Утреннее служение

Сегодня утром нашим текстом будет один стих, очень короткий стих, 20 стих 5-ой главы, 1 Фессалоникийцам 5 глава, стих 20, где апостол Павел говорит, “Пророчества не уничижайте.” Знаете, во многих смыслах, Библия абсолютно потрясающая книга. Есть несколько разных точек зрения, с которых можно взглянуть на удивительный характер Священного Писания. Хочу поделиться с вами возможно одними из наиболее уникальных. В недавнем прошлом, израильский бизнесмен по имени Зеел Фетерман размышлял о событиях, связанных с разрушением Содома и Гоморры. Он прочитал текст писания, где сказано, “вот, дым поднимается с земли, как дым из печи.” И предположил, что пожар такой разрушительной силы, возможно указывает на наличие подземного газа, подземного газа, подумал он, иметь в виду наличие нефти. Он был прав. В 1953 году где-то неподалеку от древних мест Содома и Гоморры была введена в эксплуатацию первая нефтяная скважина в Израиле.

Компания Стэндарт Оил обнаружила нефть и длительное время эксплуатирует скважины в Египте. Их деятельность общеизвестна, но изначальная причина, по которой они отправились в эту древнюю землю в поисках нефти, не всем известна. Говорили, что один из директоров компании Стэндард Оил читал вторую главу Исход. Его внимание привлек третий стих, где говорится, что корзина из камыша, сделанный матерью Моисея для своего ребенка, был обмазан илом и смолой. Этот джентльмен рассудил, что там, где была смола, должна быть и нефть, и если нефть была в том месте во времена Моисея, вероятно, она все еще есть там и сейчас. Поэтому компания послала своего геолога и эксперта по нефти Чарльза Витчета, провести расследование, в результате чего и была обнаружена нефть.

А вот моя любимая история. Ворлд Крисчен Дайджест сообщал о том, что знавший Библию полицейский из Хайфы, напал на след банды контрабандистов. Маскируясь, они передвигались по городу при помощи запряженных ослами фургонов или телег. Полицейскому удалось поймать нескольких ослов, но контрабандистам удалось скрыться. Офицер оставил без еды вьючных животных на много дней, а затем отпустил их. И, как он и предсказывал, основываясь на Исаии 1:3, «Вол знает владетеля своего, и осел - ясли господина своего», голодные животные привели полицию прямо к контрабандистам.

Библия - удивительная книга. На протяжении веков люди устраивали свою жизнь вокруг Библии. Это и ценно, и уникально. Одна из моих любимых историй — это история маленькой девочки из Франции, она была бедной и слепой. Получив Евангелие от Марка, написанное шрифтом Брайля, она научилась читать его кончиками пальцев. Так как она страстно любила Писание и постоянно его читала, её пальцы покрылись мозолями, а по причине мозолей, она не могла больше чётко различать буквы. Однажды, имея сильное желание почитать Писание, она срезала кожу с кончиков пальцев в попытке улучшить их чувствительность, но в результате повредила нервы. Она почувствовала, что должна отказаться от любимой книги, и, плача, как гласит история, прижалась губами к страницам евангелия от Марка и сказала: «Прощай, прощай». К удивлению, ее губы будучи более чувствительными чем пальцы, различали форму букв, и она всю ночь читала Слово Божье губами, переполняясь радостью от этой новой возможности.

Иисус подвёл всему итог, когда сказал: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих». Библия - чудесная книга, не имеющая себе равных. По-моему, считаю, что кто-то должен прикрепить на Библию предупреждающий ярлык, и, возможно, на нём будет написано: «Предупреждение: эта книга формирует привычку, регулярное употребление вызывает потерю беспокойства, снижение аппетита ко лжи, обману, похоти, ненависти и воровству. Симптомы состояния - усиление чувства радости, мира, любви и сострадания».

Библия - величайшая книга. Ни одна книга даже близко не достигает её превосходства. Апостол Павел подразумевает главенство Писания в том стихе, который я прочитал вам минуту назад. Говоря: «Пророчества не уничижайте, или пророчеств, или пророческиx высказываний», он имел в виду Божье откровение. Здесь Он говорит о нашем отношении к Божьему откровению, будь то устному или письменному. Запомните, 20 стих является частью списка основ христианской жизни. Еще в стихе 16 он напомнил нам всегда радоваться, затем непрестанно молиться, а затем за все благодарить. Далее, в прошлый раз, мы размышляли о его словах: «Духа не угашайте». Теперь он переходит к действительно уникальной теме и говорит: «Не пренебрегайте Божьим откровением».

