Это уже шестая проповедь в серии о происхождении вселенной на 1 главу книги Бытие. У меня некоторые спрашивают: «Неужели ты планируешь пройти всю книгу Бытие?», на что я отвечаю: «Конечно, нет». Другие спрашивают, сколько в этой серии будет проповедей. Что ж, я пока не знаю. Как вы уже могли себе представить, мы пока просто исследуем содержание текста. Ещё меня сегодня спросили, проповедовал ли я на этот текст ранее. На этот вопрос ответ также отрицательный. Я впервые всерьёз стих за стихом проповедую на события сотворения. Очевидно, что эту тему я изучаю уже много лет и, конечно, в результате глубокого изучения этой темы я уже написал комментарии для Учебной Библии. Однако проповедую я на эту тему впервые, поэтому проповедую по мере продвижения вперёд. И такой подход, на самом деле, самый плодотворный.

Итак, приступая к 1 главе Бытия, мы изучаем хорошо известный всем нам стих. «В начале сотворил Бог небо и землю», – и в этом стихе ответ на вопрос происхождения жизни. «Небо и земля» – еврейская фраза, употреблённая для описания отсутствовавшего тогда слова «вселенная». Именно так евреи и описывали вселенную. Поэтому ответ на вопрос происхождения звучит так: «В начале Бог сотворил вселенную». Да, по мере изучения текста мы добавляли и другую информацию, развивающую изучаемый текст книги Бытия. Я позволю себе выразить главную суть того, чему Слово Божье в книги Бытие учит нас о происхождении вселенной. Ошибиться в этом невозможно. Это понятный язык. Здесь, в Бытии, мы читаем недвусмысленный в нескольких словах суммирующий рассказ о том, как произошла вселенная.

Так вот, вся суть сказанного в этих стихах в том, что вечный Бог в определённое время в прошлом из ничего, без предварительно существовавшего материала, за шесть суток создал вселенную, которую мы видим сейчас. Это сотворение Он завершил в шестой день созданием человека по Своему образу. То есть, человека разумного, личностного, обладающего самосознанием и способностью познавать, то есть умением размышлять и делать выводы. На всё у Него ушло шесть дней. На седьмой день творение было завершено, и Бог почил, отдохнул от сотворения. Это произошло примерно 6000 лет назад, причём всё творение в этот момент уже было зрелым и вполне сформированным. В момент сотворения смерти не существовало. Фактически, в тот момент не было никакого разрушающего действия. Именно поэтому Бог посмотрел на Свое творение и сказал: «Хорошо весьма!» Смерти не было, и не было тления. Соответственно, никто из животных или растений не мог умереть или погибнуть. Процесса естественного отбора также не могло быть, ведь не было «выживания сильнейшего», потому что сильнейшими были все, и все выживали.

Смерть и тление впервые появились в этом сотворённом мире уже после того, как Адам и Ева согрешили и ослушались Бога. Тогда пришла смерть, и тогда пришел порок. Но это описано в главе 3 и не имеет ничего общего с шестью днями творения. Намного позже, после грехопадения, всемирный потоп кардинально перекроил поверхность уже проклятой земли. Воды было так много, что она полностью покрыла горы по всему лицу земли. Всемирный Потоп произвёл на земле такие катаклизмы и настолько радикально переиначил её поверхность, что создал целые пласты окаменелостей по всему земному шару. Этот Потоп полностью уничтожил человечество, за исключением восьми человек и животных в Ноевом ковчеге. Лишь только они остались в живых после Потопа.

Именно так описывает книга Бытие происхождение вселенной: сотворение, грехопадение, потоп, с помощью всемирной катастрофы изменивший поверхность порочной, проклятой земли. Всё человечество было подвергнуто осуждению, и лишь восемь человек спаслись от вод потопа. Поэтому все мы – потомки этих восьми человек. Ноя, его трёх сыновей, жены Ноя и жён сыновей. Так говорит книга Бытия.

А теперь позвольте сказать что-то, что, я надеюсь, отложится у вас в долгосрочной памяти. С точки зрения герменевтики, наукой никак нельзя пользоваться для толкования книги Бытие. Впрочем, как и для любого другого текста Писания. Наука – это не герменевтика. Она не создана для толкования Библии. Библия не преклоняется перед точными науками. Точность книги Бытие не отличается от точности любого другого текста Библии. Все Писание вдохновлено Богом. Все Писание богодухновенно. Писание появилось не благодаря какой-то личной интерпретации, его изрекали святые Божьи люди, будучи движимы Духом Святым. Иисус высказал саму суть этой идеи, сказав: «Слово Твое есть истина». Библия истинна и тогда, когда мы говорим об Откровении и пророчестве о грядущем времени, и тогда, когда мы говорим о Бытие и историческом описании происхождения мира. Библия истинна, независимо от того, идёт ли речь об истории Израиля или об истории Хананеев. Библия истинна, идёт ли речь о спасении или освящении, о жизни Иисуса или Его богословии. Всё, о чём говорит Библия – абсолютная истина. Причём Библия истинна в книге Бытия в той же мере, как и в любом другом тексте. Она истинна во всех своих текстах.

Более того, поскольку происхождение мира повторить нельзя, оно находится за пределами сферы научного познания. Происхождение мира не поддаётся наблюдению, поскольку при нём присутствовала только одна Личность, сам Бог, соответственно никто и не может комментировать происхождение мира, кроме самого Бога. И то, что мы читаем в книге Бытие – единственное и максимально точное описание от непосредственного свидетеля происходящего, Самого Создателя. Но, несмотря на этот очень ясно очерченный подход Божьего Слова, многие люди, в том числе и христиане, взывают к науке и учёным, которые возомнили себя авторитетными экспертами в отношении книги Бытия.

