Факт воскресения Иисуса из мертвых — это не какое-то историческое новшество. Это не просто событие, затмевающее неким образом всех тех, кто заявлял о собственном опыте клинической смерти. Воскресение Иисуса также не выступает простым свидетельством того, что Дух Иисуса каким-то образом мистически жив и в страданиях несчастного, и в улыбке ребенка. Также воскресение Иисуса Христа не служит и иллюстрацией, своего рода наглядным средством наставления о том, что люди способны преодолеть свои трудности и выйти победителями в трагедиях. Это не просто иллюстрация того, что иногда и в тупиковых ситуациях разочарований появляется надежда. Все это конечно очень сентиментально, но не имеет ничего общего со смыслом воскресения Иисуса Христа.

На самом деле, чтобы понять воскресение Иисуса Христа, нужно осознать, что это средство и притом единственное средство, с помощью которого люди могут попасть в вечный рай и избежать вечного ада. В конечном счете именно это и означает воскресение. Это способ, посредством которого люди попадают в рай и спасаются от ада. Любое определение или обсуждение воскресения Иисуса Христа, которое не акцентирует это, упускает его суть. Поэтому воскресение Иисуса Христа — это самое определяющее событие всех времен, потому что именно им в итоге и определяется судьба каждого человека. Это самое знаковое событие, которое когда-либо происходило в истории этого мира. Ваша реакция на воскресение определит, проведете ли вы вечность на небесах или в аду.

И вот, касаясь сегодня вопроса воскресения, я хочу подойти с точки зрения парадоксов христианства. В христианстве есть ряд парадоксов, вещей, которые кажутся противоречивыми, но не являются таковыми на деле. Например, когда мы говорим о христианстве или Божьем Царстве, о правлении Бога в сердцах тех, кто верит в Него и знает Его; и говоря об этом христианстве, мы встречаем парадоксы. Например, это царство на земле со столицей на небесах. Это царство на земле без земной страны. Это царство на земле, презираемое людьми, но любимое Богом. Парадоксально, это царство состоит из возвышенных людей, которые когда-то все были рабами, праведников, которые когда-то были наполнены злом, достойных уважения людей, которые были преступниками, преданных людей, которые когда-то были непокорными бунтарями, друзей, которые когда-то были врагами. Оно состоит из правителей, которые, в то же время, служат другим; побежденных, которые, однако же, большие завоеватели; героев, кто славится своей слабостью; победителей, чья высшая цель - смирение. Все люди этого царства управляются законом, который дает полную свободу, и свободой, которая всецело связана законом Божьим. В этом царстве всеми управляет царь, который умер за Своих подданных; судья, который был наказан вместо виновных собственным судом; правитель небесной славы, увенчанный земными шипами; Господь жизни, которого убили; Творец людей, которого люди же и казнили.

Парадоксы достигают своего пика в умершем царе, который возвращается к жизни. Благодаря такой реальности у нас есть возможность обменять живую смерть на умирающую жизнь. Именно об этом последнем парадоксе я хочу говорить, об обмене живой смерти на умирающую жизнь. Оба эти выражения парадоксальны, но они прекрасно согласуются, если мы понимаем Писание. Библия указывает, что все, кто вне Царства Божьего, вне христианской веры, принимающей только Христа, все кто извне - это живые мертвецы, а те, кто внутри - умирающие живые. Вне Божьего царства во всех присутствует живая смерть. В царстве каждый обладает умирающей жизнью. Что мы под этим имеем в виду?

Что ж, позвольте мне показать вам фрагмент из Писания, который раскрывает для нас под вдохновением Божьего Святого Духа смысл этого. Это послание к Ефесянам 2-я глава, к Ефесянам 2-я глава. Сегодня утром я хочу донести до вас Слово Божье, не мое слово, а то, что говорит Писание. Вопрос о воскресении лежит в основе вопроса о том, находитесь ли вы среди живых мертвецов или умирающих живых. Именно эта мысль передаётся в этом замечательном фрагменте из 2-й главы к Ефесянам. Посему воскресение Иисуса Христа было задумано Богом, чтобы переносить людей от живой смерти к умирающей жизни, и мы совсем скоро это объясним.

Позвольте мне зачитать вам этот текст. Ефесянам 2:1: «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе».

Сейчас мы рассмотрим этот текст подробнее, но я хочу, чтобы вы быстро взглянули на 5-й стих. “И нас, мертвых ..., оживотворил.” В этом смысл воскресения Иисуса Христа. В этом суть христианской веры. Это евангелие Иисуса Христа. В этом отличие христианства. Это истина Божья. Без Бога все люди мертвы. Мёртвые. Давайте поговорим об этой живой смерти. Посмотрите на это в 1-м стихе: «И вы были мертвы». Он пишет тем, кто сейчас уже верующие, и напоминает им, что раньше они были среди тех, кто был мертв. Физически живы? Да. Духовно? Мёртвые. Духовно и вечно мертвые.

