Откройте вашу Библию, книгу Бытие, 1 главу. Мы продолжим изучение событий сотворения, будем читать единственно достоверную историю о сотворении, дарованную нам в первой главе Библии, в книге о началах, книге Бытие.

Я прочитаю с начала по 13 стих. «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один. И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй. И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что [это] хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что [это] хорошо. И был вечер, и было утро: день третий.

А сейчас я бы хотел вкратце подвести итог всему сказанному о сотворении в этих нескольких стихах. Воспринимая сказанное в этом тексте буквально, мы должны заключить, что вечный Бог из ничего, не имея при Себе никакого изначально существовавшего материала, сотворил небо и землю, то есть то, что мы сегодня понимаем под вселенной. Он сотворил вселенную, какой она есть сегодня, за шесть календарных суток, и мы сейчас прочли описание первых трёх из них. И, как мы увидим позже, Он завершил творение к концу шестого дня, сотворив человека по Своему образу, то есть это была разумная личность, обладающая самосознанием и способностью познавать. Это сотворение произошло в течение одной обычной недели, примерно 6000 лет тому назад, и причём всё творение уже было взрослым и зрелым в самый момент творения. Не было ни смерти, ни любого другого тлетворного влияния. Всё творение было хорошо. Смерть и тление впервые затронули Божье творение после грехопадения Адама и Евы, о чём сказано в третьей главе Бытия. После их греха и неповиновения Богу на авансцену вышла смерть. А до тех пор смерти не было. Это значит, что процесс эволюции был невозможен, потому что никто не умирал и ничто не умирало.

Позже поверхность земли подверглась изменениям, причём эти изменения имели радикальный и разрушительный характер. Вселенский великий потоп, описанный впоследствии в книге Бытия, благодаря череде природных катастроф перекроил всю землю. Вода покрыла самые высокие горы, потому что она поднималась из раскрытых источников великой бездны и падала через окна небесные. В итоге от потопа спаслись лишь восемь человек: Ной, его жена, его три сына и их жёны, а также животные, которых Ной взял в ковчег. Именно от них произошло повторное заселение земли. Так об этом повествует книга Бытия.

Как я уже говорил вам на прошлой неделе, точные науки – это не герменевтика, на основании точных наук нельзя выводить принцип толкования книги Бытия, равно как и любого другого библейского текста. Достоверность повествования в книге Бытия ничем не отличается от достоверности любого другого раздела Библии. Всё Писание богодухновенно. Всё тексты Библии были записаны, когда в сердцах людей действовал Святой Дух, так, что они записали именно то, что Дух хотел передать. Иисус хорошо высказал это в Иоанна 17:17: «Слово Твоё есть истина».

На основании вышесказанного мы делаем вывод, что любая форма эволюции вступает в противоречие и отвергает ясное откровение Священного Писания. И я действительно имею в виду ЛЮБУЮ ФОРМУ, будь то атеистические эволюционисты типа Джулиана Хаксли или теистические эволюционисты типа Хью Росса. Любая форма эволюции вступает в противоречие и отвергает ясное откровение Священного Писания, в котором повествуется, что примерно 6000 лет назад Бог сотворил всю вселенную за шесть 24-часовых суток.

Есть лишь один источник повествования о происхождении вселенной, и это Библия, Слово Божье, а точнее и конкретнее, первая глава книги Бытия. И я уже говорил, что нет научных фактов, которые бы противоречили описанному в Бытии повествованию. Напротив, все истинно научные факты лишь подтверждают библейское повествование о сотворении. И так и должно быть, потому что книга Бытие верна. Соответственно, любая истинная наука поддерживает то, что записано в книге Бытие.

Людям это тяжело принять, потому что на протяжении долгого времени именно наука восседала на троне современного мышления. А эволюция считалась непререкаемой данностью. В нашем обществе это сейчас единственный абсолют, хотя при детальной проверке эволюционная теория вся трещит по швам. Чем больше мы знаем о природе вселенной, тем больше мы понимаем полную невозможность любой формы эволюции, вплоть до того, что один из членов филиала Американского союза гражданских свобод в западном Миссури Роберт Смит, которого никак нельзя назвать большим поклонником Священного Писания, сказал: «За последние пять лет я достаточно внимательно изучал креационистскую литературу, посещал лекции и участвовал в дебатах по этим вопросам. Основываясь на исключительно на научных аргументах «за» и «против», я был вынужден заключить, что научный креационизм – это не просто теория, имеющая право на существование и достигающая паритета, а то и превосходства над стандартной теорией биологической эволюции. Тот факт, что это происходит сейчас, весьма удивителен, особенно в свете того, чему нас учили в начальной и средней школе… В практическом смысле за последнее десятилетие интенсивная деятельность учёных креационистов привела к тому, что профессора-эволюционисты не желают вести дебаты со своими коллегами-креационистами. В таких дебатах эволюционисты зачастую терпели полнейшее фиаско и были вынуждены публично признать свою неправоту, поскольку осознавали у себя недостаток эрудиции и слабость своей теории». Конец цитаты.

