Первое Фессалоникийцам, глава 5, мы находимся в стихе 19. Мы изучаем повеления стаккато, оставленные апостолом Павлом на момент подведения им итогов в завершении своего послания. В высоком темпе, в виде повелений, он представляет некоторые очень простые элементы христианской жизни лишь недавно обращенным в веру христианам в Фессалониках. Если повеления, начинающиеся в стихе 16 и далее вниз до стиха 22, кажутся довольно простыми, и даже несколько банальными, нам стоит помнить, что хотя с одной стороны они и кажутся простыми, с другой они весьма основательны. Также нам следует помнить - они были собранием относительно молодых верующих. Церкви всего лишь несколько месяцев, в их среде не было верующих старше этого срока и вот поэтому им необходимо напоминание и обобщение простых элементов христианской жизни.

Как вы помните, все это помещено в контексте заключительной части послания, где Павел говорит о том, каким должно быть отношение Христиан в церкви к Господу. Пользуясь метафорой стада, Павел говорил о взращивании здорового стада, и мы отмечали его учение об отношении овец к своими пастырям, и отношении пастырей к своими овцам, то есть пастыри и люди. Затем он говорил о том, как люди должны относиться друг к другу. А теперь он говорит о том, каким должно быть отношение людей или овец к Великому Пастырю, Самому Господу. Начиная со стиха 16, находим некоторые повеления относительно наших духовных отношений с Господом.

Мы подходим к четвёртому повелению в стихе 19. Мы уже обсуждали: всегда радуйтесь, непрестанно молитесь и за все благодарите - три заповеди, представляющие волю Бога во Христе Иисусе. Теперь мы подошли к четвёртому повелению: Духа не угашайте. Всё очень ясно, и на самом деле нетрудно в объяснении, но требует тщательного понимания, если конечно живя во времени, в котором мы живем, у нас есть желание его применять.

Прежде всего позвольте мне сказать, что есть некоторые комментаторы – и на самом деле, довольно большое их число - считающие, что стих 19 действительно связан со следующими тремя стихами. И представляет собой ссылку на некоторые злоупотребления, имевшие место в Фессалоникийской церкви в отношении харизматических даров, и когда Павел говорит: «Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла» - он в действительности предлагает им путь исправления, ввиду их злоупотребления харизматическими дарами. Те, кто считают, что он здесь говорит о харизматических дарах, сказали бы, что, когда он говорит: «Духа не угашайте», он имеет в виду не подавлять проявление определенных харизматических даров в собрании церкви. В частности, тогда в стихе 20 видим «Не угашайте пророчества исходящего от Духа Святого», а затем в стихах 21 и 22 они толкуют это как слова: «Что бы ни говорилось, вам необходимо проверять сказанное, и если оно хорошо, держитесь его, а если плохо, воздерживайтесь от него».

И поэтому они подводят весь этот отрывок к встречающимся в церкви харизматическим дарам, дарам пророчества, или словам знания, возможно словам мудрости, или даже говорением на языках и толкованием языков. Таким образом, они приходят к выводу, что в фессалоникийской церкви было какое-то злоупотребление, и что Павел, таким образом, пытается его исправить.

Все комментаторы, держащиеся такой точки зрения, проводят параллель с 1 Коринфянам 12–14 и предполагают, что фессалоникийцы не понимали истины 1 Коринфянам 12, 13 и 14, где мы находим очень подробное описание злоупотребления харизматическими дарами в Коринфской церкви. А затем, конечно, Павел очень, очень осторожно исправляет их, говоря о том, как пользоваться этими дарами, как нельзя ими пользоваться, как распознавать настоящий дар и определять ложный дар, как пользоваться ими в служении, как контролировать их и т. д. В этом плане дано очень много подробностей. Он даже представляет списки приоритетов в этих дарах, и указывает, что любовь важнее всех остальных даров, говоря об этом в 13 главе того раздела.

Поэтому они сказали бы, что в Фессалониках были проблемы, связанные с духовными дарами, и выражались они в том, что люди не следовали наставлениям, скажем, из 1 Коринфянам, 12, 13 и 14, и не понимали оставленных там принципов. И вот теперь он исправляет эту проблему. Тем не менее, прочитав десять или одиннадцать комментаторов, держащихся этой точки зрения, должен признаться, они меня не убедили. Несмотря на все собранные ими аргументы, я все еще остаюсь неубеждённым по ряду причин.

Прежде всего, нет веских причин рассматривать данный отрывок подобным образом. В целом, нет никаких веских причин видеть в стихе 19 нечто большее, чем Духа не угашайте и точка. Нет убедительной причины видеть в стихе 20 нечто другое, кроме того, что он просто говорит: «Пророчества не уничижайте». Это слово используется при описании устного откровения от Духа и письменного откровения от Духа, и он просто говорит: «Когда Дух говорит, не уничижайте его» - всего лишь очень общее утверждение.

В стихе 21 снова очень общее утверждение. «Вам необходима проницательность. Всё испытывайте. Держитесь хорошего. Удерживайтесь от всякого зла». Если бы он говорил о пророчествах, если бы он говорил о том, о чём говорят, он бы сказал: «Держитесь истинного, и воздерживайтесь ложного». Но здесь он говорит: «Хорошего держитесь, и воздерживайтесь от всякого рода зла». Это должно быть выходит за рамки специфики просто какого-то пророческого высказывания.

Итак, я рассматриваю их просто как разные повеления. Духа не угашайте, это одна проблема. Не пренебрегайте откровениями, приходящими через пророчества, будь то письменные или устные. Проверяйте все в своей жизни, и когда вы найдете хорошее, держитесь его, а когда вы встретите что-то плохое, удаляйтесь от него подальше, такие базовые принципы духовной жизни. Так что на самом деле нет веских причин видеть в тексте какие-то злоупотребления.

Более того, как мне кажется, если бы в Фессалоникийской церкви, такой молодой церкви, присутствовали факты злоупотребления, то Павел с особой ревностью желал бы разрешить сложившуюся проблему, так как видел бы предпосылки к возможному ущербу. Он тогда не был бы столь уклончивым, или обобщённым, если бы намеревался адресовать серьёзный вопрос в церкви. Фактически, он написал бы Фессалоникийской церкви то же самое, что и Коринфской, если бы у них первых проявились злоупотребления.