Это касалось не только тех, кому он писал, но заметьте маленькую фразу в конце 3-го стиха: «как и прочие», и в этом он включает все человечество. Это всеобщее состояние; не только вы, но и все остальные. Никто не станет отрицать, что у нашего мира большие проблемы. Никто не станет отрицать, что у нас реальные проблемы. И у нас повсюду желающие решать проблемы. Люди говорят нам, что решение заключается в том, чтобы изменить это или изменить то, дать лучшее образование, добиться лучшего понимания друг друга, снизить расовую напряженность, повысить психологическую самооценку людей, и так далее, и так далее, и так далее. Люди говорят нам, что настоящие проблемы, с которыми сталкивается человек, — это социальные проблемы. Неспособность жить в гармонии со своим социальным окружением. Человек не может ладить с окружающими его людьми. Он должен быть социально сознательным, социально чувствительным, социально образованным.

Другие люди приходят и говорят: «Ведь настоящая то проблема человека - психологическая. Отнюдь не социальная. Дело не в его отношениях с другими. Речь идет о его отношениях с самим собой. У него нет связи со своими собственными внутренними ощущениями. Он не может успокоить свои собственные внутренние тревоги. Ему нужно как-то быть в мире с самим собой. Ему нужно поднимать самооценку. Если он сможет решить свои психологические проблемы и ладить с самим собой, он сможет легко сойтись и с другими.

Есть и другие, кто скажет нам, что проблема человека на самом деле и не социальная, и не психологическая. Всё дело в окружении. Дело в том, как с ним обращались. Люди причиняли ему травмы, издевались над ним, избивали, и всё, что угодно делали с ним, и сейчас он не способен справиться со сложностями мира. Он неправильно понят и не может реализовать свои мечты, и на самом деле именно его окружение сбивает его с толку. Поэтому у человека нет гармонии с окружающими его людьми. И у него нет гармонии с самим собой. Он не гармонирует с окружающим его миром, и это его проблема. Не это его проблема. Совсем не это его проблема. Это всего лишь симптомы его проблемы. Проблема человека в том, что он мертв. Он абсолютно мертв. Он отчужден от жизни Божьей.

В 18-м стихе 4-й главы послания Ефесянам так и говорится. «Отчуждены от жизни Божией». Он духовно мертв. Его тело живо, но человек мертв. Он лишён жизни, которая признает Бога. Он не способен познать Бога. Он не понимает Бога. Он нечувствителен к Богу. Он не может постичь Бога. У него не может быть отношений с Богом. Он не может выполнять Божью волю. Он не может исполнить Божье Слово, и поэтому он не может наслаждаться Божьим благословением. Неверующий человек не просто болен; он мертв. Он мертвый. А что такое смерть? Это неспособность реагировать на воздействие с другой стороны. Он не может ответить Богу. Он не способен реагировать на божественную реальность. Он мертв для этого.

Однажды я был у себя в офисе, и получил звонок от одной отчаявшейся матери, жившей прямо на той же улице Бульвар Роско, которая рыдала по телефону от того, что нашла своего ребенка мертвым в его кроватке, и просила кого-нибудь прийти к ней. Я побежал по улице изо всех сил, постучал в дверь, и меня провели в дом. Она была одна с этим маленьким ребенком, лежащим на кровати, посиневшим, мертвым и уже холодным. Она, как мать, конечно, взяла ребенка, и целовала ребенка, и обнимала ребенка, растирала ребенка, и делала все что могла для этого ребенка, и не было абсолютно никакого ответа вообще. Если есть то, что не поддаётся сомнению в человеческой жизни, так это то, что любой ребенок реагирует на любовь и ласку своей матери. Но этот маленький ребенок всего лишь несколько месяцев отроду не проявил никакой реакции, и такова особенность смерти. Это абсолютная и полная неспособность реагировать на любое воздействие.

Именно такое определение дает Писание людям вне Царства Божьего. Они полностью отрезаны от Бога. Они живут так, как будто Его не существует. Они вообще не способны реагировать на Его действие. В своем служении я бывал на нескольких похоронах маленьких детей, которые лежали в гробу во время церемонии прощания, а мамы подходили, поднимали маленькую головку и целовали этих маленьких детей в последней попытке, так сказать, вдохнуть жизнь в этого маленького ребенка. И не было абсолютно никакой реакции. Это смерть, отсутствие способности реагировать.

Библия говорит, что люди без Иисуса Христа, отчуждены от жизни Бога. Они мертвы для всякого божественного воздействия. Все грешники находятся в одинаковом состоянии. Все они абсолютно мертвы. Поэтому они не могут делать то, что угодно Богу. Поэтому они не могут наслаждаться Его благословением и Его благосклонностью. Все грешники мертвы, все. Они только отличаются между собой степенью своего разложения. Все они мертвы. Таким образом, мир — это кладбище живых мертвецов. Они передвигаются, словно живы, но это не так. Писание говорит, что они мертвы заживо.

