В это утро, для меня огромная привилегия вновь вернуться к нашему замечательному изучению 1 Фессалоникийцам 5 главы, и я попрошу вас открыть Библии на этой прекрасной главе. В это утро моё желание проповедовать лишь на один стих, стих 16, стих в котором всего лишь два слова. В 1 Фессалоникийцам 5:16 просто сказано, “Всегда радуйтесь.” И мне хотелось бы взять его за отправную точку, в разговоре на тему христианской радости.

Как вам известно, он относиться к большей серии; начиная с 5 главы 12 стиха, мы начали рассуждение на предмет взращивания здорового стада. Павел, переживая о здоровье стада в Фессалонике, учил об отношении овец с пастырями, и об отношении пастырей к овцам, и далее об отношении овец с овцами, а вот теперь он подошёл к новым отношениям. В этот раз речь не идёт об отношениях овец с пастырями, либо овец с овцами, но об отношении овец к Пастыреначальнику, и вот здесь нам предоставлена возможность увидеть внутреннюю жизнь верующего. Чтобы стадо было здоровым, правильные отношения необходимы не только между пастырем и овцами, овец с овцами, но также овец с Пастыреначальником. Наши отношения с Господом Иисусом Христом и Самим Богом должны быть правильными. Поэтому, начиная со стиха 16 и вниз до стиха 22, апостол Павел делиться серией наставлений, затрагивающих внутреннюю жизнь верующего, наши отношение с самим Богом.

Он начинает с этих двух коротких слов “всегда радуйтесь.” Обсуждение христианской радости, конечно же, имеет решающее значение и важно для всех нас, называющихся именем Иисуса Христа. Многое можно сказать, многое нужно сказать, многое было сказано, но сегодня желаю начать наше исследование с утверждения, которое возможно вас удивит. Фактически, может показаться, что в это трудно, а то и невозможно поверить. Потом я расскажу вам, почему это утверждение верно, и научу вас его значению и применению. Вот утверждение: «В жизни любого христианина нет события или обстоятельств, которые приуменьшили бы его радость». Позвольте мне сказать еще раз: «В жизни любого христианина нет события или обстоятельств, которые приуменьшили бы его радость».

На самом деле, позвольте мне пойти еще дальше. Если есть событие или обстоятельство, помимо греха, приуменьшающие вашу радость, вы согрешили - вы согрешили. Звучит ли это смешно, учитывая горе, боль и трудности жизни? Тем не менее, как бы это ни звучало, повеление Писания однозначно, радуйтесь - как часто? Всегда. Любое невыполнение этого требования является непослушанием и грехом. Следовательно, мы можем сказать, что в жизни любого христианина не может произойти ни одного события или обстоятельства, которое бы приуменьшило радость христианина. Однако она ослабеет, если наша реакция на него будет неправильной.

Итак, как же возможно так жить? Как мы можем так жить, чтобы всегда радоваться? Как мы можем жить с неизменной радостью? Как мы можем преодолеть все происходящие события и все обстоятельства таким образом, чтобы ничто не касалось нашей радости? Именно это стоит сегодня на повестке дня в нашем исследовании. Начнем с самого повеления, всегда радуйтесь и для начала отметим, что это не единственное место, где нам предписывается подобное повеление. О радости говориться как в Ветхом, так и в Новом Завете, и в Священном Писании есть множество текстов, где записаны аналогичные повеления, и Филиппийцам 4:4: «Радуйтесь всегда в Господе; и еще, говорю, радуйтесь» не последнее из них. Это то же, как если бы он сказал: «Радуйтесь всегда в Господе», а затем зная, что кто-то возразит: «Кроме», он добавляет: «Еще говорю: радуйтесь».

В 1 Петра, главе 4, стихе 13, Петр говорит: «но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь». Нам дано повеление продолжать радоваться, всегда радоваться, всегда радоваться и ещё говорю радоваться. Таким образом, повеление здесь в 16-м стихе, согласуется с другими частями Священного Писания и другими предписаниями.

Послушайте, кто-то может сказать: «Ну, погоди, а как насчет Послания к Римлянам 12:15, где сказано: «Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими», - разве это не отменяет повеление всегда радоваться? Разве нет места плачу? Да, есть, но то, о чем пишет Павел в Послании к Римлянам 12:15, просто описывает опыт человеческих эмоций, когда окружающие нас страдают, либо чему-то радуются. Если люди вокруг вас счастливы, будьте счастливы с ними. Если окружающие грустят, разделите их горе сочувствуя им. Это просто внешнее отождествление с нормальными человеческими эмоциями, которые мы должны разделять с другими. Но даже плача, мы все равно не освобождаемся от обязанности радоваться.

Вы скажете: «А что, разве то и другое возможно?» Верно. Во 2 Коринфянам 6:10 Павел пишет: «нас огорчают, а мы всегда радуемся». Нормальное переживание человеческих эмоций в печали не исключает ответственности преодолевая их радоваться. Фактически, наш текст подчёркивает именно это. По-английски сказано: «Радуйтесь всегда». По-гречески сказано: «Всегда радуйтесь». И акцент ставится на наречии: всегда радуйтесь. Утвердительно подчёркнутое «всегда». Очевидно, это слово «радуйтесь», chairete, было важным элементом в раннехристианском лексиконе, поскольку оно встречается повсюду. Когда Иисус восстал из могилы, один из авторов Евангелий говорит: «Приветствую», но на самом деле это слово значит - «радуйтесь». Вероятно, подобное приветствие было довольно распространённым, и, честно говоря, оно лучше слова «привет» в моём переводе.