Кстати, верно и то, что фессалоникийцам не могло быть известно содержимое 1 Коринфянам с 12 по 14 главы, потому что они еще не были написаны. И причина, по которой послание еще не было составлено заключалась в том, что Коринфская церковь еще не была основана, и в этом городе они еще не стали христианами. Таким образом, мы должны были бы предположить, что, если бы проблема находилась в таком ключе, тогда Фессалоникийская церковь была бы первым место её появления, ещё до того, как была основана Коринфская церковь, - и он бы обратился к ней с той же серьезностью, такой же продолжительностью и той же заботой, что и в случае с коринфянами. Следовательно, делаем вывод, у них подобная проблема отсутствовала. В подобных исправлениях не было необходимости, и нет веских причин, адресовать эту ситуация подобным образом. Говоря проще, здесь он дает вам несколько повелений в том же стиле, как мы видели в стихе 16, подытоживая базовые взаимоотношения христианина со своим Господом.

19-й стих здесь стоит отдельно как общее повеление. «Духа не угашайте». Очевидно, что настоящее утверждение предполагает, что за пророческими высказываниями стоит Дух, но это тоже отдельный концепт. Так что давайте просто воспримем его как отдельно стоящее утверждение. «Духа не угашайте» - общее повеление. Оно связанно с очень наглядной метафорой. Слово «угашать» значит погасить. Оно значит подавлять, замедлять или, как переведено, угашать. Оно употребляется в Марка 9:48 в связи с тушением огня. Он употребляется в Евангелии от Матфея 25, стих 8, с тушением светильника. В этом его значение: потушить, угашать, заглушить, поливая огонь водой.

Я уверен, вам хорошо известно, что во всём Писании Святой Дух изображён в виде огня. Вы обнаружите, что в книге Деяний, глава 2, когда Дух Божий сошел на церковь, появились разделяющиеся языки огня. Мы видим, как Дух Божий представлен в нескольких местах в виде огня. Фактически, вы помните, как в послании Павла к Тимофею он говорит, “возгревать дар Божий, который в тебе” Другими словами, огонь уже внутри – подкладывай дровишки, возжигай его, он едва тлеет. Итак, в некоторых случаях Дух представлен огнём, пламенем огня. Апостол говорит, “Не заливай этот огонь водой. Не накрывай огонь огнеупорным веществом. Не угашайте работу Духа.”

Значит, Духа Святого, очевидно, можно угасить, иначе ему не пришлось бы оставлять нам подобного повеления. Мы не должны этому удивляться. Духа Святого также можно огорчить. В Ефесянам 4:30 сказано: «И не оскорбляйте Святого Духа». Духу Святому также можно противостоять. В Деяниях 7:51 мы читаем о противостоянии Духу Святому. Духа Святого тоже можно похулить. Матфея 12:24 до 32 стиха, Христос осуждает лидеров фарисеев Иерусалима за то, что они хулили Святого Духа. Теперь, просто разделим сказанное на части, неверующие могут похулить Духа, и неверующие могут противостоять Духу Святому. Верующие могут угасить Святого Духа и огорчить Святого Духа.

Вы спросите: «Ну, а в чем разница между угашением и огорчением?» Угашение — это то, что вы делаете с Духом, а огорчение – это то, как Он реагирует на сделанное вами. Огорчение говорит о личных страданиях Святого Духа, когда верующий гасит святой огонь, зажженный Им в сердце. Вы не угасите Святого Духа, не огорчив Святого Духа, и вы не огорчите Святого Духа, не угасив Святого Духа. Просто есть две стороны одной и той же проблемы, одна описывает то, что делаете вы, а вторая - то, что делает Он. Вы угашаете, Он скорбит. Он скорбит, так как вы угашаете. Итак, как овцы, желающие иметь правильные отношения с Великим Пастырем, мы не должны угашать Святого Духа.

Сейчас, для лучшего понимания всего этого, нам понадобится пара минут поговорить о том, как выглядит работа Святого Духа и как мы ее подавляем? Мы должны подойти к этому очень практично, и я думаю у нас получиться. Вы помните, когда наш Господь приближался к моменту Своей смерти и Его распятие было неизбежным, Он обещал послать другого помощника, Святого Духа, Духа истины, в точности подобного Ему. Его обещание заключалось в следующем «Дух Святой придет после того, как я вознесусь к Отцу. Я пошлю Духа Святого, и Он примет на себя роль, которую Я выполнял среди вас. Он, Дух Святой, являясь еще одним членом Троицы, Бог от самого Бога, Он придет и исполнит роль, которую Я исполнял в жизни учеников». Фактически, Он говорит: «Я был вашим учителем, а в будущем Он будет вашим учителем. Я был вашим другом, Он будет вашим другом. Я был вашим проводником; Он будет вашим проводником. Я был вашим источником Он будет вашим источником. Я был вашим помощником, Он будет вашим помощником. Я был вашим утешителем, Он будет вашим утешителем».

Другими словами, «Святой Дух примет мою роль. Я делал это бок о бок с вами, а Он будет делать это в вас. Я был как бы огнем вокруг вас, а Он будет огнем в вас». И поэтому Господь Иисус обещал и, следовательно, послал в день Пятидесятницы Духа Святого каждому верующему, когда-либо приходящему ко Христу, дабы Он жил в верующем. Дух Божий пребывает во всех христианах. И как огонь Он находится в нас не для того, чтобы его угашать, но для того, чтобы его раздувать до полного пламени.

Считаю это довольно распространённым явлением - не только в жизни верующих, но и в целом в церкви Иисуса Христа – когда огонь Духа угашается. Позвольте мне прежде всего говорить в общем смысле. Как я недавно отмечал в своей книге «Наша достаточность во Христе», я уверен, что сегодня Духа Святого серьезно и значительно угашают, и поэтому Он глубоко огорчен тем, что происходит в церкви.

Прежде всего, верю, что мистицизм харизматического движения, обещающего и претендующего на возвышение работы Святого Духа, на самом деле угашает Его в Его целях освящения. Я знаю об этом очень трудно говорить, слышать, и, возможно, даже поверить в это, потому что, если бы мы и могли принять что-то за правду в связи с харизматическим движением, так это то, что они прежде всего превозносят Духа Святого. Они всегда говорят о Святом Духе. Они всегда говорят о дарах Духа. Они всегда говорят о силе Святого Духа. Они увлечены той теологией Святого Духа, которую в высшей степени сами и разработали, но по сути, независимо от того, сколько бы они не говорили о работе Святого Духа, на самом деле они угашают истинную, освящающую работу Святого Духа искажая представление о Нём и предлагая поддельный заменитель Его действительности. Это очень грубое угашение Святого Духа.

