Как вы знаете, вот уже несколько недель мы изучаем тему происхождения мира. Очевидно, что, благодаря этому, мой разум, пожалуй, острее, чем когда-либо раньше, воспринимает состояние дел в нашем обществе. И я думаю, что будет вполне уместно сказать, что ложь, утверждающая, что наша вселенная, как мы её знаем, произошла в результате эволюции, это наиболее изощрённая, сложная и, пожалуй, самая научная ложь во всём мире. В неё верят огромные массы людей, во всяком случае, в западном мире. И хотя эта теория совершенно беспочвенна и иррациональна, она агрессивно и довольно успешно проникла в научный мир.

Там, в этом мире теория эволюции в настоящее время требует безоговорочного и всемирного признания. Этой цели она в общем достигла. И сегодня в мире науки бал правит идея, гласящая, что никто не сотворил ныне существующую вселенную. Согласно ей, вселенная появилась сама собой, благодаря слепому случаю, и сегодня, благодаря беспорядочному процессу, развивается с помощью череды бесконечных изменений и мутаций, постоянно переходя от простейших к более сложным формам.

Я полагаю, что те, кто отвергает Бога, кто отвергает Библию, кто не любит Господа Иисуса Христа, кто не познал Его лично, кто возлюбил грех, те, кто не желает быть судимым моральным судьёй и нравственным законом, с удовольствием потирают руки. Они довольны таким удобным объяснением положения дел в мире. Я также думаю, что в этом кроется и причина того, что ложь о теории эволюции также приобрела адептов и среди сообщества христиан. Богословы, экзегеты и библейские комментаторы решили, что лучше отвергнуть простое объяснение из 1 главы книги Бытия и выбросить его вон.

Сегодня я читал комментарий на книгу Бытия одного известного и авторитетного автора, в котором он без тени сомнения утверждает как раз такую идею, что Библия вовсе не подразумевает то, что в ней написано. Бог, по его мнению, вовсе не хотел сказать, что Он сотворил мир за шесть дней. Он явно имел в виду что-то другое, потому что наука сказала нам, что так не может быть.

Если честно, то не так уж и легко привязать эволюцию к тому, что записано в первой главе Бытия. Это безумно сложная задача для любого комментатора и экзегета, потому что в этом разделе Писания, равно как и в любом другом месте Библии, нет ничего, что могло бы навести на такое безумное толкование, как идея об эволюции. Нет ничего в тексте о сотворении мира в Бытии с 1:1 по 2:3, где было бы описано нечто, хотя бы отдалённо напоминающее эволюцию. Следовательно, любой, кто навязывает эволюцию первой главе Бытие, отрицает простое, чёткое, недвусмысленное ясное описание Сотворения. Вот почему они вынуждены к тексту о сотворении приклеивать ярлыки, что, дескать, это аллегория, миф, легенда и нелитературный поэтический стиль.

Этим они занимаются с целью приспособить Библию к безбожной, нерациональной и невозможной теории эволюции. Я ещё раз хочу повторить, что в тексте нет ни единого намёка на то, что это аллегория. Нет в этом тексте никаких элементов поэзии, согласно нормам еврейского языка. Нет ничего, что звучало бы подобно мифам и легендам. Поэтому всё это им приходится просто выдумывать, чтобы втиснуть безбожную эволюцию в Писание.

Вы можете задать вопрос: зачем им это нужно? Почему люди, называющие себя христианами, так поступают? На то есть несколько причин.

Во-первых, они желают быть приняты в академических кругах. Если вы вращаетесь среди преподавателей университетов, если вы принадлежите академическому сообществу и хотите сохранить своё положение, если вы не хотите быть уволенным, очень важно не быть креационистом.

Во-вторых, некоторые просто не знают истинной науки. Они не понимают, что такое наука, куда ей можно, а куда нельзя. Наука, точнее, лженаука, так называемая наука, обольстила, обманула их.

Наконец, в-третьих, я думаю, подобно тому, как Дарвина вынудила придумать такую систему иллюзия внешнего сходства, так и этих людей иллюзия внешнего сходства вынуждает верить в эволюцию. Дарвин разработал всю свою систему на основании иллюзорных наблюдений, не имевших ничего общего со строением ДНК, ничего общего с генетикой, ничего общего с тем, что происходило на самом деле.

По этим самым причинам, будучи запуганы и академическим сообществом, лженаукой и иллюзорными выводами, навязанными извне, они соглашаются и попадают на крючок идеи эволюции, построенной на идее единообразия или униформизма. Мы называем это униформистским подходом. Он заключается в предположении, что все процессы сегодня продолжаются таким же образом и с такой же скоростью, как и раньше, и развиваются на протяжении многих миллиардов лет. Сейчас они наблюдают единообразные, униформистские процессы. Это процессы, происходящие с определённой неизменной скоростью. На основании своих наблюдений они приходят к выводу, что так происходило всегда. Соответственно, говорят они, всё началось с чего-то простейшего, которое развивалось с той же самой скоростью, пока, наконец, не достигло сегодняшнего состояния. И весь этот процесс, по их оценкам, занял около 20 миллиардов лет.

Но Библия никак не соглашается с такими иллюзиями. Во 2 Петра, главе 3 говорится, что «в последние дни явятся наглые ругатели… говорящие: «с тех пор как стали умирать отцы, от начала творения, всё остаётся так же». Все эти «ругатели», в данном контексте отвергающие Второе пришествие, говорят, что ничего не меняется. Всё продолжается так же, как и было раньше. Это единообразие. Ничего не меняется. Очевидно, что они согласны с Сотворением, но считают, что от начала творения ничто не вмешивалось в этот единообразный процесс.