Пол Акерман написал книгу, озаглавленную «И всё же этот мир довольно молод», где он говорит (я вижу, некоторые из вас бывали в Диснейленде). Так вот, в своей книге он говорит следующее: «Буду предельно откровенен. Во всём мире эволюционистам пришлось на своих ошибках познать, что эволюция никак не может устоять в спорах с креационизмом, если спор будет вестись по правилам и непредвзято, если при этом спор будет вестись за сердца и умы неопределившейся, но объективной и незашоренной аудитории. Опыт доказывает, что то же самое можно сказать и о спорах относительно возраста вселенной. Убеждения эволюционистов относительно происхождения и развития жизни не выдержат беспристрастных дебатов с грамотным противником. Эволюционисты никак не могут доказать своё предположение, что вселенная существует 10 – 20 миллиардов лет, а земля – 4 с половиной миллиарда. Для того, чтобы хотя бы отложить крах широко распространённой и отлаженной системы, учёным эволюционистам придётся тщательно избегать любых дебатов». Конец цитаты. Они не переживут спор, соответственно, будут делать все возможное, чтобы этих дебатов избежать.

А сейчас, чтобы проиллюстрировать свою же иллюстрацию о науке, я бы хотел представить несколько научных данных, подтверждающих библейское описание сотворения в книге Бытие и гипотезу о молодом возрасте земли. Я уже привёл несколько данных на этот счёт. Но есть ещё кое-что, что я нахожу особенно интересным. В прогнозе погоды синоптики часто сообщают, что выпало столько-то осадков, используя при этом измерение в миллиметрах: например, это может быть пять миллиметров осадков, или двенадцать, или даже сорок и так далее. Знаете, как они приходят к таким цифрам? Этот тест вовсе не сложен. Во время дождя на открытом пространстве выставляют пробирку, в которую набирается определённое количество воды. Это количество замеряется по высоте, а потом сообщается всему миру, сколько миллиметров осадков выпало. Вы сами можете провести этот научный эксперимент. Выпадает определённое количество капель дождя, вода заполняет пробирку до определённого уровня, и по окончании дождя по уровню воды в пробирке можно решить, сколько выпало миллиметров осадков.

Обратив эту процедуру вспять, с помощью того же простого метода можно измеритель уровня осадков превратить в часы. Представьте себе, что вы живёте в местности, где дожди выпадают регулярно, примерно с одинаковой интенсивностью. Соответственно, зная, насколько заполненным водой оказался контейнер, можно определить, сколько времени прошло – это совершенно очевидно – то есть, сосуд с водой стал также измерителем времени, часами. Чем дольше резервуар стоит под дождём, тем больше в нём скапливается вода. А чем больше в нём воды, тем больше прошло времени. Итак, мы можем измерить количество времени, в течение которого сосуд был под дождём, по количеству воды, содержащейся в нём. Не хочу долго напрягать этим ваш разум. Я просто хотел привести простую иллюстрацию.

Когда в южной Калифорнии строят дороги в горных районах, то в скале прорубают ложбину. И когда вы едете по такой дороге, по обе стороны вы видите разные слои осадочных пород. Можно также съездить в Гранд Каньон, и там вы также увидите удивительные геологические отложения. При этом эволюционисты утверждают, что эти отложения осадочных пород накапливались постепенно, на протяжении миллиардов лет.

Точнее, так утверждают эволюционисты. Они в это верят. Они говорят, что осадочные породы накапливались постепенно, на протяжении миллиардов лет. Но это ставит перед нами несколько серьёзных вопросов. Один из них я нахожу особенно занятным. Учёные могут с достаточной долей уверенности сказать, с какой частотой на землю выпадают метеоритные дожди. Это они уже вычислили достаточно давно. Они могут точно сказать, сколько метеоритов сгорают до соприкосновения с землёй, а сколько (достаточно мелких метеоритов) падает на землю в течение года. Если бы осадочные породы накапливались в течение миллиардов лет, то в них на каждом уровне встречались бы метеориты. Если, согласно теории единообразия, продолжительность, регулярность и единообразие существования метеорита совпадает с продолжительностью, регулярностью и единообразием всего остального, то земля подвергалась метеоритным бомбардировкам на протяжении всех четырёх с половиной миллиардов лет (или сколько там приписывают земле). Соответственно, углубляясь в слои осадочных пород, идя вниз по геологической шкале, можно было бы на этой шкале найти метеориты, точно так же как мы могли найти капельки воды в пробирке во время дождя. Таким образом, мы могли бы вычислить возраст земли.