Харизматы превратили Святой Дух в своего рода божественного джинна, делающего только то, что можно увидеть, ощутить или услышать. Если таких проявлений не видно, их нельзя почувствовать или услышать, значит, Он их не совершал, и выполняет Он их по требованию. Итак, хотя харизматическое движение одержимо Святым Духом, оно в то же время угашает истинную, освящающую работу Духа. Когда вы устанавливаете ложный стандарт освящения и ложный стандарт духовности, вы угашаете Духа.

Я также подчёркиваю в книге, что нынешняя одержимость психологией также подавляет работу Духа, снова подменяя реальность ложным действием. Они выставляют человеческую мудрость, человеческие ресурсы, человеческую силу, заключенную в человеческих методах, путём к решению духовных проблем. Они отвергают Святого Духа как единственную истинную силу, единственно подлинное решение проблемы, единственно Того, кто может исцелить грехи нашей жизни и сделать нас святыми. Мы обязаны задать вопрос, нужен ли нам психотерапевт или нам нужен Святой Дух? Большая часть современной церкви, подтверждая свою веру в Святого Духа, сказали бы, нам нужен психотерапевт.

В своей книге я говорю: «Психологическое освящение заменило жизнь исполненную Духом. Какой смысл искать утешения от Духа Святого, если, в конце концов, глубоко укоренившиеся эмоциональные проблемы могут быть решены только квалифицированным психологом, или если люди могут совладать со своей жизнью, лишь соприкоснувшись со своим детством, или если ответы на наши самые глубокие обиды зарыты глубоко внутри нас? Если это правда, нам не нужен адвокат, нам нужен терапевт». Именно такой путь избрали многие в церкви, и это угашение Святого Духа.

Недавно я получил письмо от радиослушателя, и включил в книгу, а вам я его зачитаю, просто чтобы напомнить о существующем мировоззрении. На эту женщину, конечно же, повлиял шквал христианской психологии и светской психологии, повстречавших её не пути, и вот что она написала. Подумайте об этом. Она сказала: «Я никогда не соглашалась с вашим взглядом на психологов и тем, как вы всех их смешиваете в одну кучу, христианских и светских. Недавнее осознание событий прошлого сделало это еще более волнующим. Интересно, понимаете ли вы, какой вред причиняете, отвлекая людей с глубокими эмоциональными проблемами от обращения за помощью, в которой они нуждаются. Если вы вышли из идеальной семейной ситуации, то вам возможно трудно понять, насколько глубоко ранены души некоторых людей и как была искажена сама основа их существа. Часто инциденты были сублимированы в детстве, но всплыли на поверхность в подростковом или взрослом возрасте. Рекомендовать только изучение Библии и молитву - все равно что наклеивать пластырь, когда вам нужна операция. Просто стать христианином тоже не решает проблемы – хотя раньше я думала, что это не так, - потому что измученный человек может просто считать свой прошлый жизненный опыт вполне нормальным, сублимировав глубокую рану духа. И дальше, поскольку вопросы никогда не рассматривались, они переносят их в свои браки, и затем начинается новый цикл».

Так вот, позвольте мне остановиться здесь и сказать следующее: тезис этой женщины заключается в том, что изучение Библии, молитва и служение Духа - это пластырь, а психология - это глубокая операция. Вы понимаете, о чем идёт речь? Фактически, речь идёт о том, что обратно истине - абсолютной противоположности истине. Психология — это пластырь, а Слово, молитва и сила Духа — это глубокая операция. Но такой образ мышления широко распространен в церкви.

Далее в письме говорится: «Упрощенный ответ заключается в том, что случившееся вызвано грехом». Это упрощение или правда? Она говорит: «Просить Бога простить вас, простить других, читать Библию и молится, просите Бога помочь вам поступать лучше, но вы должны также затронуть последствия греха, и если человек не осознает проблему, так глубоко укоренившуюся в его подсознании, как же он собирается ее исправить? Человеку со сломанной ногой не помогает втирание мази в больное место. Пока вы не обнаружите первопричину боли, вы не сможете привести к исцелению».

Опять появляется тезис. Библия, молитва, служение Святого Духа это смазывание проблемы мазью, но не ее исправление. Чтобы её исправить, вы должны опуститься глубже, чем способны на это духовные ресурсы. Просто потрясающе. Более того, здесь отражение ничего иного, как эволюционно атеистического фрейдизма, утверждающего, что люди такие, какие они есть, потому что они сублимировали целую кучу мусора в свою идентичность. Все скрыто под поверхностью, и каким-то образом содержимое нужно извергнуть, и они будут исцелены, что, конечно, чуждо библейским данным и не имеет никакого отношения к работе Духа.

Женщина продолжает: «Христианский психолог прошел подготовку и может лучше понять суть этих серьезных проблем. Друг или хороший слушатель не очень полезны, потому что вопрос слишком глубок, а у служителя есть целая община, которой нужно служить, где же ему найти время, необходимое для нескольких человек в его общине? По этой причине жизнь становится более сложной, отношения - более хрупкими, и вы не считаете, что христиане должны искать профессиональной консультации - вопрос, вопрос, вопрос, вопрос.

“Задаюсь вопросом, сколько других нуждающихся были убеждены не обращаться за профессиональной помощью, в которой они так отчаянно нуждаются. Я содрогаюсь при мысли о лежащей на вас ответственности, когда своим распространяющимся по эфиру голосом вы отговаривает людей от необходимой им помощи. Искренне надеюсь мы неправильно поняли истинный смысл того, что вы имели в виду. Чтобы прояснить свою точку зрения, скажу, я не согласна с вами в том, что христианам не нужно искать консультации у профессионала психолога. Если есть нужда, пусть пользуются доступной им помощью.” В письме она также говорила еще кое-что, что не стоит повторять.