Помните, все это часть взращивания здорового стада, когда у овец есть правильные отношения с Великим Пастырем. Апостол Павел говорил об отношении церкви к самой себе, лидеров к людям, людей к лидерам, людей к людям, а теперь и людей к Господу. Вместе же все это составляющие того, что делает церковь эффективной. И вот, эти последние повеления очень прямые и очень конкретные. «Не угашайте Духа» несомненно. Стих 21: «Все испытывайте», несомненно. «Хорошего держитесь» - очень ясно. «Удерживайтесь от всякого рода зла» - очень ясно. Единственное, что слегка может сбить с толку, — это второе: «Пророчества не уничижайте или пророчеств». Нам нужно пристальней взглянуть на это, чтобы понять, что именно он говорит.

В качестве сноски для тех из вас, кто интересуется структурой языка, в каждом из пяти повелений, начиная со стиха 19, подлежащее стоит первым. Духа, не угашайте. Пророчества, не уничижайте. Всё испытывайте. Хорошего держитесь. От зла удерживайтесь - чтобы акцент попадал на подлежащее. Таким образом в греческом языке создаётся очень сильное утверждение. Теперь давайте рассмотрим лишь некоторые из конкретных элементов нашего стиха, что позволит нам понять его значение. Слово «уничижать» — значит принижать. Это значит считать ни за что или ничего не извлекать из. Пророчества, профетеас - еще одно очень важное библейское слово, для изучения которого понадобится немного больше времени, чтобы его понять. Но в основном оно значит «то, что сказал Бог» - то, что сказал Бог.

Хорошо, оно делится на две категории: устное и письменное, и я хочу, чтобы вы это поняли. Употребляемое здесь слово профетеас, применяется в Новом Завете как в случае устного, так и письменного слова. Это важный момент, так как при попытке толковать это слово, в действительности, контекстуально нет ничего, что могло бы вам содействовать, и поэтому вам необходимо изучить его, а затем вы должны перейти к другим текстам и выяснить, как оно применяется. Иногда он применяется, подразумевая устное слово, а иногда письменное слово.

Позвольте привести пример. Откройте в вашей Библии 12-ю главу Послания к Римлянам и, чтобы в какой-то мере помочь вам в понимании данного слова, и предоставить ясное представление о его толковании, вы найдете в 12-й главе Послания к Римлянам список духовных даров. Затем в стихе 6 начинается сам список, в стихе 6 говорится: «И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования». Затем следующее: «пророчество, пророчествуй по мере веры». Вот, здесь употребляется то же слово. И здесь оно связанно с речью, даре говорить. Фактически, 1 Петра 4 разделяет духовные дары на две категории: дары говорения и дары служения. Это слово означает «говорить пред». Не в смысле предсказывать, но стоять перед людьми и говорить пред ними. Его буквальное значение - публично высказываться, публично заявлять. Вышеупомянутый дар, дар пророчества, данный некоторым христианам, — это полученный от Духа Святого навык публичного провозглашения Слова Божьего. Навык, полученный от Духа Святого для публичного провозглашения Слова Божьего.

Хорошо, если мы посмотрим в Новый Завет, когда дар пророчества действительно проявлялся во всей своей полноте, мы обнаружим две категории - две категории. Иногда, кто-то, применяя этот дар передавал откровение. Иногда слово слышали впервые. Оно было прямым словом от Бога. В других случаях было по-другому. Иногда просто повторялось или провозглашалось что-то, уже сказанное Богом или то, что уже было написано. Но само слово «пророчество» не обязательно говорит нам что-либо о форме, было ли это новое откровение или что-то ранее открытое, оно говорит нам только о том, как оно был выраженно. Указание на публичное провозглашение.

Иногда пророчество может быть очень практичным, очень практичным. Например, в книге Деяний, в главе 11, стихах 27 и 28 мы находим очень практическое выражение пророчества. В стихе 27 пророки сошли из Иерусалима в Антиохию, и один из них, по имени Агав, встал и начал возвещать Духом, что во всем мире непременно наступит великий голод. Здесь Бог через этого человека произносит то, что является очень практическим пророчеством. Оно не было доктринальным. Оно не должно было стать книгой Библии или частью книги. Оно не было теологическим. Оно просто было практичным. И подобное происходило часто. Пророки Нового Завета прямо говорили Слово Божье о практической жизни и служении церкви. В главе 15 Деяний стих 32, «Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братьям и утвердили их». Вот несколько новозаветных пророков, они просто проповедуют. Они просто проповедуют. Несомненно, они проповедовали ободряющее, наставляющее слово, и на тот момент оно не было прямым откровением, они просто передавали открытое Богом для ободрения святых. Возможно, в этом присутствовал какой-то сверхъестественный элемент. Мы этого не знаем, и текст нам об этом не говорит, как в Деяниях 11 главе, где говорится, что он на самом деле говорил Духом.

