Мы возвращаемся к прекрасной первой главе Откровения и рассмотрим 7 и 8 стихи. В этих двух стихах мы читаем: “Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его. И возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь. "Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель".

Всем любителям книг с захватывающим непредсказуемым сюжетом книга Откровение понравилась бы. С ней не сравнится никакая другая книга. Она наполнена драматизмом. Она преисполнена неизвестности. Там полно таинственности, страстей, ужасов, бесконечных катастроф. Например, она рассказывает о будущем отступничестве церкви. Описывает крах мировой экономики. Повествует о решающей мировой войне. Она говорит о небывалых стихийных бедствиях. Повествует об окончательных судах Божьего гнева. В ней описываются кровавые войны, политический конфликт, который и открывает дверь злому, как ад, правителю мира. Здесь говорится о полном уничтожении вселенной и обречении на вечный ад людских тел и душ.

Книга невероятно будоражит сознание, но в то же время удивительно, что это книга надежды, книга радости и книга со счастливым концом. Нам потребуется некоторое время, чтобы понять её сюжет. Иоанну тоже понадобится время, чтобы раскрыть его перед нами. И поэтому здесь в стихах 7 и 8 он дает нам предварительный обзор предстоящих событий, краткое представление содержания этой книги.

Все внимание отводится Тому, Кто грядет, Тому, Кто грядет. Книга рассказывает о втором пришествии. Перед нами в стихе 7 сейчас великолепное провозглашение главного тезиса, темы, центральной идеи книги, Иисус грядет. Этот великий факт суммирует всю книгу. Это сжимает всю книгу до одного колоссального утверждения, хоть у Иоанна уходит 21 глава, чтобы все перед нами раскрыть, а уже в 22 главе он переносит нас полностью в славу.

И здесь в 7-ом стихе перед нами первые пророческие слова книги. Они следуют сразу же за начальным приветствием. И это пророчество гласит: "Вот, Он грядет." Вот о чем вся эта книга. И здесь впервые он говорит, "Смотрите и внимайте." Почему? "Он грядет." Это говорится в настоящем времени. Пожалуйста отметьте это. Здесь не говорится: "Он придет." Не так это звучит. Тут не сказано: "Он должен прийти." А говорится: "Он идет," и использование глагола настоящего времени должно придать вам ощущение, что Он уже в пути, что процесс его пришествия уже запущен.

Это утверждение "Он грядет," на самом деле берется из книги Даниила 7:13, где сказано: "Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий." И далее в Даниила 7:14 говорится: "И Ему дана власть." Итак Иоанн получает прорицание, пророческое откровение о том, что Он грядет, и это созвучно с обетованием у Даниила 7:13.

"Грядущий" — это титул, принадлежащий Мессии. "Грядущий" - это особое имя Мессии. На самом деле, в евангелии Матфея есть интересная ссылка на это. Я вам сейчас это просто зачитаю. В евангелии Матфея Иоанн Креститель, будучи уже в тюрьме, послал своих учеников к Иисусу спросить Его. И они спросили Его: "Ты ли Тот, Который должен прийти?" Как видите, Иудеи все знали, что Грядущий - это титул Мессии. Иисус - Грядущий. Этот же глагол эрхомай, который означает "идущий", используется прямо или косвенно в отношении Христа девять раз в книге Откровение. Семь из тех девяти раз - это слова самого Иисуса, который Сам о Себе говорил "Грядущий."

Посему, данная книга рассказывает о приходе Грядущего. А глагол в настоящем времени указывает нам, что Он уже идет, чтобы у нас было предвкушение, побуждающее Иоанна сказать, "Смотрите, Он грядет," словно мы должны жить, с нетерпением ожидая этого. Это, повторюсь, суть всей книги.

Нам следует открыть свой разум для принятия величия этого события, постигая, насколько важное место оно занимает в Писании. И я попытаюсь помочь вам в этом. Считается, что пророчества или предсказания будущего занимают одну пятую часть Писания. Из той пятой части Писания, которая содержит пророчества о будущем, одна треть относится ко второму пришествию Иисуса Христа. Кто-то посчитал, что дано более 660 общих пророчеств, из них 333 относятся к Христу, 109 из которых исполнились во время Его первого прихода, а 224 исполнятся во втором пришествии. Так что в Библии очень много сказано о Его втором пришествии.

Из 46 пророков Ветхого Завета, менее 10-ти говорят о Его первом пришествии; 36 из них возвещают Его второе пришествие. Более 1500 мест в Ветхом Завете так или иначе относятся ко второму пришествию Иисуса Христа. Один из каждых 25 стихов Нового Завета прямо указывает на второе пришествие Иисуса Христа. На каждое упоминание в Библии первого прихода Христа, приходится 8 упоминаний о Его втором пришествии. На каждое одно упоминание искупления приходится два упоминания о втором пришествии. Иисус говорит о Своем втором приходе 21 раз, а более 50 раз мы призваны быть готовыми к Его возвращению.

Итак, это главная тема Священного Писания, и я показал вам эти цифры не для того, чтобы вы их запомнили, а для того, чтобы вы ощутили масштабность пророчеств, относящихся ко второму пришествию.