Но стих 5 говорит: «Думающие так (то есть те, кто говорит, что всё остаётся таким же, как и прежде), не знают, что [уже очень давно] словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водой». Пётр говорит здесь о сотворении, добавляя, что «тогдашний мир погиб, быв потоплен водой. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же словом, сберегаются для огня на день суда и погибели нечестивых людей».

Итак, все те, кто говорит, что всё продолжает происходить так же, как было от начала, забыли о том, что было время, когда небеса уже существовали, а земля была составлена из воды и водой, а затем вновь была разрушена в водах потопа. Другими словами, Пётр обращает внимание на тот факт, что от начала всё шло отнюдь не по однообразному сценарию, но в истории присутствовало два события, кардинально изменивших всё на свете. Первым из них было сотворение, а второе – всемирный, вселенский потоп. В земле произошли грандиозные изменения. Само сотворение было своего рода катаклизмом. Изначально небеса уже существовали давно, а земля была сформирована из воды и водой. На этом мы остановимся подробнее чуть позже, когда будем разбирать текст Бытия. Было время, когда весь земной шар был разрушен, будучи потоплен водой, что оказало грандиозное катастрофическое воздействие на всю землю.

Существование нашей земли было отнюдь не однообразным. Два катаклизма, два события глобального масштаба оказали воздействие на то, в каком состоянии ныне пребывает земля. Первым событием было само сотворение, вторым был потоп. Униформисты утверждают, что каменные отложения, осадочные породы, окаменелые останки и сопутствующие химические элементы, благодаря которым датируется возраст этих пород, насчитывают миллиарды лет, если основываться на униформистской предпосылке. В начале XIX века главной предпосылкой униформистов был тезис, что настоящее – это ключ к прошлому. То есть, их посыл был в том, что всё всегда происходило так же, как происходит сейчас. Популяризаторами этой идеи были Джеймс Хаттон и Чарльз Лайл, который впоследствии повлиял и на Дарвина.

Униформизм – это вера в то, что происхождение и развитие всего существующего можно объяснить исключительно в категориях унификации всех природных законов и процессов, исходя из предпосылки, что они всегда работали так же, как и сегодня. Униформизм считается становым хребтом современной исторической геологии. Именно благодаря ему сегодня широко распространён тезис о том, что земле миллиарды лет. Униформизм говорит, что все геологические особенности и формации, которые, как считалось раньше, были вызваны глобальными катаклизмами, сегодня вполне можно объяснить обычными процессами, протекающими на протяжении очень долгого промежутка времени. Такова их позиция. Такое определение в своей книге «Коллапс эволюции» предложил нам Скотт Халс.

Против таких идей выступали креационисты, которые утверждали, что геологические находки свидетельствуют не о единообразии, а напротив, о разовых катаклизмах. В частности, говорили они, поверхность земли свидетельствует о том, что произошёл грандиозный гидравлический катаклизм, то есть явление, вызванное водой. Со времён творения земля была со всех сторон окружена водой, а нынешние формы континентов образовались в результате некоего катаклизма. Произошёл потоп, в результате чего вода покрыла всю землю, что оказало огромное воздействие на породы земли. Два выдающихся богослова научных деятеля Генри Моррис и Джон Уайткомб на основании известных природных процессов, в частности, гидродинамического забора паводковых вод, предоставили убедительные доказательства того, что лишь вселенский всемирный потоп может вполне обосновать существующие сегодня геологические водные структуры, которые невозможно объяснить с помощью медленных процессов, происходящих в настоящее время. Если честно, то наука, настоящая наука, вовсе не на стороне эволюционистов. Широко распространённые геологические феномены, как, например, преобладание осадочных пород и структур по всему лицу земли, как наличие морских раковин на вершинах высоких гор, как стремительное, практически мгновенное образование окаменелых останков, наличие обширных и глубоких «кладбищ окаменелостей» и образование угля и газа под высоким давлением – всё указывает на то, что произошла водная катастрофа, а не какой-то медленный естественный процесс. Сегодня появляются всё новые и новые публикации, подтверждающие эту идею.

В своём исследовании Скотт Халс приводит данные по некоторым из образований, я позволю себе процитировать: «Креационисты заявляют, что принципы униформизма просто неспособны ответить на вопрос о происхождении основных геологических образований. Как, например, случилось, что в Тибете на многие километры раскинулось плато, состоящее из осадочных пород толщиной в многие сотни метров и находящееся на высоте более пяти тысяч метров над уровнем моря? Или откуда взялось образование в Кару в Африке, содержащее в себе останки 800 миллиардов позвоночных животных? Или кладбище окаменелых останков в Калифорнии, в котором находится до миллиарда скелетов рыб на площади примерно в 8 квадратных километров? Концепция униформизма так же неспособна объяснить появления Колумбийского плато – лавового образования толщиной в сотни метров на территории 500 тысяч квадратных километров. Униформизм никак не может предложить достоверное объяснение таких важных геологических явлений, как формирование горных массивов». Далее он приводит ещё целый ряд свидетельств, но я не буду вас слишком сильно ими утруждать.

Всё перечисленное предполагает, что за очень короткий промежуток времени произошло внезапное и скорое изменение: погребение и литификация, то есть превращение рыхлых осадков в твёрдые породы. Именно благодаря этим процессам образовались и сохранились в изначальном виде окаменелые останки животных. Феномен того, что морские раковины оказались на вершинах высочайших гор в тысячах и тысячах километров от берега, можно объяснить лишь тем, что однажды на том месте была вода.

