Христом. Мы же стоим на месте Христа - мы со-пастыри, под руководством великого Пастыря, как называет Его Петр. Заметьте, там написано: «Предстоятели ваши».

Мы руководим вами. Мы ведем вас. Мы направляем вас. На нас лежит ответственность поделиться с вами духовной мудростью, духовно защищать вас, духовно направлять, духовно руководить вами. Наша ответственность - охватить все эти сферы, заботясь об общем здоровье церкви, задавая тон всему собранию, групповой моральный дух, духовный тон, обеспечивая функциональное единство, работая с людьми в личных отношениях и со всеми их жизненными трудностями, решая проблемы, обнаруживая проблемы, определяя варианты решений, находя решения и работая над изменениями. Наша обязанность - творческое планирование, стратегия, оценка, анализ, критика, поиск методов достижения духовных целей. Мы обязаны обеспечить вас таким лидерством. Мы предстоим за вас.

Обратите внимание на маленькую фразу «в Господе». Мы не самозванцы. Это не рукотворный труд. Вы не наделяли нас властью. Мы не принимали на себя его сами. Он не от людей. Мы призваны, снаряжены, назначены Богом. Наш долг - править ради Него, ради Господа, не ради личной власти, личного престижа, личной выгоды, личного карьерного роста, а для Господа. Эта маленькая фраза «в Господе» и есть сфера, в которой покоится наша власть. Наша власть в Нем. Он делегировал её нам. Мы ею обладаем только тогда, когда послушны Его Слову и Его воле. Наши полномочия делегированы нам. Они не является нашей собственностью, и не выходят за рамки Его воли, выраженной в Его Слове и Его Духом. Итак, нам дана власть, но только в Господе, а не сверх того.

Я неоднократно говорил вам, что у меня нет власти за пределами Слова Божьего и его применения в жизни церкви. Моя власть только в Господе, делегированная мне чтобы действовать через Слово и по водительству Духа Божьего, применяя это Слово. И поэтому на нас лежит большая ответственность. Петр говорит в 1 Петра 5 главе, что мы не должны господствовать над стадом, мы не должны властвовать над вами, а Лука в своём евангелии говорит, что язычники господствуют. Не такая у нас власть. Наша власть любящая, нежная, делегированная, она не служит нам, а служит вам, не возвышает нас, а возвышает вас.

Итак, ответственность пастырей состоит в том, чтобы усердно трудиться среди овец, служить всем их нуждам, а затем проявлять над ними власть. То есть вести их в правильном направлении, исправлять их, решать их проблемы, приносить единство и гармонию, объединять разобщенных людей, налаживать отношения, задавать направление, задавать духовный тон - все это вместе взятое.

И в-третьих, наконец, — это очень просто и непосредственно - в конце 12-го стиха говорится: «и вразумляющих вас». Третья обязанность пастырей перед овцами - наставлять овец. Трудится среди овец, руководить овцами, наставлять овец - наставлять вас. Значение извлечено с глагола ноусетеос, который в Новом Завете часто переводится как «предостерегать». В своей Библии вы не раз встречались со словом «увещевать». По сути, это наставление, но наставление с целью исправления. Оно несет в себе идею того, что, если вы продолжите двигаться таким путем, у вас будут проблемы, вам необходимо развернуться и пойти другим путем. Речь не идёт о педантичности, академичности, или просто сведениях, это не просто информация, но наставление с целью изменить людей, исправить их. И обучая проповеди молодых людей, я говорю им: всегда проповедуйте перемену, всегда проповедуйте приговор, чтобы кто-то сказал: «Я здесь, но должен быть там, вот, что мне нужно делать» - всегда. В принципе, каждая проповедь должна подвести людей к тому моменту, когда они увидят, кем должны быть, когда они увидят то, чем не являются, и перевести их к тому, кем они должны быть.

Итак, мы говорим о вразумление с элементом предупреждения, элементом исправления, элементом направления их к святой жизни. Можно сказать, что речь идёт о мягком наставлении к святой жизни. Оно употребляется в 1 Коринфянам 4:14 говоря о том, как отец наставляет своих любимых детей. Павел говорит коринфянам: «но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих». Вы мягко, нежно наставляете их, уводя от того, что причиняет им боль, и подводя к тому, что их благословляет. И, конечно же, источником этого является Слово Божье, не так ли?

А пастыри должны быть опытными наставниками - опытными наставниками. И, кстати, это единственный особый навык, которым они должны обладать в 1 Тимофею 3 и Титу 1. Единственная способность из всех качеств характера, единственная способность, они должны уметь обучать, 1 Тимофею 3:2, опытные учителя. В 1 Тимофею 4:6 и 1 Тимофею 4:16 еще раз подчеркивается важность их ответственности учить. Руководители церкви, эти пастыри должны быть умелыми учителями. Почему? Что ж, на мгновение посмотрите Титу 1 глава, стих 9: «держащийся истинного слова, согласного с учением». Другими словами, для того чтобы старательно, твердо держаться верного Слова согласно здравому учению. Другими словами, чтобы они могли научить истине. Затем, чтобы они могли наставлять в здравом учении и опровергать противоречащих, как в положительном, так и отрицательном смысле. Вам необходимо увещевать верующих в истину, исполнять истину, вам необходимо увещевать отрицающих истину, отказаться от своего заблуждения и принять истину. Поэтому и положительный, и отрицательный смысл. Значит вы должны строить свои наставления на знании истины и умении ее применять.