Я с любопытством отметил, что на конференции делегатов церквей со всего мира, собравшихся в Эванстоне в штате Иллинойс, под руководством Всемирного Совета Церквей, провели опрос и обнаружили, что только для десяти процентов американских служителей-протестантов учение о втором пришествии вообще имеет важность. Девяносто процентов из них сказали, что оно не имеет важного значения.

Честно говоря, Петр предсказывал такое неверие, когда сказал, что наглые насмешники говорят: "Где обетование пришествия Его?" Насмешники всегда старались отрицать второе пришествие, потому что оно связано с осуждением, а они не готовы или не хотят столкнуться лицом к лицу с Божьим судом. Но независимо от того, что говорят насмешники, Библия очень ясно открывает, что Иисус вернется.

И чтобы дать вам некоторое подтверждение этому, я скажу, что многое в Священном Писании требует возвращения Христа. И не только избыточное множество пророчеств об этом. Есть и другие очень важные причины, по которым необходимо возвращение Христа. Я предложу вам некоторые из них, а вы внимательно следите за ними.

Прежде всего, согласно Божьему обетованию, Христу надлежит вернуться. Обетование Божье требует возвращения Иисуса. Например, в Бытие 49:10, самом первом пророчестве о правлении Мессии говорится: " Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придёт Примиритель, и Ему будет покорность народов." Из чресл Иуды произойдет Примиритель Мессия и народы будут ему покорны. Это еще не случилось, но Бог обещал, что это произойдет. Если это не произошло во время первого прихода Иисуса, оно должно случиться, когда Он придет во второй раз.

Во 2-м Псалме Бог обещал, что народы преклонятся перед Иисусом Христом, и Он будет править ими "жезлом железным". Это еще не случилось. Это должно произойти в будущем. Это не произошло во время Его первого прихода. Это произойдет во время Его второго пришествия.

Исайя сказал, что Он будет "Бог крепкий, Отец вечности", то дитя, которое нам родилось, "и владычество на раменах Его". И это не исполнилось еще во время Его первого пришествия. Он не воспринял владычество. Он не стал правителем. Следовательно, это должно случиться в будущем.

Библия говорит нам в книге Захарии, что когда Он придет, то Елеонская гора будет разделена Им, и народы будут собраны туда для суда. Библия говорит нам, что когда Он придет, Он принесет славное царство. Прочтите это у Исайи. Ничего из этого еще не случилось. Это не произошло в первом пришествии. Поэтому, необходимо, чтобы это исполнилось во втором пришествии.

В 23 главе Чисел говорится: "Бог не человек, чтобы ему лгать". Бог говорит, что это произойдет, поэтому Сын Божий должен вернуться, чтобы это случилось. Обетование Божие требует того, чтобы было второе пришествие.

Во-вторых, слова Иисуса требуют того, что бы было второе пришествие. Иисус сказал в 14 главе Евангелия Иоанна: “Я собираюсь уйти, но "Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я." Иисус обещал, что когда Он уйдет, то должен вернуться. Это обещание Иисуса требует того, чтобы было второе пришествие.

В 19 главе Луки Иисус сказал: "некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться. Призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь. Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами. И когда возвратился, получив царство, велел призвать к себе рабов тех, которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрел." И вам известно, чем оканчивается эта история.

Ниже в 26 стихе читаем: "Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у не имеющего отнимется и то, что имеет. Врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною." И Иисус говорил, "Я - тот Царь. Я уйду. И я вернусь. Я проверю, что ты сделать с привилегией Евангелия. Если ты ничего с этим не сделал, ты получишь проклятие от Меня. Если ты практиковал это с верой в Меня, Я заберу тебя с Собой в славу." Он Царь, который ушел, и снова вернется, вернется, чтобы дать награды Своим, вернется, чтобы судить тех, кто Его отверг.

Господь Иисус послал к Иоанну ангела. И этот ангел приходил к Иоанну, когда тот писал книгу Откровение. Шесть раз Иисус повелевал этому ангелу: "Скажи ему написать 'Вот, гряду скоро.'" Иисус обещал, что Он вернется. И это обещание требует Его второго пришествия. Он грядет, потому что Бог, который не может лгать, сказал это. Он грядет, потому что сам Иисус, который говорит только истину, сказал это.

В-третьих, залог Духа Святого требует этого. В конце концов, Святой Дух назван в Иоанна 15:26 "Духом истины". В Иоанна 16:13 Иисус сказал: "Он наставит вас на всякую истину". Он будет говорить вам обо Мне. Это Он сказал, что Дух будет вдохновлять Священное Писание. Он будет управлять авторами, которые запишут богодухновенное Писание. И поэтому каждый раз, когда вы читаете о втором пришествии - 1-е Коринфянам 1:4-8; Филиппийцам 3:20-21; Колоссянам 3:4; Иакова 5:8; 1-е Петра 1:13; 1-е Иоанна 3:2-3 и так далее - каждый раз, читая о втором пришествии Христа, вы читаете свидетельство Святого Духа, который вдохновляет автора.