Джон Иди, шотландский проповедник девятнадцатого века, сказал: «Люди без Христа ходят мертвые. Ни красота святости не привлекает человека в его нравственной бесчувственности, ни ужасы ада не удерживают его». Можно говорить ему о небесах; его это не интересует. Можно говорить ему об аде; он не боится. Знаете, такому человеку нужно не обновление. Такому человеку требуется не исправление. Такому человеку требуется не восстановление, или реанимация. Такой человек нуждается в воскрешении. Ему нужна жизнь, потому что он мертв. В этом проблема человечества. Это проблема всего мира. Он полон живых мертвецов, которые буквально совсем отрезаны от жизни Божьей. Они не способны познать Его; поэтому они не могут слышать Его голоса. Они не способны понять Его истину. Для них это безумие. Это глупость для них. Им это непостижимо. Они не откликаются на истину, и поэтому не могут наслаждаться Его благословением.

И вот, это состояние живой смерти можно легко понять благодаря шести словам, которыми оно описывается в открытом нами тексте. Первое слово, к которому мы обратимся — это слово «грех». Первое слово, которое открывает нам природу этой духовной смерти — это слово «грех». Обратите внимание на 1-й стих: «мертвых по преступлениям и грехам вашим». Здесь оба слова просто относятся к категории греха; нравственное зло, поступки против Бога, дела, нарушающие закон Божий. Естественно, если человек мертв для Бога, отчужден от жизни Божьей, если он труп и не может ответить ни на какое божественное воздействие, то, конечно, он не может делать то, что угодно Богу, что чтит Бога. Он мертв в аспекте греха. Предлог «по» или «в» означает сферу, область, положение.

Грешниками мы становимся не потому, что грешим. Мертвыми нас делает не тот факт, что мы грешим. Мы грешники, и мы грешим, потому что изначально мы мертвы. Мы рождаемся мертвыми. Мы духовно мертворожденные. Мы грешим, потому что рождаемся мертвыми в состоянии мертвости по преступлениям и грехам нашим. Грехи – тут греческое слово hamartia. Оно буквально означает «стрелять в цель и промахнуться». Не смочь поразить мишень — вот что это значит. Какая мишень установлена Богом? «Будьте святы, потому что Я свят», — сказал Бог. Иисус сказал: «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный». Божьим стандартом является совершенство, и никто не достигает его. Вот почему в Послании к Римлянам 3:23 говорится: «Все лишены славы Божьей». Мы все не дотягиваем до планки.

Большинство людей представляют грешниками грабителей и убийц, растлителей детей, насильников и бандитов, но грех даже больше относится к тому, что человек не способен делать, чем к тому, что он совершает. Хотя то, что он делает, безусловно, греховно, природа греховности человека проявляется в его неспособности соответствовать Божьим стандартам. Именно то, чего он не может сделать, свидетельствует о его грехе, и как раз чего он не может сделать — это быть совершенным и святым. Даже нравственный человек, который якобы попадает в мишень человеческой благодетели, совсем далёк от соответствия совершенному стандарту Божьей абсолютной святости.

Второе используемое здесь слово, это слово «преступление», которое просто означает «поскользнуться, упасть, или сойти с пути». Это значит потерять дорогу. Оно говорило о том, кто отклонился от дороги и заблудился. У человека серьёзнейшая проблема. Он мертв и совершенно не способен соответствовать Божьей цели, и, следовательно, удовлетворить Божьи требования, и он потерян. Он блуждает в состоянии смерти, совершенно не ощущая действий Бога, не в состоянии ответить на божественное воздействие, далеко не соответствует тому, что требует Бог, и потерян в полном значении этого слова. Вот почему мы говорим о потерянных грешниках. Они сбились с пути. С точки зрения истины и добродетели, они пошли по неверному пути в направлении от Бога. «Есть пути, которые им кажутся правильными, но конец их — это путь смерти», — сказал псалмопевец.

Таким образом, эти два слова просто описывают человека в его мертвом состоянии. Он вовлечен в непрерывные схемы греховности, непрекращающейся греховности, в которых он не дотягивает до Божьего стандарта и все дальше и дальше уходит от Бога. Эти два слова включают в себе всякую форму греха, каждое проявление греха в мысли, слове, и в действии. Это абсолютное беззаконие, полнейшая и колоссальная неспособность, полная нечувствительность к Божьему пути, когда человек блуждает в своем грехе, не соответствуя Божьему стандарту, потому что он совершенно нечувствителен к Богу.

Второе выражение – «мирские обычаи» во 2-м стихе. Он говорит: «В которых вы», конечно, до вашего обращения, «некогда жили, по обычаю мира сего». Что такое мирской обычай? Каково направление в этом мире? Каков путь этого мира, дорога этого мира? В действительности он говорит о мирской системе. Поделюсь с вами некоторыми мыслями о слове «мир», это греческое слово kosmos, kosmos. И вот, в Новом Завете это слово означает систему жизни на земле без Бога. Это система жизни на земле отдельно от Бога. Это слово, которое означает определенный порядок. Как противоположность хаосу. Хаос — это беспорядок. Kosmos означает порядок. Это система мирового порядка, и когда мы смотрим на мир, он выглядит очень организованным. Мир очень, очень организован. Удивительно, насколько организационным существом является человек, насколько хорошо он общается и создает социальные связи, и как он организовано выстраивает как свою социальную жизнь, так и свою экономическую жизнь, свою политическую жизнь, свой отдых, свои развлечения, и всё остальное, что он делает. Человек - существо достаточно организованное. По мере того, как он организует себя, он развивает свой уклад жизни, но это тот порядок жизни, который соответствует миру, а не Богу.