Безусловно, слово «радуйтесь» использовалось в ранней церкви. Вы помните, как из Синедриона вышли удостоившиеся пострадать за дело Христа, и придя говорили, о привилегии так пострадать, радуясь этому. В книге Деяний есть несколько случаев, не только в главе 5, стих 41, но и в ряде других, где мы видим непрекращающуюся, бесконечную, независимую радость ранней церкви. Павел и Сила, молились и пели хвалебные гимны Богу, будучи заперты в зловонной темнице, с максимально растянутыми конечностями и закованные в колоды. Мучение от растяжений и судорог перенапряженных мускулов не поддаются описанию, и тем не менее они пели гимны и переживали христианскую радость.

Есть случаи, когда слово «радуйтесь» кажется настолько нормальной частью христианского словаря, что даёт нам право предположить их очень, очень хорошую осведомлённость о нём. Павел в своей прекрасном, добром благословении завершающим 2 Коринфянам, говорит: «Впрочем, братия радуйтесь - радуйтесь». Вполне возможно, что в их среде часто обменивались подобным приветствием. Встречаясь друг с другом, они не только говорили: «Благодать и мир», но также могли говорить: «Радуйтесь». В последний раз, когда наш Господь встречался с учениками, о чём записано в Иоанна с 13 по 17 главы, Он восемь раз упоминает радость и полноту радости. Она была частью его наследия, божественная радость, радость, выходящая за пределы человеческих эмоций, реагирующих на положительные обстоятельства.

Она постоянно подчёркивается в других увещаниях, наставлениях, и назиданиях Нового Завета, снова и снова, всем нам, всем верующим даётся повеление радоваться. В любое время, что бы ни происходило, в каких бы условиях мы ни находились, мы призваны к безусловной, независимой радости. Даже в самые тяжелые времена повеление не отменяется. Например, в главе 5 от Матфея вы хорошо знакомы со словами нашего Господа в стихе 10 и дальше: «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь».

В 6-й главе Луки мы находим также в стихе 22 похожие слова: «Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь» - чем суровее гонение, тем больше радости. В 16-й главе, стихе 20-м Иоанна, чудесном отрывке надежды и обещания, Иисус говорит: «Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется». Несомненно, когда Иисус умрет, мир возрадуется, а ученики будут плакать. «Вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет». Он говорит, что настанет день, когда вы больше не будете печалиться, «Сердце ваше» (стих 22) «возрадуется, и радости вашей никто не отнимет у вас».

Павел в письме к Колоссянам в главе 1 сказал: «Если мне придется отдать свою жизнь, донося вам Евангелие, я радуюсь». Иаков говорит: «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения». Петр, по сути, говорит то же самое в 1 Петра 1:6 «О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений». Нет, серьезные жизненные проблемы, серьезные неприятности и боль не отменяют повеления непрестанной, нескончаемой, непрекращающейся радости. И Писание далее говорит, что наша радость должна быть большой, наша радость должна быть обильной, наша радость должна быть безграничной, наша радость должна быть оживленной. Псалом 31:11, наша радость должна быть неописуемой, наша радость должна быть исполнена славы, наша радость должна быть с благоговением. И поэтому мы должны всегда радоваться.

Здесь мне нужно сказать вот что: такая радость неестественна, поэтому, если вы скажете: «Такое невозможно, то, что он говорит, невозможно, это невозможно сделать», с человеческой точки зрения вы правы. Это нам не естественно. Все же речь идёт о сверхъестественной радости, и о ней мы говорим. Мы не говорим о счастье, переполняющим нас в связи с событиями или случайностями, или потому, что что-то просто идёт хорошо. Мы не говорим о поверхностной эмоциональной реакции на положительные обстоятельства. Мы говорим не о естественной радости, а сверхъестественной радости. Эта радость другого рода. Это божественная радость. Вот почему в 5-й главе Послания к Галатам сказано: «Плод же Духа - любовь» - а какой второй - радость». Вот почему в стихе 17 к Римлянам 14 главы, вы найдете чудесное утверждение о том, что «Царство состоит из радости во Святом Духе». Это духовная радость. Это радость Святого Духа. Это сверхъестественная радость.

Итак, нам сказано всегда радоваться, а затем нам говорят, что это неестественно, ненормально, но сверхъестественно. Она служение. Она дар. Она плод, плод Духа Святого. Сейчас кто-то немедленно скажет: «Ну, если это неестественно, ненормально и не исходит из моей собственной человечности, но я должен полагаться на Духа Божьего, чтобы произвести её, тогда почему мне велено радоваться? Если это работа Духа, почему Он повелевает мне радоваться?» И ответ будет таким же, каким бы он был в отношении всех аспектов Писания, связанных с человеческой волей. Каждая заповедь в Новом Завете — это заповедь, нацеленная на святость, которую может произвести только Бог. Каждая заповедь, данная верующему — это заповедь святости, которую может произвести только Бог, и все же в этом участвует также и моя воля. Итак, хотя радость - производная Духа Божьего, она не приходит в обход моей воли. Она не приходит в обход моей воли. Святой Дух дает сверхъестественную христианскую радость, она духовна, сверхъестественна, божественна, это Божий труд во внутреннем человеке, но я должен упражняться в своей воле побеждать плоть, чтобы работа Духа Святого имела место. Я должен быть вовлечен. Бог делает Своё дело, но не без моей воли. Опыт христианской радости исходит от Бога через Духа, а затем она должна течь через меня.