Бог обещал, что Он грядет. Сам Иисус обещал, что вернется. И Святой Дух обещал, что Иисус грядет. Он должен прийти, потому что на кону стоят обетования самой Троицы, авторитет Троицы.

В-четвертых, Иисус должен вернуться, потому что этого требует Божий план для церкви. Этого требует план для церкви. В 15 главе Деяний я хотел бы показать вам один очень короткий, но важный момент писания, Деяния 15:14. Павел и Варнава пришли и рассказывают об обращении язычников и тому подобное. Затем слово берет Иаков, и вот что он говорит, начиная с 14-го стиха. "Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое." Другими словами, у Бога есть цель, и эта цель состоит в том, чтобы собрать из язычников народ во имя Свое.

В 15 стихе говорится: "И с сим согласны слова пророков, как написано: " - и здесь он приводит цитаты из Ветхого Завета из пророков Амоса и Иеремии " - "Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие."

Позвольте изъяснить, что здесь происходит. Только что вернулся Петр и рассказал, что Бог спасает язычников. Очевидно, Павел и Варнава тоже стали свидетелями этого. И они говорят, что Бог собирает Себе народ, Бог стяжает для Себя народ из всех наций. В 11 стихе сказано, что они "спасаются благодатью Господа Иисуса", так же, как и Иудеи. Это и есть церковь. И это удивительно, что Бог захотел призвать народ из язычников.

Поэтому встает Иаков, сводный брат нашего Господа, и цитирует пророчество в основном из книги Амоса, 9:11-12, и говорит, "Не в точности ли это то, что сказал Амос, как Бог не только восстановит скинию Давида, но также призовет народ и из язычников? И затем уже Он установит царство.

Да, скиния Давида, или царство, дом Давида, царская семья, будет восстановлена и заново создана, и это есть царство. Но до того, как это произойдет, будет призван народ. Поэтому мы здесь видим последовательность: призвание церкви; после этого идет царство; 16 стих - "Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову." Именно так сказал об этом пророк.

И смысл в том, что Бог призовет церковь. Затем Он вернется и установит Свое царство, и в том царстве все народы будут под властью Христа. Мы все еще в стихе 14. Давайте вернемся к этому ключевому стиху. Бог собирает из язычников народ во имя Свое. "Потом - " 16 стих - "Он вернется." Поэтому план для церкви состоит в том, чтобы сначала собрать церковь и затем вернуться. Как говорил Павел в Ефесянам 5:25-27, церковь словно невеста, ожидающая своего жениха. В первом Послании к Фессалоникийцам говорится о церкви, ожидающей восхищения. Поэтому план для церкви требует возвращения Христа.

Также этого требует Божий план для народов. И у нас нет времени, чтобы подробно рассмотреть все это, но Божий план для народов требует возвращения Христа. Почему? Во 2-м Псалме говорится, что Он должен вернуться и править народами. И это пророчество знакомо любому, кто изучает Писание. В книге Иоиля 3:2 говорится о времени, когда Господь приходит и "собирает все народы," и приводит их "в долину Иосафата," и "там производит над ними суд." Это будущее.

Ниже в 9 стихе он говорит о войне. Вот он говорит о перековке орал на мечи и "серпов в копья" и речь идет здесь о великой битве Армагеддон, "толпы, толпы в долине суда." Наступает время будущего, будущей битвы, будущего суда, и в ходе этой войны, во время того суда, Мессия придет и осуществит Свой великий суд.

На самом деле, вот как говорится в Иоиля 3:12: "Там Я воссяду, чтобы судить все народы отовсюду." Это должен выполнить Мессия. Таким образом, план будущего суда народов, долина Иосафата, долина суда, суд над народами требует, чтобы Иисус снова вернулся.

Шестая причина, план для Израиля требует того, чтоб Он возвратился. Вы можете прочитать в Ветхом Завете - мне даже не нужно давать вам много ссылок - но вы найдете постоянно повторяющееся в Ветхом Завете Божье обетование царства для Израиля. Он обещал, что Мессия придет и даст им царство. Мессия пришел, но они еще не получили царства. Например, в Исайя 59:20 читаем: "И придет Искупитель Сиона и сынов Иакова, обратившихся от нечестия, говорит Господь. И вот завет Мой с ними, говорит Господь: Дух Мой, Который на тебе, и слова Мои, которые вложил Я в уста твои, не отступят от уст твоих и от уст потомства твоего, и от уст потомков потомства твоего, говорит Господь, отныне и до века."

Иными словами, Бог говорит: "Я приду и спасу вас вечным спасением." Вот, очевидно, что этого еще не произошло с Израилем. Мессия еще этого не совершил. Когда Он пришел в первый раз, они убили Его, они отвергли Его. Но он вернется другой раз, и они поверят в Него. Иеремия 23:5 "Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно." Как вы знаете, этого еще не произошло. Мессия придет, спасет их, даст им мир, благоденствие, безопасность, и царство.