Это дух века сего; вот что это такое. Это мировая система. Скажу вам вот что. Тогда как человек мертв для Бога, он жив для мировой системы. Он чувствует все ее позывы. Он мертв для Божьего мира, но он жив для этого. Что значит идти по течению мира? Это означает просто вести свою жизнь в соответствии с духом эпохи. Какие бы ни были вопросы, это будет то, что вас будет увлекать. Чтобы ни защищалось современной эпохой, что бы ни дозволяли времена, какой бы ни был призыв, какие бы ценности эпохой ни диктовались, что бы вам ни представлялось, как важные вещи, какие бы приоритеты ни устанавливались, к чему бы ни проявлялась терпимость, что бы эпохой ни продвигалось — вы принимаете это, потому что это те стимулы, которые движут вами.

Люди черпают эти идеи из общественных опросов. Они берут их из газет, журналов и книг, от своих сверстников, из телевидения, из фильмов, из музыки, от политиков и учителей. На каких бы ценностях ни основывалась их мировая система, именно этих ценностей они и придерживаются. Сегодня в мировой системе доминируют гуманизм, материализм и секс, и люди просто покупаются на дух эпохи. Но, естественно, есть некоторые, кто религиозен, и это тоже часть духа эпохи. Дух эпохи изобретает очень сложные, высокоорганизованные системы ложных религий. Мужчины и женщины захвачены мыслями, словами и делами мировой системы, и от этого никуда не деться, потому что они мертвы для любой другой среды, кроме этой, для которой они действительно живы и подвержены всем ее влияниям.

И вот дальнейшее описание движется в более мрачную сторону, когда мы приходим к третьему слову, и это слово «сатана». Я использую это слово, потому что оно описывает того, кто во 2-м стихе назван «князем, господствующим в воздухе», также называемым «духом, действующим ныне». Человек, будучи мертвым для Бога – здесь следите очень внимательно – человек, будучи мертвым для Бога, отзывчив только на свою земную среду. Его земная среда – это система зла, доминирующая в его эпоху. За этой системой зла стоит сверхъестественная сила, управляющая всем этим. Он здесь назван «князем, господствующим в воздухе». Воздух — это царство, среда, в которой живут ходячие мертвецы. Это воздух для живых мертвецов, он господин над ним. Сатану также называют «бог этого мира».

Люди хотят думать, что они свободны. О, им нравится считать себя свободными. Это конёк наших дней. Каждый волен делать что ему вздумается, делай все, что хочешь, делай то, что приятно. Человек не свободен. Вы не поступаете по своей собственной воле. Вы заключены в духовной смерти. Вы совершенно бесчувственны к Божьим реалиям, к божественному царству. Вы сверхчувствительны к влиянию окружающей вас злой мировой системы. Вы повержены своим личным грехом, и мирская система зла подстрекает ваш греховный характер в очень изощренных терминах, управляемых сверхъестественным существом, который в Библии называется сатаной и был некогда самым могущественным ангелом в Божьих небесах.

Это не означает, что сатана на самом деле сам персонально работает в жизни каждого неверующего, но вместе со своими демонами он стоит за мировой системой, мировой системой злого влияния противного Богу, доминирующего над грешниками. Сатана был автором мировой системы. Они не свободны, и позвольте мне добавить, что религия служит самым изощренным инструментом обмана сатаны. Он хочет отменить действие Бога. Он хочет противостоять всем желаниям Бога, и поэтому он знает, что для этого он должен изобрести ложные религиозные системы для тех, кто, будучи религиозным в противном случае мог бы обратиться к истине. Таким образом, он представляется таким ангелом света в своих злых мировых религиозных системах.

Таково состояние духовной мертвости, отрезанное от Божьей жизни, охваченное неудержимым грехом, находящееся под влиянием окружающей нас мировой системы с её ценностями, которая находится под полным контролем главного противящегося Богу сверхъестественного существа во вселенной, а именно сатаны, и проводится в жизнь миллионами его демонов, выполняющих его приказы. Но картина предстает куда более мрачной, когда мы подходим к четвертому слову. Четвертое слово – “противление” в конце 2-го стиха. «Этот дух, князь, сатана, «действует». Действующего: «В сынах противления». Сатана действует в жизни этих ходячих мертвецов.

Кстати, «сыны противления» — это семитская форма для описания жизни, характеризующейся непослушанием. Когда человек проявлял характерное непослушание, о нём говорили: «Он сын непослушания». В Ветхом Завете, если поведение человека было характерно нечестивым, говорили: «Он сын нечестия или сын Белиала», что было также древним именем сатаны. Естественно, люди, отрезанные от Бога, охваченные грехом, склонные поддаваться всем влияниям системы, созданной и питаемой сатаной, вполне очевидно, что эти люди будут непослушны Богу, это очевидно. Они не могут повиноваться Богу. Сатана ненавидит все, что желает Бог, и подпитывает всею своею ненавистью к Богу мировую систему. Поскольку люди принимают то, что предлагает мир, они вливаются в богоненавистническую, богоборческую, направленную против Христа деятельность.