Помимо этого, есть немало богословов, комментаторов Библии, пасторов – хорошо известных, популярных пасторов и проповедников, возможно, вы даже знаете некоторых из них – которые отвергают повествование Бытия. Они решительно отвергают его, поскольку в той или иной мере придерживаются эволюционной теории. Я постоянно об этом говорю и снова повторю, не вдаваясь в подробности: наука не доказала ничего, что бы опровергло повествование Бытия. На самом деле, текст Бытия отвечает на многие научные тайны. Но, к сожалению, христиане и христианские богословы, библейские комментаторы, преподаватели христианских учебных заведений, равно как пасторы и учители – отвергают повествование Бытия, испугавшись страшилок грозной науки.

Итак, есть одна книга. Есть одна книга, заслуживающая серьёзного внимания, способная дать комментарий на Бытие. Эта книга, я бы сказал, имеет абсолютный авторитет, пожалуй, это единственная авторитетная книга. Единственный правдивый, безошибочный, непогрешимый, авторитетный комментарий, который был написан по книге Бытие. Единственная неоспоримая божественная книга, единственный богодухновенный комментарий на Бытие, абсолютно авторитетный и непререкаемый в своей истинности. И, если честно, именно эта Книга для меня раз и навсегда отвечает на вопрос о подлинности книги Бытие. Что это за книга? Это Новый Завет. Это Новый Завет.

Его написал не какой-то учёный, тем более учёный-креацианист. Его написали не богословы и даже не один богослов. Его написали простые люди, получившие слова для написания от Самого Бога, поэтому Автор Нового Завета – сам Творец. У нас есть повествование о сотворении в Бытие. У нас есть в Новом Завете вдохновленные Создателем комментарии на повествование из Бытия. Если вы откроете Новый Завет, то найдете там подтверждение шестидневного сотворения. Там есть подтверждение божественного провозглашения, то есть мгновенного создания. Там есть подтверждение тому, что человек был сотворен по образу Божьему, подтверждение, что в начале был создан Адам, а затем Ева. Там есть весьма точное подтверждение грехопадения. Там весьма точно подтверждается и потоп. Там есть подтверждение истории о Ное и его выжившей семье. На все истории книги Бытия в богодухновенном тексте Нового Завета есть чёткие и точные ссылки.

Юбер Томас в своём предисловии к французскому комментарию на первые 11 глав Бытия написал следующее: «В действительности, представленный нами список демонстрирует три главных тезиса. Эти три тезиса подтверждают, что ни один текст Нового Завета ни в коей мере не позволяет подтвердить эволюционную теорию». Он совершенно прав. В книге Бытие об эволюции нет ни слова! Нет там эволюции. Её нигде невозможно найти ни в Ветхом, ни в Новом Завете, хотя некоторые комментаторы Бытия с удовольствием относят эту книгу к разряду книг об эволюции, а кто-то и вовсе считает её легендой, фантазией или поэтическим вымыслом.

И вот Томас приводит три причины: «Во-первых, все без исключения [новозаветные] ссылки на сотворение, особенно цитаты первых 11 глав Бытия, упоминают именно исторические события. И они не менее историчны, чем смерть Господа Иисуса Христа на Голгофе. Каждый раз, когда Новый Завет вспоминает сотворение «ex nihilo»… то есть из ничего, сотворение Адама и Евы, истории о Каине и Авеле, о Ное и о потопе – всякий раз Новый Завет говорит об этом НЕ в контексте притч или легенд. Всё, что касается людей или событий, имеет историческое значение и применимо во вселенском масштабе».

«Во-вторых, – пишет Томас, – без каких-либо исключений сотворение каждый раз упоминается как уникальное событие, имевшее место в конкретный момент в прошлом», что никак не укладывается в представления об эволюции. Далее он пишет: «Сотворение произошло и завершилось. Произошли события, которые принесли разрушение в наш мир, и теперь он ожидает нового сотворения, которое произойдет в конкретный момент в будущем».

«В-третьих, – говорит Томас, – цитаты о сотворении, взятые из первых трех глав Бытия, воспринимаются в Новом Завете буквально и имеют подлинную, историческую и исключительную важность. Новозаветное учение, основанное на этих цитатах из первых трёх глав Бытия, было бы лишено всякой обоснованности и даже было бы ложным, если бы события Бытия не были бы исторически правдивы. Возьмём, к примеру, происхождение греха. Если бы Адам не был бы патриархом всего человечества, то Иисус Христос, последний Адам, не был бы патриархом и не стал бы во главе нового творения», – конец цитаты. Томас ссылается на Послание к Коринфянам, где сказано, что как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут. И совершенно очевидно, что новозаветный автор по вдохновению Святого Духа видел, что грех и смерть вошли в мир посредством вполне себе исторического человека, Адама, и его конкретного исторического акта неповиновения.

Все это наводит нас на определенные выводы относительно изучаемой темы. Новый Завет делает немало отсылок на Бытие и акт сотворения, причём это происходит вполне естественно. Эти ссылки, так сказать… не притянуты за уши. Их не нужно даже подвергать сомнению. В этих цитатах не чувствуется настроение, вроде: «О, я знаю, что в это тяжело поверить и трудно переварить, но выглядит это так…». Нет, этого там нет. Никто ничего не пытается оправдывать или дать объяснение чьему-то скепсису. Всё, что там есть – констатация факта.

К примеру, Матфея 13:35: «изреку сокровенное от создания мира». Здесь идёт ясное указание на конкретный момент времени, когда мир был сотворён. Марка 13:19: «Ибо в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения, которое сотворил Бог». Иоанна 1:3: «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть». Только один этот отрывок мгновенно все случайные процессы происхождения делает невозможными. Всё, что начало быть, появилось благодаря Богу.

Деяния 4:24: «Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и все, что в них!». Здесь и добавить нечего. Деяния 14:15: «…чтобы вы обратились от сих ложных к Богу Живому, Который сотворил небо и землю, и море, и все, что в них». Все – небеса, землю, море и все, что их населяет. Римлянам 1:20: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы». Второе Коринфянам 4:6: «…потому что Бог, – мы об этом говорили в прошлое воскресенье, – повелевший из тьмы воссиять свету…». Это как раз именно то, что Он сделал в первый день. Он повелел свету воссиять во тьме.