Что интересно, исследовательские данные, которые черпали из самых разных литературных источников, показывают, что не было зарегистрировано ни одного случая нахождения метеорита ни в одном слое геологической колонны. Геологические часы указывают на то, что мы живём на очень молодой земле. Все метеориты оказались на поверхности.

Филипп Джонсон написал удивительную книгу под заголовком «Дарвин под следствием». Если вам нужна более техническая научная информация, прочтите эту книгу. В ней он демонстрирует достаточно научных свидетельств против теории эволюции, впрочем, как и многие другие авторы. На этом я хотел бы завершить своё вступление о научной стороне дела. Но прежде, чем обратиться к истории третьего дня творения, я упомяну ещё один важный момент, библейский.

Всё время возникает такой вопрос: когда были сотворены ангелы? О них не упоминается в 1 главе книги Бытие, откуда тогда мы можем знать, когда были сотворены ангел. Ни книга Бытие, ни какой другой библейский текст не даёт точного упоминания о сотворении ангельских существ. Но мы точно знаем, что это тварные существа, они были сотворены, соответственно, имели начало. Они бессмертны. Имея начало, они не имеют конца существования, но лишь одного триединого Бога можно назвать вечным, поскольку у Него нет ни начала, ни конца. Ангелы же – сотворённые существа.

Некоторые предполагают, что ангелы были сотворены на шестой день, поскольку в шестой день Бог сотворил человека, а ангелы, согласно Евреям 1:14, были сотворены, чтобы быть служебными духами, посылаемыми «на служение для тех, которые имеют наследовать спасение». Соответственно, если они были созданы, чтобы служить людям, имеющим обрести спасение, то и сами они были сотворены вместе с ними на шестой день. Если честно, этот аргумент мне кажется слишком слабым, ведь это далеко не единственное занятие ангелов. Они не просто служат святым. Более того, если вы обратитесь к 4 и 5 главам Откровения, вы увидите, что они занимаются чем? Поклонением Богу.

Изначально и на протяжении всей вечности их задача – поклоняться Богу. Таким образом, говоря о цели сотворения ангелов и понимая, что она заключается в том, чтобы славить Бога и поклоняться Ему, было бы справедливо обозначить некую точку отсчёта, начиная с которой они начнут поклонение Богу. Они явно поклоняются Богу в конце истории, в книге Откровение, и мне кажется вполне вероятным, что они начали поклоняться Богу в самом начале истории.

На самом деле, мы можем обратиться к одному конкретному отрывку из Писания. Я лишь упомяну о нём, а вы можете подробно прочитать его самостоятельно в другой раз. Иов 38 стихи с 4 по 7; Иов 38 стихи с 4 по 7. Там сказано, что ангелы присутствовали при основании земли и при этом радовались. Таким образом, вполне возможно, что они были сотворены в первый день, если «основания земли» означают ту изначальную, бесформенную, пустую Землю, которая ещё не была до конца сформирована и не обрела свою окончательную форму. Если речь здесь идёт об сотворении элементарных частиц, составляющих землю, ещё не сформировавшихся в своём окончательном виде, то ангелы скорее всего были созданы примерно в это время. Запишите себе ещё один текст, Псалом 103, стихи со 2 по 5, Псалом 103:2-5, где сказано о том, как Бог воссиял Своим светом во время первоначального творческого процесса и где ангелы упоминаются непосредственно перед основанием земли.

Итак, если сияние Божьего света относится к стиху 3 «Да будет свет», (а это произошло в первый день), а за ним последовало основание земли, то есть, придание ей окончательной формы, что произошло фактически на третий день, то вполне может быть, что ангелы были созданы между сотворением сияющего света и «основанием земли», то есть, формированием Земли, а не её сотворением в «безвидном и пустом» образе; формированием, которое завершилось, как мы увидим, на третий день.

Итак, вы решайте сами, но я верю, что Бог сотворил ангелов либо ещё до полного сотворения земли, описанного в первый день творения, чтобы они могли прославить за это Бога, либо, самое позднее, они были созданы до того, как Бог окончательно сформировал землю в третий день, когда, как мы читаем, Он отделил сушу от воды.

Вопрос о том, когда были созданы ангелы, явно не столь важен для Бога, раз Он решил не включать его в повествование. Важно знать, что Бог сотворил их. Как сказано в Никейском Символе веры, они – плод творения всего сущего, видимого – то есть материального мира – и невидимого, то есть духовного мира ангелов.