Итак, пророчество - широкий термин, относящийся к публичному провозглашению слова от Бога. Произносимое слово может быть новым посланием, по крайней мере так было во времена Нового Завета, когда они продолжали получать откровение, и Бог мог говорить напрямую устами пророка, либо оно могло быть повторением, то есть просто публичной передачей того, что уже было открыто и сказано Богом. Сверхъестественная сторона этого - то есть новое откровение, практическое или доктринальное - была характерна для эпохи ранней церкви. Чаще же всего, даже в ранние времена, даром пророчества была способность провозглашать уже открытое Слово Божье. И в Послании к Римлянам 12:6 Павел говорит именно об этом. Если вы на минутку взглянете на этот стих, я хочу обратить ваше внимание на нечто чрезвычайно важное. В Послании к Римлянам 12:6 он говорит: «имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры». Хочу, чтобы согласно греческому перевод был правильным. «Если пророчество, по мере веры», а не его веры, в оригинале нет притяжательного местоимения.

Слово «мере» очень важно: аналогия, аналогия, из которого взято наше понятие «аналогия». Когда мы говорим, что что-то аналогично чему-то другому, то имеем в виду, что-то имеет отношение или согласие с чем-то еще. Если я говорю: «Эта истина аналогична этой», я имею в виду, что между ними присутствует согласованность, что бы это ни было, оно согласованно. Вот почему реформаторы говорили аналогия скриптура: Писание всегда согласованно внутри себя, верно? Оно не противоречит самому себе.

Итак, что же он говорит в Послании к Римлянам 12:6? Что данный дар пророчества должен употребляться в надлежащем согласии с верой - очень важное утверждение - в надлежащем согласии с верой. Что значит «по вере»? По вере, несколько раз употребляется в Новом Завете как синоним истины или доктрины, данной Богом верующим христианам, данной Богом верующим христианам истины, Божьего откровения. В Деяниях 6, стих 7: «И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере», то есть учению, правде. В послании Иуды Иуда напоминает читателю, что мы искренне боремся за веру. Какую веру? Веру, однажды переданную святым, это откровение известное нам, как Слово Божье. И в стихе 20 Иуды: «Назидайте себя на святейшей вере вашей».

Значит, Павел говорит в Послании к Римлянам 12:6 «Всякий, пророчествующий, уполномоченный говорить слова Божьи, должен находиться в полном согласии и гармонии с уже открытой Богом верой». Вам понятно? Значит, говорящий говорит в согласии с верой; вот как применяется это слово. Итак, когда Павел говорит: «Не уничижайте пророчества», а мы спрашиваем себя: «Что он имеет в виду?», мы можем сказать, прежде всего, он имеет в виду высказывания, произносимые одаренными людьми, полностью согласованными с чем... со Словом Божьим - Словом Божьим. Книга Откровение, ближе к концу, в главе 19-ой десятым стихом, сказано: «Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему» - то есть Иоанн - «и он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе», - сказал ангел, - «и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись». Затем вот это: «Ибо свидетельство Иисусово есть Дух пророчества». Пророчество свидетельствует об Иисусе Христе. Пророчество согласуется с откровением Слова Божьего. Каждый раз, когда кто-либо устно передаёт слово, мы можем судить о его достоверности, признавая, что оно полностью согласуется с Писанием. Пророчества никогда не могут отклоняться от написанного Слова.

Кстати, в Послании к Римлянам 12 главе, дар пророчества находится в списке, где нет никаких упоминаний о каком-либо сверхъестественном даре. В послании к Римлянам 12 главе не перечисляются какие-либо сверхъестественные дары. Некоторые из них перечислены в 1 Коринфянам 12 главе, но не в послании к Римлянам 12 главе. Таким образом, мы можем заключить, что данный дар может быть и не сверхъестественным, а всего лишь простым провозглашением истины в полном согласии со Словом Божьим.