Когда Писание говорит, что они «сыны непослушания», то это не может быть незначительной проблемой. Это просто говорит о том, что им характерно идти против Бога, быть непослушными. Сатана противостоит всему тому, что Бог желает от людей. Главная его цель - заставить грешников перечить Богу на каждом возможном шагу, будь то погружаясь в явное нечестие или в лицемерную лжерелигию. Действие сатаны направлено на то, чтобы заставить людей бросать вызовы Богу. Это состояние живых мертвецов. Погружаясь еще глубже в описанную в этом тексте человеческую порочность, мы приходим к пятому слову: похоть. Стих 3-й: «...мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов».

Вы мертвы по отношению к Богу. Вы не можете никак ответить на Божье действие, как труп не может реагировать на физическое стимулирование воздействием. Вы буквально погребены в беззаконии. Вы постоянно находитесь под непрекращающимся влиянием окружающей нечестивой мировой системы, умно подпитываемой и организуемой сатаной, чтобы ваша жизнь была постоянной формой противления тому, что угодно Богу. За всем этим стоит движущий личный мотив похоти. Вы делаете все, что пожелает ваше тело или разум. Именно об этом говорит здесь Павел. Вы делаете именно то, что хочет ваше тело. Вы делаете именно то, что желает ваш разум.

Возможно, некоторые люди удерживают их в каком-то равновесии. Некоторые люди удовлетворяют какие-то из своих плотских страстей, а некоторые удовлетворяют какие-то из своих интеллектуальных страстей одновременно. Есть те, кого уносит с головой в сторону разума, и они теряются в академических кругах или тонкостях лжерелигии. Некоторых уносит на сторону плотских страстей, и они погружаются в сексуальные извращения. Что бы это ни было, до какой бы степени ни доходило, это те области, где проявляется похоть. Без закона Божьего, который бы управлял вашим сердцем, без воли Божьей, движущей вас, без способности разуметь Бога, вы становитесь богом в собственной вселенной. Вы становитесь центром своего мира, и вам будет важно то, чего вы хотите, чего бы ни потребовало ваше тело, чего бы ни жаждал ваш ум.

В этом и есть развращенный человеческий характер, управляемый и движимый своими внутренними страстями, пытающийся существовать и реализовать себя совершенно вдали от Бога. Жизнь подчинена личным стремлениям. Для этого сатана вкладывает в мировую систему все худшие, наиболее отвратительные, направленные против Бога исполнения этих личных желаний, действующие для нас как искушения. Как я уже сказал, для некоторых, религия становится страстью, самодовольным лицемерием. Для других сексуальные извращения — их страсть и тому подобное.

Таким образом, для невозрожденных людей без Христа быть мертвыми - их естественная природа. Греховная, мирская, сатанинская, непокорная и движимая личной похотью. Последнее шестое слово говорит нам, к чему всё это приводит. Это слово «гнев». Конец 3-го стиха: «И были по природе чадами гнева». Вот чем все и заканчивается. Они настолько тесно связаны с гневом, что их можно назвать сыновьями гнева так же, как их называли сынами противления. По своей природе они подлежат уничтожению. Они рождены на погибель. Вот почему я называю их живыми мертвецами. Они мертвы сейчас, и они войдут в вечную смерть, что обозначает ад, который представляет собой страдания в сознательном состоянии, но также и такую ужасную смерть от того, что это будет вечное отделение от жизни Бога. Рождены на проклятие. Рождены на осуждение. На самом деле, Иисус в Иоанна 3:18 сказал: «Уже осуждены, уже осуждены».

Итак, он описывает живую смерть. Вот состояние каждого. Каждый приходит в мир таким, и нужда мертвых — воскресение. Это приводит нас к следующей части, начинающейся в 4-м стихе. Такой замечательной и краткой, я хочу, чтобы вы увидели это, стих 4. Здесь представлена умирающая жизнь. В начале была живая смерть. И вот умирающая жизнь. “Бог”. Друзья, я хочу вам кое-что сказать; инициатива должна была исходить от Бога, потому что мертвые люди не способны сами себя воскресить. Мы даже не способны как-то вообще реагировать. Что-то должно было исходить не от нас, и так это и было.

«Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил». Стих 6-й: «И воскресил нас». Это именно то, что нам было нужно. Это именно то, что нам было нужно. Вот великая удивительная истина Пасхи, великая истина или воскресение. Вот оно, друзья. Мертвые люди могут стать живыми. Духовно мертвые, вечно мертвые могут ожить. Мы можем ожить. В 5-м стихе говорится: «Он оживотворил нас». 6-й стих: «И воскресил нас».