Дуглас Келли в своей книге «Сотворение и изменения» пишет: «Извержение вулкана святой Елены в штате Вашингтон 18 мая 1980 года вызывало серьёзные вопросы в отношении предположений униформистов о том, что возникновение таких структур, как Гранд Каньон, было вызвано естественным долгим геологическим процессом в миллионы лет. За шесть минут, благодаря этому извержению, наружу вырвалась энергия, равная 20 миллионам тонн в тротиловом эквиваленте, разрушившая 400 квадратных километров лесов, изменившая внешний вид горы святой Елены и вызвавшая образование пород, вполне соизмеримых с теми, что есть в Гранд-Каньоне. Недавние исследования феномена вулкана святой Елены указывают на то, что если бы образовавшиеся в 1980 году структуры на основании униформистской теории подвергнуть датировке, то они, согласно тем расчётам, насчитывали бы миллионы лет. Самая горькая ирония заключается в том, что главный столп, на котором зиждется униформистская хронология, так называемая геологическая колонна, оказался колоссом на глиняных ногах». И подобных фактов множество.

Есть и другие индикаторы, указывающие на относительно юный возраст земли. Среди них я бы выделил фактор лунной пыли. До того времени, как человек ступил на поверхность Луны, учёные придерживались мнения, что возраст Луны составляет, предположительно, 3,5 миллиарда лет, соответственно на её поверхности должен был накопиться огромный слой пыли. Один астроном, консультант американской космической программы Реймонд Литлтон, написал следующее: «Поверхность Луны подвержена попаданию прямых солнечных лучей, следовательно, ультрафиолетовые лучи и рентгеновское излучение способно разрушить поверхность расположенных на поверхности камней и буквально стереть их в порошок. Скорость измельчения составила бы с учётом возраста луны примерно около одной десятой миллиметра в год. Но даже такое незначительное количество наслоения лунной пыли за весь период существования Луны составило бы несколько километров пыли в глубину». Таким образом, теоретики высчитали, что Луна покрыта километровым слоем пыли.

Рассказывают, что, когда астронавт Нил Армстронг прочитал эти исследования, он сильно обеспокоился, потому что боялся, что при высадке из космического корабля, он тотчас погрузился бы в удушающую массу пыли. В итоге количество пыли, обнаруженное им, было вовсе невелико. И если подсчёты, выявившие уровень накопленной пыли, были верны, то этой пыли скопилось вовсе не на миллиарды, и даже не на миллионы лет. Этой пыли скопилось примерно на несколько тысяч лет, если эта пыль действительно формировалась под воздействием солнечного ультрафиолетового излучения.

Ещё одним интересным фактором служит наличие нефтяных фонтанов. Во время бурения нефтяных скважин, через образовавшиеся отверстия в породе присутствующее в нефтяных месторождениях давление заставляло нефть вырываться наружу своего рода фонтанирующим гейзером. Это высокое давление, которое присутствует в месторождениях нефти, по мнению многих геологов, свидетельствует об относительно молодой земле. Учёный по фамилии Дики наряду со многими другими исследователями опубликовал результаты своих изысканий в томе под названием «Точная наука». Вот что он написал: «Исследования показали, что на протяжении нескольких тысяч лет любое давление должно было бы рассеяться, передаться окружающим горным породам. Таким образом, избыточное давление, обнаруженное в нефтяных месторождениях, опровергает идею о том, что этим породам миллионы лет. Напротив, оно подтверждает предположение, что нефть оказалась зажатой в скальных образованиях, возраст которых относительно юн – менее десяти тысяч лет».

Вот что мне особенно нравится. Генри Моррис написал труд под заголовком «Библейская космология и современная наука». В шестой главе этой монографии он исследует тему населения земли и библейскую хронологию. Не упуская ни одной детали, с помощью математических уравнений он демонстрирует, насколько показатели уровня народонаселения указывают на возраст земли. В более позднем труде под названием «Научный креационизм» он доказывает, что по самым консервативным оценкам за год население увеличивается на полпроцента. На самом деле, это лишь на четверть соответствует реальному росту населения в настоящее время. Но мы, чтобы исключить любые кривотолки, сведём эти показатели до этой четверти и предположим, что население растёт лишь на полпроцента в год. Согласно этим подсчётам, к нынешнему числу населения Земля бы пришла через всего лишь четыре тысячи лет. Это вполне соответствует библейской хронологии, поскольку именно четыре тысячи лет назад случился Потоп.

Он пишет: «Таким образом, становится совершенно очевидно, что человечество не так уж и старо. Традиционная библейская хронология, несомненно, куда более реалистична, нежели идея эволюционистов о том, что человечеству миллионы лет… Если бы они были правы, если бы человечеству действительно было несколько миллионов лет, то сегодняшнее население земли составляло бы порядка десяти в пятитысячной степени человек. Если бы мы когда-либо могли колонизировать все миры во вселенной и повсюду в межгалактическом пространстве понастроить космические города, во всей известной нам вселенной смогли бы разместиться лишь около десяти в десятой, в крайнем случае, в сотой степени человек».

Если рассматривать этот вопрос честно и по-научному, то вы увидите множество подтверждений молодой земли. Все физические измерители времени, все химические индикаторы, используемые для определения возраста неба и земли, все достоверные научные исследования наведут вас на недвусмысленный ответ, если вы поймёте, что при сотворении земли Бог создал её в том состоянии, в каком она есть сейчас. Он создал всё в уже зрелом состоянии, всё уже было в самом расцвете сил.

Что я хочу этим сказать? В первый день Он создал свет и тьму. На второй день Он создал небо. На третий день была создана суша. На четвёртый день были созданы небесные светила, дающие свет. На пятый день Он сотворил рыб и птиц. А на шестой день Бог сотворил полевых зверей и человека. Причём всех создал зрелыми, полностью развитыми. Он их не создал клетками и семенами. Он не запустил некую одну запрограммированную клетку, которой предстояло бы делиться в течение миллионов лет. Не было ни семян, ни зародышей, ни яиц. Была уже курица, взрослая и развитая. Бог не начал творение с частичного света, частичного газа, частичного электромагнитного поля, частичной ядерной энергии. Он сотворил вселенную, которая уже была в самом расцвете сил. Когда был сотворён Адам, он не был ни эмбрионом, ни новорождённым, а полноценным взрослым мужчиной. Всё творение было развитым, взрослым. Сотворение мира с помощью катаклизма означало сотворение всего уже в зрелом виде и состоянии.