А сейчас вернёмся к самому тексту первой главы книги Бытие. Мне кажется, можно предположить, что к этому моменту ангелы уже были созданы, и они восхваляли Бога и поклонялись Ему за наблюдаемое ими чудо преображения Божьего творения, по мере того как Он придаёт ему великолепную и прекрасную форму. Стих 1 итожит сотворение: «В начале сотворил Бог небо и землю», – а стих 2 описывает этот процесс в деталях. Очевидно, что на этом этапе сотворены все элементарные частицы и компоненты: ex nihilo, из ничего, Бог создал все необходимые материалы, из которых впоследствии можно было сформировать вселенную. Так появилась Земля в своём предварительном состоянии, она была «безвидна и пуста»; то есть, в хаотичном состоянии. На ней ещё не было порядка, который бы поддерживал жизнь, поэтому на земле ещё никто не жил. И тогда Бог, сотворив землю, со всех сторон окружённую тьмой, в стихе 3 зажигает свет. Итак, в начале мы имеем несформированную, непригодную для жизни землю, своего рода совокупность элементов, пока ещё не собранных в окончательную форму, окружённую тьмой до тех пор, пока Бог не сотворил окружающий её свет.

А затем, на второй день, в стихе 6, Бог сотворил небеса. Как мы уже знаем из второго стиха, земля была полностью затоплена водой, но Бог разделил воду, и часть вод отправил наверх. Мне кажется, что эти слова лучше всего истолковать так, что эта вода вышла за пределы звёздных систем, поскольку пространство между верхней и нижней водой называется «твердью», то есть космосом. Вся эта «твердь» была названа небесами, там везде есть свет, и это место позже заполнили небесные светила: солнце, луна, звезды, все они разместились на небесах. То есть, часть этой воды каким-то образом уходит в бесконечные дали вселенной. Как это объяснить точнее, мы не знаем, ничто, что находится вне текста Бытия не может служить для нас основой догматики. Итак, земля пока ещё осталась полностью покрыта водой, но к этому моменту уже сотворены небеса. Бог наполнил небеса светом, и так мы подошли к концу второго дня.

Однако вплоть до третьего дня земля оставалась необитаемой, непригодной для жизни и далёкой от своего окончательного облика. И прежде, чем мы перейдём к событиям третьего дня, я бы хотел дать вам немного пищи для размышлений. В тот день, когда Бог создал космос, произошёл вселенский катаклизм, когда огромное количество воды отделилось от земли и буквально двинулось до края бескрайних небес. Так великая «твердь», которую мы сегодня называем космическим пространством, великая «твердь», которую мы также называем небесами, обрела свою форму и начала быть. Только представьте себе ту скорость, с которой были созданы бескрайние небеса! Чуть позже, обсуждая звёзды, мы поговорим о том, насколько необъятен космос, просто уму непостижимо! И вся эта огромная вселенная начала своё существование во мгновение ока.

Сегодня науке уже приходится это признать. Появились научные догадки, в частности идея «Большого взрыва». Мы бы предпочли назвать эту теорию теорией «великого Бога». Мы знаем, что за всем этим стоял великий Бог, а они думают, что это был Большой взрыв. Журнал World описывает это так. В выпуске за 1 мая этого года буквально недавно я прочитал следующее: «Научные доказательства Большого взрыва становятся все более и более теологическими, в соответствии с положениями теории расширяющегося космоса». Идея в том, Вселенная произошла одномоментно.

Грегг Истербрук объясняет это так: «Вся Вселенная возникла из одной точки, в которой не было ни содержания, ни размера, и, в сущности, мгновенно расширившись до космологических размеров. В настоящее время такой взгляд преподаётся в Стэнфорде, в технологическом институте Массачусетса и других ведущих учебных заведениях. Подобное объяснение происхождения Вселенной имеет поразительное сходство с традиционной богословской идеей о сотворении ex nihilo, из ничего. Истербрук цитирует одного из ведущих астрономов мира профессора Института Карнеги Алана Сандаджа, заявлявшего, что «Большой взрыв можно понять исключительно как чудо» (конец цитаты).

Во второй день Великий Бог произвёл Большой взрыв, мгновенно создав Вселенную. Итак, мы имеем бесформенную землю, свет и огромную вселенную. Так мы подходим к третьему дню в стихе 9. «И сказал Бог: «Да соберется вода, которая под небом» – это та вода, которая осталась на земле, потому что другая половина воды вознеслась выше неба, и подобная формулировка это вполне предполагает. «Да соберётся вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша». И стало так». Именно в этот момент, в третий день, Бог решил обустроить землю.

Стих 9 начинается, как, впрочем, и всякое другое повествование в книге Бытия, со слов: «И сказал Бог...». То же самое мы видим вновь в стихе 11: «И сказал Бог...» И в стихе 14: «И сказал Бог...» , и в стихе 20: «И сказал Бог...». То же самое Он говорил и раньше, в стихе 3: «И сказал Бог», и в стихе 6: «И сказал Бог». Бог творит всё из ничего, Он произносит слово, и все начинает существовать.