Итак, прежде всего, нам велено всегда радоваться. Во-вторых, мы признаем, что это неестественно, но является сверхъестественной работой Духа. Но, в-третьих, в этом процессе должна быть задействована моя воля. Теперь мы подошли к определению. О какой радости идёт речь? То есть, если в этом деле должна быть задействована моя воля, то что это? Дух Святой определенно не нуждается таком определении, Ему всё известно, но я не уверен, что мне всё понятно. Итак, если в этом процессе должна быть задействована моя воля, тогда по определению, какую радость ищу я?

А теперь послушайте очень внимательно - сейчас суть того, что я собираюсь сказать — вот определение: христианская радость — это эмоция, возникающая из глубокой уверенности христианина в том, что Бог в совершенстве всем управляет. Позвольте мне сказать еще раз. Христианская радость — это эмоция, возникающая из глубокой уверенности христианина в том, что Бог в совершенстве всем управляет, производя что-либо нам во благо во времени и нашу славу в вечности. Позвольте мне сказать это еще раз. Христианская радость — это эмоция, возникающая из глубокой уверенности христианина в том, что Бог полностью и безупречно всем управляет, производя что-либо нам во благо во времени и нашу славу в вечности. Вот такая христианская радость.

Христианская радость — это не эмоция поверх эмоции. Она не чувство поверх чувства. Она чувство поверх факта. Она эмоциональный ответ на то, что мне известно как истина о моем Боге. В этом суть. У всех нас должна быть привычка постоянно выражать радостное изумление, размышляя о неизменных, вечных отношениях с Богом, которые у нас есть через Господа Иисуса Христа.

Теперь следите за последовательностью. Мы должны все время радоваться. Это ненормально, это неестественно, но сверхъестественно. Это работа Духа Божьего, но она требует участия нашей воли. Если мы хотим, чтобы наша воля была задействована в этом процессе, то нам нужно знать, о чём идёт речь. А предмет нашего разговора, начинается с глубокой уверенности в том, что Бог всем управляет, и делает это для нашего блага во времени и нашей славы в вечности. Если я смогу зафиксировать эту великую реальность в своем разуме, тогда у меня есть надёжная основа, из которой может проистекать моя христианская радость. Хорошо? Думаю, достаточно сказано для понимания этого повеления.

Теперь я хочу подвести вас к расширению нашей основы, такой глубокой уверенности, но хочу подойти к этому с точки зрения вопроса «почему?» Некто скажет: «Всегда радуйтесь», а кто-то всегда спросит: «Почему?» Как маленькие дети: «Зачем - зачем мне это делать?» Позвольте мне назвать несколько причин, мотивируя вас к послушанию данному повелению. Также причины, приведённые мною, помогут заложить вам основу для уверенности. Хорошо? Почему я должен подчиняться повелению всегда радоваться? У меня проблемы в жизни, у меня есть трудности, дела идут не так, как я хочу, у меня нет нравящейся мне работы, у меня нет обстоятельств, которые мне бы хотелось видеть, и всё это не так как мне хотелось бы. Почему я должен всегда радоваться?

Причина первая: в знак признательности за Божий характер. О, это так важно. Во 2 Паралипоменон, главе 7, послушайте стих 10: «И в двадцать третий день седьмого месяца» - что было связано с праздником, установленным Соломоном - «в двадцать третий день седьмого месяца отпустил народ в шатры их, радующийся и веселящийся в сердце о благе, какое сделал Господь». Видите, вот где начало. Моя радость начинается с Божьего характера, сердце счастливо и сердце радуется по причине явленной Господом доброты.

Послушайте слова псалмопевца в Псалме 27, стихе 7: «Господь - крепость моя и щит мой; на Него уповало сердце мое, и Он помог мне, и возрадовалось сердце мое; и я прославлю Его песнью моею». Откуда исходит радость? Из ваших обстоятельств? Нет, нет, от моего Бога, Он моя сила, Он мой щит, мое сердце уповает на Него, и Он помог мне. Моя радость начинается с характера моего Бога, независимо от обстоятельств.

В Псалме 70:23: «Радуются уста мои, когда я пою Тебе, и душа моя, которую Ты избавил». Когда я думаю о том, что Ты для меня сделал, и начинаю хвалить Тебя, меня наполняет радость. Псалом 88, стих 16 – понятно, что мы не сможем рассмотреть все случаи: «о имени Твоем радуются весь день». Мне это так нравится. Чему они радуются? Имени Твоему. О чём он говорит «имени Твоём»? Твоём характере, благодаря тому, кем является Бог, и благодаря тому, что Он сделал. Исаия 61:10 говорит, что Он одел нас в одежды праведности.

В Новом Завете я не могу удержаться от ссылки на Луки 10:20: «однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах». Разве это не прекрасно? Бог записал ваше имя в Книгу Жизни Агнца еще прежде создания мира. Так как Он суверенный, милосердный, любящий, милосердный, сострадательный Бог - радуйтесь этому. В этом основа вашей радости, в характере Бога - характере Бога. Отсюда всё должно начинаться. В Неемии - еще один стих - 8:10, говорится: «радость пред Господом - подкрепление для вас». Когда вы научитесь радоваться Божьему характеру, вы станете сильными.