Но давайте перейдем к 1 Коринфянам 12 главе. Нам нужно сделать еще один шаг вперед. Первое Коринфянам, глава 12, стих 10, здесь мы опять находим тот же дар, только на этот раз он вкраплён в стих, где обсуждаются сверхъестественные дары. Павел говорит о совершении чудес, 1 Коринфянам 12:10, «иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков». Хорошо, нам представлены дары сверхъестественные дары, уникальным образом относящиеся к апостольской эпохе. И вот этот дар упоминается здесь снова, на этот раз среди сверхъестественных даров, отсюда мы делаем вывод, что были времена в период апостолов, когда этот дар, фактически был сверхъестественным, то есть пророк буквально получал прямое откровение от Бога, а не то, что уже было записано. Так что были времена, когда в нем присутствовал элемент сверхъестественного. По завершении эпохи апостолов, чудес и откровений, у нас остаётся дар без элемента сверхъестественного, то есть публичное провозглашение истины Божьей в полном соответствии с написанным Словом.

Итак, были времена, когда в эпоху апостолов пророк произносил откровение. Были также времена, и намного чаще, когда даже в том веке они говорили что либо, повторяя, просто повторяя уже открытое Богом, что, конечно же, указывает на механизм употребления этого дара сегодня.

Так как вам необходимо понять этот дар, идя дальше, я хочу познакомить вас с 1 Коринфянам, 14-й главой. Вы скажете: "Зачем?" Затем, что в стихе 1 главы 12 он говорит: «Не хочу оставить вас в неведении», и я тоже. Я хочу, чтобы вы их поняли. Глава 14 1 Коринфянам, стих 1, «Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать» - очень важное слово, слушайте внимательно. Это написано не человеку, а написано церкви. Ни один человек не может искренне желать духовного дара и, соответственно, получить его. Он говорит, что, когда церковь собирается вместе, вы должны искренне желать проявления духовных даров, но особенно чтобы вы в совокупности могли пророчествовать. Он не говорит, чтобы отдельный верующий желал этого дара, если он не имеет его, он говорит, что церковь в целом должна желать его употребления. Зачем? Стих 3: «а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение» - назидает, увещевает и утешает, все это действие пророчества. Все это действие пророчества. Оно

жизненно важно для жизни церкви.

В стихе 6 он говорит: «Теперь, если я приду к вам, братия, и стану говорить на незнакомых языках, то какую принесу вам пользу, когда не изъяснюсь вам или откровением, или познанием, или пророчеством, или учением?». И здесь он снова говорит, что пророчество вписывается в понятный, значимый, назидательный, увещающий и утешительный формат.

Посмотрите на стих 39 той же главы. Он повторяется здесь. «Итак, братия, ревнуйте о том, чтобы пророчествовать». Затем он говорит: «но не запрещайте говорить и языками», языки, они были уместны в их правильном использовании в древние времена. Но я говорю, что, когда вы желаете, чтобы в вашем собрании что-то происходило, желайте пророчествовать. Зачем? Потому что оно назидает, увещает и утешает. Зачем? Слово Божье способное вас укрепить. Именно Слово Божье призывает вас к святому поведению. Слово Божье является источником вашего утешения. И всякий пророчествовавший, пророчествовал откровение Слова Божьего.

Например, взгляните на стих 37, 1 Коринфянам 14, “Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни”. Другими словами, когда кто-либо говорит о себе, что он пророк, тогда он должен в точности соответствовать и находиться в полном согласии со всем, что я пишу, так как я пишу заповеди самого Бога. Поэтому всякий притязающий на звание пророка, должен соответствовать учению Писаний.

Еще в стихе 24 главы 14 он говорит: «Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится». Другими словами, когда на собрание приходит неверующий, и вы пророчествуете, провозглашаете Божье Слово, он слышит, он понимает, и он чувствует обличение. Стих 25: «И таким образом тайны сердца его обнаруживаются, и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог».

Еще в стихе 23 он говорит: «Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь?» Такой подход вообще не принесёт никакого евангелизационного эффекта. Таким образом, пророчество — это провозглашение истины Божьей в полном согласии с Писанием. В нём благовестие, назидание, наставление и утешение. Вот это пророчество. Оно - публичное провозглашение истины Божьей. Мы не живем в апостольскую эпоху. К Ефесянам 2:20 говорится, что церковь построена на основании апостолов и пророков. Мы находимся очень далеко от этого основания. Но у нас все еще есть дар пророчества, то есть провозглашения Слова Божьего.