Эту жизнь описывают шесть ключевых слов, точно так же, как шесть ключевых слов описывают смерть. Слово номер один – милосердие. В 4-м стихе: «Бог, богатый милостью». Что такое милость, милосердие? Ну, говоря по-простому, милосердие - это избавление грешников от того, что они заслуживают. Милосердие не дает грешникам того, что они заслужили, удерживая то, что их должно постигнуть. Кстати, Псалом 102, вероятно, содержит лучшее описание милости. Я просто прочитаю его вам. Псалом 102:10 говорит: «Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам». Милосердие указывает на то, чего Бог нам не посылает, хотя мы этого заслуживаем. Мы заслуживаем наказания. Мы заслуживаем суда. Мы заслуживаем обвинительного приговора. Мы заслуживаем быть посланными в ад, но Бог, богатый милосердием, удерживает Свой суд. Милосердие проявляет жалость.

Кстати, у Бога милосердия не просто там чуть-чуть на всех. В 4-м стихе говорится: «Он богат милосердием». Это слово Plousios в греческом языке. Оно означает безграничный, неисчерпаемый, безбрежный. Второе слово – это слово благодать. Обратите еще раз на завершение 5-го стиха: «благодатью вы спасены» или избавлены от смерти. «По благодати». Милосердие проявляет жалость и удерживает наказание. Благодать прощает и освобождает. Милосердие удерживает Божий суд. Благодать являет Божье прощение. Милосердие не посылает нам то, что мы заслуживаем. Благодать посылает нам то, чего мы не заслуживаем. Несмотря на наши преступления, несмотря на наши грехи, несмотря на нашу преданность мирской системе несмотря на то, что подчинены сатане, несмотря на то, что мы живем в непослушании и движимы нашими страстями и вожделениями, несмотря на то, что ожидаем заслуженного божественного гнева, Бог вмешивается и являет грешникам милость и благодать.

Почему Он так поступает? Об этом нам говорит третье слово. Почему Он это делает? Точно не по причине чего-то в нас. Мы далеки от того, что можем быть привлекательными для Него. «Чистым очам Бога не свойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснение Он не может». Бог ненавидит грех. Бог ненавидит грешника. Бог гневается на грешника каждый день. Бог не позволит грех в Своем присутствии. Бог презирает беззаконие. Об этом свидетельствует Писание, и всё же Бог нисходит к грешникам с милосердием, которое удерживает суд, и благодатью, являющей его прощение. Почему? 4-й стих: «по Своей великой любви, которою возлюбил нас». Это любовь, которая превыше нашего разумения. Мы представляем любовь в нашей жизни. Мы знаем, что значит любить. Мы любим то, что нам мило. Мы любим то, что нас привлекает. Мы любим то, что нам подходит. Мы любим то, что нам нравится. Мы любим то, что вписывается в наши представления о жизни. Некоторые вещи привлекают нас. А некоторые нет. Некоторые люди чем-то нас к себе привлекают. Другие люди нет.

По сути, наша любовь основана на каком-то притяжении. Это совершенно не похоже на любовь Бога. Бог полюбил тех, кто был полной противоположностью всему, что было привлекательно, что Его привлекало. Он полюбил грешников, - абсолютную противоположностью всему, что Он любил. Это такая любовь, которая нам не присуща. Павел называет её «великой любовью», и я уверен, что он мог бы подобрать десяток прилагательных, но он просто сказал «великая любовь». Она необъяснима. Её невозможно постигнуть. Бог полюбил нас, когда мы были Его врагами. «Бог Свою любовь к нам доказывает тем, — Римлянам 5:8 — что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками». Он проявил Свою любовь к нам в том, что, когда мы были еще грешниками, Он отдал Своего Сына на смерть за нас.

Огромная любовь Бога очевидна в том, что Он был готов отдать Своего Сына на крестную смерть за тех, кто был полной противоположностью всему, что было привлекательным для Него. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». Величайшая любовь из всех – это любовь, жертвующая жизнью. Бог настолько полюбил нас, что отдал Свою жизнь за нас.

Четвертое слово, и здесь мы приходим к главному слову — это слово «воскресение». Божьи милость, благодать и любовь ведут к воскресению. 5-й стих: «нас, мертвых по преступлениям, возлюбивший нас, богатый милостью и благодатью Бог оживотворил». 6-й стих «Он воскресил нас». Вот что нам было нужно. Это то, что нам было необходимо. О чем же здесь говорится? Он говорит здесь о воскресении. Что это за воскресение? А вообще о какой смерти мы говорим? О духовной смерти. Поэтому Он дал нам духовное воскресение. Что это значит? Духовная смерть говорит о нашей бесчувственности к Богу. Духовное воскресение означает, что мы стали чувствительны к действию Бога. Мы пробудились в плане способности постигать Бога, познавать Бога, общаться с Богом, слышать Бога, служить Богу, принимать благословение Бога.