Во-вторых, еще одна причина всегда радоваться — это признательность за дело Христа. Не только как знак признательности за Божий характер, но как знак признательности за дело Христа. Остановившись, осознайте сделанное вам Иисусом Христом, хотя вы совершенно и абсолютно недостойны и не заслужили этого. Вот почему ангел сказал в Луки 2:10: «И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям». Что это? «Спаситель». Спаситель приносит радость. В Иоанна 15-й главе, стихе 11-м, другом отрывке из Священного Писания: «Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна». Все, что я говорю, и все, что я делаю, я делаю с целью произвести в вас радость – в вас радость.

Павел, в величественной пятой главе Послания к Римлянам объясняет искупительное дело Христа, Его искупление на кресте и говорит: «Мы восхваляем и радуемся великому делу Христа». Фактически, в Филиппийцам 3:3 Павел говорит, что христианин — это тот, кто поклоняется в Духе Божьем и радуется во Христе Иисусе. Меня не волнует, что происходит в вашей жизни. Меня не волнует, какие у вас проблемы. Меня не волнует, какие у вас трудности. Вы получили вечное спасение, совершённое чудесным делом Иисуса Христа и подаренное вам по выбору суверенного Бога, и по этому поводу вы можете радоваться. Послушайте 1 Петра 1:8: «Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною». Почему? «Потому что у вас есть спасение», - говорит он в следующем стихе.

Третье, всегда радоваться, не только как способ выражения признательности за Божий характер, и дело Христа, но также и выражение признательности за служение Духа – выражение признательности за служение Духа. Возвратимся назад к Римлянам 14:17: “радость во Святом Духе.” Именно Дух Божий производит любовь и радость. “Но Сам Дух ходатайствует за вас воздыханиями неизреченными, чтобы ваши иначе непостоянные молитвы привести в соответствие с волей Божией,” сказано в Римлянам 8. Он трудится в вас производя божественные цели и задачи. Именно Дух соединяет вас со Христом, и представляет собой гарант вашего будущего наследия. Он запечатлевает вас и поселяется в вас. Он наполняет вас для служения и силы. Он наделяет вас возможностями. Он даёт вам дары. Мы должны всегда радоваться из чувства признательности Отцу, Сыну и Духу Святому. Нет ничего, чтобы коснулось Божьего характера и умалило его. Нет ничего, чтобы коснулось дела Христова и умалило его. Ничего не может повредить делу Духа Божьего, Он осуществит свои цели. Триединый Бог в действии и эта причина более чем достаточна для постоянной радости.

А теперь позвольте мне перейти в нашем небольшом списке от работников, Отца, Сына и Духа, к работе выполняемой ими. Вот еще несколько поводов для радости. Четвёртое, в знак признательности за духовные благословения - в знак признательности за духовные благословения. Задумайтесь о том факте, что вы, согласно Ефесянам, главе 1, стихам 3 и 4, благословенны во Христе всяким духовным благословением в небесах. Задумайтесь, что у вас есть все, относящееся к жизни и благочестию. Задумайтесь о том, что во Христе обитает вся полнота Божества телесно, и в Нем ваша полнота. Задумайтесь о том, что вы стали причастниками божественной природы. Задумайтесь о том, что мой Бог восполнит все ваши нужды согласно Своему богатству во Христе Иисусе. Задумайтесь о том, что вы можете делать все через укрепляющего вас Христа. В вашей жизни нет предела непрерывному потоку милостивых благословений, и этого достаточно для непрестанной радости.

Пятое, мы должны всегда радоваться в знак признательности за божественное провидение - в знак признательности за божественное провидение. Что такое провидение? Я учил этому раньше и сейчас лишь напоминаю, провидение — это термин, используемый для описания Божьей способности управлять бесчисленными случайностями, существующими во вселенной, и соединять их таким образом, чтобы вместе они содействовали вашему благу во времени и славе в вечности. Бог буквально управляет каждым, каждым кусочком пространства, материи, времени, силы и энергии, так что все это фиксируется в совершенный план и цель. Каждая мысль, каждое слово, каждое действие каждого существующего создания, каждая естественная, каждая сверхъестественная вещь движется вместе, чтобы соответствовать совершенному плану Бога, даже несмотря на то, что с их собственной точки зрения они представляют собой бесчисленное множество независимо действующих сил. Проще говоря, всё подытоживается следующими словами: «любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу», Римлянам 8:28. Независимо от того, что происходит в вашей жизни, у вас должна быть непрекращающаяся благодарность и радость по поводу божественного провидения, поскольку Бог руководит всем для вашего добра и вечной славы. Бог, Бог, который может сохранить вас от падения, Он крепко держит вас.

Шестое: у нас должна быть непрекращающаяся радость в знак признательности за обещание будущей славы - в знак признательности за обещание будущей славы или, если хотите, просто, как знак признательности за небеса. Что бы ни происходило в этой жизни, мы знаем, что тот, кому мы посвятили свою жизнь, будет хранить ее до вечности. Начавший в вас доброе дело будет совершать его до дня Иисуса Христа. Он силен сохранить залог мой на оный день. Апостол Павел так хорошо сказал об этом Духом Божьим, когда по вдохновению писал о своей радости. Он говорит: «Радуюсь, буду радоваться». Павел, почему? Попросту «для меня жизнь - Христос, а смерть» - что - «приобретение». Если я живу во плоти, хорошо, если перейду в славу, лучше. Радуюсь надежде на будущую славу.