В первый день Бог отделил свет от тьмы. На второй день Бог отделил воду под небом от воды над небом. В третий день Бог отделил сушу от моря. «Да соберётся вода, которая под небом...» Очевидно, что речь идёт о воде, которая осталась на земле. Верхние воды ушли в небесные просторы. А эта вода осталась на земле. В стихе 2 вся земля покрыта водой. Это была «тьма над бездной», вся земля была под водой, полностью ей покрыта. Твёрдая поверхность, все твёрдые вещества на тот момент были скрыты под водой, покрывающей землю.

И вот Бог повелел собрать все эти воды, покрывающие землю, в одно место. В Септуагинте используется слово «синагога», место сбора. Вся вода, покрывавшая землю, теперь оказалась собранной в одном месте, как говорит стих 9: «И сказал Бог: ... да явится суша». И стало так»». Так Бог отделил воду от суши. Вроде бы простые слова, простое утверждение, но можете ли вы хотя бы на малую толику представить, какой катаклизм произошёл, когда Бог проговорил эти слова? Внезапно весь бесформенный материал, погребённый под глубинами поверхности моря, начал вздыматься, и все элементы, необходимые для производства сухих пород, заработали, и на свет произошла суша. Вода сдвинулась, собравшись в одном месте. Произошли потрясающие химические реакции, объединившие разные элементы друг с другом и образовавшие целый комплекс минералов, горных пород и почвы, которые и составили твёрдую землю, в том числе, земную кору, мантию и ядро. Просто ошеломительный акт сотворения!

Генри Моррис пишет: «Началось великое движение земли. Поверхность суши появилась над водами, а в земной коре открылась сложная сеть каналов и озёр, чтобы принять воды, отступающие от поднимающегося континента. Начал образовываться материк, вполне возможно, это был единственный большой континент, который позже, во время Потопа, разделился на несколько континентов, когда тектонические плиты распались, а внутренние источники вод раскололи единый материк и подтолкнули его к нынешнему виду. Но в это время континент, возможно, только один континент, поднялся, и вся вода собралась в одном месте. Это невероятная вещь. Воды собрались, причём не только в одном большом море, но и в многочисленных отдельных водоёмах. Сочетание «собрание вод» неспроста стоит во множественном числе; там было много вод. Все они были собраны так, что соединялись друг с другом, через систему связей. Там были и подземные резервуары, и подземные каналы, ручьи, реки, источники и фонтаны, но все они были связаны в единую систему. Все воды во всех водоёмах повсюду на земле связаны между собой. Причём эти воды, как я уже сказал, отличались по своему состоянию от состояния морей после потопа. Во время потопа изменилось всё. Тем не менее, Бог создал моря и сушу.

А сейчас я бы хотел показать, что Писание ясно свидетельствует, что всё это Бог создал мгновенно. Откройте 38 главу книги Иова, этот текст стоит прочитать, я бы хотел обратить ваше внимание на одну поразительную деталь. Иов 38, стих 8: здесь Господь говорит с Иовом, причём можете быть уверены, Господь не эволюционист. Иов 38:8, Господь спрашивает Иова, напоминая ему, что нужно просто умолкнуть. Мы сейчас дойдём до стиха 8, но сначала посмотрим на стих 4. Бог говорит: «Где был ты, когда Я полагал основания Земли?» Это не эволюция, это сотворение. Где ты был? «Где ты был... при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости?» Этот стих ещё раз подчёркивает, что во время сотворения земли ангелы уже были. Стих 8: «Кто затворил море воротами, когда оно исторглось, вышло как бы из чрева, когда Я облака сделал одеждой его и мглу пеленами его, и утвердил ему Мое определение, и поставил запоры и ворота, и сказал: „Доселе дойдешь и не перейдешь, и здесь предел надменным волнам твоим“»? Где ты был, Иов, когда Я создал море и ограничил его береговыми линиями? Когда Я сказал морю: «Ты не можешь выйти за эти пределы, дальше нельзя». Этот текст описывает творческую работу Бога, описанную на третий день в Книге Бытия.

А сейчас откройте Псалом 73. Псалом 73, стих 13, где псалмопевец возвеличивает Бога. В стихе 12 он говорит о том, что Бог был Царём «от века», признавая Его царство, уходящее в глубь веков. Бог – «Царь, ...устрояющий спасение посреди земли!» И затем, в стихе 13: «Ты расторг силой Твоей море». То есть, ты разделил море силой Твоей. Другими словами, именно Ты создал море. Но это ещё не всё: «Ты сокрушил головы змей в воде».

Откройте дальше Псалом 103. К предыдущему тезису я вернусь через минуту, а пока откройте Псалом 103, стих 7. В стихе 5 псалмопевец говорит, что Бог «поставил землю на твердых основах: не поколеблется она во веки веков». Вы можете себе представить кривой земной шар, который вращается неровно, и с каждым оборотом мы оказываемся на несколько метров дальше от орбиты? Подобное утверждение называется «изостазия», оно учит, что Земля находится в идеальном равновесии. Более тяжёлые элементы земли опустились к центру, более лёгкие – ближе к оболочке. Наша земля идеально уравновешена.