Колоссянам 1:16: «ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано». Евреям 1:10: «В начале Ты, Господи, основал землю, и небеса - дело рук Твоих». И мы увидим это, изучая второй день творения. Евреям 11:3: «Верою познаем, что веки устроены словом Божиим». Он проговорил, и так стало, – «так что из невидимого произошло видимое». Ex nihilo. Всё, что мы видим, Он создал из ничего, не воспользовавшись ранее существовавшим материалом.

В Матфея 19 Иисус сказал: «Не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?». Снова, человечество выступает как результат созидательного Божьего акта. Деяния 17:26 гласит: «От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию». Он Создатель всех человеческих наций. Первое Коринфянам 11:8 и 9: «Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа». Снова – создан. Первое Тимофею 2:13 и 14: «Ибо прежде создан Адам, а потом Ева». Римлянам 5:14 подводит нас к моменту грехопадения: «Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея». Римлянам 5:17: «Ибо если преступлением одного, – Адама, – смерть царствовала посредством одного…». Первое Коринфянам 15:21: «Ибо, как смерть через человека, так через человека, – подразумевая Христа, – и воскресение мертвых».

И снова напомню вам 2 Петра 3:5-6, где Пётр ссылается на потоп и даже допотопный мир, который был окружён водой, говоря, что «вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою», – и так далее, как мы уже с вами об этом говорили. Ефесянам 3:9: «…тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом». Иакова 3:9: «Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию». Снова, именно Бог создал человека по Своему подобию.

Откровение 4:11: «достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и [все] по Твоей воле существует и сотворено». Откровение 10:6: «и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем». Откровение 14:7: «поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод». Римлянам 1:25: «поклонялись, и служили твари вместо Творца». И так далее. Евреям 2:10: «Тот, для Которого все и от Которого все». И так далее. Снова, и снова, и снова, и снова Новый Завет постоянно ссылается на историю сотворения.

Мы все время говорим о том, что эволюция на самом деле представляет собой не что иное, как атеистическую, безбожную альтернативу. Эволюция требует иррациональной веры в бессильный случай. Эволюции не могло быть. Она просто невозможна. Наука уже давно доказала, что она невозможна, поскольку мы наблюдаем – есть ДНК, информационные системы генетического кода. Сотворение – это разумная вера во Всемогущего Бога. Эволюция – это иррациональная вера в бессильный случай. Эволюция – в действительности обычный натурализм. Любой вид эволюции – это форма натурализма.

Натурализм предполагает, что Бог существует лишь в умах необразованных людей, в голове недалёких религиозных мракобесов. Натурализм говорит, что нет ничего, кроме природы. Существует лишь природа, и больше ничего. В принципе, это предположение лежит в основе всей натуралистической науки. Это основа всей натуралистической, гуманистической философии. Вся интеллектуальная работа зиждется на этой предпосылке. На ней же основана и вся их мораль, которая, в сущности, является аморальностью. Итак, опора всей нашей культуры заключается в идее, что буквально всё основано на природе.

В таком случае, если натурализм прав, то не Бог создал человека, а человек – Бога. А вера в Бога тогда – не более чем беспочвенное суеверие. Соответственно, самое главное, поскольку это суеверие, нам совершенно необязательно повиноваться ничему, что находится в глупой Библии: ни Десяти заповедям, ни моральным повелениям, ни чему бы то ни было ещё. Поэтому нам даже неинтересно, что думают религиозные люди. Ведь они представляют угрозу. Они невежественны. С ними не просто неуютно. Они вторгаются в нашу моральную свободу. Ведь теперь даже никто не говорит о нравственности. О чём мы сейчас чаще всего говорим? О правах и ценностях, правда? О правах и ценностях. А права и ценности человек будет определять для себя сам.

Теперь зло совершается не по причине греха. Вы слыщали о массовом убийстве в Колорадо, в городке Литтлтон? Кто там упомянул грех? Никто! Потому что зло совершается не по причине греха. Человек совершает зло, потому что превышает свои полномочия. Потому что у него исказились ценности. Акцент делается не на богословии, а на психологии. Нет никакого Создателя, нет никаких моральных законов, нет никакого морального осуждения. В жизни нет цели. В жизни нет никакого смысла, кроме того, чтобы прожить ее как можно более счастливо. Нет никакой судьбы. И нет никакого подлинного богословия. Друзья, я это говорю к тому, потому что это самая важная тема на свете. То есть, в мире натурализма, мире гуманизма, мире эволюции – нет подлинного богословия. Значит, богослов – это бесполезная помеха. Фактически, они вероятнее всего надеются, что богословы находятся на эволюционной лестнице так низко, что просто не выживут. Раз нет такого понятия, как Бог, значит нет и истинного богословия.

Проблема эволюционистов не в том, что повествованию книги Бытие невозможно поверить. Это ведь простое и недвусмысленное историческое повествование. Они уже не хотят вести дебаты об истинности Бытия. Ведь в этой битве они уже победили. Именно поэтому я постоянно к этому возвращаюсь. Послушайте, они уже убедили большую часть христианского мира, что Бытие – это выдумка. Они уже успешно произвели нападение с помощью своих безжалостных теорий, научных иллюзий, ловкости рук и неверных трактовок. Они уже совершили успешный налёт на книгу Бытия, и теперь большая часть христианского евангельского мира не верит, что это правдивый рассказ. Но этого им мало, они не просто хотят разоблачить Бытие. Потому что сам по себе этот факт мало что им даёт.

Настоящая проблема для эволюционистов в другом: если Бог создал человека и Ему действительно настолько не всё равно, чем он занимается, что Он определил вечные последствия за поведение человека, это становится серьёзной угрозой греховным удовольствиям. Эволюционный натуралист ненавидит Бога и любит грех. Вам следует как-нибудь прочесть книгу историка Пола Джонсона «Интеллектуалы». Прочтите – прочтите эти биографии. Это невероятно захватывающее чтение, это биографии людей, которые сформировали западное общество. Их личная жизнь, честно говоря, была полна разврата, и это ещё мягко сказано. Натуралист ненавидит Бога и любит грех. Теистический эволюционист, который пытается взять эволюцию и поместить ее в Бытие и каким-то обрезом сочетать ее с Богом, скажет, что он любит Бога и скажет, что он ненавидит грех, но на самом деле он любит Бога слабо, а вот свою академическую репутацию – сильно.