Псалмопевец, в ранее прочитанном мною псалме, говорит то же самое. Псалмопевец говорит: «Всегда видел я пред собою Господа». Я смотрю на Бога, я смотрю на Его характер. «От того возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой». Почему? «Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление. Ты укажешь мне путь жизни». Это воскресение. «полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек». У псалмопевца была надежда на будущую жизнь.

В 10-й главе послания к Евреям в стихе 34 записано важное утверждение о людях охотно и с радостью принявших несправедливый захват их собственности, так как знали, что у них есть лучшее и непреходящее имение. Они были счастливы, даже после того, как лишились собственности, захваченной грабителями, потому что они сосредоточились на лучшем месте и лучшем имении.

Чему радоваться? По какой причине? В знак признательности за характер Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа, в знак признательности за духовные благословения, божественное провидение и обещание будущей славы. А сейчас назову ещё несколько.

Седьмое, в знак признательности за отвеченную молитву – в знак признательности за отвеченную молитву. Считаете ли вы мелочью слова произнесённые Христом: «О чём не попросите во имя Мое, Я сделаю то»? Это что мелочь? Это что мелочь, когда Иисус обещал Духа в Иоанна 16 главе? Он обещал Духа Святого и сказал: «Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна». Какое сильное обещание ответа на молитву. Я пошлю своего Духа, и когда мой Дух сойдет, чтобы поселиться в вас, и побудит вас взывать: «Авва, Отче», знайте, что, когда вы попросите, я пошлю вам просимое, чтобы ваша радость была совершенна. Вы признательны за отвеченные молитвы? Вы цените тем фактом, что, когда вы взываете к Богу, Он слышит и отвечает на ваши молитвы и показывает вам великие и чудные дела, о которых вы, возможно, не знали? Независимо от происходящего в вашей жизни, непрекращающаяся радость — это плод того, кто ценит ответы на молитвы. Бог не должен этого делать, но Он делает. Он отвечает на каждую вашу молитву согласно Своей совершенной воле для вашего высшего блага во времени и славы в вечности.

Восьмое: ещё одна причина всегда радоваться, в знак признательности за священное писание – в знак признания за священное писание. Вы должны быть преисполнены глубокой благодарности за водительство, оставленное нам в слове Божьем, за его богатства и наставления. И тогда чтобы не было отнято у вас, обладая священным писанием, вы обладаете самым ценным ресурсом. “Они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота” сказано в Псалме 18. А в Псалме 118, псалмопевец пишет в стихе 14, “На пути откровений Твоих я радуюсь, как во всяком богатстве.” Я просто радуюсь слову, говорит он. В стихе 111, “Откровения Твои я принял, как наследие на веки, ибо они веселие сердца моего.” Стих 162: “Радуюсь я слову Твоему, как получивший великую прибыль.” В Иеремии 15:16, Иеремия сказал, “Обретены слова Твои, и я съел их; и было слово Твое мне в радость и в веселье сердца моего.” И когда Павел сказал: “Слово Христово да вселяется в вас обильно» к Колоссянам 3:16, он говорит, “Когда слово изобилует в вас, вы будете говорить с собой псалмами и гимнами,” вы будете петь, из вас польётся мелодия. Радость исходит из чувства признательности за пищу и питание словом Божьим, насыщающим вашу душу, оно ваш компас и путеводитель в жизни.

Ещё два – девятое: вам следует всегда радоваться в знак признательности за христианское общение – в знак признательности за христианское общение. Вы признательны Богу за данную вам чудесную семью? В 1 Фессалоникийцам 3, изучаемом нами послании, стихе 9, мне нравятся слова Павла: “Какую благодарность можем мы воздать Богу за вас, за всю радость, которою радуемся о вас пред Богом нашим”. У меня нет достаточных слов для выражения полноты радости лишь за то, что я знаю вас, делюсь с вами и лишь за то, что у меня с вами есть общение. Во 2 Тимофею 1:4, Павел говорит Тимофею, “ желаю видеть тебя, вспоминая о слезах твоих, дабы мне исполниться радости.” Для меня радость просто находиться с тобой, это источник радости. Небольшое послание к Филимону в стихе 7, Павел говорит, “Ибо мы имеем великую радость и утешение в любви твоей.” Любовь святых – источник радости. Во втором Иоанна 12, Иоанн говорит, “Многое имею писать вам, но не хочу на бумаге чернилами, а надеюсь прийти к вам и говорить устами к устам, чтобы радость ваша была полна.” В христианском общении должна присутствовать радость, непрекращающаяся и нескончаемая радость. Общение никогда не может быть нарушено.

И наконец, десятое, почему радоваться? В знак признательности за евангельскую проповедь – в знак признательности за евангельскую проповедь, ведь это так замечательно. Павел в 1-й главе послания к Филиппийцам говорит: «Христос проповедуется, и я радуюсь - я радуюсь». В Деяниях 15 главе, возможно уделяется ещё больше внимания поднимаемому нами вопросу, стих 3: «Итак, быв провожены церковью, они проходили Финикию и Самарию, рассказывая об обращении язычников, и производили радость великую во всех братьях». А вам приносит это радость? Или вы хандрите в своем самоцентричном мире и маленьком нарциссическом культе наблюдения за пупком, как бы зациклившись на себе, и лишь потому, что с вами не все в порядке, вы не радуетесь, хотя многие слышат Евангелие, раскаиваются, верят, и обращаются к Богу? Признательность за проповедь Евангелия, ведёт к радости.