Сама Троица гарантирует возвращение Христа. Это обещают Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой. План Бога, изложенный для народов, для Израиля, для церкви, все это требует возвращения Христа. Он должен вернуться, чтобы судить народы. Он должен вернуться, чтобы собрать церковь. Он должен вернуться, чтобы принести Израилю царство.

И еще три простых момента. Унижение, через которое прошел Иисус Христос, требует, чтобы Он вернулся, унижение, испытанное Христом, требует Его возвращения. Он пришел в этот мир, и был отвергнут. От Него отвернулись. От Него отказались. История не может так закончиться. Не такой должен быть конец. Он снова придет. Придет время, когда Христос вернется в славе, и Ему все поклонятся.

В 26 главе Матфея, как вы знаете, в этой части евангелия Матфея повествуется ужасная история о смерти Христа. Но в гуще этих событий, находясь перед первосвященником, послушайте, что Иисус говорит в Матфея 26:63. "Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. Тогда первосвященник разодрал одежды свои" - считая такие слова богохульством. Тогда они плевали Ему в лицо. И били Его кулаками.

Иисус сказал тогда: "Вы еще не видели Меня настоящего. Я не дам, чтобы эта история закончилась Моим унижением. Вы увидите меня в силе, и увидите Меня в славе." Поверьте мне, мир еще не видел Иисуса во всей его полноте. Для любого христианина, не говоря уже для Бога, непостижимо, что бы последнее, каким мир мог видеть Иисуса Христа, - это истекающим кровью, умирающим, распятым преступником, который висит в небе над Иудеей, обнаженный, весь в крови, оплеванный, и покрытый мухами. Только не Сын Божий. Это не полная картина.

Номер восемь, еще причина, по которой Иисус возвращается, связана с тем, что возвышение Сатаны требует этого. Сатана временно возвышен. Три раза в Писании он назван "князь этого мира." Павел называет его "бог века сего." Иоанн говорит, что "весь мир лежит в его руках." Автор послания к Евреям говорит, что он имеет "власть смерти", но Иисус разрушил эту власть. В 1 Иоанна 3:8 говорится, что Иисус пришел уничтожить дела его, уничтожить диавола. Он пришел, чтобы разрушить его. Римлянам 16:20, "Бог же мира сокрушит сатану вскоре." Иисусу должно прийти назад, чтобы скинуть с престола узурпатора, который захватил трон этого мира.

И наконец, номер девять, ожидания святых требуют этого. Этого требует надежда святых. Обещание Троицы требует этого, планы Бога требуют этого, уничижение Христа требует этого, возвышение сатаны требует этого, и наша надежда этого требует. Если мы только в этом мире имеем надежду, то из всех людей мы кто? Самые несчастные. У нас есть надежда, потому что мы знаем, что Иисус грядет, что впереди ожидает вечная жизнь.

Но не только это, мы не просто ожидаем неба, мы ожидаем Христа. Послушайте слова из Титу 2:11: "Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа." Мы ждем Христа. 2-е Тимофею 4:8 говорит, что мы "возлюбили Его явление."

Таким образом, вера во второе пришествие Иисуса Христа занимает центральное место в христианском Евангелии и христианской вере. На кону стоит авторитет Троицы, исполнение Божьего плана для церкви, для Израиля, и для всех народов. И на кону стоит свержение Сатаны с трона, и осуществление ожиданий и надежд верующих.

Книга Откровение раскроет элементы всех девяти причин, по мере того как мы будем двигаться вперед. И все это рассуждение я представил вам сейчас лишь для того, чтобы особо выделить начальные слова 7-го стиха, "Се, грядет -подчеркните это слово." Все требует этого. "Он грядет."

Теперь наблюдайте внимательно за тем, как Иоанн приоткрывает нам это. Поделюсь с вами очень простыми, прямыми размышлениями об этом. Он показывает нам славу этого прихода, это его первый пункт. Все перед этим было лишь вступлением. Я хочу, чтобы вы сосредоточились на следующем. Теперь зная, что он грядет и все на это указывает, во-первых, подумайте о славе этого события. Слава пришествия Христа обозначена выражением "с облаками."

Если вы внимательно изучаете Библию, то обнаружили, что облака играют важную роль. Облако символизировало Божье присутствие среди Его народа во время их хождения по пустыне. Как вы помните, облако вело их днем. Вы также помните, облако славы Божьей наполнило скинию после завершения строительства в 40 главе Исход. Вы должны помнить и то, как "облако - " славы Божьей" - наполнило дом Господень," когда храм был закончен в 3 Царств 8:10. Вы также помните в книге Даниила 7:13, что "Сын Человеческий придет с облаками небесными."

Вспомните, когда Иисус был на земле и пошел на гору и был преображен, в Матфея 17:5, по сути, говорится, что на Сына Человеческого сошло облако на той славной горе. Когда Иисус возносился в небо в Деяниях 1:9, "облако взяло Его из вида их." И когда снова придет, Матфея 24:30 говорит Он придет "на облаках небесных."

И здесь мы снова видим, что Он грядет с облаками. О чем это говорит? Ну, это могло бы означать небесное происхождение. Он грядет с небес, где облака находятся. Но я думаю, что дело не только в этом. На самом деле, я считаю, что здесь даже не говорится о каком-то обычном облаке. Я считаю, что это облако славы, или облака, облака, и еще больше облаков славы.