Что я хочу тем самым сказать вам, такова распространённая точка зрения о Библии, как поверхностном средстве решения вопросов, и пока с помощью психологии и терапии вы не откроете другие слои, чтобы увидеть сокрытое под ними, вы не добьетесь глубокого и столь необходимого кому-то исцеления. И я бы просто сказал такой женщине или остальным людям, следующим подобному образцу, ищет ли она ответы в правильном источнике? Есть ли у нее подлинное понимание настоящего ответа? Есть ли на самом деле кто-то лучше подготовленный, чем Дух Святой? Говорим ли мы, что если бы Богу было известное нам сегодня, то вместо того, чтобы поместить в нас Духа Святого, чтобы вести нас на путь совершенства, Он предоставил бы нам личного психиатра? Неужели Бог каким-то образом сильно страдал от того, что воплотился на земле до Фрейда?

Столько людей купились на это, хотя здесь нет ничего нового, след тянется к 3-й главе Послания к Галатам. К Галатам в 3 главе, 3тим стихом он говорит: «Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?» Нашли ли вы какую-нибудь человеческую технику, методологию, терапию или еще что-то, по-настоящему способные на глубокое дело, так как Дух не может этого сделать? Я имею в виду, что это смешно? «начав духом, теперь оканчиваете плотью". Что он имел в виду? Подумайте об этом. Вы верите в то, что Святой Дух может совершать дело спасения, преобразования и оправдания? Дух Святой вошёл в вашу жизнь и силою Евангелия перевел вас из смерти в жизнь, из тьмы в свет, из ада в небо, от греха к святости, из состояния дитя сатаны в дитя Божье. Дух Святой произвёл все это, и что Он не может совершать дело освящения?

Вы верите, что у Духа Святого было достаточны силы, чтобы обличить вас в грехе, приведя вас в состояние утомления от собственных усилий самостоятельно угодить Богу? Что у Духа Святого было достаточно силы, чтобы побудить вас к покаянию, от состояния чувства вины за свой грех и страха Божьего гнева, к состоянию оставления своего греха и следования за Христом? То есть, вы имеете в виду, что Дух был достаточно силен, чтобы наполнить Евангелие силой настолько, что оно как истина могло достичь вас в вашей духовной мертвости, и что Дух Божий был достаточно силен, чтобы возродить вас, сделав вас новым, посадить семя Божественной жизни внутри вас, и совершив все это Он теперь не в состоянии справиться с вашими проблемами? Мне кажется, что самая трудная работа была сделана. И когда вы пережили спасение, в момент вашего обращения, Дух Божий полностью перевернул и обновил ваше сердце. Произошла радикальная трансформация, чудесная и сверхъестественная. Он отделил вас от греха для Бога. Он поместил вас в тело Христа. Дух Святой прочно поселился в вас. Он одарил вас для духовного служения. Он стал гарантом и запечатал вас для вечной славы. Он излил любовь к Богу в ваши сердца, сделав вас истинным поклонником Бога и любящим людей. Он сделал все это в момент вашего спасения.

И Павел говорит Галатам и всем приходящим с подобным безумием: «Вы говорите мне, что Он сделал все это, но сейчас вы не можете доверять Ему во всем остальном? И вы обращаетесь к некоему человеческому источнику, и сейчас считаете, что в жизненных вопросах Дух Святой — это пластырь, а психология - глубокая хирургия?» Это абсолютное безумие - безумие. Посмотрите, в чем заключается работа Духа. Давайте посмотрим. Итак, мы говорили о том, что в христианской среде, в которой мы живем сегодня, присутствует угашение Духа через психологию и мистицизм харизматического движения. И в книге я добавил еще один раздел о прагматизме. Есть люди угашающие Духа Святого, заменяя сильную проповедь манипуляцией, сильное обучение, сильное изложение Священного Писания развлечением, думающие о том, что церковь растет не силой Духа, а умелым творчеством предпринимательской деятельности.

А что насчет личной жизни? Давайте отойдем от этой большой картины и перейдем к вам и мне. Что желает совершить во мне Дух Святой, что я могу угасить? Говоря проще, Он желает вести вас по пути все возрастающей святости. Вам это понятно? Он желает вести вас по пути все возрастающей святости. Что значит святой? Отделённый. Он желает все дальше и дальше отделять вас от греха, и чем дальше вы удаляетесь от греха, тем ближе вы становитесь к Богу. Это просто процесс отделения. Он желает производить в вас способность всё меньше грешить, всё меньше грешить, Он сокращает силу искушения, уменьшает увлеченность миром, уменьшает давление плоти и умножает ваше стремление к Богу. Таков прогресс освящения. Таково движение к святости. Такова Его работа.

И конечно же цель всего, совершенная цель всего этого - Иисус Христос. «Я стремлюсь к цели», так, ради награды, а она Иисус Христос. Я хочу быть похожим на Христа. Псалмопевец Давид сказал: «Я буду рад, буду счастлив, буду удовлетворён, когда проснусь подобным Тебе». Это моя цель. Павел сказал: «я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!», Галатам 4:19. А к Колоссянам сказано: «мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе». Мы желаем их, как Христа. Наше желание, чтобы вы были подобны Христу. Наше желание, чтобы вы достигли полноты возраста Христова, Ефесянам 4:13. Итак, желание Духа Святого переместить вас с того места, где вы находитесь сейчас, к уподоблению Христу, путём всё возрастающей святости — это освящение. Всего лишь процесс отделения, все дальше и дальше. Именно этим Он желает заниматься. Святость подобна растущему семени, посаженному во время вашего спасения. И по мере своего роста она приносит все больше, больше, больше и больше плодов, и это действие Святого Духа.

Джон Оуэн, великий пуританский писатель, обладал богатым пониманием. Он сказал следующее: «Освящение - это непосредственная работа Духа Божьего над душами верующих, очищая и освобождая их природу от скверны и нечистоты греха, обновляя в них образ Бога и тем самым наделяя их способностью, духовным и обычным принципами благодати, подчиняя их Богу в соответствии с содержанием и условиями Нового Завета, посредством жизни и смерти Иисуса Христа».

Таково дело Духа над вашей душой, вычищая, очищая, отбеливая от скверны греха, по мере того как вы все больше и больше приближаетесь к образу Бога. Или, более кратко, он сказал это так: это всеобщее обновление нашей природы Духом Святым в образ Иисуса Христа.

Вот что желает сделать Дух. Психология такого сделать не может. Человеческая мудрость не может этого сделать. Ничто не сможет этого сделать, кроме Духа Святого. Единственная сила, способная это сделать, — это Дух Святой. Вы можете угасить Духа в процессе освящения, заменив его экстатическими переживаниями, эмоциями, чувствами, методологией, терапевтической методологией, уловками, формулами, чем угодно - прагматизмом, мистическим, интуитивным, само-удостоверяющим опытом, психологией, эмоциями, чувствами. Все это никогда не произведёт того, что должен сделать Дух, и только Он. Следовательно, в этом освящающем прогрессе есть несколько вещей, совершаемых в вас Духом, и вам нужно об этом знать. Они часть этого процесса. Они составляют этот процесс.