Теперь, сказав все это, мы хотим сказать, что пророчество не только произносится, но пророчество записывается. В Новом Завете несколько раз употребляется слово профетеас или письменное откровение. Вернёмся к Матфею 13 главе. Нам нужно изучить этот текст Библии, потому что настоящий стих может и сбивал с толку многих, многих людей, и, честно говоря, мне кажется, что большинство комментаторов сбиты им с толку. В Евангелии от Матфея 13, стих 14, находим то же слово, профетеас, и здесь оно относится к Исаии. Матфея 13:14: «и сбывается над ними пророчество Исаии», а затем Он продолжает цитировать само пророчество Исайи, главу 6. Итак, здесь у вас есть это слово пророчество, не относящееся к речи, но ссылающееся на письмо, подразумевая не устную передачу информации, а письменную передачу информации. Фактически здесь речь идёт о ветхозаветном пророке Исаии.

Откройте Послание к Римлянам, в самом конце, последнюю главу, Посланию к Римлянам, глава 16. Здесь у вас есть очень интересное утверждение в 26 стихе, Римлянам 16:26 Он говорит, то есть Павел: «теперь открылась» и конечно же, он имеет в виду Евангелие, откровение тайны, долгое время сокрытой, это новый завет в стихе 25 - «теперь явилась» - и как явилась - «писания пророков». Другими словами люди, написавшие Писание, обладали служением пророчества. Они говорили народу. Они писали народу. Они передавали людям Слово Божье в устной и / или письменной форме. Таким образом, мы знаем, что это слово может относиться к речи или к записанному Слову.

На минуту откройте 2 Петра, 2 Петра 1 главу, он говорит в стихе 19: «мы имеем вернейшее пророческое слово». Затем в стихе 20 он даёт определение «пророчества в Писании», он так называет его. Пророческое слово, пророчество Писания, здесь опять тот же термин, и здесь он относится к вдохновенному Писанию. Эта маленькая фраза «пророчества в Писании» в стихе 20 былa распространенным термином, включающим весь Ветхий Завет. То есть предсказанное Слово. Таким образом, Ветхий Завет представляет собой набор пророческих откровений. Слова Петра также охватывают Новый Завет, потому что он говорит: «что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым». Он говорит в тексте о пророчестве как о записанном писании, записанном писании.

На минуту взгляните на Откровение, главу 1, стих 3. Если хотите, можете просто послушать. Говоря об Откровении, Иоанн пишет: «Блажен читающий и слушающие слова пророчества». И там он называет книгу Откровения пророчеством - пророчеством. В последней главе Откровения Иоанн трижды ссылается на книгу Откровения как на пророчество - пророчество - стих 10, стих 18, стих 19. Теперь отложим всё в сторону, позвольте мне подвести итог, хорошо? Иногда это слово профетеас относится к сказанному Слову, откровению Бога, вышедшему из уст пророка, но в любом случае, произнесенное Слово должно находиться в полной гармонии с написанным Словом. Иногда слово пророчество относится к написанному Слову. Итак, в любом случае пророчество привязано к Писанию. Хорошо? Пророчество либо является Писанием, либо полностью согласуется с Писанием. Позиция Павла ясна. Когда он говорит: «Не уничижайте пророчества», он говорит: «Не смотрите свысока и не относитесь поверхностно к записанному откровению Бога, читаете ли вы его или слышите его провозглашение, не думайте о нём легкомысленно, не занижайте его важности, не принижайте и не умаляйте его».

Иов говорил, что дорожит Словом Божьим больше, чем своими правилами, глава 23, стих 12. Иеремия с радостью питался им каждый день. Вы помните, Иисус Навин, давая замечательное наставление в 1 главе, стихе 8, сказал: «Книга закона» - то есть Библия, Писание - «да не отходит от уст твоих, но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно», Иисус Навин 1:8. Во Второзаконии Господь очень и очень ясно наставлял людей о том, что они должны относиться к Слову Божьему с наибольшим посвящением. Он говорит им: «И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня» - Второзаконие 6:6 - «в сердце твоём. И внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась, и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкой над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих». «Наполните свою жизнь Словом Божьим», —вот что он говорит. Наполните всю свою жизнь Словом Божьим.

Псалом 1 говорит: «Блажен муж, который не ходит в совет нечестивых, но ходит в истине Божьей». Человек, чья жизнь полностью посвящена Слову, «Воля его», - сказано там, - «в законе Господа, и о законе Его размышляет он день и ночь». Это благочестивый человек. Мы не смотрим свысока на Писание, мы превозносим его, мы возносим его. «Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем. Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его», Псалом 118:1 и 2. «Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем», - сказал Давид. Таким образом, эта заповедь подводит нас к очень серьезному отношению к Писанию. «Не умаляйте Слово Божье». Он говорит, относитесь к нему с величайшим уважением.