Теперь, позвольте мне кое-что сказать. Заметьте, я вовсе не хочу трубить о себе. Просто я в какой-то мере оказался к этому причастен. Главная дисциплина в мире, главная и решающая дисциплина этого мира в вопросах жизни на этой планете; главная сфера знаний, главная арена понимания – это не сфера точных наук. Понимаете? Вы можете думать, что это так. Скорее всего, вы ещё думаете, что главная сфере знаний – это точные науки, и наше общество об этом так и твердит. Сегодня я купил себе почитать два журнала: «Newsweek» и «Time». У одного из них на обложке было изображено якобы «недостающее звено». На страницах другого была показана разница между устройством мозга преступника и обычного человека, причём там демонстрировались фотографии каких-то медицинских исследований структур мозга. Затем велась большая дискуссия о том, как эволюционные процессы вели от данного типа поведения или к нему.

Так вот: королевой наук современного мира в вопросах познания является наука натурализма. Именно они по идее должны дать все ответы на все вопросы обо всем, однако же истина заключается в том, что их у них нет. На самом деле, главная дисциплина в жизненно важных вопросах и в каждом отдельно взятом вопросе – это не наука, а богословие. Единственный способ понять вселенную; единственный способ понять историю человека; единственный способ когда-либо понять поведение людей, почему они поступают так, а не иначе, единственный способ понять течение жизни и то, откуда мы пришли и куда направляемся – это понять настоящее богословие. Это единственный способ действительно понять, что происходит.

Мы ведь не можем позволить богословию уступить науке место на пьедестале в самом начале Библии, чтобы само богословие ограничилось лишь скромным местом у подножия. Наука и любая другая дисциплина, любая другая область, или арена, или сфера или парадигма человеческой мысли должна преклониться перед царём всех дисциплин. А царь всех дисциплин – это истинное богословие, а истинное богословие в свою очередь – это богословие, взятое из Слова Божьего. Сегодня богословов не уважают. И это прискорбно. В какой-то мере их не уважают, потому что они сами отвергли своё почётное звание. Других же богословов не уважают, потому что они твёрдо держатся своих убеждений, соответственно их считают врагами.

Тогда прилагаются всё возможные усилия, чтобы изобразить богословов необразованными людьми, насквозь пропитанными предрассудками и фантазиями. Но я бы хотел вознести вас до более высокого положения: каждый из вас, если вы христианин, каждый из вас богослов, при этом вам даже не нужно ходить на лекции. Ещё раз повторю: вы все богословы. Я хочу, чтобы вы поняли, что я этим хочу сказать. Возможно, вы не понимаете всех без исключения нюансов богословия, но вы понимаете богословие.

Вы можете не понимать разницу между супралапсарианством, инфралапсарианством и лабрадором-ретривером (последнего я добавил просто так…). Вы, возможно, неспособны объяснить доктрину единосущности и чётко изложить все аспекты кенозиса. Возможно, вы даже незнакомы со всей этой терминологией. Вы можете не знать все «за» и «против» разных богословских понятий. Но позвольте вам что-то сказать, друзья. Вы все – богословы, потому что вы знаете истинного и живого Бога, и вам известны средства, при помощи которых можно Его познать. И более того, вы знаете Слово живого Бога, которое является квинтэссенцией всей богословской догматики.

Вознесите теорию эволюции на пьедестал, и Библия станет слугой человека, а вы навлечёте на себя беду. Однако на сегодняшний день всё действительно сводится к натурализму. Всё возвращается на круги своя, и сам натурализм уже описывается как некая эволюция. То есть, всем нашим обществом управляет эволюция. Она в некоторой степени проникла даже в богословие. Недавно я прочёл ряд различных исследований, где автор говорит: «Бог Сам также эволюционирует». О, да! Выходит, Бог сам проходит процесс становления, чтобы стать таким, каким Он хотел бы стать. То есть даже Бога забросили в этот странный глупый замес, где Он стал всего лишь очередной частичкой эволюционного процесса.

Вознесите эволюцию на пьедестал, и она заберёт себе все. Дайте ей на первых страницах Библии занять престол, и вы сразу же утратите все свои полномочия. Ведь в постоянно эволюционирующем мире очень тяжело найти хоть какие-то чёткие границы. Вот почему современные работники образования – сплошь релятивисты. Причём они говорят, что всё и везде - относительно. Вы слышали о том, что сегодня в школах огромные проблемы, в последнее время это особенно громко слышно. «Что же делать? Что же делать? Разве можно такое допустить, чтобы дети стреляли прямо в школе? Что же делать? Детей нужно учить хотя бы каким-то стандартам».

Я могу предложить вам замечательное решение. В каждую школу в своём городе введите в штат преподавателей школ знатока Библии. Пусть в течение одной недели ученики занимаются с ним каждый день, и пусть он научит их Слову Божьему. Больше ничего. Вот это будет стандарт! Настоящий стандарт! Очень серьёзный шанс на успех! Но вряд ли мы можем ожидать такого. Пока же этого не происходит, все будет становиться только хуже, потому что ответов нет. О чем они говорят? Когда педагоги берутся за это и просят о помощи, когда они просят что-то предпринять, о чём они просят? Они сами говорят, что им нужно: «разъяснение ценностей». Опять «ценности».

Что это такое: разъяснение ценностей? По сути, это самовнушение: просто старайся хорошо работать и не причиняй вреда людям. Это моральное суждение заключается в том, что у меня есть свобода делать все, что я захочу, но моя свобода заканчивается там, где начинается нос моего ближнего. Если я хочу выйти на улицу и биться головой о стену, или если я хочу выйти и вести себя определенным образом, ничего страшного. Но я не могу взять оружие и застрелить вас, потому что так я нарушу ваше пространство. То есть я должен научиться морально рассуждать и понимать, что у моей свободы есть некие моральные ограничения, а ограничения появляются там, где по стандартам общества я пересек линии, которые затрагивают вас.