Мёртвому поможет только одно - жизнь. А для этого нужно воскресение. Именно это нужно людям. Именно это нужно нашему обществу. Именно в этом нуждается наш мир. Нам не нужно лучшее образование. Оно не поможет. Нам не нужен продвинутый психоанализ. Нам не нужны лучшие методы управления своими эмоциями. Это не нужно. Нам не нужно видимое улучшение отношение между разными людьми или семьями. Нам нужна жизнь. Вот что нам нужно. Нам нужна Божья жизнь в душах людей, и это как раз то, что предложено нам здесь. Бог смотрит на духовно мертвых, и, любя их, Он хочет оказать им милость и дать благодать. Он оживляет их. Он вливает в них жизнь. Какую жизнь? Духовную жизнь и жизнь вечную. Как это ему удалось сделать? Вот следующее слово подсказывает нам.

Следующее слово – «Христос». Как Бог это совершил? 5-й стих: «Он оживотворил нас со Христом». Стих 6-й: «и воскресил нас с Ним». Друзья, вот теперь мы подходим к сути того, что означает воскресение. Иисус сказал: «Ибо Я живу, вы будете жить. Живущий и верующий в Меня» Иоанна 11:25 «не умрет вовек», – сказал Иисус. Что-что ты говоришь? Так говорит Писание, что Иисус не только умер за наши грехи, но и воскрес, чтобы дать нам жизнь.

Удивительная истина Евангелия заключается в том, что грешники были мертвы в преступлениях и грехах и в таком положении ожидали Божьего гнева, называемые здесь «детьми гнева». Но Бог взял Свой гнев, отвел его от грешников и излил его на Христа на кресте, Который умер под гневом Божиим, приняв гнев за нас. Затем Он был в могиле и восстал из могилы для нас. Его смерть переноситься на нас. Его воскресение переносится на нас вместе со Христом. Вот что это означает, вместе со Христом.

Послание к Римлянам 6:3-5, вероятно лучше всего представляет это: «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.» Когда Он погрузился в могилу духовно, это было сделано для нас, и когда Он вышел, это было тоже для нас. Бог переносит значение этого и на нас. 5-й стих: «Если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть (и будем) соединены и подобием воскресения.» Это великое чудо Евангелия. Дорогой друг, это центр христианской веры. Вот это вам нужно понять. Это христианство. Смысл в следующем: грешники на пути к вечному проклятию, потому что они находятся в состоянии духовной смерти. Бог предлагает им жизнь. Каким образом? Решив проблему их греха, как того требует Его справедливость, излив весь Свой гнев на Христа, воскресив Христа из мертвых, и победив за нас смерть.

Его воскресение может быть нашим воскресением. В этом заключается значение воскресения Христа. Это была не простая иллюстрация того, что вы можете выйти победителем из несчастья. Это не было какое-то духовное, мистическое, причудливое воскресение, говорящее что Дух Иисуса, который был добр к бедным людям и детям, должен быть жив в нас сегодня. Воскресение - это исторический факт. Иисус умер и воскрес, но, когда Он умер, Он понёс наши грехи. А когда Он вышел из могилы, Он обеспечил основание для нашей жизни. Бог дал нам воспользоваться Своей жертвой и Своим воскресением. В этом слава воскресения.

Есть ещё и шестое слово после слова «Христос», и это слово «небеса». 6-й стих: «и воскресил с Ним, и посадил» – как написано по-гречески – «на небесах во Христе Иисусе небесные во Христе Иисусе». Итак, что же произошло после нашего воскресения? Послушайте, тут всё понятно. Я хочу, чтобы вы поняли это прямо здесь. Когда мы были воскрешены из мертвых силой воскресения Христова, нам дали место на небесах. Мы буквально были подняты. Что это значит? Это просто значит, что внезапно мы стали живыми для Бога. Небеса – это место, где обитает Бог. Это царство Божьего присутствия. Мы ожили для Бога в том, где до сих пор были мертвы для Него.

Вдруг неожиданно мы познали Бога. Внезапно мы поняли, кто Он такой. Внезапно мы полюбили Его. Внезапно появилось желание служить Ему, познать Его, общаться с Ним, иметь единение с Ним, поклоняться Ему и восхвалять Его. Внезапно Его Слово обрело смысл для нас, и появилось стремление исполнять Его волю и следовать Его путем, выполнять данное Им предназначение и приносить хвалу Его имени. Внезапно нас осенил весь мир духовной реальности, и мы впервые полюбили что чисто и свято, справедливо и благо.

Впервые в жизни мы начали помышлять о горнем, а не о земном. Впервые мы начали противостоять плоти и вожделениям ума. Мы начали бороться с влиянием окружающего нас мира, потому что у нас появилась новая небесная программа жизни. Мы обрели новую силу, и новую волю, и новую жизнь, новые нравы, и новое направление жизни. Это небеса. Он взял нас и поместил нас прямо в ту среду, где мы уже имеем небесную жизнь сейчас и будем иметь ее вечно.

Бог не просто воскресил нас и оставил блуждать на кладбище. Он вознёс нас в абсолютно другой мир. Мы граждане небес. Вот почему в известной песне поётся: «Этот мир не мой дом/ Я просто здесь прохожий/ мои сокровища хранятся в небесах». Вся наша жизнь там. Мы смотрим на вещи совершенно по-другому. Все рассматривается в перспективе вечности. Мы всё как бы видим глазами Бога. Весь мир для нас совершенно другой, потому что мы живем на небесах. Конечно, плоть присутствует. Желания присутствуют. Мир здесь. И сатана тут. Борьба никуда не делась, но нам понятна битва, нам понятна альтернатива, и мы понимаем волю Бога, славу Божью и Божьи цели. Для нас это так свежо и ярко, прекрасно и понятно.