Первое, Он озаряет Слово, Он озаряет Слово. В Первом послании Петра 2:2 сказано: «как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение». Вы растете через Слово. Далее, если вы намерены двигаться таким путём освящения, больше отделяясь от греха и приближаясь к Богу, переживая процесс роста, то этот процесс движения вперед генерируется Словом, когда вы принимаете правду. «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих». Вы питаетесь Словом и по мере этого растете. Итак, Дух - агент Слова. Вы помните, что Дух является автором Слова. Второе послание Петра 1:20 и 21 говорит: «святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым». Дух является автором Писания. Итак, Он написал Писание. Мало того, в 1 Иоанна 2:20 и 27 говорится о обитающем в нас, Он - помазание, Он - помазание, поэтому нам не нужны люди учителя.

Другими словами, Дух не только написал Слово, но Он обитает в нас как проливающий свет на Слово, как толкователь Слова. Это так важно. Он открывает его нам. Вот почему в Иоанна 14:26 и Иоанна 16:13 Иисус сказал: «Я пошлю вам Духа, Он Дух истины. Он приведет вас к истине. Он покажет вам правду. Он будет свидетельствовать вам о том, что исходит от Отца и связанно со Мной». Вернитесь на мгновение к 1 Коринфянам, и я просто покажу вам стих 9 из главы 2 и пару других стихов. Первое Коринфянам 2: 9, здесь делается очень важное заявление. «Но, как написано, - говорит стих 9, и он цитирует из Исайи 64 и 65, - не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». Остановитесь на этой мысли.

Любящим Бога и знающим Бога, Бог приготовил удивительные вещи. Все они связаны с процессом освящения - благословение и слава. Бог приготовил всё это. Но пожалуйста обратите внимание, есть два пути, которыми их не узнать? Их нельзя увидеть и услышать. Это первый способ. Итак, мы приходим к выводу, что великая духовная реальность, великая духовная истина не познаётся эмпирически. Эмпиризм — это просто методология наблюдения, объективного наблюдения. Вы не сможете найти их в своем мире. Вы не видите их, и вы не слышите их. Эти великие духовные реальности недоступны для человеческого разума никаким научным методом. Никакой объективный, расчетный, научный, разумный метод не может произвести их. Вы слышите меня? Они недоступны человеческому интеллекту, человеческим научным процессам, их нельзя обнаружить эмпирически.

Во-вторых, они также не вошли в ваше сердце. Следовательно, они недоступны ни объективно, ни субъективно. Вы не можете знать о них эмпирически или интуитивно. Вы не приходите к истине Божьей посредством чувств. Вы не приходите к истине Божьей, ощущая эмоции. Вы не говорите, как многие говорят: «Ну, я просто знаю, во что верю». Это не обязательно связано с истиной. Вы не можете познать истину Бога побуждающую вас к росту, саму пищу вашей жизни, освящающую вас, приближающую вас в этом процессе отделения ближе к святости, большего сходства со Христом - вы не узнаете ее через внешнее наблюдение, и вы не узнаете её с помощью внутренней интуиции. Это невозможно. Единственный способ узнать её, стих 10: «а нам Бог открыл это» - через кого? - "Духа." Дух Божий не только написал Писание, Он проливает свет на Писание и оживляет его для нас. Нет никакого настоящего опыта, духовного опыта, никакого истинного христианского духовного опыта, который не являлся бы эмоциональным откликом, с одной либо другой стороны шкалы, на истину, открытую в Слове и пробуждённую в сердце Духом.

Например, если вы находитесь в необычном, ненормальном состоянии, того, что я бы назвал трансцендентной радостью, вы переполнены радостью, вы взволнованы, вы поете псалмы и гимны и, возможно, проливаете слезы радости, вас переполняет чувство благополучия. Вы так сказать на эмоциональной вершине от радости о том, что вы спасены. Причина не в том, что изнутри вас возникло нечто интуитивно, а в том, что вы знаете связанную с вашей реакцией истину, и Дух Божий оживил её в вашем сознании, и это обрадовало ваши эмоции. В вакууме такие вещи не происходят. И те эмоциональные переживания, которые сами по себе ни что иное, как эмоции в вакууме, не являются истинно христианскими духовными переживаниями.

С другой стороны, если посмотреть на другой конец шкалы, если у вас наступают времена глубокого горя, печали, плача и слез, так как вы знаете, что в вашей жизни что-то не так, и Дух повёл вас таким путём, а ваши эмоции достигли предела своих возможностей, пытаясь совладать с действием Духа Божьего опираясь на убеждение. Итак, Дух Божий написал Слово. Дух Божий, будучи помазанием, объясняет Слово, когда мы искренне изучаем его, Дух Божий оживляет Слово производящее в нас все, от глубокой скорби о грехе до необыкновенной радости и хвалы восторгаясь истиной. Это Его работа, и именно так Он двигает нас вперед. И в основе всего лежит Слово.

В Псалме 18 говорится, что Слово преображает всего человека. Слово делает простого человека мудрым. Слово веселит сердце. Слово просветляет глаза. Слово пребывает вовек. Слово производит всеобъемлющую праведность. Оно делает всё. Оно дано, чтобы научить нас, наставить, исправить, обучить нас, чтобы мы были тщательно подготовлены ко всякому доброму делу. Затем Дух входит в Слово как автор, входит в Слово как толкователь, применяет Слово как исполнитель и оживляет наше сердце. Вот что Он делает, ведя нас от греха к святости и оживляя для нас Слово. Таково его дело.

Но его можно угасить. Как? Не изучайте Слова, чтобы представить себя Богу делателем не укоризненным. Неправильно трактуйте Писание, не правильно понимайте его. Не принимайте его со смирением, как говорит Иакова 1:21. Вы можете угасить его, не применяя его в своей жизни, когда вы станете слушателем, а не делателем. Вы можете угасить его, не слагая его в своем сердце, не исследуя его с прилежностью, не желая его. Вы можете угасить его, не позволяя ему обильно вселяться в вас, как сказал Павел в 3-й главе Колоссянам.