Если мы посмотрим в Ветхом Завете, вернувшись далеко в Бытие, мы читаем о славе Шехина, которая представляла собой свет; ослепительно сияющий свет, Бог демонстрировал Себя в свете, который можно было увидеть. Его также можно было услышать, потому что они слышали его в Саду Едемском. Говорится, что они слышали Бога, ходящим по саду. Должно быть, это была какая-то энергия света. Бог есть дух, и не имеет тела. Бог не человек, но Он являл Себя в каком-то виде пылающей световой энергии. Она была настолько мощная и настолько ослепительная, что никто не мог увидеть ее во всей ее силе и выжить, так говорится в 33 главе Исход. Так что можно увидеть лишь какую-то малую часть ее. От нее нужно было чем-то заслоняться.

Но в будущем при возвращении Христа слава не будет чем-то покрыта. Первым делом Бог, можно сказать, выключит свет во вселенной. Солнце потухнет, не станет света луны, звезды потухнут, и вся вселенная погрузится в кромешную темноту. И мы это все увидим в книге Откровение. И в этом погруженном в темноту мире с неба исходит слава, ослепительная слава Иисуса Христа, словно миллион солнц.

Итак, мы наблюдаем славу Его пришествия. Кстати, а вы знаете что составляет то облако? Само ослепительное сияние Христа, который, согласно 1 главы Евреям, есть выражение образа Отца, сияние Его сущности. И к этому добавьте 10 000 раз по 10 000, тысячи тысяч, что означает неисчислимое количество святых ангелов в сияющей славе, и еще нужно добавить к этому всех прославленных святых Ветхого и Нового Завета, которые в блистающих белых одеждах шествуют на сверкающих конях.

Это слово - люкон, которое означает “сверкающий”, а не просто чисто белый. С темного, черного неба, как какое-то представление, изливается неописуемый свет. И когда говорится: "Се, грядет с облаками," это не значит, что Он будет мягко опускаться на маленьком белом пушистом облачке. Отнюдь нет. Итак, это слава его пришествия - и поверьте, мы еще больше об этом узнаем.

Второе, что Иоанн отмечает — это охват этого события. Стих 7, "и узрит Его всякое око." Всякий глаз. Его приход будет виден всей человеческой расе, каждому, целому миру. На этот раз никто не ошибется. Когда Иисус приходил в первый раз, Его слава была прикрыта, не так ли? Она была прикрыта человеческим телом. Только однажды, на горе преображения, Он отслонил немного это покрывало, и они увидели блистающую славу, и их, Петра, Иакова, и Иоанна, охватила паника. Страх наполнил их. И это были верующие люди. И то всего лишь был небольшой проблеск славы, но и она была скрыта за его человеческим телом. Она была покрыта сверху. Спрятана. Когда Он вернется, она не будет скрыта. И все глаза на земле увидят его.

И после этих слов, Иоанн делит людей на две группы. "И те, которые пронзили Его. И возрыдают пред Ним все племена земные." Вот эти две группы людей. Вы спросите, "Что за они?" "Те, которые пронзили Его." Это не римские солдаты. Те уже давно, как умерли. Они не увидят Его. О ком это он здесь говорит? Я вам сейчас покажу, о ком идет речь.

Откройте Иоанна 19:37. Конечно, приходят воины, и они "копьем пронзили Ему ребра -" это 34 стих, "- и тотчас истекла кровь и вода." Им не пришлось перебивать ему ноги. Он уже был мертв. Поэтому 36 стих гласит, "Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится." А другое место в Писании говорит: "воззрят на Того, Которого пронзили." К чему это относится?

Он упоминает пророчество Захарии. И что это была за группа людей, о которой Захария говорит "воззрят на Того, Которого пронзили"? Захария говорил, что это были евреи. Это будут евреи. Захария сказал, что наступит день, когда "воззрят на Того, Которого пронзили," и он имел в виду евреев. Вы спросите, откуда я это знаю? Потому что именно это он и говорит. "А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Меня, Которого пронзили." Кто пронзил Иисуса? Не римляне. На ком лежала ответственность за Его смерть? На Израиле.

Смотрите во 2-й главе Деяний. Деяния 2:22, "Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете, Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного -", вот, смотрите, мужи Израильские " - вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили." Но ведь вы это сделали. Использовали руки Римлян, но вы сделали это.

Дения 3:14. "Но вы, - он обращается здесь к евреям, - от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу, а Начальника жизни убили." Все верно. Это евреи.

Итак, что он говорит в 7-м стихе? Евреи, которые убили Его, вот они увидят Его. Они Его увидят. А сейчас послушайте, что я скажу. Вы узнаете в книге Откровение, что некоторые евреи будут спасены к тому времени, как Он грядет. Если точно, то 144 тысячи из них, по 12 тысяч из каждого колена будут спасены, и они будут благовествовать в мире. Будут еще другие евреи, которые будут спасены во второй половине периода, который называется Великая Скорбь, как раз перед Его пришествием. И поэтому, некоторые, кто Его увидит из евреев, уже будут спасенными к тому времени. Но остальные евреи, когда они впервые увидят его сходящим с неба, они еще не будут спасенными. Но в тот самый момент они будут спасены.