Стих 6: «Бездной, как одеянием, покрыл Ты ее». Именно об этом говорит Бытие 1 «На горах стоят воды». Когда-то вся земля была покрыта водами. Но, стих 7: «От гнева Твоего бегут они, от гласа грома Твоего быстро уходят; восходят на горы, нисходят в долины, на место, которое Ты назначил для них. Ты положил предел, который не перейдут, и не возвратятся покрыть землю». Эти слова могут в равной степени относиться к моменту творения, а также к тому, что сделал Бог после Потопа, когда воды полностью покрыли землю. Я склонен согласиться с тем, что здесь речь идёт о сотворении на основании описания, как Он в 5 стихе основал землю, а в шестом покрыл землю водой, как одеянием. Я думаю, что контекст указывает на акт творения, а псалмопевец описывает то, что произошло, когда Бог собрал воды в моря и отделил от них сушу. В стихе 10 мы видим тот же творческий контекст. «Ты послал источники в долины, между горами текут». Вновь мы видим тезис о творении.

В 8 главе книги Притч, обратите внимание, все эти высказывания взяты из поэтических книг: Иова, Псалтиря и книги Притч. Все они имеют определённый поэтический замысел. Но в 27 стихе 8 главы Притчей речь идёт о мудрости, персонифицированной мудрости, в стихе 27 подчёркивается Божья вечная природа. Мудрость у Бога была от начала (стих 22); «прежде созданий Своих» Он обладал мудростью. Она была у Него, стих 25, «прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов», вновь речь идёт об акте творения. Стих 26: «Когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной. Когда Он уготовлял небеса, я была там». Мудрость была там. «Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его». Всё это исключает любую эволюцию. Вся творческая активность приписывается непосредственно Богу. Бог сделал всё так, как описано в первой главе Книги Бытия.

Когда мы читали текст из Псалма 73, там говорилось о «змеях», то есть морских чудовищах. Во время изучения поэтической литературы вы можете увидеть, что в нескольких местах есть упоминание о морских чудовищах. Например, в главе 7 стихе 12 книги Иова: «Разве я море или морское чудовище, что Ты поставил надо мной стражу?» Здесь вновь упоминается о том, что Бог установил стражу над морем, но зачастую, когда речь заходит о том, что Бог установил стражу над морем, идёт упоминание об этом морском чудовище. Похожий текст у Иова 9:13: «Бог во гневе не остановится, и служители Ра́хава перед Ним склонятся». Кто такой Рахав? Это имя переводится как «морское чудовище».

Что же это такое? Рахав, скорее всего, было именем древнего мифического морского чудовища. Термином «Рахав» часто описывали морское чудовище, восставшее против Бога. По-видимому, у язычников были распространены древние мифы о том, что, когда боги создавали мир и хотели обустроить землю и море, появилось некое великое, мятежное морское чудовище, которое они называли Рахав и которое пыталось помешать Богу отделить землю от моря. Рахав хотел, чтобы море поглотило землю. Поэтому Богу пришлось ограничить море, чтобы заключить мятежное морское чудовище. То есть, Богу, определявшему пределы моря и суши, согласно легенде, нужно было победить это великое чудовище по имени Рахав, восставшее против Бога. Это просто легенда; Библия об этом ничего не говорит, однако есть легенда о некоем чудовище, пытавшемся помешать Богу разделить сушу и море.

Об этом также сказано и в 51 главе Исаии, но Исаия упоминает об этом в другом контексте. Стих 9: «Восстань, восстань, облекись крепостью, мышца Господня! Восстань, как в дни древние, в роды давние! Не ты ли сразила Раава?» Вновь здесь упоминается Рахав, языческое мифическое морское чудовище. Об этом же можно прочитать и ещё в одном псалме (ещё одна цитата, и я оставлю эту тему), но я думаю, что это интересно – Псалом 88, стих 11: «Ты низложил Раава, как пораженного».

Вот так. Язычники, точнее, народы, окружавшие Божий народ (народ Израиля к тому времени ещё не сформировался окончательно, впрочем, во времена Притчей это уже была сформировавшаяся нация). Эти язычники сочиняли мифы о сотворении мира, в которых боги пытались отделить землю от моря, но столкнулись с сопротивлением со стороны великого морского чудовища, пытавшегося сохранить свою власть и боровшегося за возможность захватить землю и утопить всех, кого он захочет и когда захочет. Эти божества смогли победить морское чудовище.