Кстати, всё это очень и очень размыто, да и само общество настолько пребывает в неведении, что просто не знает, что с этим всем делать. Оно позволяет выпускать видеоигры, телевизионные программы, музыку, фильмы, которые выходят далеко за все мыслимые границы, оставляя смертоносное, злое влияние в мозгах и сердцах молодых людей. Тем самым они словно приставляют к виску пистолет и спускают курок. В обществе, где королевой наук выступает эволюционный натурализм, где только там можно найти все ответы, нет будущего. Разъяснением ценностей для учеников школ должны заниматься преподаватели, у которых самих нет никаких моральных ценностей. Этим же молодым людям для ведения нравственных дебатов аргументы внушают люди, у которых нет никаких абсолютов. И после этого им говорят, что они сами должны сформировать свой жизненный стиль. Авторитетов нет, греха нет, чётких Божьих законов нет, стыда нет, вины нет, последствий нет, ничего нет…

Впрочем, что-то есть. В одном наше общество совершенно не допускает релятивизма. Знаете, в чём? В отношении к эволюции. Это единственный доминирующий абсолют нашего общества. Если вы скажете, что не верите в эволюцию, на вас будут смотреть, как на идиота, вас будут воспринимать как человека, у которого не все дома, у которого поехала крыша. Всеобъемлющая относительность объемлет всё до тех пор, пока речь не зайдёт о краеугольном камне, об абсолюте, который позволяет системе релятивизма работать, и этот абсолют – эволюция. Если вы придёте и скажете: «Вот, знаете, я не верю в эволюцию; я верю в сверхъестественное сотворение Богом», – весь релятивизм сложится, как карточный домик, потому что для них обязательно нужно иметь случайность, свободу выбора, свободу самовыражения.

Нельзя, чтобы были чёткие абсолюты, нельзя повиноваться Законодателю, Судье и всему такому прочему. А единственный незыблемый абсолют среди всей этой относительности – абсолют эволюции. Соответственно, они абсолютно и бесспорно убеждены, что всё, что сегодня есть в этом мире – это результат случая и произвольных процессов. Как сказал один автор, никогда не забуду это утверждение, «вся известная нам вселенная – не более, чем одно из происходящих время от времени событий».

И тем не менее, королевой всех наук является богословие. Именно богословие – самая важная область познания. Богословие – это руководящий принцип всего человеческого разумения. И непоколебимая вера в точность и истинность Библии находится в самом сердце неповреждённого богословия. А начинается оно с веры в то, что записано в книге Бытия. Эта убеждённость критически важна для христианского мировоззрения. Несколько недель назад я уже говорил, что колледж «Мастерс» присоединился к Коалиции христианских колледжей – 110 христианских колледжей, из которых лишь пять или шесть верят в правдивость книги Бытие. То есть у нас сотня христианских колледжей, не исповедующих христианское мировоззрение. Что в таком случае можно назвать христианским колледжем? Впрочем, я немного увлёкся, давайте вернёмся к тексту. В этой серии проповедей я пытаюсь достичь двух целей – сначала предложить вам несколько рациональных мыслей, несколько философских идей и немного научного материала, а затем погрузиться в сам текст. Итак, перейдём к тексту.

Посмотрим на первый день. «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста», – безлюдна и не заселена. Помните, мы уже говорили, что именно это значение имеет этот текст: земля была пустынна и необитаема. Она была бесформенна, на ней не жило ни единой живой души. При этом она была полностью окутана тьмой. Как говорит сам текст, земля была покрыта бездною, покрыта водой. Цитирую: «И тьма над бездною», – это ветхозаветное слово, описывающее океан, – «и Дух Божий носился над водою».

Итак, в первый день Бог создал время, пространство и материю. Это и есть основополагающие элементы бытия: время, пространство и материя. Бог создал их из ничего. И получилось tohu и bohu, бесформенная, несуразная и необитаемая груда этих элементов. И эта вновь созданная Богом земля, эти изначальные составляющие были перемешаны, словно грязь, поскольку они ещё не были структурированы, и всё было полностью покрыто водой и окружено тьмой.

И вот, в первый день, в стихе 3 «…сказал Бог: да будет свет. И стал свет». Итак, Бог создал свет. «И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один». То есть, в первый день Бог создал главные элементы: время, пространство, материю. Затем Бог добавил свет. Он установил сменяемость света и тьмы и сменяемость дня и ночи в 24-часовом солнечном дне.

Именно поэтому в стихе 5 сказано, что был вечер, и было утро. Но кто-то скажет: «Но ведь ещё не было ни солнца, ни луны, эти светила ещё не были сотворены». Ничего страшного. Бог может создать световой цикл так, как Ему угодно, ещё до того, как предназначить небесным телам управлять днём и ночью. Впрочем, Он так и сделает, в чём мы убедимся позже. Поэтому, по большому счёту, элементы первого дня были созданы и оставлены в бесформенном и безжизненном виде, окружённые тьмой. Затем был создан свет, и началась сменяемость света и тьмы в привычном 24-часовом цикле, и всё это произошло в первый день.

Теперь перейдём ко второму дню. Бог продолжил формировать эти элементы в пригодную среду для жизни, которую Он и планировал создать. Затем, в стихе 6 Бог сказал: «да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй». Хорошо, давайте посмотрим внимательно, что здесь произошло. В первый день Бог отделил свет от тьмы.

На второй день Бог отделил небо от земли. Слово «твердь» обозначает «небо». В третий день, как мы увидим позже, Бог отделил на земле воду от суши. То есть, на протяжении первого, второго и третьего дня происходила серия отделений. Прежде, чем Бог смог создать жизнь, Ему нужно было отделить свет от тьмы и создать сменяемость света и тьмы в 24-часовом солнечном дне. Затем Ему нужно было отделить небо от земли, что Он совершил во второй день. После этого Ему нужно было отделить воду, полностью покрывавшую землю в продолжение первого и второго дня. На этот раз её нужно было отделить от суши, чтобы было место для рыб в море и возможность жить на суше для всякой сухопутной твари. Вот таким образом вселенная была приготовлена для жизни в течение первых трёх дней, что свидетельствует об очень разумном подходе. Вначале свет от тьмы, потом небо от земли, и затем суша от воды.