Есть период времени, когда Христос сойдет с небес перед последним судом, может это несколько дней, может часов, мы не знаем как долго, но это будет время покаяться. И я верю, что для огромной нации Израиль, это будет тот момент спасения евреев, для тех, кто будет жить в то время.

Вернемся в 12 главу пророка Захарии, и я представлю вам эту потрясающую истину. Захария 12:10, "А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления." Что это означает? Я спасу евреев. Я дам им спасение. "Они воззрят на Меня, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце." Почему они будут рыдать? Скажу вам, почему они будут рыдать. Они будут рыдать о том, что они сделали своему Мессии.

Наступит день, когда Бог спасет дом Давида, Он спасет евреев, когда изольет на них благодать и умиление. Слово "умиление," Он дает им Духа покаяния, которым они умоляют о прощении. Они молят о прощении. Сделаю это для них, и они увидят сходящим с неба Того, которого пронзили, и будут печалиться о Нем, как печалятся те, кто потерял своего единственного сына, и они будут горько плакать, словно потеряли первенца, потому что они осознают, что совершили. Они осознают свой грех, и их слезы будут слезами раскаяния.

"В тот день, - говорится в 11 стихе, - поднимется большой плач в Иерусалиме, как плач Гададриммона в долине Мегиддонской." Будет ужасная скорбь, ужасное время, во многом как траур в долине Мегиддонской, когда благочестивый царь Иосия был убит фараоном Неко, о чем записано в 35 главе 2-й книги Паралипоменон. Будет ужасное время печали.

12 стих, "И будет рыдать земля, каждое племя особо: племя дома Давидова особо, и жены их особо; племя дома Нафанова особо, и жены их особо;" и Левий, и сыны Симеона, и все остальные будут скорбеть, и все жены будут печалиться, и каждая семья будет рыдать. Это говорится обо всем Израиле.

Христос грядет в ослепляющей славе. Все в мире видят Его. Евреи видят его. Кто-то из них уже будет спасенным, но в тот момент те, кто не спасен будут плакать в раскаянии и умолять, и ощутят благодать и прощение Бога. Глава 13, 1 стих - насколько это прекрасно, "В тот день откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты." Что Он сделает? Он их очистит. Он их очистит. Какая удивительная истина. Спасение.

В тот день, за один день, говорит Бог, "изглажу грех земли сей в один день." И это день Его пришествия. Кстати, это записано раньше в Захарии 3:9б "изглажу грех земли сей в один день." Знаете ли вы, что значит скорбеть, бить себя в грудь от горя, стенать, причитать? Это печаль покаяния. Отметьте это в своем разуме. Явление Иисуса, ослепительная слава, евреи раскаиваются, покаяние евреев.

В 25 главе Исайи в 9-е стихе говорится: "И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Вот это да! 144 тысячи уже к тому времени спасены. Они евангелизировали в мире, и в особенности среди евреев, так что евреи будут знакомы с евангелием. Когда они увидят Христа грядущего во славе, они будут ударять себя в грудь, в то время как Бог суверенно милостиво изливает на них духа раскаяния и побуждает их молить о прощении. И в то же время он посылает источник очищения, чтобы омыть их от их грехов. И исполнятся слова 11 главы Римлянам, где Павел говорит, "Итак весь Израиль - что? - спасется." Евреи увидят Его и их охватит печаль раскаяния.

Но обратите внимание на вторую группу людей, которая увидит Его. "И возрыдают пред Ним все племена земные." Все племена земли? Кто это? Матфея 24:30 повествует об этом очень конкретно. В Матфея 24:30 мы читаем, "Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачут все племена земные, - то же самое, - и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою." Когда они увидят Его грядущего, они тоже начнут рыдать. Послушайте внимательно. Однако, это не печаль покаяния.

Это язычники. Весь остальной мир. Слово "возрыдают" здесь очень необычное. Это греческое слово копто. Оно буквально переводится "резать." Почему они использовали так слово "резать"? Потому что это происходит от восточного образного языка. Когда люди были в глубоком отчаянии, по какой-то странной причине они резали сами себя. Вы знали, что люди до сих пор так поступают? Мне нередко приходилось разговаривать с кем-то, кто говорил, что был в ужасном отчаянии, и в таком отчаянии себя резал.

В 3 книге Царств 18:28, обезумевшие, охваченные паникой пророки Ваала, от ужаса, что Ваал не слышал их молитвы, цитирую "кололи себя по своему обыкновению ножами и копьями, так что кровь лилась по ним." Люди в отчаянии резали свое тело. Жители Востока имели такой обычай. И как я сказал, некоторые и сегодня так поступают. И порезы тела стали средством выражения своей печали.