Это возможно лишь христианам. В Первом Послании к Коринфянам 2:10 говорится, что нам Бог открыл это Духом. И затем, в стихе 14, 1 Коринфянам 2:14, «душевный человек» - то есть необращенный человек, нехристианин - «не принимает того, что от Духа Божия, так как он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно». Не возрожденный человек не может возвышать Писание, возносить Писание надлежащим образом. Мартин Лютер сказал, что «необращенный человек подобен соляному столбу, он как жена Лота, как бревно и камень, как безжизненная статуя, у которой нет ни глаз, ни уст, ни чувства, ни сердца, пока он не обратится и не родиться свыше от Духа Святого», - конец цитаты.

Лучшее, на что способны неспасенные мужчины или женщины, это скрести по поверхности Священного Писания, так и не добравшись до сути. Кьеркегор, датский философ, предложил, как мне кажется, наглядную иллюстрацию неправильного подхода к Писанию. Он смотрел на всех этих ученых мужей, претендующих на звание знатоков Библии, и говорил: «Отец должен был отшлепать маленького мальчика. Пока отец идёт за розгой, мальчик набивает свои штаны столовыми салфетками. Когда отец возвращается и начинает порку, мальчик не чувствует боли, поскольку салфетки поглощают удары розги. Маленький мальчик представляет собой библеистов. Они набивают свои штаны лексикой, комментариями и симфониями. В результате Писание абсолютно не достигает их как Слово Божье. Прикрывшись академической атрибутикой, они аннулировали его силу, и таким образом, никогда не слышат Писание как Слово Божье. Если бы они вытащили свои книги из штанов, необходимые при их правильном употреблении, как показано в истории Послания Любви, - тогда Священное Писание, как Слово Божье могло бы их достичь».

Особый труд Духа Святого заключается в том, чтобы Священное Писание достигало нас как Слово Божье. Только те, в ком есть Дух Святой, могут повиноваться заповеди не уничижать Слово Божье. В семинариях, колледжах и церквях по всей Америке и по всему миру есть люди, претендующие на звание учеников Священного Писания, чьи штаны настолько набиты, что Слово Божье не может коснуться их, в их разуме нет знания истины, так как Дух Святой не живет в их сердцах. Но те из нас, кто знает Духа Святого, кто знает живого Бога, могут понимать истину и правильно её видеть. Все люди, отрицающие правдивость, достоверность, авторитет, вдохновение и непогрешимость Писания, тем самым показывают, что они нарушают заповедь «Пророчества не уничижайте», не умаляйте, не унижайте, не относитесь к Писанию легкомысленно.

На самом деле, возлюбленные, если вы так поступаете, то никогда не сможете жить христианской жизнью, так как Писание — это единственная карта, компас и руководство, которые у вас есть. Все, что у вас останется, это человеческие усилия - делать добрые дела в попытке заработать право на вход. Если в вас не живет Дух Божий и, если вы не превозносите Слово Божье не только в разуме, но и в послушании, вы будете уничижать пророчество и нарушать эту прямую заповедь.

Теперь, подходя к концу, у нас ушло много времени на изучение этой теми, так чтобы вы её поняли, я хочу задать вам два вопроса. Почему я не должен пренебрегать Писанием? Почему я не должен этого делать? Я просто кратко расскажу вам об этом. Первое, по причине его неотъемлемого характера - по причине его неотъемлемого характера. В самом начале мы говорили об уникальности Библии, но позвольте мне рассказать вам о ее характере, поскольку он сформирован на основании её утверждений. Прежде всего, оно авторитетно. Писание авторитетно. В Исаии 1:2 говорится: «Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит». Когда говорит Бог, лучше слушать, Его слово авторитетно.

Во-вторых, оно непогрешимо, оно непогрешимо. Всецело, абсолютно, всесторонне, оно ничего не упускает и не допускает ошибок. Псалом 18:8 «Закон Господень совершен. Закон Господа совершенен». Он абсолютен, всеобъемлющ и совершен. И еще мне нравится использовать слово безошибочно. Хотя Писание непогрешимо в целом, оно безошибочно во всех его частях. В Притчах 30:5 и 6 говорится: «Всякое слово Бога чисто», каждое, каждое слово, вплоть до черты и йоты, «не прейдёт» как сказал Христос. Слово Божье авторитетно. Когда говорит Бог, лучше слушать. Слово Божье непогрешимо, то есть всеобъемлющее Писание безупречно. Оно безошибочно. В нём нет ни одной ошибки, в его оригинале, каждое слово Бога чисто.