Он говорит, что есть много непокорных, пустословов и обманщиков, которых необходимо заставить замолчать. Кто их заставит замолчать? Это сделаете вы, силой и мощью своей способности опровергнуть их заблуждение словом. Более того, вы намерены строить церковь силой и мощью своей способности формулировать истину. Как сказано в Ефесянам 4 главе, мы даны церкви для назидания святых. Как получить назидание? Словом Божьим, способным созидать или наставлять вас, говорится в Деяниях 20:32.

Итак, если Слово Божье укрепляет вас, и моя работа состоит в том, чтобы укреплять вас, тогда я должен передать вам укрепляющее вас Слово Божье. Я должен уметь это делать, и делать это таким образом, чтобы оно сильно влияло на вашу жизнь, таким образом, чтобы оно влияло на отрицающих истину, предоставляя им неопровержимые аргументы.

Мой личный совет, если есть что-то, если есть что-то в моей жизни, что движет мной, что действительно больше всего остального побуждает меня в служении, так это моё представление о Писании. Поскольку я верю, что Писание — это святое, непогрешимое, вдохновенное Слово Божье, оно настолько священно для меня, что над моей головой нависает ужасающий страх исказить его истины или проигнорировать их. Понимая, что каждое слово чисто, и каждое слово, исходящее из разума Бога, оставленное нам на этих страницах, было так или иначе дано для нашего назидания, я должен посвятить себя тому, чтобы научить всему этому. Люди говорят: «Почему вы разбираете каждый стих, каждую фразу, каждое слово?» Потому что всё пришло от Бога, кто я такой, чтобы редактировать Бога? Я не могу быть редактором Бога. И даже не могу быть переводчиком Бога. Я должен позволить Божьему Писанию толковать Писание. Позвольте Богу толковать Свое собственное Слово.

Итак, то, что меня движет и побуждает, — это моё представление о Писании. И, конечно же, за этим стоит представление о том, что Бог свят, Он изрек Свое Слово затем, чтобы оно было сказано людям. Итак, мы должны не только трудиться среди вас и руководить вами, но также должны наставлять вас, и причем с большим умением. Послушайте, что сказал Ричард Бакстер несколько веков назад. «Какое умение необходимо чтобы проповедуя слово разъяснять истину, убеждать слушателей, впускать в их совесть непреодолимый свет, и удерживать его там, доносить её до сознания, встраивать истину в их умы и вживлять Христа в их привязанности, отвечать на все возражения и делать это ясно, побуждать грешников встать и показать им, что надежды нет, так как они неизбежно должны обратиться или быть осуждены - и делать все это, что касается языка и стиля, как приличествует нашей работе, и в то же время наиболее соответствует способностям слушателей? Это и многое другое, что следует делать в каждой проповеди, безусловно, требует большого святого мастерства.

Столь славный Бог, чье послание мы передаем, должен удостоиться чести тем, как мы её передаём. Прискорбен тот случай, когда к посланию мгновений вечности Бога небесного душам людей мы отнесёмся так слабо, так некрасиво, так неосмотрительно или так вскользь, что всё дело провалится в наших руках, Бог будет обесчещен, а дело Его посрамлено, грешники скорее ожесточены, чем обращены и все это из-за нашей слабости или пренебрежения. Как часто плотские слушатели возвращались домой, насмехаясь над очевидными и постыдными недостатками проповедника? Сколько спят из-за нас, так как наши сердца и языки сонливы, и мы не несём с собой столько умения и рвения, чтобы разбудить их?», Конец цитаты.

Ни царь, ни президент, ни политик, ни врач, ни юрист, ни судья, ни один военный командир на земле не несет такой огромной ответственности, как тот, кто пасет овец, передавая им наставления из Слова Божьего. Неверность в этом деле — это ужасающая, ужасающая ошибка.

И в чем же тогда ответственность пастыря перед овцами? Всё очень просто: трудиться среди вас, руководить вами, вести вас по пути, проложенному Богом, и постоянно питать истиной, направляющей вас от пути греха к святой жизни. Верные пастыри должны нести эту ответственность.

Хорошо, время ушло, но в следующее воскресенье ваша очередь. Будем молиться. Спасибо Тебе, Отец, за наше утреннее служение, за влияние Твоей истины. Господь сделай нас верными пастырями этим драгоценным овцам и воздвигни больше верных пастырей в будущем, чтобы Твое стадо было таким, каким Ты хочешь, чтобы оно было. Господь мы благодарим Тебя за то, что церковь подобна Ноеву ковчегу. Действительно так, но не по причине запаха, она похожа на Ноев ковчег, так как место здесь безопасное и защищённое, место общения и сохранения, а запах внутри гораздо более терпим, чем смерть снаружи. Спасибо, что сделал нас частью своей церкви. Помоги нам так её любить, как любишь её Ты, отдав за неё Свою жизнь. Помоги нам любить её так сильно, чтобы быть верными пастырями и верными овцами, до пришествия Христа, в Его имя мы молимся. Аминь.

КОНЕЦ