Есть второе, что делает Святой Дух. Двигая нас по пути отделения к святости, Он приводит нас к близости с Богом. Это весьма важный компонент нашего духовного роста. Нам нужно время с Богом. Поэтому мне необходимо, если я намерен приближаться к Богу все ближе и ближе, если отношения должны быть слаще и слаще, богаче, богаче, и богаче, полнее и полнее, тогда мне нужно проводить время с Богом. И поэтому работа Духа состоит в том, чтобы влечь меня по этому пути, вести меня в этом направлении. В 8-й главе Послания к Римлянам говорится, что Дух Святой побуждает нас взывать: «Авва, отче». Именно Дух Святой приводит нас к убеждению, что мы дети Божьи. Павел снова говорит в Послании к Галатам 4:6: «Именно Дух Святой производит в нас крик: "Авва, Отче!"» Что означает папа или папочка, термин, говорящий о нежности, термин, указывающий на родственную связь, термин, говорящий о близости. Дух желает этого. Дух желает влечь нас к молитве, к общению, к общению с Богом, чтобы мы бежали к Нему как любящие дети любящего Отца.

Поистине, интересны два текста, которые учат нас об Авва Отце. В послании к Римлянам, желание Духа сблизить нас с Богом ради нашей уверенности, рады нашей безопасности в спасении, чтобы мы наслаждались чудесным, радостным упованием на то, что мы дети Божьи, и Он так сильно нас любит. Текст Послания к Галатам не акцентирует уверенность. В Послании к Галатам желание Духа сблизить нас с Отцом не ради уверенности, а ради доступных нам ресурсов. Нам необходимо войти к Нему не только для того, чтобы насладиться Его обществом, но и для того, чтобы получить доступ к тому, что нам нужно. Мы взываем: «Авва Отче», с одной стороны, потому что мы просто желаем превознести отношения с Ним. С другой стороны, мы взываем: «Авва Отче», потому что так отчаянно нуждаемся. Это мало чем отличается от ваших детей. Иногда они приходят к вам только для того, чтобы насладиться вашей привязанностью. Но будет время, когда они придут к вам, чтобы попросить о том, в чем они отчаянно нуждаются, и в любом случае мы взываем: «Авва Отче».

А что Дух желает сделать? Павел говорит, что именно Дух, работающий в наших сердцах, побуждает нас взывать: «Авва Отче». Именно Дух Божий наделяет нас близостью в общении и интимностью с Богом, приближая по-другому далёкого Бога, каким Он был бы в мировых религиях, и делая Его Богом любви, сострадания, заботы и понимания, Богом, желающим окутать нас Своей любовью. Близость с Богом - важная часть нашего роста. Как мы можем когда-либо стать духовным отцом? Три уровня духовного роста: духовные младенцы, духовные юноши, духовные отцы. Духовные младенцы знают основы. Духовные юноши знают учение, это объясняется в 1 Иоанна 2:12 и 13. А духовные отцы знают Того, Кто есть от начала. У меня не будет глубоких познаний о вечном Боге, без того, чтобы проводить с Ним время, верно? Итак, в этом процессе духовного роста и освящения, по мере моего продвижения к святости, я все больше узнаю о Боге. Павел взывал об этом, чтобы мне познать Его. Таково страстное желание моего сердца. Я хочу знать Его лучше, знать Его лучше, знать Его больше. И Дух движет нами в этом направлении. Он желает, Он действует, Он ведет нас к еще более богатому, близкому общению с Богом. Вот почему Он допускает трудности в нашей жизни - ведь именно трудности подталкивают нас к такому общению, не так ли? Это так важно.

Вы можете угасить его, не принимая жизненных трудностей, переполняясь горечью и гневом, а не молитвой, наслаждаясь общением с Богом. Вы можете угасить работу Духа, не пребывая в состоянии поклонения и не желая возлагать на Него свои заботы. Вы можете угасить работу Духа, действуя своей плотской силой, придерживаясь своих человеческих ресурсов и говоря: «Я ни за что не пойду к Богу, у меня есть все, что мне нужно, я сам справлюсь». Вы угашаете его, чувствуя себя неполноценным, не доверяя Божьей любви и говоря: «Если я пойду, Он меня не любит». Или не доверять Его заботе: «У него нет того, что мне нужно». Что-либо из этого и многое другое побудит вас подавлять работу Духа.

Есть третье, что Он делает, ведя нас к подобию Христу, Он нам прославляет Христа - Он нам прославляет Христа. Вы скажете: «Зачем Он это делает?» Так как цель нашей святости - быть подобными Христу, верно? Как я сказал в Послании к Галатам 4:19, Павел говорит: «я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!». Смысл в том, чтобы быть похожим на Христа. Когда мы пробудимся в Его подобии, когда мы увидим Его как Он есть, мы будем подобны Ему, как Он есть. Такова цель. Такова награда, таков рубеж в 3-й главе Послания к Филиппийцам, к которому стремился Павел. И если я намерен быть подобен Христу, мне необходимо знать, как выглядит Христос. Если мы говорим, что пребываем в Нем, 1 Иоанна 2:6, тогда мы должны поступать, как Он поступал. Если мы говорим, что пребываем в Нем, мы принадлежим Ему, мы Его, тогда мы должны поступать как поступал Он. Если мы намерены так жить, нам необходимо видеть, как Он поступал.

Итак, что делает Дух? Он показывает нам Христа. Он для нас прославляет Христа. В Иоанна 15:26 и 16:14 и 15 Христос сказал: «Когда придёт Дух, Он засвидетельствует обо Мне. Он покажет вам то, что Я имею. Вот что Он сделает. Он покажет вам Меня. Он откроет вам Меня». Иисус сказал: «Я пришел открыть Отца». Он также сказал: «Дух сошел, чтобы открыть Меня. Он покажет Меня вам». Он всегда побуждает людей воздавать славу Иисусу Христу. «Никто» - 1 Коринфянам 12:3 - «говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым». Он всегда приписывает господство Христу. Он всегда воздает славу Христу. И поэтому Он желает, чтобы мы взирали на славу Христа. Он желает, чтобы мы видели того, кто является целью нашего духовного прогресса.