А теперь рассмотрим то же самое в деталях. Стих 6: «И сказал Бог», – я снова напоминаю вам, что сотворение происходило исключительно по Слову Бога. Он сказал, и стало так. Начался второй день, когда наступил рассвет нового дня, вселенная была светом и тьмой, земля состояла из несортированной смеси разных элементов и была полностью покрыта водой. Тогда Бог сказал: «Да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды». Интересное высказывание. В первый день земля была полностью покрыта водой. На второй день Бог разделил воду между двумя резервуарами. Именно это имеется здесь в виду. Между двумя пространствами воды Он поместил твердь, часть воды была сверху, а часть осталась на земле.

Итак, часть воды осталась на земле, а другая часть воды отделена и разлилась по верху. Именно так и сказано. И теперь между этими двумя резервуарами воды находится твердь. Еврейское слово, переведённое «твердь», звучит как «ракия». Очень интересное слово. Оно означает «распростёртость», как бы разостланную скатерть. Если посмотреть в Ветхий Завет, как используется это слово, то в книге Исход 39:3, когда говорится об изготовлении предметов для поклонения Богу в скинии, сказано, что брали золото и разбивали его… и разбивали золото в листы. Его сплющивали и разглаживали по сторонам в листы. И там употреблён глагол, в котором есть тот же корень «твердь».

То есть, как бы тонкая ткань, которой Бог прорезает воды, окружающие землю. Вода обрамляет землю со всех сторон, а Бог просто разрезает её, словно ножом, до самого конца разрезав сферу бесформенной смеси элементов земли. Так Он разделил её на две части. Вода по-прежнему полностью окружает землю по шару, но сейчас появилась вода над ней, и она отделена твердью. Об этой тверди здесь речь идёт для того, чтобы выразить идею космоса… космоса.

Стих 8. Как Бог назвал твердь? Небом. Это, что мы понимаем под «небом». Это пространство, находящееся над нами. Еврейское слово «шамаим», буквально означающее «небо» или «небеса». Оно означает вселенную, космос, находящийся над нами. То есть, до второго дня не было небес. И тогда Бог прорезал пространство вокруг водной сферы, высвободил часть воды и направил её вверх, создав пространство между водами внизу и водами вверху пространства. Еврейский автор по имени Кассуто говорит: «Из этого всего мы можем сделать вывод, что сразу после своего создания небесный свод занял надлежащее место, предназначенное для него волей Божьей, и сегодня мы созерцаем его и называем небесами». То есть, Бог буквально создал космос. «И как только этот небесный простор был создан среди водного пласта, он начал раздуваться подобно своду».

Очень наглядное описание. Бог прорезает воду, а затем она начинает подниматься, и всё начинает расширяться, пока не удаляется все дальше и дальше, создавая в промежутке космос. Кассуто говорит: «В этом своём движении он расширяется словно свод, и, расширяясь вертикально, увлекает за собой верхние воды, находящиеся над ним». Он поднимает их прямо вверх. «Это ознаменовало собой серьёзный прогресс в сортировке компонентов вселенной. Теперь вверху находится небосвод, окруженный верхними водами. Под ним распростерлась твердь нижних вод, то есть обширные воды морей, которые все еще покрывают тяжёлую бесформенную массу земли. «Вселенная, – пишет он, – начинает обретать форму».

Моисей написал своё повествование очень разумно. И здесь следует отметить. Иногда в древней литературе можно прочитать разные другие легенды, развившиеся в мифологии Месопотамии, с которыми интересно сравнить библейское повествование. И есть много языческих историй, которые пытаются объяснить сотворение. Ни одно из них не учит эволюции. А вот, к примеру, легенды Месопотамии говорят, что когда Бог, Мардук… его, кстати, можно называть самыми разнообразными именами, в зависимости от народа, к которому принадлежите или версии, которая вам нужна… так вот бог Мардук, победил Тиамат, богиню мирового океана, изображаемую в виде великого и могущественного морского чудовища, и других чудовищ и тварей, которых она создавала в помощь себе в сражениях. Когда же он убил своего главного врага мечом, то рассёк им её тушу горизонтально и разделил на две половины, одну часть поместил наверху и создал из неё небеса, а другую часть – внизу, и создал из неё землю, включающую также и море.

Вы можете прочесть весь вавилонский эпос о сотворении. И текст фактически говорит следующее, в переводе: «Он разделил ее словно рыбу на две части. Одну половину он установил и поместил на перекладины небес. Он снял одну балку и установил оплот», – это относится к земле внизу. Подводя итог этому священному вавилонскому мифу, который позже переняли греки, говорится, что верхняя часть мира и наша земля – это результат разделения туши Тиамат, или Тамту, или Тамти – у нее много разных имен. И это всего лишь… я всего лишь хочу показать вам, насколько странными и глупыми были эти легенды.

Библия же повествует о сотворении весьма разумно. Бог поднял воды наверх, на самый верх. Часть Он оставил покрывать землю, а между ними создал разделитель этих вод, то есть «твердь», что мы называем небом, космосом… огромное пространство вселенной. Обратитесь к стиху 7, он фактически повторяет эти cлова: «И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так». Он вновь повторяет то же самое еще раз, чтобы убедиться, что вы поняли. Появилась твердь, и Бог разделил ею воды. Одни воды поднялись наверх, а часть воды осталась внизу. А между ними Он создал космос.

Сделаю пару оговорок. Здесь важно понимать, что речь по-прежнему идёт о процессе творения. Созидательные силы, упомянутые здесь, выходят далеко за пределы любых наших способностей это понять. И я бы хотел, чтобы вы понимали это в контексте стиха 7, где сказано, что Бог «создал» твердь. «Создал», а не «сотворил». Некоторые слишком сильно подчёркивают это отличие. «Здесь нет слова «барА», т.е. «сотворить, – говорят они, – здесь слово ‘асах’, а это не одно и то же». Но действительно ли здесь речь идёт о разных действиях? Значит ли это… и нужно ли нам здесь проводить различие? Многие исследователи Библии указывают на различия, на которые особенно и не стоит обращать внимания, поскольку во всех языках есть синонимы и слова, имеющие оттенки вариантов, которые могут быть использованы в качестве синонимов.