Если бы вы, ботаник, оказались в тот день в Эдемском саду, увидели дуб и сделали в этом дубе надпил, то могли бы насчитать в стволе дуба до четырёхсот колец. Но это вовсе не значило бы, что дубу четыреста лет. Ему всего лишь один день. Он был создан уже взрослым зрелым дубом. Вам могло бы показаться, что орлам, пролетающим над головой, уже тридцать лет, но в действительности им был лишь один день. Если бы там ходили слоны, вам могло бы показаться, что им по 50-60 лет, но на самом деле им был всего один день. Если бы вокруг вас стояли горы, то, увидев эти горы, вы могли бы подумать, что и горы, и ущелья, и долины, и холмы сформировались за долгие годы в результате воздействия ветров, воды, извержений вулканов и землетрясениями. Но на самом деле, всё это было сотворено за один день. Если бы вы, подобно Адаму, посмотрели на небо, увидели над головой бескрайнюю твердь и задумались, сколько времени она уже была над землёй, ответ был бы очень прост: 48 часов. Так и Иисус превратил воду в вино. Там не было процесса. Он просто превратил воду в вино. Это было мгновенное сотворение!

Как мы уже отмечали в самом начале этой серии, эволюция просто невозможна, потому что уравнение, что «никто», помноженное на «ничто», даёт всё, просто не имеет смысла. Это просто невозможно и смехотворно. Настолько же невозможны и любые переходные формы. Генетика их не допускает, происходит не эволюция, а деволюция. Любое генетическое изменение приводит к отрицательным результатам. Так исполняется закон энтропии, второй закон термодинамики. Всё на свете не совершенствуется, а деградирует. Любой живой организм действует по законам генетики и никак иначе. И, как мы уже видели, честный подход к геологии никоим образом не доказывает идею о старой, эволюционировавшей земле. Окаменелости никак не подтверждают большой возраст, они подтверждают катаклизм. Вот так!

Всё это я рассказываю лишь потому, что хотел бы, чтобы наука честно освещала эту ситуацию. И вот, учитывая всё сказанное выше, откроем сейчас первую главу Бытия и начнём читать историю с самого начала.

Как же вселенная оказалась такой, какой она является сейчас? Вот как: стих 1: «В начале сотворил Бог небо и землю». У евреев не было слова, обозначающего вселенную. Они пользовались целым словосочетанием. Для того, чтобы сказать «вселенная», они говорили «небо и земля». То есть, когда мы видим словосочетание «небо и земля», мы понимаем, что евреи хотели сказать «вселенная». В начале Бог сотворил, еврейское слово «bārā», «ex nihilo», из ничего вселенную. Не было никакой предварительной материи, никакой предварительной энергии. Бог создал всю вселенную без исходных материалов.

У самого Бога не было начала. Именно поэтому в книге Исход 3:14 Он говорит: «Я есмь Сущий». Он вечен. И Он, всегда оставаясь вечным, не всегда был Творцом. Но в какой-то момент в вечности Он Им стал.

Мы задавали вопрос, как Он творил мир. И дали ответ – Своим Словом. Стих 3: «И сказал Бог: «Да будет свет». Стих 6: И сказал Бог: «Да будет твердь посреди воды». Стих 9: «И сказал Бог: «Да соберется вода…» и так далее. Бог проговорил – и стало так. Вот как Он творил мир.

Когда же Он сотворил его? Он сотворил мир за шесть дней примерно шесть тысяч лет назад. Возможно, немного больше, но в любом случае, не более 10 тысяч и ближе к 6 тысячам лет назад.

А сейчас вопрос, на который я в прошлый раз не ответил: почему Он сотворил мир. Первый ответ на него – потому что захотел. В принципе, это наилучший и самый верный ответ. Но здесь следовало бы задать вопрос, почему Он захотел сотворить мир? Ответ на него достаточно очевиден: Он захотел сотворить мир, потому что желал явить Свою славу, и сотворение давало Ему возможность явить Свою славу перед небесными ангелами и перед человечеством, которое могло бы по достоинству оценить такую великую творческую силу.

В Откровении 4:11 написано: «Достоин Ты, Господи, принять славу, и честь, и силу, ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено». Я уже сказал вам, что Бог сотворил всё, потому что захотел. Он пожелал сотворить мир по той самой причине: Он желает, чтобы в Его присутствии Он был прославлен и возвеличен, чтобы Его величие и природа были явлены всему творению. В Исаии 43, в стихах 7 и 20 Он говорит, что делает это всё «для славы Своей».

Среди прочих творений Он создал человека. Причём Он сотворил его не только для того, чтобы явить Свой великий славный разум, великую силу, великую мудрость, великую любовь к красоте и сложности и при этом к обустроенности и порядку, что мы наблюдаем в Его творении. В сотворении человека Он мог через акт творения явить то, что невозможно было бы явить никаким другим образом, а именно благодать и милость. Итак, Он сотворил мир, чтобы явить Свою славу, славу Своего творения и славу Своего искупления.