И вот такая же легенда проникла и в некоторые раввинистические предания. Таким образом, имя Рахав стало собирательным образом, означающим любую реальность или фантазию, вызывающую хаос, бунт против Бога, противление Божьим замыслам или Божьему народу. Поэтому в книгах раввинов вы найдёте целый ряд ссылок на Рахава, морское чудовище. Там Рахав назван «владыкой моря, великим морским чудовищем», сегодня его бы назвали Нептун, и этот персонаж в легендах всегда противился воле Божьей. Но Святой Израилев смог заключить его и овладеть им.

Похоже на то, что евреи позаимствовали у них идею Рахава и превратили её в своего рода метафору всякого противления Богу, будь то реального или вымышленного, всякого сопротивления действию Божьему. Поэтому упоминание о Рахаве, как я уже говорил вы найдёте именно в поэтических ветхозаветных книгах. Лично мне кажется интересным тот факт, что, когда мы читаем само историческое повествование в Бытии и видим фактологический рассказ о событиях сотворения, мы нигде не встречаем Рахава. Такого морского монстра нет в реальности. Нет другой альтернативной силы. Нет ни реально существующей силы, ни реального божества в виде морского чудовища.

В книге Бытие мы имеем очень скрупулёзный, подробный, правдоподобный, реалистичный рассказ о сотворении, в котором нет ничего поэтического, ничего придуманного или мифического. И я полагаю, сам этот факт выступает против тех древних мифов, которые с течением времени сумели извратить даже мышление евреев. Тора, закон Божий, повествование в Бытии сказали бы об этом так: не приведи Господь вам даже помышлять так, как мыслят некоторые язычники, что море имеет некую автономную божественную силу, способную выступить против Творца вселенной. Даже и мысли себе не допускайте, как это делают некоторые еврейские поэты, что море отказалось исполнить волю своего Творца, и Он был вынужден подавить его волю и заставить подчиниться. Истина в том, что Тора действительно утверждает, что Бог назначил пределы для морских вод, Ему не пришлось подавлять волю моря, которая якобы вознамерилась восстать против Господа Бога небес. Бог просто сказал: «Да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так».

Всё это я сказал лишь для того, чтобы опровергнуть тех критиков Бытия, которые хотят выставить этот текст как легенду или миф, или облечь его в некие поэтические одежды. Автор Книги Бытие тщательно избегал использования известной легенды, которая присутствует в библейской литературе поэтического жанра и даже упоминается пророком Исаией, который привёл её в качестве метафоры всякого противления и восстания против воли Божьей. В действительности такой битвы не было. Бог сказал, и стало так.

Но вернёмся к первой главе Бытия, стих 9: «И сказал Бог: «Да соберется вода, которая под небом, в одно место», и это были и подземные озёра, и реки, и ручьи, и источники и колодцы, все эти водные артерии связаны между собой, – «и да явится суша», вероятнее всего, на одном большом континенте. И коротко лишь упомяну, что если взять все континенты земного шара и соединить их, то они практически идеально сложатся воедино, как части мозаики, словно бы они в какой-то момент треснули и разошлись.

Следующий, десятый стих говорит нам, что Бог дал имена тому, что сотворил. «И назвал Бог сушу «эрец» землею, а собрание вод «маим» назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо». Это хорошо. Действительно, так оно и было. Он ещё в самом начале сказал: «Да будет свет», и стал свет. Он сказал, «да будут небеса», и стало так. В 9 стихе Он сотворил сушу и моря, и стало так. Но теперь Он сказал, что это хорошо. Это хорошо. Почему? Потому что теперь мир стал пригодным для жизни; теперь мир стал пригодным для жизни. Согласно тому, что сказано в стихе 4, свет был хорош сам по себе, но теперь и земля была хороша. И тогда растения, в стихе 12, были хороши. Стих 18, небесные светила были хороши. Стих 21: всякая тварь, сотворённая Богом в море и в воздухе, была хороша. Стих 25, все животные были хороши. Наконец, стих 31: Бог сотворил человека, «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма». Нет ни греха, ни смерти. Хорошо весьма.

Таким образом, к этому времени, когда мы читаем стих 10, у нас уже есть трёхчастная вселенная: трёхчастная, потому что она состоит из трёх частей: земли, моря и неба. Это была сотворённая вселенная, в которой всё было хорошо. Бог вполне мог сказать, что она была хороша, поскольку достигла точки, где могла сохранять и поддерживать жизнь. Итак, Бог перешёл ко второй фазе творения во второй день, стих 11: «И сказал Бог: «Да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, и дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле». И стало так». Ещё раз напомню, что это произошло, потому что Бог сказал, потому что Бог сказал, и стало так. Стих 11. Как только Бог скажет, становится так. Так произошла растительность; стих 11-й: «И сказал Бог: «Да произрастит земля зелень». Я полагаю, под зеленью подразумевается растительность вообще, а в ней есть две части. Есть «трава, сеющая семя», и «дерево плодовитое». Вся растительность делится на две части: траву и деревья.