В этом и заключается разница между живыми мертвецами и умирающими живыми. Это и составляет разницу между существованием под знаком живой смерти и умирающей жизни. Мы умираем физически, но мы живы духовно и будем жить вечно. Остаётся главное - ответить на важнейший вопрос: «Как мне перейти из одного состояния в другое?» Не в этом ли весь вопрос? Как перестать принадлежать к живым мертвецам и оказаться среди умирающих живых? Ответ находится в стихах 8 и 9. Здесь подводится общий итог и даётся ответ. Как это происходит? «Ибо благодатью», мы это уже прошли. Да, мы были избавлены по благодати, но каков механизм этого? «Через веру, и сие не от вас». Это не действие, которое вы можете выполнить. Это дар Божий. Это происходит не в результате дел, чтобы никто не мог похвалиться. Здесь нет места для личных усилий. Здесь нет места похвальбе. Нет места для самовосхваления, никакого человеческого вклада. Сие не от дел. Здесь говорится, что от веры, через веру.

Вы скажете: «А что это? Что это значит через веру?» Я предложу вам простое определение веры. Вера – это данное Богом убеждение, Богом данное убеждение в том, что обещание жизни после воскресения, прощения грехов и вечного неба через Иисуса Христа является истинным. Вы поняли это? Вера – это данное Богом убеждение в том, что обещание жизни после воскресения, прощения грехов и вечного неба через Иисуса Христа истинно и это убеждение подталкивает волю просить у Бога этого дара. Это спасительная вера. Убеждение в том, что это истина, которое подвигает волю просить Бога об этом даре. Факт воскресения неоспорим, Иисус воскрес из мертвых. Доказательство обязывает к вере в это событие и в этого человека.

Более того, факты Евангелия — это истина, что во Христе есть воскресение из духовной смерти, есть полное прощение грехов и обетование вечного неба. Молитесь Богу, чтобы Он дал вам это убеждение, оказывающее действие на вашу волю, чтобы просто попросить Его об этом даре. Если у вас есть это убеждение, просили ли вы: «О Боже, дай мне дар жизни во Христе, прощение грехов и вечные небеса»? Просили ли вы уже об этом?

Если не ошибаюсь, в этот вторник отмечается годовщина крушения ныне печально известного «Титаника». В одну ночь в водах холодной Атлантики таймер жизни достиг нуля для более чем 2000 человек. «Титаник» - непотопляемый корабль, затонул. Удивительная часть этой истории, которая, на мой взгляд, многих людей оставляет в недоумении, заключается в том, что многие приближались к этому концу добровольно. Насколько я понимаю, даже под звуки оркестра. Как они могли добровольно прийти к смертельному тупику на своей дороге жизни? Они с презрением отказались от спасательных шлюпок, отплывающих наполовину заполненными, твердо веря, что корабль не может затонуть. Поэтому они пошли на свою смерть.

Мне кажется, что «Титаник» — это метафора для нашего мира в той степени, что мир — это не что иное, как более крупный «Титаник». Друзья, вот что я хочу вам сказать. Этот мир быстро идёт на дно, и никакие экологи, никакие политики, никакие педагоги, психологи, и религиоведы не способны заделать пробоины. Весь мир быстро тонет, а оркестр продолжает играть, и для некоторых людей жизнь идет как ни в чём не бывало. Но мы тонем, друзья. Мы тонем, и Иисус — единственная спасательная шлюпка, единственная спасательная шлюпка, которая спасает от неизбежной смерти и доставляет вас к берегу бессмертного Божьего неба. Какой глупец будет умирать добровольно? Иисус предлагает Себя в качестве вашей спасательной шлюпки. Давайте помолимся вместе.

О Боже, мы молимся, чтобы Ты был милостив ко всем нам сегодня, чтобы в Своей милости Ты полюбил нас и даровал нам благодать, милость и воскресение через Христа, чтобы избавить нас из этого тонущего мира, который вот-вот погрузится в бездну. Спаси тех, Господи, кто в противном случае погиб бы на корабле с глупцами, отвергнув спасательную шлюпку. О, Отец Небесный, будь милостив ко всем нам. Соделай, чтобы в нас появилось Богом данное убеждение, что воскресение Иисуса Христа, прощение грехов и обетование вечной жизни на самом деле истинны. С таким убеждение, да молим мы о получении дара жизни в Иисусе Христе. Мы молимся о том, чтобы спасательная шлюпка отплыла сегодня, полная грешников, избавленных от своей ужасной смерти.

Те из нас, кто уже познал Тебя и любит Тебя, мы прославляем Тебя и благодарим Тебя за жизнь, которой мы уже радуемся благодаря Иисусу Христу. И молимся во имя Его, аминь.

КОНЕЦ