Также можно сказать, что Он сотворил мир, чтобы даровать Сыну Своему Невесту. Я уже говорил вам ранее, что я раньше особо над этим не задумывался и, по-моему, нигде не читал. И вот однажды я читал Писание, и вдруг меня осенило, что Бог говорил с Сыном о Своей великой любви к Нему и сказал: «Я так Тебя люблю, что хотел бы подарить Тебе подарок. Из человечества Я выкуплю Тебе Невесту. Я введу Её в славу, чтобы она была навеки облачена в праведность и святость, чтобы она несла Твой образ, чтобы поклонялась Тебе, восхваляла Тебя и служила Тебе во веки веков. И всё это – в дар Моей отцовской любви к Тебе – Моему Сыну»! Вот великолепный Божий план подарить Своему возлюбленному Сыну, второму Лицу Троицы, в качестве выражения любви, вечной Божьей любви, искупленное человечество, которое будет отражать Его славу, служить Ему и вечно славить Его. Просто восхитительная мысль. Поразительная мысль! И всё это заключено в Божьей цели сотворения.

Так вот, раньше я нигде об этом не читал, а потом, к своему небольшому сожалению, я обнаружил, что великий автор XII века Ришар Сен-Викторский в своём классическом трактате De Trinitate уяснил суть этой великолепной истины. Он учит, что бесконечный Бог Отец так возлюбил равно бесконечного Бога Сына, что ex nihilo создал конечный материальный мир, чтобы его населили творения, созданные по подобию Сына Его, а затем, уже будучи Невестой этого Сына, они могли наслаждаться блаженством божественной жизни, как подобает ограниченным творениям, созданным по образу Божьему. Для того, чтобы дать Своему Сыну прекрасную Невесту, вечный Отец сотворил всю вселенную, а в ней мир, доселе не существовавший, а ныне призванный стать колыбелью для взращивания и воспитания той самой Невесты. Колоссальный дар Отца Сыну требовал абсолютного творения, созданного из ничего. Вот чему он учил, и это истинно так.

В начале сотворил Бог небо и землю. Кстати, понятие «в начале» даёт старт новой, ранее не существовавшей реалии – времени. До тех пор, пока Бог его не создал, его не существовало. В какой-то момент в вечности Бог проговорил, и вселенная, в том числе и время, начала быть. Время, равно как и пространство и материя, является творением Божьим, призванным на службу Тому, кто их создал.

Время – Божье творение. Время обеспечило наиболее уместный контекст для сотворения – от первого дня до шестого. Время – это не абсолют. Материя – также не абсолют. Время, и пространство, и материя однажды «прейдут», будут «рассозданы». Так и до существования материального мира, до материи и пространства времени быть просто не могло.

Блаженный Августин писал: «Когда появились творения, потекло и время. Бессмысленно искать время до сотворения, как было бы бессмысленно искать время до времени. Если не было движения ни духовной, ни телесной твари, благодаря которому будущее движение бы заменило прошлое, то не было бы и времени. Тварь не может двигаться, если её не существует. Поэтому следует сказать, что не творение началось со временем, но что время началось с творения. И то, и другое от Бога, ибо от Него, и через Него, и в Нём всё».

Итак, наряду со всем другим творением Бог создал время. Стих 1 утверждает эту общую истину. И далее, со стиха 2 по 31 повествование идёт уже последовательно. Посмотрим сейчас на день первый. Это восхитительно!

Итак, это первый день. Стих 2: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: «Да будет свет». И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро – день один». Или, если хотите, день первый. Просто невероятно.

В начале самого первого дня мы видим, что земля находится в уникальном состоянии. Для её описания употребляются три фразы. Она была «безвидна и пуста, и тьма была над поверхностью бездны, и Дух Божий носился над поверхностью воды». Эти три утверждения показывают нам, в каком состоянии всё творение пребывало в первый день.

Сначала рассмотрим первое из них. «Земля же была безвидна и пуста». Важно отметить, что, когда в еврейском языке подлежащее стоит перед глаголом, вводится новый предмет разговора. В русском тексте это передаётся с помощью частицы «же». Или, другими словами, «Что касается земли, она была безвидна и пуста». Появилась эта новая планета, и на ней, на новой планете, сейчас сосредоточено всё внимание. В этом геоцентричном контексте и продолжается сага об искуплении, начиная отсюда и вплоть до воссоздания нового неба и новой земли. «Земля же…», «что касается этой новой земли», она была tohu wa bohu (говоря по-еврейски).

Как же понимать эти слова tohu wa bohu, «безвидна и пуста»? Вообще-то я знаю, что по этому поводу говорят христианские комментаторы, поэтому я обратился к мнению еврейского комментатора Умберто Кассуто. Мне было интересно, что об этом думают евреи. Что об этом думают еврейские учёные мужи? Как они определяют этимологию этих слов?

Tohu означает пустыню, покинутое, оставленное всеми место. По сути, свалку. Слово bohu означает «пустой». То есть это была пустая свалка. В принципе, понятно. Пустая свалка – хм… Можем ли мы узнать из этого что-нибудь новое? Да, можем. Потому что tohu и bohu употребляются рядом в других отрывках Писания. Посмотрите на Иеремии 4:23, этот текст может открыть нам глаза. Здесь в четвёртой главе Иеремия предстаёт перед нам в отчаянии. Ему очень больно. В стихе 19 он взывает: «Утроба моя! Утроба моя! Скорблю…, – Это крайне болезненный период в жизни Иеремии. – скорблю в глубине сердца моего, волнуется во мне сердце мое, не могу молчать». Почему же? «Ибо ты слышишь, душа моя, звук трубы, тревогу брани. Беда за бедой: вся земля опустошается, внезапно разорены шатры мои, мгновенно – палатки мои». Здесь описано разрушение Иуды. Это разрушение Иуды. И здесь старик Иеремия в 23 стихе заимствует фразу из первой главы Бытия: «Смотрю на землю – и вот, она была tohu и bohu, на небеса – и нет на них света». Он заимствует такое же высказывание из Бытия для описания положения дел в Иуде после опустошительного набега и разрушения со стороны завоевателей-язычников.