Должны ли вы всегда радоваться? Абсолютно. Почему? Будучи признательны за характер Бога, дело Христа, служение Духа, признательны за сверхъестественные благословения, божественное провидение, будущую славу, ответы на молитвы, Священное Писание, христианское общение и проповедь Евангелия.

Третий пункт, который хочу сделать: препятствия. Вы говорите: «В свете всего этого, если у меня нет радости, в чем проблема?» Что ж, у вас есть помехи. Теперь слушайте очень внимательно, так как я намерен двигаться быстро, но хочу, чтобы вы меня услышали. Есть ряд препятствий. Первое - если вы не испытываете радость, хочу, чтобы вы проверили следующий список.

Первое: ложное спасение - ложное спасение. Есть люди, у которых нет радости, потому что у них нет её истинного источника. У них нет Святого Духа. Они не обращены. Они не спасены. Они в церкви, но не спасены. Вы помните в Евангелии от Матфея 13:20 и 21, что семя было посеяно в почву, на каменном основании, в каменистую почву? И там сказано, что «они приняли Слово с радостью, но она длилась очень недолго, и лишь только пришло первое испытание, она исчезла». Есть люди, способные воспроизвести человеческую радость, но она долго не продержится там, где нет Святого Духа, чтобы поддерживать ее на сверхъестественном уровне. И тогда первое приходящее испытание, просто стирает её. Сверхъестественная радость исходит от Духа Божьего, который пребывает только в истинных верующих. Ложное спасение, дешевая благодать не могут воспроизвести христианской радости, они производит ложную, недолговечную замену.

Второе препятствие: сам сатана. Верю, что Петр имеет это в виду, когда говорит: «Сатана ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить». Вот вам разрушение, и это разрушение есть разрушение радости, мира и удовлетворения. Желание Сатаны напасть на вас, искушая в испытаниях, чтобы украсть у вас радость. Вот почему Павел говорит коринфянам: «Нет такого искушения, из тех, что вам предстоит пройти, чтобы вы не могли его вынести». Вы знаете, что во всём этом доступна Божья сила, однако трудности возникают из-за натиска искушения врага. Сатана хочет украсть вашу радость. Итак, препятствия радости, очень просты: ложное спасение не способное произвести никакой истинной радости, и сам сатана, подступающий к вам в искушении, посреди испытания, с целью украсть радость, поэтому подумайте об источнике, если вы искушаемы в таком ключе.

В-третьих, третье препятствие — это незнание - незнание. Послушайте, я попробую сказать по проще, плохое учение ворует радость. Плохое богословие, неадекватное понимание Божьего суверенитета, неадекватное понимание совершенного искупления Христа, неадекватное понимание безопасности верующего, непонимание служения Святого Духа, непонимание всех духовных благословений, дарованных нам во Христе, провал в понимании молитвы как источника - любое плохое богословие не признает причины радости и ворует нашу радость. Вот почему Иоанн, когда пишет свое послание, говорит: «Дети мои, это написал я вам, чтобы радость ваша была» - какой - «совершенной». Я преподаю вам богословие, чтобы у вас была основа для радости. Если вы не верите в характер Бога, неизменно щедрого, милосердного, доброго и сострадающего своим, здесь проблема, так как у вас может возникать вопрос, почему с вами приключается что-то плохое, а еще может возникнуть мысль о том, что это делает Бог, так как Он непоследователен. Если вы не верите в Божий суверенитет и контроль над всем, то можете подумать, что с вами что-то происходит, потому что Бог не в силах помочь. Это украдёт вашу радость. Если вы не понимаете своей безопасности во Христе, тогда каждый раз, когда что-то будет происходить, вы будете беспокоиться о том, что потеряли свое спасение, и это лишит вас радости. Плохая теология украдет вашу радость - невежество.

Четвёртое: неверие - неверие. Неверие — это просто неспособность поверить в то, что вы знаете. Вам нельзя быть невежественным, но вы можете быть неверующим, это следует за предыдущим, отсутствие веры в то, что истинно. Одно дело быть невежественным, вы не знаете, что есть истина. И совсем другое дело не верить тому, что, как вы знаете, правда. Если вы не верите, если в своей жизни силой Божьей и подчинением этой силе, вы не можете выработать веру, и взять щит веры, тогда все огненные стрелы поразят вас. Итак, если вы не верите в безопасность верующего, или не верите в суверенный и провиденциальный контроль Бога над всем, не верите в то, что вечная слава уже учреждена, и не верите, что Бог никогда не позволит вам искушаться сверх сил, и не верите, что во Христе вам принадлежат все духовные благословения, и в Нём вы можете делать всё, если вы не верите в это, даже зная, что так написано, то у вас возникнет проблема. Вы потеряете радость. Это называется сомнением, сомнение уничтожит радость.