И вопрос здесь, действительно ли слово «создал» изменяет истинное действие Бога? Ответ отрицательный. Оно не означает никакой другой деятельности Бога по части созиданию из ничего. Фактически, во 2-й главе в конце 3 стиха Бог почил на седьмой день, благословил его и освятил его. Почил от всех дел Своих, которые Бог созидал и делал. И здесь у вас оба этих глагола, «бара» и «асах», которые, в сущности, представлены в качестве синонимов. И я уверен, что это отличная запись, которую Дух Божий поместил здесь, чтобы нам не нужно было переживать о том, есть ли между ними какая-то разница.

Глагол «бара» здесь – определяющее слово. И в этом контексте оно означает… оно значит сотворить что-то из ничего или же, говоря другими словами, сделать что-то, что превосходит обычные возможности, делать что-то невозможное. Это «бара» в нашем тексте. А слово «создал» – лишь синоним, похожее слово, отсылающее к той же самой идее. Да, «бара» можно использовать к чему-то привычному. Оно используется в Исайи 54:16: «Вот, Я сотворил кузнеца, который раздувает угли в огне и производит орудие для своего дела». Бог в Исайи 57:19 говорит: «Я исполню слово». Это уже более привычные действия. Они необязательно говорят о той же самой силе творения, показанной в Бытии.

Итак, «бара» не всегда означает сотворение «ex nihilo», божественное распоряжение созидания, но в этом контексте оно определенно означает именно это. И слово «сделал» – всего лишь еще одно слово, подтверждающее тот же процесс. Мы можем назвать это синонимом. Кстати, в книге Исход, это я уже говорю для тех, кто хочет копнуть глубже, Исход 34:10 – «асах» используется как синоним «бара», употреблённого в том же стихе Исход 34:10. Поэтому я вполне допускаю синонимичное использование этих слов.

Об этом можно сказать так: слово «асах» в контексте Бытие используется, чтобы указать на некий вариант «бара», на тип сотворения, описанного в этом стихе. Бог творит, и в процессе сотворения созидает нечто, чего ранее не существовало. Он творит, и стих 1 описывает общую картину сотворения, и в процессе создаёт некие другие объекты, описывая это создание другим глаголом. Таким образом, в стихе 7 Он создаёт твердь. Это то же самое сотворение, его отдельный компонент, акт создания чего-то, чего ранее не существовало.

Я понимаю, что нужно торопиться и заканчивать. Момент отделения воды над небом от воды под ним на протяжении веков вызывает большую и серьёзную дискуссию, друзья. Вопрос в том, что это за вода над небом? Вынужден признаться, я не в курсе. Я не знаю. Я не знаю. Возможно, что где-то в конце бескрайнего космоса находится вода. Мы знаем, что в воздухе есть вода, это мы знаем. Мы видим дождь. Но может существовать какая-то другая деталь, о которой мы не подозреваем, что находится на самом конце… на краю бесконечного небесного космоса. Я не знаю. Есть много людей, которые верят, что после сотворения вокруг земли был некий водяной купол, водяной купол.

Этой точки зрения придерживаются Уайткомб и Моррис, что воды над твердью, воды поверх небес представляли собой паровую оболочку, укрывавшую всю землю и создававшую парниковый эффект. По этой причине, предполагают эти авторы, и животные, и растения жили очень долго. Соответственно, были животные, жившие достаточно долго, чтобы стать динозаврами. Соответственно, были люди, доживавшие, подобно Мафусалу, до 900 лет и более, потому что эта водная оболочка создавала для них своего рода щит, защищавший их от ультрафиолетового излучения. А затем, во время потопа, эта оболочка сбросила воду и залила землю, что сопровождалось также подземными тектоническими катаклизмами. Всё это разрушило земную поверхность и создало послепотопную окружающую среду.

Впрочем, этого мы знать не можем, поэтому утверждать не берёмся. Такие предположения строятся вокруг допущения, что вода над твердью – это оболочка пара, окружавшего землю. Поэтому строить на таком допущении всю свою догматику не стоит. Само по себе это допущение выглядит вполне разумно. Предположительно, парниковая оболочка обладала способностью пропускать входящую солнечную радиацию и сохранять и равномерно распределять радиацию, отражаемую от земли. Таким образом земля представляла собой глобальную теплицу, внутри которой, то есть, во всём мире, сохранялась приятная и тёплая температура воздуха.

Они утверждают, что такое равномерное распределение температур тормозило глобальное перемещение воздушных масс, поэтому ураганы были бы просто немыслимы. При отсутствии глобальной циркуляции воздуха не мог также происходить круговорот воды в природе. Не было бы дождей, разве что прямо над тем водоемом, откуда вода могла бы испаряться. В отсутствие глобальной циркуляции воздуха, поскольку ее предотвращала парниковая оболочка, не было бы турбулентности, частички пыли не попадали бы в верхние слои атмосферы. Водяной купол в таких условиях был бы стабилен и не выпадал бы в осадок.

Кроме того, на планете должна была бы удерживаться не только одинаковая температура, но и комфортная общая влажность, посредством ежедневных локальных испарений и конденсации, вроде росы или туманов. Такое сочетание приятной температуры, адекватной повсеместной влажности способствовало бы распространению густой растительности по всему миру. Ни бесплодных пустынь, ни ледниковых шапок. Парниковая оболочка очень эффективно фильтровала бы ультрафиолетовую радиацию, космическое излучение и прочие разрушительные силы, и так далее и тому подобное.