В-четвертых, его достаточно, достаточно. В Псалме 18 сказано, что оно способно полностью преобразовать душу, вразумить простых, развеселить сердце, просветить глаза. Его достаточно. Оно может сделать человека Божьего совершенным, готовым ко всякому доброму делу. Оно может умудрить вас ко спасению, 2 Тимофею 3:15 до стиха 17. Оно для всего достаточно.

Номер пять, оно эффективно, оно эффективно. Вы помните, как сказано в Исаии 55 главе: «так и слово Мое, которое исходит из уст Моих,- оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его». Оно эффективно. Когда Бог говорит слово, оно сбывается. Это определяющее слово. Определяющее слово. Что я хочу сказать? Ваш ответ на Слово Божье определяет вашу вечную судьбу. «Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога». Когда кто-то приходит и отрицает авторитет, непогрешимость, безошибочность, достаточность и действенность Священного Писания, тем самым он раскрывает свое духовное состояние, потому что, если вы не слышите Божьи слова, вы не принадлежите Богу. Так сказал Христос. Если вы слышите, то вы принадлежите Богу. Оно играет решающую роль в определении вечной судьбы человека.

Так почему мы не должны уничижать Писание? По причине его фундаментального характера, а во-вторых, так как оно полно благ, полно благ. Священное писание - источник истины. Иоанна 17:17, Иисус сказал: «Слово Твое есть истина». О, какая это великая, великая реальность. Слово Твое есть истина. Во-вторых, оно источник счастья, оно источник счастья. В Притчах 8:34 сказано: «Блажен человек, который слушает меня». Иоанн сказал в 1 Иоанна 1:4: «И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна». Лука говорит: «Блажен человек, повинующийся Слову», Луки 6:47 и 48, Луки 11:27 и 28, и так во всем Писании. Откровение 1:3: «Блажен читающий слова пророчества сего». Оно источник радости, счастья и блаженства.

В-третьих, оно источник победы. «Слово Твое сокрыл я в сердце своём, чтобы не грешить», сказал псалмопевец. К Ефесянам 6:17 сказано: «возьмите меч духовный», являющийся нашим оружием. Когда Иисус был искушаем, согласно Матфея 4:1-11, каждый раз, когда Он был искушаем, чем Он отвечал? Писанием. Он трижды сказал: «Написано». Да, Слово Божье — это источник нашей победы в искушении. Оно источник нашего счастья. Оно источник истины.

В-четвертых, оно источник роста. Вы помните, как мы часто ссылались на 1 Петра 2:2: «как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение». Слово - источник нашего роста. У Сперджена были прекрасные слова. Он сказал: «Слово обрезает христианина. Истина очищает его, Писание, живое и действенное Духом Святым». Это правда. Слово очищает, и оно ключ к росту. Вот почему в 15-й главе Иоанна Христос говорит, что «Слово подобно ножу для обрезки деревьев», он срезает вспомогательные ветви, чтобы сила роста достигала продуктивных участков. Слово - единственный источник истины, единственный источник счастья, единственный источник победы, единственный источник роста.

В-пятых, оно единственный источник руководства. Псалом 18: 8 говорит, что Слово верно, то есть оно объясняет правильный путь. Оно правильный путь, по которому нужно идти. И тогда в Псалме 118:105 говорится: «Слово Твое - светильник ноге». Оно путь, оно светильник освещающий путь, оно наша дорога. Оно делает нас мудрыми. Оно открывает волю Бога.

И в-шестых, оно источник надежды, источник надежды. Снова и снова в Псалме 118 псалмопевец говорит: «Надеюсь на Слово Твое, надеюсь на Слово Твое, надеюсь на уставы Твои», то есть Писание. Итак, Слово Божье — это источник истины, счастья, победы, роста, руководства и надежды, и мы, вероятно, могли бы добавить намного больше к этому списку, но вы поняли идею. Неудивительно, что оно желаннее меда, сот, золота и даже чистого золота. Итак, почему мы к нему стремимся? По причине его неотъемлемого характера и его чудесных щедрых благ.

Затем последний вопрос, как нам его достигать? Как могу я быть уверен, что не уничижаю его? Очень просто. Как вы можете быть уверены, что не уничижаете Священное Писание? Слушайте внимательно. Номер один, верьте - верьте. Всё начинается отсюда. Иисус снова и снова взывал к людям: «Верьте Мне - верьте тому, что Я говорю». А в Иоанна 5:24 Он сказал: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит». Верьте ему. Можно сказать по-другому: «Примите его». Павел сказал Фессалоникийцам: «Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие».