Посмотрите 2 Коринфянам 3:18 - великолепный стих, который часто упускают из виду, поэтому я иногда пишу его под своим именем, когда подписываю чью-то книгу. Во 2 Коринфянам 3:18 сказано: «Мы же все», то есть верующие, христиане, «открытым лицом». Он говорил о Моисее, и когда лицо Моисея сияло славой Божьей. Вы помните, он взошел на гору, он увидел славу Божью, она повсюду была на его лице, а он покрывал ее? Он говорит: «У нас нет покрывала. У нас нет ничего, что стояло бы между нами и славой. Нам ничего не мешает». Покрывало снято Христом, и мы смотрим, как в зеркало, и видим славу Господа. Это чудесное заявление. Какое зеркало отражает славу Господа? Вот это - вот где мы её видим. Итак, когда вы изучаете Слово Божье, от него исходит отражение славы Иисуса Христа. Меня не волнует, говорите ли вы о Ветхом Завете или Новом Завете, Христос – повсеместная тема. И когда вы вглядываетесь в Слово Божье, без шор, без покрывала, так как вы во Христе, вы смотрите в это зеркало, отражающее славу Господа вам в лицо, когда вы так поступаете - посмотрите на это - вы преобразуетесь в тот же образ.

Видите ли, когда мы изучаем Слово Божье и славу Господа, наш Господь Иисус Христос открывается нам, она как бы пламя исходит из зеркала Слова, временами почти ослепляя нас. Подобно Моисею, который вошел на скалу и был окутан славой, когда мы вглядываемся в славу Христа, явленную в Слове, мы преображаемся этой славой. Затем он говорит: «От одного уровня славы к следующему уровню славы». От славы к славе, к славе, к славе, к славе и кто это делает? Конец стиха: «как от Господня Духа». Это работа Духа. Это его работа. Захотели бы мы её угасить? Хотелось ли бы нам замедлить её?

Дух преображает нас. Слово «преобразованный» на самом деле то же самое, как переводится в Матфея 17 словом «преображенный», описывая Иисуса, когда Он был на горе, вы помните, и Он преобразился перед ними. Это было удивительно. Слава Господня явилась на лице Моисея, то есть снаружи. Но Иисус явил Свою внутреннюю славу. И то, что здесь говорит Павел, весьма примечательно, он говорит: «Вы, будучи верующими, больше похожи на Христа, чем на Моисея, так как слава не снаружи, а внутри». Вы буквально изменяетесь изнутри, преобразуетесь изнутри в ту же славу, которую явил Христос, благодаря работе Духа Святого.

Итак, в этом процессе, когда Дух передвигает вас по пути освящения, Его желание проливать свет на побуждающее вас к росту Слово. Его желание привести вас к близости с Отцом, подвигая вас по пути близости, и это производит в вас рост. И затем Его желание явить вам Христа в такой сияющей славе, чтобы вы ясно видели образ того, куда идете, и когда вы сосредоточившись на этом образе, в изумлении, любви и хвале утонете в нём, то обнаружите как Дух Божий неумолимо ведет вас по пути в подобие Христу. Ну и мысль.

Вы и это тоже можете замедлить. Вы и это тоже можете угасить. Просто не утруждайте себя изучением Слова. Просто не смотрите на красоту Христа. Просто пользуйтесь Библией как средством решения всех ваших проблем и не позволяйте ей элементарно открывать вам Христа. Не смиряйтесь и не признавайте, что так сильно не дотягиваете до славы Христа, что вам отчаянно нужно видеть Его славу и перейти к следующему уровню славы. Духовная гордость будет удерживать вас, недостаток смирения будет удерживать вас - все это угашает, замедляет, препятствует работе Духа и огорчает Его сердце.

В-четвертых, в процессе такого движения в вашей жизни, Его желание вести вас в Божью волю. Его желание перевести вас в волю Божью. Что вы имеете в виду? Две вещи. Во-первых, это означает повиновение открытой воле Бога - повиновение открытой воле Бога - записанной в Писании. Его желание привести вас к послушанию. Его желание пробудить ваше сердце, пробудить вашу совесть, убедить ваш разум, взволновать вас. В Иеремии 10:23 говорится: «Знаю, Господи, что не в воле человека путь его, что не во власти идущего давать направление стопам своим» - Иеремия говорит: «Я точно знаю одно: я не могу управлять своей жизнью». И он был совершенно прав. Он говорил: «Я не могу управлять своей жизнью, я не могу направлять свои шаги». А затем он воззвал к Господу и сказал: «Господь, делай это Ты. Ты должен вести меня путём Твоей воли. Самостоятельно я не могу это сделать».

Иезекииль 36:27 говорит о первой части этого, об обещании Бога в Новом Завете: «Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.” Вот ответ. «В Новом Завете через Христа Я дам вам Моего Духа. Я дам вам Моего Духа, и Он приведет вас к повиновению Мне». Вот, что он сказал. Он поведет вас к послушанию. Он побудит вас повиноваться сказанному в Слове.Псалом 142:10 - очарователен. «Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой;». А затем: «Дух Твой благий да ведет меня в землю правды». Таким образом, с одной стороны, Дух учит нас повиноваться Слову. С другой стороны, Дух ведет нас на ровное место. Вы скажете: «Что это значит?» Ведь это субъективная работа Духа и она не обязательно связана с Писанием. Дух ведет нас, направляет, побуждает, вынуждает, убеждает подчиняться тому, что мы знаем из Писания. Но действие Духа также выходит за эти рамки, ведя нас жизненными обстоятельствами в сферах, не раскрытых в Писании. Библия не говорит мне, где нести служение. Библия не говорит мне, где проповедовать, не говорит мне, что сказать, когда я проповедую в определенном месте. В моей жизни есть много вещей, к которым меня ведет Дух. Он обеспечивает мне ровный путь. Итак, есть объективное водительство Духа, когда Он побуждает нас повиноваться Слову, и есть субъективное водительство Духа, когда Он работает через обстоятельства и провидение, либо говоря с нами в сердцах, бросая нам вызов и ведя нас путём обстоятельств, возможностей и ответственности. Красиво сказано. Мне нравятся слова очень конкретного высказывания в Исаии 30 - позвольте мне прочитать вам два стиха, 20 и 21. «И даст вам Господь хлеб в горести и воду в нужде» - другими словами, даже если вам будет очень тяжело - «и учители твои уже не будут скрываться, и глаза твои будут видеть учителей твоих». И дальше: «и уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: "вот путь, идите по нему", если бы вы уклонились направо и если бы вы уклонились налево». Вот пример субъективного водительства Духа. Вы услышите голос, говорящий: «Делай это, не делай этого». Не слышимый голос, но очень убедительный.