Но потом, когда Бог решил навести на землю потоп и истребить всё на земле, Он сбросил с небес эту оболочку. Она пролилась на землю, и теперь мы подвержены ультрафиолетовому излучению, длительность жизни сократилась, и люди с тех пор живут около 60 лет. Действительно ли всё было именно так? В самой книге Бытия об этом не говорится. Текст Бытия ничего не говорит об оболочке, там сказано лишь о том, что была вода под твердью и вода над твердью. Есть учёные, причём достойные доверия учёные-креационисты, которые утверждают, что теория паровой оболочки не выдерживает критики.

Роберт Уайтлоу и Вальтер Браун рассмотрели некоторые нестыковки в этой теории: «Первая – это проблема тепла. Большая паровая или ледяная оболочка настолько бы повысила температуру на земле, что всё живое уже давно бы изжарилось при отсутствии движения воздуха и таком количестве тепла. Вторая проблема – проблема света, – предполагают они, – звёзды, которые по замыслу Бога были созданы для знамений и времён, в таком случае, были бы вряд ли видны, а для поддержания роста тропических растений через толщу оболочки не смогло бы пробиться достаточное количество солнечного света. Третья проблема – проблема давления. Оболочка, удерживающая в себе более 12 метров воды, увеличила бы давление настолько, что у поверхности температура превышала бы 100 градусов Цельсия».

«Следующая проблема – проблема удержания. Ни паровая, ни жидкая, ни ледяная оболочка физически не смогли бы удерживаться так высоко над поверхностью на протяжении многих веков между сотворением и потопом», – пару тысяч лет. Она бы конденсировалась, испарялась, улетучивалась. Она бы просто не оставалась на месте. Наконец, проблема ультрафиолета. «Оболочка, окружающая атмосферу, не была бы защищена от ультрафиолетового излучения, которое разбивало бы молекулы воды на водород и кислород, что немедленно разрушило бы эту оболочку», – и так далее, и так далее.

Знаете, я бы не хотел углубляться в этот спор. Честно, я не знаю. Я знаю лишь то, что была вода внизу и вода наверху. Больше я ничего не берусь утверждать. Да, водная оболочка имеет свой смысл… какая-то там вверху была… где-то наверху была вода. Возможно, она не выполняла всех тех функций и не выглядела так, как её описывает первая группа исследователей, и, возможно, эта верхняя вода не производила все вредные эффекты, о которых говорила группа исследователей. Но она там была там.Вы можете сказать: «Это слишком простое ненаучное объяснение». Я, вообще-то, богослов. Я говорю, как говорит Библия. Она не дает научного объяснения. Она просто говорит о том, что вода поднялась наверх и эта часть воды осталась там. Так сказать мы можем. Возможно и такое простое решение, что Бог создал некое подобие оболочки, этакую паровую сферу и сохранял над ней контроль так, чтобы можно было избежать тех последствий, о которых говорили Уайтлоу и Браун. Одно мы знаем точно: Вверху была вода, а во время потопа она пролилась вниз, в соответствии с 7 главой книги Бытия, и залила всю землю.

Итак, между водами Бог создал пространство. Посмотрите на интересную фразу в конце седьмого стиха: «И стало так». Может, это лишнее? лишнее? Он сказал в стихе 6: «Да будет твердь посреди воды». В стихе 7: «И создал Бог твердь». Зачем же Моисей добавляет: «И стало так», – это что, какой-то необязательный редакционный комментарий? Нет, здесь есть важная цель, это крайне значимое утверждение. Такого комментария в стихе 3 нет. Бог сказал: «Да будет свет. И стал свет». Не говорится: «И стало так».

Я вам скажу, почему. Эта небольшая фраза, используемая здесь, в стихе 9, стихе 11, стихе 15 и стихе 24 – употребляется, чтобы утвердить нечто незыблемое, что-то, что уже не изменится, что-то, что останется таковым навсегда. После стиха 3 нельзя было сказать: «Да будет свет. И стал свет», – потому что свет сменяется тьмой, свет и тьма, свет и тьма. Свет – не есть нечто незыблемое. Но когда сказано, что Бог создал небеса, они уже там навечно. «И стало так», – дает нам понимание четкой, зафиксированной и неизменной природы данного элемента сотворения.

А стих 8 завершается: «И назвал Бог твердь небом». Кстати, Он ещё не сказал, что это хорошо. В первый день Он ни о чём не сказал, что «это хорошо». И во второй день не сказал. Лишь в 10 стихе Он произнесёт эту фразу, когда земля станет обитаемой. Он скажет: «это хорошо» лишь после того, когда земля будет окончательно сформирована и приготовлена к заселению. А стих 8 завершается: «И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй». Всё это Он совершил за один день. Создал свод, твердь – небеса, небо. Подготовил всё к третьему дню. И где-то здесь, чтобы дать вам пищу для размышлений, были созданы ангелы. Знаете, когда? В следующий раз. Я хотел рассказать об этом сегодня, но у нас уже на это не осталось времени.

Если можно, я бы хотел завершить сегодня словами хвалы. Причём здесь лучше всего подходит Псалом 103. Послушайте. Псалом 103: «Благослови, душа моя, Господа! Господи, Боже мой! Ты дивно велик, Ты облечен славою и величием; Ты одеваешься светом, как ризою, простираешь небеса, как шатер; устрояешь над водами горние чертоги Твои, делаешь облака Твоею колесницею, шествуешь на крыльях ветра. Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими - огонь пылающий».

Итак, если во время сотворения всё-таки был ветер, возможно, Уайткомб и Моррис по итогу неправы, либо же они преувеличили эффект паровой оболочки. Но здесь мы видим, как псалмопевец воспевает, как Бог распростер небеса, как Бог поднял над водами Свое жилище. Он хвалит Бога, говоря: «Благослови, душа моя, Господа!». А в стихе 5 он говорит: «Ты поставил землю на твердых основах: не поколеблется она во веки и веки. Бездною, как одеянием, покрыл Ты ее». Вы можете увидеть, что все эти ссылки на сотворение здесь подтверждают всё происшедшее. И в этом псалме мы увидим ещё много чего: как Бог отделяет землю от моря, создает зелень, долины и животных. Это потрясающий, невероятный текст.

КОНЕЦ.