Во-вторых, почитайте его, почитайте его. Что мы имеем в виду? Превозносите его, возвышайте его. Как это делать? В послушании, в послушании. Не спекулируйте словом, 2 Коринфянам 2:17, не манипулируйте словом в своих собственных целях. Он говорит во 2 Коринфянам 4:2: «Некоторые люди искажают слово Божье, но вы должны чтить его, превозносить его, ценить его».

В-третьих, любите его. Давид сказал в Псалме 118:97, как я уже упоминал ранее: «О, как я люблю закон Твой», а затем, когда вы дойдете до конца Псалма 118, вы увидите множество повторяющихся заявлений с той же мыслью. «Слово Твое весьма чисто», Псалом 118:140, «раб Твой возлюбил его». Глубокая привязанность, глубокое желание — вот о чем говорил Пётр, когда сказал: «Желайте так, как желают новорожденные младенцы».

Дальше, подчиняйся ему, это четвертое. Повинуйся ему. Фактически, величайшая насмешка над Писанием будет в том, когда мы говорим, что верим в него, но не подчиняемся ему. «Если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики». «Если вы говорите, что пребываете во Христе, вам следует идти тем же путем, которым шёл Он». А как шёл Он? В совершенном послушании Слову Божьему. Как вы помните Иисус рассказал историю, о двух домах, один из которых разрушился во время наводнения, Матфея 7, а другой остался, и разница была в том, что один человек «не исполнил волю Отца Моего», а другой «Исполнил волю Отца Моего».

Номер пять, борись за него. Иуды 3 говорит: «подвизаться за веру». Вступайте в борьбу за Библию.

Номер шесть, изучайте его: «Учитесь, - говорит Павел, - чтобы представить себя Богу достойным, делателем не укоризненным, верно преподающим Слово истины». Будьте подобны благородным Верийцам, «благомысленнее Фессалоникских: они ежедневно разбирая Писания, точно ли это так». Будьте подобны Аполлосу, о котором сказано, что он был «силен в Писаниях». «Слово Христово да вселяется в вас обильно» Кол. 3:16.

Наконец, провозглашайте его, провозглашайте его. Если вы в послушании и верности доверяете Слову, почитаете Слово, любите Слово, подчиняетесь Слову, сражаетесь за Слово, изучаете Слово, провозглашаете Слово, вы не будете смотреть на него свысока. Вы не станете его презирать. Оно будет очень важной частью вашей жизни.

В заключение я читал небольшую заметку о Мартине Лютере и о том, как он изучал Библию. Он говорил: «Я изучаю Библию так, как собираю яблоки. Вначале я встряхиваю все дерево, чтобы упало самое спелое. Затем я встряхиваю каждое ответвление, и встряхнув каждое ответвление, я встряхиваю каждую ветку. А потом встряхиваю каждую веточку. А затем смотрю под каждый лист. Я исследую Библии целиком, как будто встряхиваю все дерево. Затем я встряхиваю каждое ответвление, изучаю книгу за книгой. Потом трясу каждую ветвь, уделяю внимание главам. Затем я встряхиваю каждую веточку или внимательно изучаю абзацы, предложения, слова и значение».

Слово - такая уникальная книга. «Когда я устаю Библия становится моей кроватью. Нахожусь в темноте, Библия - мой свет. Когда я голоден, она живой хлеб, или когда я боюсь, она оружие для битвы. Когда я болен, она целительное лекарство или одинок, я нахожу в ней толпы друзей. Если бы я работал, Библия была бы моим инструментом. Или играю, она сладкозвучная арфа. Если я невежественен, она моя школа. Если я тону, она твердая земля. Если мне холодно, Библия - мой костёр, она придаёт мне крылья, когда я смело устремляюсь ввысь. Угнетает ли меня мрак? Библия — это солнце. Среди безобразия она садовая ярмарка. Жажду ли? Как прохладны её воды, когда мне душно, она живительный воздух. Так как Ты посвящаешь себя мне, как мне не отдать себя тебе, о великая Книга». Давайте преклонимся в молитве.

Отец, мы знаем, что, если мы хотим быть верными овцами и видеть наше стадо выросшим и здоровым, мы не можем смотреть свысока на Твое Слово, Твое откровение. Слова поэта так уместны «Так как Ты посвящаешь себя мне, как мне не отдать себя тебе, о великая Книга?». Ответ - не презирать, не думать легкомысленно, но глубоко ценить, верить, уважать и любить, изучать, бороться за него и провозглашать. Господь, сделай нас людьми Книги, людьми, чтущими Твое имя, ради Иисуса Христа. Аминь.

КОНЕЦ