И далее Иеремия говорит: «Смотрю на горы – и вот, они дрожат, и все холмы колеблются». Полное опустошение. «Смотрю – и вот, нет человека, и все птицы небесные разлетелись. Смотрю – и вот, Кармил – пустыня, – Пустыня, то самое слово, – и все города его разрушены от лица Господа, от ярости гнева Его».

Знаете, что он здесь видит? Он видит землю, опустошённую завоевателями. Вся земля горит, дымит и тлеет. Это земля, с которой все птицы улетели подальше от дыма и разрушения, земля, на которой не осталось никого из жителей, потому что их либо убили, либо увели в плен. И этими словами, tohu и bohu, Иеремия помогает нам это понять. Он заимствует язык первой главы Бытия для описания опустошённой, разорённой земли, на которой больше не осталось жителей. Она утратила былую красу. В ней нет никакой формы. В ней не осталось никакой красоты. Она разгромлена, на ней больше не осталось никого, все либо убиты, либо бежали.

Такая же фраза употреблена в книге Исаии, в главе 34 стихе 11. Пророк говорит о грядущем суде над народами. В первом стихе главы 34 он пишет: «Приступите, народы, слушайте и внимайте, племена! Да слышит земля и всё, что наполняет ее, вселенная и всё, рождающееся в ней! Ибо гнев Господа – на все народы, и ярость Его – на все воинство их». И далее Исаия говорит о разорении, которое неизбежно постигнет народы земли. В стихе 11 он говорит о том, что случится с некоторыми животными, а в середине 11 стиха добавляет: «И протянут по ней верёвку разорения» – или, верёвку tohu, – и отвес уничтожения», или «отвес bohu». От этого места останется лишь пустыня, в которой невозможно будет найти ни одного жителя.

Итак, эти слова означают разорённую, оставленную, безлюдную пустыню, в которой нет ни души и царит опустошение. Она безвидна и бесформенна, там никто не живёт. Поэтому, когда в книге Бытие вы видите слова tohu и bohu, это не просто техническое описание. Это слова, обозначающие опустошение и разорение. Земля была пустыней, и не было в ней никаких признаков жизни. Вот что это означает. Возможно, лучше всего это можно выразить такими словами: земля была незавершённой в своей форме и безлюдной. Именно это здесь и имеется в виду, впрочем, оно и понятно, ведь это было лишь начало первого дня.

На этой земле уже присутствовал материал. Уже было время, уже было пространство, уже была материя, но земля была бесформенной и незаселённой. Можно увидеть изначальные элементы, упомянутые в первом стихе: «в начале», то есть, время; небо, то есть «материя», или «небеса», то есть, «космос», и «земля», то есть, «материя». Бог всё это сотворил, Бог проговорил – и стало так. Но всё это оставалось недифференцированным, неотделённым, неорганизованным и незаселённым. Бог пока ещё не придавал творению форму и не заселил космос. В первом стихе упомянуты лишь сырьевые материалы: время, пространство, материя. И, согласно описанию, у них не было формы, вида, и они были безжизненны, там ещё не было ни души.

Во-вторых, ещё одно описание. Стих первый далее говорит: «И тьма над бездною». Причиной тому было то, что Бог ещё не сотворил свет. Вплоть до этого момента на протяжении всей вечности ещё не было света, потому что свет ещё не был сотворён. Всё вокруг было сплошной тьмой.

Итак, земля на тот момент была как бы бесформенной, совершенно незаселённой и пребывала в кромешной тьме. Тогда ещё не было никакого света, всё покрывала кромешная тьма. Вот почему там сказано «над бездною», а не «над землёй». Кстати, это тоже довольно интересно. Здесь мы видим ещё одно новое понятие. Что же такое эта первозданная бездна?

В Писании понятие «бездна» служит синонимом понятия «море». В этой связи давайте посмотрим немного дальше на стих 2. Была тьма над бездной, и Дух Божий носился над водой. здесь Бог через Святого Духа определяет бездну как некую воду. Само слово «бездна» употреблено как синоним моря. Это вы можете увидеть, например, у Исаии в 51:9 и 10.

Итак, что мы здесь имеем? У нас есть земля, погружённая во мрак, и эта тьма, касаясь земли, покрывает морские воды. То есть земля вся покрыта водой. Вся поверхность земли – в воде. Это бездна, это море, это первобытный океан, окружённый кромешной тьмой. Об этом также сказано в Псалме 103, в стихах 5 и 6: «Ты поставил землю на твердых основах… Бездной, как одеянием, покрыл Ты ее…». Так же, как вас сегодня покрывает одежда, землю покрывала вода, и эта вода стояла выше гор. Бесформенная земля была в буквальном смысле полностью покрыта водой.

Подобно тому, как гончар, который желает вылепить прекрасный сосуд, в который и из которого можно наливать воду, вначале берёт кусок глины, кладёт его на гончарный круг, чтобы преобразовать его и вылепить из него то, что соответствует его целям. Итак, Бог вначале берет сырьевой материал, состоящий из набора элементов, покрытых водой и пребывающих в кромешной тьме, и только после этого начинает преобразовывать его. Я думаю, что именно об этом говорил Пётр во втором Петра 3:5, когда писал: «В начале… небеса и земля составлены из воды, – то есть, земля была создана из воды, – и водой». Здесь, несомненно, имеется в виду Потоп.

В Притчах 8:27 сказано: «Он проводил круговую черту по лицу бездны». Во-первых, стоит отметить, что материя имела сферическую форму. Итак, в начале Бог работал с таким шаром, состоящим из, элементов, из которых была сформирована земля, полностью покрытых водой.