Пятое: неблагодарность - неблагодарность. Такое отношение, когда никогда не бывает достаточно. Если вы неблагодарный человек, вы потеряете радость. Человек, которому всегда не хватает, всегда ожидает большего, всегда желает большего, всегда требует большего, дайте мне больше. Неважно, что делает Господь, этого всегда недостаточно, неважно, что у них есть, этого всегда недостаточно. Господь дает им работу, это не та работа. Господь дает им спутника жизни, это не тот человек. Независимо от того, что делает Господь, этого всегда недостаточно. Нет ни почтения, ни смирения. Кстати, неблагодарность - уродливое дитя гордости. Неблагодарность убьет вашу радость, так как вам всегда будет мало. Если вы не научитесь благодарить Бога за каждую мелочь, которую Он делает, за все, что Он дал вам, за каждое имеющееся у вас благословение, если вы всегда говорите: «больше, больше, больше, больше», и вы живете в крайнем недовольстве, то оно порождает неблагодарность и ворует радость.

Это ведёт к шестому пункту: ложные ожидания - ложные ожидания. Между прочим, мысль о том, что Иисус обещал сделать вашу жизнь счастливой, богатой, успешной, здоровой и полной чудес является заблуждением. Так же, как и то, что Христос будет показывать вам фокус за фокусом и доставлять вам всевозможные невероятные и богатые вещи. И когда Христос этого не делает, это приводит к потере радости. Вот почему Евангелие процветания так смертельно, оно дает людям ложные надежды на то, что все они исцелятся от всех своих болезней, что Иисус сделает их богатыми, что всё хорошее будет дано им и у них никогда не будет проблем. Такие ложные ожидания разрушат вашу радость, потому что это не так, друзья. У Христа был другой план. Вот Его план: «В этом мире будут иметь скорбь», Иоанна 16:33. У тебя будут проблемы, таково обещание. Обещание того, что у вас будут проблемы - не богатство, а проблемы, не достаток, а лишения, не успех, а беда. «Но я победил мир» — вот источник вашей радости.

Павел научился этому. Опять же, в главе 4 к Филиппийцам он знает об этом говорит: «Я весьма возрадовался в Господе». «Мне легко. Я научился быть довольным в любых обстоятельствах. Я очень радуюсь всему, что происходит, богат я или беден». Но если у вас ложные ожидания относительно того, что должен вам дать Христос, вы потеряете радость.

Седьмое - и здесь источник последних двух – не иначе как старая гордость - не иначе как гордость. Эгоцентризм - когда вы сосредоточены только на себе, вы никогда не будете счастливы, и знаете почему? Нет ничего хуже, чем просто постоянно обманывать самого себя, это жалкие отношения. Эгоцентризм, болезненный самоанализ, самоаналитический багаж, вынуждающий вас сосредоточиться на себе, смертелен для радости. Это основной, самый существенный, один из важнейших недостатков современного консультирования. Психологическая виктимизация и терапия в случаях насилия заставляют всех людей обращаться внутрь себя, они начинают смотреть на себя, соединяются с собой, и пользуются фразой «слушай себя. Слушай себя. Слушай себя» И то, что вы услышите будет кучей чепухи. Вы услышите обман, так как ваше сердце лживо. Вы услышите нереальное чувство вины, не способное принять прощение. Вы услышите ненависть и горечь по отношению к кому-то, кого вы обвиняете в своих проблемах.

Позвольте мне кое-что вам сказать: ни один здоровый человек не слушает себя. Здоровые люди разговаривают с собой. Здоровые люди разговаривают с собой, а не слушают. Они говорят: «Моё я замолчи, вот что говорит Библия, займи своё место». Вот, еще кое-что скажу, это жизненная истина. Слабые люди прислушиваются к себе, сильные люди разговаривают с собой. Они дисциплинируют себя, они подтягивают себя к истине. Не слушайте себя, то, что вы услышите, только испортит вам жизнь. Слушаете Слово Божье, а затем говорите с собой. Гордость. Гордость, со всем этим самоанализом и эгоцентризмом просто уничтожит вашу радость.

Восьмое: забывчивость - забывчивость. «Благослови, душа моя, Господа, - говорится в Псалме 102:2, - и не забывай всех благодеяний Его». Забывчивость украдет у вас радость. Одна из причин, по которой вы храните свой банк памяти, одна из причин, по которой Бог не позволяет вам забыть, состоит не только в том, чтобы вы не забыли таблицу умножения, и не просто, чтобы вы могли помнить свои номера телефонов и адреса. Одна из причин, по которой Бог дал вам память, заключается в том, чтобы вы могли хранить историю всех Его благословений. Вам это понятно? Вам будет полезно возвращаться назад и повторять их снова, и снова, и снова. Почитайте, как это делает ветхозаветный псалмопевец, снова и снова, снова и снова, повторяет историю благословений, что стало частью его личного опыта в истории искупления. Призывы помнить, призывы помнить, даже Христос, обращаясь к церкви в Откровении сказал: «Вспомни, откуда ты ниспал, Ефес, вернись и делай всё так, как ты делал когда испытывал Божье благословение».

Что мешает радости? Что её ворует? Ложное спасение, сатана, невежество, неверие, неблагодарность, ложные ожидания, гордость, забывчивость, девятое: отсутствие молитв. Это такой образ жизни, когда я верю в свои силы, мне не нужна молитва, я сам разберусь. Постоянные провалы лишат вас радости. Павел снова в 4-й главе Послания к Филиппийцам говорит: «Радуйтесь всегда в Господе, и еще говорю: радуйтесь». Как мне это сделать? «Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе». Видите, молитва была источником его радости. Итак, что украдет у вас радость? Отсутствие молитвы - вера в собственную смекалку и свои ресурсы.