Когда придет Иисус, евреи будут рыдать в печали раскаяния, как говорит Захария. Люди мира будут рыдать, но это не печаль покаяния. Откровение 9:21, "И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем." Это не сожаление, связанное с раскаянием. На самом деле, они доходят до того, что проклинают Бога, богохульствуют, а совсем не раскаиваются. Две группы людей, охват пришествия Христа, все Его увидят. Евреи будут плакать в печали раскаяния. Язычники будут рыдать от горя осуждения и страха.

Третий момент в этом коротком обзоре — это реакция на второе пришествие. Слава пришествия видна в облаках, охват пришествия виден в людях, которые это узрят, и вот реакция на пришествие, которая мне нравится. "Ей, аминь." Это оригинальный духовный эквивалент современному "Дай пять." Иоанн говорит, "Да, конечно. Гряди." Это ответная реакция. Он использует здесь два слова, греческое и еврейское. НАЙ — это греческое слово, обозначающее "да." АМИНЬ - это еврейское слово, которое обозначает "да." Итак, он использует оба языка и выражает подтверждение. Так же он поступает и в 22:20. "Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!" Да, сделай это. Иоанн в восторге от этого. Это его реакция. Таким должен быть и наш ответ.

И наконец — это просто восхитительно - вы должны это схватить. Последняя особенность этого краткого изложения книги о возвращении Христа на землю — это полная уверенность в этом, непреложность этого. И вот это видно в 8-м стихе, "Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель." Я прочитал некоторые комментарии - на самом деле на этой неделе я, наверное, прочитал порядка 20 комментариев на этот раздел - и некоторые из них говорят, "Нам не понятно, зачем здесь этот стих. Мы не знаем, есть ли вообще какая связь с 7-м стихом. Кажется, что это просто утверждение, и мы не знаем, имеет ли оно какое-то значение в контексте.

Я понял, почему это здесь с первого прочтения. Вы знаете, зачем этот стих здесь? Потому что Бог говорит, если вы думаете, что это может не случиться, то Я просто хочу подтвердить, кто управляет этим событием, и кто Он такой. Итак, "говорит Господь Бог." Говорящий это - Иегова. Это, кстати, Его подпись под непреложностью второго пришествия. Это просто великолепно. Бог ставит свою подпись под этим пророчеством, подчеркивая три Своих качества, три хорошо знакомых качества.

Номер один, Его всезнание. "Я есмь Альфа и Омега." Что такое "альфа" и "омега"? Первая и последняя буква чего? Греческого алфавита. И что это значит? Послушайте, алфавит — это гениальный способ хранения и передачи всякого знания. Сколько букв в английском алфавите? Двадцать шесть. А сколько слов можно составить из них? Бесконечное количество слов из 26 букв. Алфавит - весьма гениальная штука. С помощью 26 букв английского алфавита, составленных в практически бесконечных комбинациях, мы можем хранить и передавать все знания. Не существует комбинации букв вне английского алфавита, которая бы выражал какой-нибудь смысл. Если вбросить какую-нибудь глупость, которая не согласуется с алфавитом, не знакома нам и не свойственна языку, то для нас это будет полная бессмыслица. Наш алфавит содержит все знание.

Почему Бог говорит, "Я есмь Альфа и Омега?" Он этим говорит: "Я высший, суверенный алфавит, в котором содержится всякое знание." Вот, что Он этим говорит. Я от Алеф до Тоу. Я от Альфа до Омега, Я от А до Я. Потому что кто-то может появиться и сказать: "Вот, вы говорите, что Иисус грядет. Ну, может быть, вы всего не знаете. Может есть что-то, что помешает этому произойти, и вы даже об этом не догадываетесь."

И он говорит, "Смотрите, Я Альфа и Омега. Я содержу в себе все знание. Нет информации, нет знания, нет истины, нет разумения, нет мудрости сверх того, что я знаю. Когда я говорю, что Христос грядет, то я говорю вам, что не будет никаких сюрпризов, потому что нет ничего вне Моего знания. А есмь Альфа и Омега. Я все знаю. И так как у Меня все знание, то нет ничего, о чем Я не знаю. Нет того, что существует или могло бы произойти, что может испортить этот план, потому что нет ничего, о чем Я бы не знал. Нет неизвестных факторов, которые могли бы саботировать второе пришествие.

Второй атрибут Бога, на который Он указывает — это вездесущность. Он говорит о Себе, как о Том, "Который есть, и был и грядет." Это на самом деле поразительное заявление. Он не говорит, "Я тот, кто был там, кто сейчас здесь, и кто будет там." Он просто говорит, "Я был, Я есть, и Я буду." И это никак не ограничено. Здесь Бог подтверждает Свое вечное присутствие. Он везде во всякое время. Он всегда был. Он всегда будет. И Он есть. Его присутствие ничем не ограничено. Его присутствие не ограничено временем и пространством.

Кто-то скажет: "Ну, знаешь, ты можешь знать то, что ты знаешь потому, что ты знаешь то, что тебе известно о местах, где ты был. Но могут быть такие места, которые выходят за рамки того, где ты был, так что там может быть то, о чем ты не знаешь." А Бог говорит: "Я пребываю всюду постоянно во всякое время, и поэтому нет ничего вне того, где я присутствую. Нет ничего, что может случиться раньше, чем я там окажусь, и нет ничего, что может случиться после того, как я покину то место, потому что никогда не бывает момента до и после моего присутствия. И когда я говорю, что Иисус грядет, это установлено определенно, потому что все вопросы, все проблемы, все люди, все события, все места, и вся реальность от вечности видимы для Меня.