Третий комментарий относительно состояния земли в первый день, пожалуй, наиболее значим: «И Дух Божий носился над водою». Мне очень нравится слово «носился». Это слово “парить”. Он парил над бесформенной безжизненной материей, полностью погружённой в кромешную тьму и покрытой водой. И над этой водой носился Дух Божий, ruach elohim, Бог Дух. Эти слова обозначают божественную заботу, охрану и присмотр. В Иова 33:4 говорится: «ruach elohim, Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь».

Это слово «носился» – прекрасное слово. Чтобы понять, как оно используется, я бы хотел предложить вам аналогию из Второзакония 32:11, запишите себе эту ссылку. В этом стихе описана самка орла, которая заботится об орлятах, сидящих в гнезде. Эти птенцы ещё неспособны сами себя прокормить, сами себя защитить и сами себя оградить от опасности. Они неспособны выжить, неспособны поддержать свою жизнедеятельность, неспособны развиваться и возрастать. Они полностью полагаются на заботу родителей, которые носятся над ними и обеспечивают им еду, охрану и тепло, тем самым давая им возможность выжить, поддержать свою жизнедеятельность, расти и развиваться. Именно такой образ нарисован здесь, ведь именно этим словом обозначается действие Святого Духа, носящегося над этой неразвитой, бесформенной, безжизненной массой материи, подвешенной в космосе, покрытой доверху водой и погружённой в кромешную тьму. И Дух Божий носится над поверхностью земли, такая вот забота Духа Божьего, носящегося над водами.

Послушайте внимательно. Это важнейшая деталь в повествовании о сотворении, которую ни в коем случае нельзя недооценивать. С одной стороны, она демонстрирует, что, согласно библейскому пониманию сотворения, Бог принимает непосредственное участие в жизни и деятельности Своего творения. Он никогда не убирает Свою руку от элементов творения и участвует в деятельности каждого атома. Его присутствие проявляет заботу, Он носится над творением. Это полная противоположность беспочвенных утверждений философии деизма, что, якобы Бог лишь запустил процесс творения, а потом отдалился от него. Это также противоречит и богословскому дуализму, утверждающему, что между благим Богом и духом с одной стороны и нечестивым миром и материей с другой стороны пролегла непреодолимая бездна. Здесь же утверждается, что живой заботливый, обходительный Бог носится над водами, непосредственно участвуя во всём процессе творения.

Перечитайте Библию, и вы увидите, что Дух Божий – источник всякой жизни. «От Духа Его – великолепие неба» – сказано в 26 главе Иова. Или, как мы отмечали на прошлой неделе в Иова 33, «Дыхание Вседержителя дало мне жизнь». Псалом 32: «Словом Господа сотворены небеса», Псалом 32:6, «Словом Господа сотворены небеса и духом [ruach] уст Его – все воинство их». Духом уст Его. Есть и множество других текстов. Итак, Дух Божий придаёт энергию форме, даёт жизнь и обустраивает её. И всё это – дело рук Божьих.

После того, как был создан изначальный материал, первым делом в первый день Бог сотворил… стих 3: «И сказал Бог: «Да будет свет». И стал свет». Учёные могут на протяжении долгих лет, веков и тысячелетий думать и гадать, обсуждать и осуждать, полемизировать и конкретизировать, откуда и как появился свет, но для ответа на этот вопрос нужен всего лишь один стих. Раньше света не было, но Бог сказал: да будет свет, и стал свет. Тот, кто сам является нетварным светом, создал свет, повелел стать свету. Это тот, «Который обитает в неприступном свете», повелел сотворённому свету существовать в том месте, где раньше была одна лишь тьма, и стало так.

Вновь процитируем Дугласа Келли: «Создание Богом света, когда Он сказал “да будет” и стал свет, можно назвать первым шагом в серии трёх отделений, совершённых Творцом, которые были необходимы для того, чтобы из хаоса создать космос. В первый день свет отделяет день от ночи, во второй день твердь отделяет воду наверху от воды внизу, тем самым сформировав атмосферу, или воздушное пространство для дыхания. В третий день, воды под твердью собрались в моря, отделив тем самым сушу. Эти три отделения являют крепкую руку Божью, которой Он сформировал и преобразовал тёмную и водную массу материю, превратив её в прекрасный сад, уютное и благословенное место для произрастания растений, существования животных и жизни людей».

После создания света Бог установил циклическую смену дня и ночи, периодов света и тьмы. Как мы увидим позже в стихе 5, Он назвал свет днём, а тьму ночью, и так начался цикл смены дня и ночи. Это значит, что земля стала вращаться вокруг своей оси, и с одной стороны уже был источник света, соответствующий солнцу, потому что само солнце было создано немного позже, а с другой стороны земли была тьма. Бог сотворил свет, и стал свет, просто потому что Бог так повелел. Я думаю, можно сказать, что здесь Бог оказался похожим на человека, который зашёл в помещение, чтобы там навести порядок, и первым делом он включает свет.

Стих 4: «И увидел Бог свет, что он хорош». Бог увидел, что свет хорош. Эта фраза повторяется и в стихе 10, и 12, и 18, и в стихе 21, 25 и 31. Всё, что сотворил Господь, было хорошо. В 31 стихе Он подводит итог Своей работе: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма». Конечно же, всякий труд Творца может быть только весьма хорошим, поэтому это совершенно неудивительно. Всё сотворённое им было хорошо.

Когда Бог говорит, что что-либо хорошо, Он показывает очень высокий стандарт. Сам Бог служит изначальным стандартом всякого блага, и Он сказал, что это – хорошо. Хорошо. Стандарт всякого блага не может быть вне самого Бога.