Когда вы пребываете в Слове и верны в молитве, Дух Божий шепчет вашей совести, шепчет вашему разуму: «Делай то, не делай этого, делай то, иди этим путем, вот, чего я хочу.” Он совершает это через ваши желания, ваши духовные желания, ваши чистые желания. Он просвещает ваш разум, Он побуждает ваше сердце. «Предайте свой путь Господу, и Он» - что… «совершит». Он будет передвигать вас вокруг препятствий, и через барьеры и превращать их в ровный путь.

Таким образом, процесс освящения предполагает прогресс, а это означает, что я должен исполнять волю Бога. То есть, прежде всего, Дух побуждает меня повиноваться Слову Божьему, обличая, а иногда и наказывая меня, если я этого не делаю. Затем Дух Божий определяет провидение моей жизни, события и обстоятельства, и шепчет в моей совести через мое желание, и посылает меня в том направлении, в котором хочет, чтобы я шёл. Все это передвигает меня в процессе освящения.

И это вы можете угасить. Эгоизм - я хочу делать то, что хочу, и делать это так, как я хочу. Я не хочу подчиняться этому повелению. Я не заинтересован в этом служении. Своеволие, упрямство, гордость или апатия, равнодушие и нечувствительность к Его руководству, я даже не сверяюсь с Ним. Мне это действительно неинтересно. Вот это угашает Дух.

Наконец, Он внутренне укрепляет нас. Весь этот прогресс требует внутренней силы. Как мы только что отметили, человеку не свойственно направлять свои шаги, у меня нет сил. Как говорит Захария: «Не силой или могуществом, но Духом Моим, - говорит Господь», - я не могу сделать этого в одиночку. Вот почему Павел в 3 главе к Ефесянам молился так: «Молю, да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке», Ефесянам 3:16. Единственный способ исполнить волю Бога, единственный способ узнать любовь Бога, единственный способ увидеть больше того, о чем вы можете просить или думать, единственный способ, как вы можете прославить Христа в церкви в том, когда ваша сила исходит от Святого Духа. Вот почему во 2 Коринфянам 12 Павел говорит: «Когда я слаб в своей человеческой силе, я становлюсь сильным, так как, когда у меня заканчиваются человеческие ресурсы, я предаюсь Богу». Сила исходит от Духа. И поэтому Он наполняет нас силой, когда мы пребываем в Слове, когда мы молимся, когда мы повинуемся. Даже когда мы проходим испытания, мы полностью отдаемся Ему, потому что Он - все, что у нас осталось – и в этом сила.

Без Его силы у вас не получится свидетельствовать. Христос сказал: «но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями». Вы не смогли бы победить грех без Его силы, так как это невозможно во плоти. Плоть не может победить плоть, только Дух может победить ее. Вы бы никогда не смогли одержать победу над сатаной, потому что оружие нашей войны в этой битве - не плотское, но сильное духовное оружие, даруемое Духом. У вас не может быть безопасности, потому что спасение дается вам только через запечатывание Духа. Вы не могли бы эффективно служить без силы Духа. Вы не можете восхвалять Бога псалмами, гимнами и духовными песнями, петь и воспевать в своем сердце Господу, если вы не исполнены Духом. И у вас не может быть правильных отношений в браке, семье или где-либо еще, если вы не наполнены Духом. Именно сила Духа позволяет нам делать все.

И это вы можете угасить, проявляя гордость, не проявляя смирения, не признавая своей слабости, не осознавая своей нужды, не признавая своей зависимости. Вы можете угасить работу Духа, будучи уверенным в своей плоти и в своих способностях. Любой грех замедляет все это. Итак, почему вы должны решать вопрос греха в своей жизни? Потому что альтернативой будет угашение Духа Божьего, замедление вашего духовного процесса освящения и огорчение сердца Духа, этим вы навлечете наказание и потеряете благословения в вашей жизни.

Дух совершает огромный труд. Проливает свет на Слово, приводит нас к близости с Богом, являет вам славу Иисуса Христа, цель вашей жизни, ведет вас к Божьей воле, укрепляет вас для духовного служения, труда и битвы. Он все это делает. Он могущественный Дух. Я полагаю, что суть Его служения нигде не изложена лучше, чем в Исаии 11. Просто послушайте - Исаия 11:2, пророк, таким образом, описывает Духа Святого. Он говорит: «Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия». Дух Святой принесет вам мудрость, понимание, совет, силу, знания и побудит вас бояться Бога и поклоняться Ему. Именно Дух Святой делает все необходимое вам. Что большее понадобится вам, чем мудрость, понимание, совет, сила, знание и страх Господень? Больше вам ничего не нужно - это Его дело. Это то, что Он желает делать в вашей жизни.

Но вы можете всё заглушить, если не будете исполнены Духом, Ефесянам 5:18, или если не ходите по Духу, Галатам 5:25, эти тексты говорят об одном. Наполнение Духом это значит, что Он наполняет меня, контролируя все. Хождение в Духе это просто значит, что я встаю на определённый Им путь. И когда вы ходите в Духе, Дух совершает свой труд освящения.

Мы сегодня не желаем угашать Духа в церкви, но делаем это в крупных масштабах. Мы не желаем угашать Духа в нашей собственной жизни, но делаем это, если не позволяем Духу Божьему совершать эти пять дел, в то время, когда Он приближает нас к подобию Христу. Да поможет нам Бог быть верными, чтобы не угашать и не огорчать Святого Духа, давай помолимся.

Отче, мы знаем, единственный способ преодолеть остатки греховности в нас, наши злые желания и искушения путём исполнения Духом и хождением в Нём. Мы знаем, что не исполняться Духом - значит впадать в дела плоти, прелюбодеяние, блуд, нечистоту, непотребство, идолослужение, волшебство, вражду, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Мы знаем, что нам даже не обязательно сознательно выбирать подобные вещи, когда мы не живем под контролем Духа Божьего, они происходят самопроизвольно. И единственная защита от отрицательной силы искушения, греха и сатаны - это положительная сила Духа Твоего. Господь, помоги нам не угашать Духа, но позволить Ему действовать в полную силу в нашей жизни, двигаться так, как только Он может двигаться, чтобы совершить наше освящение и изменить нас в подобие Христу, во имя которого мы молимся. Аминь.

КОНЕЦ