Третье качество - всемогущество. В конце 8 стиха Он говорит Я - "Вседержитель." Опять же кто-то придет и скажет, "Ну, да. Допустим Он всеведущ и все знает, допустим Он вездесущий и нет ничего нигде, о чем бы Он полностью не знал. Но вдруг есть кто-то более сильный, чем Он. И тот кто-то может сорвать весь план.

И поэтому он говорит: "Если вы так думаете, Я вам напомню, "Я - пантократор -" это по-гречески - Тот, кто обладает всей силой." Какая была бы польза иметь все знание и способность везде присутствовать одновременно, если бы вы не обладали всей силой? Потому что вся та информация и все наблюдение ничего бы не значило, если бы вы не могли контролировать происходящее. "Бог Вседержитель", кстати, употребляется девять раз в книге Откровение.

Он высшая сила. Да, Он обладает всеми знаниями. Да, Он всегда и везде присутствует. И да, всякая вещь находится под Его абсолютным, суверенным, полным контролем. Когда Иоанн пишет, что Он грядет, значит Он грядет. И Бог будет гарантией этого. И Он грядет в облаке славы и весь мир увидит Его. Евреи восплачут и будут спасены. Язычники поднимут рыдания и будут уничтожены. А наша реакция должны быть, "Да, да, пусть это наступит. И Бог говорит, "Поверьте Мне, это случится." Стих 7 истинен, потому что Бог гарантирует это Собой в 8-м стихе.

Однажды Иисус Христос ушел с неба на землю в смиренном положении. Он вернется превознесенным. Однажды он оставил небо, чтобы быть убитым. Он снова придет с неба, но, чтобы убить. Однажды он покинул небо, чтобы послужить. Он снова придет с неба, чтобы ему служили. Однажды он покинул небо, чтобы предложить благодать. Он снова придет с неба, чтобы потребовать справедливого суда. Он однажды покинул небо, чтобы взыскать и спасти. Он снова вернется с неба, чтобы найти и уничтожить. Постоянный вопрос этой книги, а вы готовы? "Он грядет."

Джон Филлипс пишет: "Один из наиболее будоражащих моментов в истории Англии рассказывает о завоеваниях и крестовых походах Ричарда Первого, Ричарда "Львиное сердце". Когда Ричард был далеко, воюя с Саладином, его королевство оказалось в тяжелой ситуации. Его хитрый и безжалостный брат Джон узурпировал всю власть короля и злоупотреблял правлением. Народ Англии страдал, страстно желая возвращения своего короля, молясь, чтобы это быстрее наступило.

"И вот однажды Ричард вернулся. Он высадился на берег Англии и направился прямиком к своему престолу. Об этом блестящем возвращении ходит много историй, вплетенных в английские легенды. Одна из них - история о Робин Гуде. Замки Джона рухнули как фишки. Великий Ричард предъявил права на свой трон, и никто не посмел перейти ему дорогу. Люди восклицали от радости. Они звонили в колокола без остановки. Лев вернулся, и ему кричали "Да здравствует король."

"Однажды, Царь намного величественнее Ричарда заявит свои права на владения, больше, чем Англия. И те, кто в Его отсутствие творили зло на земле, и те, кто захватили Его владения и неверно управляли Его миром будут сметены враз.

И только те, кто любят Его и преклоняют колени перед Его суверенной властью будут иметь место в Его царстве. Склонимся для молитвы.

Отец, мы благодарим Тебя за этот хоть и беглый, но захватывающий взгляд на пришествие Христа. И мы говорим вместе с Иоанном, "Да, аминь, да будет так." В то же время, Отец, мы молимся, чтобы каждый присутствующий здесь был готов, готов, подчинившись Христу.

Пока вы склонили головы и размышляете, скажу, если вы не знаете Господа Иисуса Христа, вы не готовы к Его пришествию. Нет никакой гарантии, что вам удастся остаться в живых в результате ужасных событий, которые будут предшествовать Его приходу, потому что большинство мира погибнет. Нет никакой гарантии, что вы окажетесь среди тех людей, которые будут видеть своими глазами Его пришествие с неба.

Но если бы вам и удалось это увидеть, нет никакой гарантии, что вы тогда покаетесь, потому что большинство населения мира не покается. Поэтому Павел говорил: "Сегодня день спасения." Просьба к Иисусу Христу спасти вас, покаяние в своих грехах, принятие Его как Господа и Спасителя относится к этому времени, к сейчас, к этому вечеру. Я верю, что вы откроете Ему свое сердце.

Отче, говори к сердцам. Пусть никто не останется неподготовленным к неизбежному моменту и всем тем трагическим событиям, которые предшествуют приходу Христа для суда. Будь милостив ко многим душам и спаси их ради Иисуса. Аминь.

КОНЕЦ