И вот последнее, слушайте очень внимательно — это кульминация и заключение. Чувства - чувства украдут у вас радость. Эмоции — вот главная проблема, мешающая радости. Вы становитесь жертвой эмоций. Это серьезная проблема. Людям не хватает дисциплины для управления своей жизнью на основании понимания божественной истины, и поэтому они погружаются в море случаев и бесконтрольных эмоций. И что же они делают, они говорят: «Ну, как нам радоваться, когда мы не чувствуем этого?» Понимаете, для них радость — это чувство поверх чувства, и если у вас есть такое чувство, тогда у вас может появиться и ещё одно чувство, называемое радостью. Они говорят: «Как мы можем контролировать свои чувства? В конце концов, чувства не поддаются контролю». Такая ложь исходит прямо из бездны. Ваши чувства. Им лучше быть под контролем.

Сегодня утром у вас всё отлично получилось, вы находились здесь долгое время, и многие из вас не сказали того, о чем думали. Некоторые из вас не сделали того, что вам хотелось. Вы себя сдерживали. Если у вас получилось так поступать в течение полутора часов, вы могли бы делать это и дольше. Вы постоянно контролируете свои эмоции. Некоторым из вас, возможно, хотелось встать и кричать «слава», но вы этого не сделали. Некоторые из вас, возможно, хотели уйти, но вы этого не сделали. Некоторым из вас хотелось спать, и вы так и поступили.

Вы, я и все мы узнаем, что нам необходимо контролировать свои чувства. Идея философии сегодняшнего дня такова, если ты чувствуешь, что это хорошо, делай, но на самом деле мы в это не верим. Если бы мы так поступали, тогда конечно же, нам стоило бы приготовиться к эскалации преступного мира, потому что мы говорили бы людям поступать в соответствии со своими чувствами, и они делают то, что чувствуют. И тогда их нужно закрывать.

Как же мы можем контролировать свои эмоции? Как нам избежать попасть под контроль наших чувств? Позвольте мне поделиться с вами некоторыми простыми средствами. Прежде всего, осознайте, что Бог создал нас разумными существами, и наши чувства должны управляться разумом. Ваша эмоция - отвечать своему разуму, рассуждать. Мы не можем поддаваться своим чувствам. Так наступит полный хаос. Не выживут никакие человеческие отношения. Если бы каждый человек делал именно то, что ему хотелось делать, и говорил именно то, что он хотел сказать, это был бы конец общества, известного нам как человечество. Вы не можете руководствоваться своими чувствами, они не могут управлять вашей жизнью. Так что рано или поздно вы должны взять свои чувства под контроль, а ваши чувства контролируются тем, что вам известно как истина. А затем мы возвращаемся к построению фундамента всех перечисленных причин радоваться, не так ли, характеру Бога, делу Христа, служению Духа и всему, чем они наделяют.

Между прочим, не возрожденные люди не могут контролировать свои чувства, они не могут. Они действительно не могут контролировать. Общество будет пытаться наложить на них некоторые ограничения и некоторый контроль, но по мере того, как общество ослабляет ограничения и контроль, люди начинают действовать и все больше и больше обнаруживают неспособность контролировать свои чувства. Они могут ощущать некоторые социальные угрызения совести, но не могут по-настоящему контролировать свои чувства. С другой стороны, одна из целей Бога в спасении, одна из Божьих целей в новом рождении, заключалась в том, чтобы вернуть вашим чувствам их предназначенную Богом роль. Итак, мы христиане, и у нас новая природа, и теперь наши чувства могут контролироваться Божьей волей, дарованной нам через Слово и Дух. Следовательно, теперь наши эмоции реагируют на то, что нам известно как истина о Боге, Христе и Духе. Наша радость не является результатом чувств, но результатом познания истины. Я знаю это. Есть глубокая уверенность. Есть основание истины, из которой проистекает моя радость.

Иов не был жертвой своих чувств. Он сказал: «Хотя Он убьет меня, но я буду Ему доверять». Давид не был жертвой своих чувств. Когда Саул преследовал его, он сказал: «Господь - мой свет и мое спасение, кого мне бояться?» Стефан не стал жертвой своих чувств, когда его раздавили насмерть под окровавленными камнями, а он сказал: «Не вмени им этого греха». Павел не стал жертвой своих чувств, когда на него безжалостно и злобно напали коринфские лжеапостолы, но он сказал: «сила моя совершается в немощи». Такова Божья правда, и поэтому я буду радоваться в своих страданиях. Конечно же, Христос не был жертвой чувств, когда Он сказал в саду: «Но да будет не Моя воля, но Твоя». И на кресте: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают». Нет, великие и несгибаемые не являются жертвами своих чувств. Чувства будут мешать истинной радости. Вы должны дисциплинировать себя, чтобы жить не своими чувствами, а правдой, а правда производит истинную радость.

Радостный христианин больше думает о своем Господе, чем о личных трудностях. Радостный христианин больше думает о своем духовном богатстве во Христе, чем о своей земной бедности. Радостный христианин больше думает о своем славном вечном будущем, чем о своей теперешней боли. И когда живешь таким образом, тогда заповедь «всегда радуйтесь» становится возможной, и не только возможной, желанной. Будем молиться. Отец, как хорошо сегодня утром погрузиться в эту истину. Благодарим тебя за неё. Да примениться она в нашей жизни, во имя Христа. Аминь.

КОНЕЦ