Много лет назад, в третьем веке, жил человек по имени Новациан. Вот что он написал (я цитирую, очевидно, в переводе на английский язык): «Что же можно сказать, что могло бы достойно Его описать? Он величественнее всякой величины, выше любой высоты, глубже любой глубины, яснее всякого света, ярче всякого сияния, великолепнее всякого великолепия, сильнее всякой силы, мощнее любой мощи, прекраснее всякой красоты, правдивее любой истины, надёжнее любой надежды, превосходнее всякого превосходства, могущественнее всякой власти, богаче всякого богатства, мудрее всякой мудрости, добрее всякой доброты, лучше всякого блага, справедливее любой справедливости, милостивее всякой милости. Любая добродетель никак не может быть лучше и больше Него, ведь Он – Бог, источник всего». Какое замечательное высказывание!

Такая несравненная благость Божья предполагает, что и свет, и суша, и моря, и все животные, и всё остальное было хорошо. Хорошо. Когда что-то нехорошо, это происходит не из-за Бога, а из-за грехопадения, мятежа человека и испорченности Его творения, которое изначально было хорошо. Всё начиналось хорошо. Стих 4 далее говорит: «И отделил Бог свет от тьмы». Поэтому сам Бог в Исаии 45:7 говорит: «Я образую свет и творю тьму». Отсюда начался цикл смены дней. Он отделил свет от тьмы. Он создал свет, но не разрушил тьму. Творя мир, в Его планах никогда не было постоянно проливать свет на землю. Свет и тьма должны были сменять друг друга. И это было хорошо. Они должны были действовать последовательно в течение определённых периодов, постоянно и неизменно сменяя друг друга. Он сотворил их таким образом, потому что это соответствовало Его творческому замыслу. Он так задумал, чтобы земля вращалась вокруг своей оси, попеременно сменяя свет и тьму.

В пятом стихе Бог называет свет и тьму по именам: «И назвал Бог свет днем, а тьму ночью». И так и стало, и эта смена осталась с нами навсегда. С первого дня и до сих пор всегда был свет и тьма. Всегда был день и ночь. С тех пор всегда присутствует постоянная смена света и тьмы, дня и ночи, и с первого дня эта смена дня и ночи характеризует поведение вселенной и нашей земли. Стих 5 говорит: «И был вечер, и было утро – день один». Когда закончился день, настало время, отведённое тьме, и этот момент перехода был назван вечером. Когда же закончилась ночь, настал период времени, отведённый для света, и этот момент перехода был назван утром. И на этом, как говорит Библия, закончился первый день. А в этот день был создан что? Свет! Свет.

Вы скажете, как же мог существовать свет без солнца? Я не знаю. Если бы Библия об этом говорила, я бы знал. Но ведь вы же не будете утверждать, что Бог не может просто сотворить свет, при этом будучи способен сотворить солнце, которое даёт свет.

Очень примечательный первый день, не правда ли? И если вдруг кто-то подумает, что там присутствовал некий эволюционный процесс, текст пятого стиха говорит вполне недвусмысленно: «И был вечер, и было утро – один день». Это буквальный перевод с еврейского. Не миллиард лет, а один день. Один цикл смены света и тьмы, дня и ночи, и всё творение начало свой путь. Жду – не дождусь следующего воскресенья, когда мы сможем посмотреть, что случилось во второй день.

Английский поэт по имени Джон Драйден, обладавший незаурядным воображением, примерно в 1687 году написал Оду на день святой Цецилии. Эта песнь, великолепная ода о сотворении, впоследствии была положена на музыку Георга Фридриха Генделя. Впрочем, музыку мы можем оставить в стороне, и я прочитаю вам лишь её текст. Вот как представлял сотворение Джон Драйден:

А природа была тогда грудой

Не ведающих Провидения атомов,

И раздался голос с небес: "Явись из небытия.

Ты живая теперь - под рукой всемогущего автора"

И тепло отделилось от холода, сырость от сухости,

Повинуясь музыки могуществу.

С Гармонии, Божественной Гармонии

Началось Сотворение Мироздания.

Проходя от гармонии к ино-гармонии...

Подчиняясь компасу музыки-мудрости,

Возник человек. И вместил в себя музыку оную.

Лишь только отзвучали могучие святые песнопенья,

Раздвинулись сферы небес

И воспевали хвалу Великому Творцу,

Всем небожителям блаженным.

Когда в последний страшный час

Начнёт крушиться мир,

Трубу заслышав в вышине,

Смерть станет жить, а жизнь умрёт,

Разрушив музыку небес!

Великолепное творение. Но на этом на сегодня, пожалуй, хватит. Однажды Бог «рассоздаст» это подверженное тлению, осквернённое грехом, некогда славное творение. А затем создаст новое небо и новую землю, и там уже никогда не будет ни скверны, ни тления. Сейчас мы живём в этом мире, и слава Богу, однажды будем жить в том.

Отец Небесный, мы благодарим Тебя за силу Твоего Слова, за его ясность. Благодарим Тебя за такое чёткое описание того, как всё началось в один день, относительно недавно, всего несколько тысяч лет назад, когда Ты проговорил, и стал свет, когда Ты сделал первый шаг навстречу вселенной и земле, как мы их знаем. Ты наш Творец. Ты сотворил всё, что было сотворено, и без Тебя ничего не было сотворено, что было сотворено. Благодарим Тебя за это творение, за ту цель с которой Ты всё создал – чтобы у человека был мир, в котором он мог бы жить, и чтобы из этого человечества Ты мог бы взрастить и воспитать Невесту Своему Сыну, который и введёт её во славу. Благодарим Тебя за эту великую цель творения. Благодарим Тебя, что и нас ты предопределил быть частью этого замысла. Мы исполнены благоговения и хвалы. Благодарим Тебя за Спасителя Иисуса Христа.

Аминь.

КОНЕЦ