Если прочитать ниже, в стихе 29, мы увидим, что Бог сказал, обращаясь к человеку: «Вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя, – вам это будет в пищу». Таким образом, Бог делит растительность на две части: траву и деревья. Какая между ними разница? Разница в том, что трава сама сеет семя, а дерево сохраняет семя в плодах. Это ясно указано в стихе 11. Есть растения, размножающиеся спорами, и плодовые деревья, приносящие плод, внутри которого есть семя. В этом вся разница. Вся растительность, которая сама в себе содержит семена, подпадает под категорию «травы»; вся растительность, которая содержит семена в плодах, подпадает под «деревья». Поэтому, как только неодушевлённая земля стала готова поддерживать жизнь, без промедления, Бог создал жизнь в простейшей форме и предназначил её для того, чтобы стать пищей для более высокой формы жизни, создать которую ещё предстояло.

А сейчас обратите внимание на то, как Бог, говоря о «траве» в стихе 11 подчёркивает: «... траву, сеющую семя...». Эта фраза повторяется в стихе 12, а затем снова в стихе 29: «Траву, сеющую семя». Бог несколько раз повторяет этот важный тезис, чтобы мы знали, что растительность способна что делать? Воспроизводить себя! Репродукция. В этом вся суть. Бог создал полноценную, полностью зрелую растительность, уже содержащую семена, которые можно рассеять. Одним из величайших чудес света является учение о рассеивании семян. Я целый фильм об этом посмотрел; это просто невероятно видеть, как Бог задумал перекрёстное опыление, в том числе этим занимаются птицы у нас на заднем дворе, иногда они даже попадают по вашей машине, а то и по голове. Перекрёстное опыление и распределение семян доказало свою высокую эффективность. Больше по этому поводу я ничего не скажу.

Есть и другие способы. Одна из важнейших функций ветра заключается как раз в том, что он способствует рассеиванию семян. Вся наука о рассеивании семян абсолютно феноменальна. Бог создал растения не как семена, а как полноценные растения, в которых содержатся семена, которые затем могли размножаться. Ещё раз повторю, всё творение появилось на этот свет зрелым. Бог создал его таким. Когда был создан человек, он не был младенцем, ему не нужно было расти. Он был уже взрослым зрелым человеком. Всё было создано в совершенстве и полноте. Итак, земля произвела, стих 11, «траву, сеющую семя, и дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле». И стало так. Таким образом, появились две категории растительности. И здесь следует сделать одну важную оговорку: не упустите из виду одну важную фразу. Она повторяется вновь и вновь: «по роду своему»: стих 12, «по роду... её»; один раз в середине стиха, ближе к концу стиха, «по роду его». Подскажу вам немного: эта фраза встречается в первой главе книги Бытия десять раз. Десять раз. Еврейское слово, обозначающее род, звучит как min, MIN; оно указывает, что растения довольно ограничены в вариативности. Дерево может произвести что-то по роду своему. Оно способно функционировать лишь на основе своего генетического кода, который заложен в нём.

Я даже не знаю, соответствует ли это еврейское слово нашему слову «ген», или «род», или «тип», или «вид», или «генотип». Если честно, у меня сейчас просто всплыли в памяти термины из университетского курса, а что они означают, я и сам понятия не имею. Но что бы ни означало еврейское слово min, какое бы соответствие у него ни было в английском языке, оно совершенно устраняет любую возможность эволюционного процесса. Потому что какой бы ни была трава, каким бы ни было дерево, оно может воспроизводить себя лишь «по роду своему». Гипотеза, что все живые существа происходят от общего предка, разбивается о десятикратное повторение одной фразы «по роду своему». По роду своему. Раньше, когда я выступал перед студентами, я приводил такую иллюстрацию об аминокислотах. Каждая из них настолько индивидуальна, что, если в человека, организм которого весь состоит из аминокислот, вкладывать всё больше и больше разной материи, то его тело будет производить всё большее и большее количество самого себя. На самом деле, если в него вложить слишком много, он начнёт воспроизводить ещё больше самого себя, чем сам человек хотел бы видеть. Аминокислоты называют кирпичиками жизни. Если сегодня вы решите, что всю оставшуюся жизнь будете есть жареную курицу, то через 20 лет у вас всё равно не вырастет клюв. Какое бы количество аминокислот курицы ни смешивалось с вашими аминокислотами человека, из вас никогда не выйдет Большая Курица. Из вас может произойти лишь большее количество вас, что бы в вас ни входило. Вот что значит «по роду своему».

В чудесной главе о воскресении 15 главе 1 послания к Коринфянам, в стихе 38, точнее начнём немного раньше, со стиха 36: «То, что ты сеешь, не оживет, если не умрет». И дальше, в стихе 37: «И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое. Но Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени – свое тело. Не всякая плоть – та же плоть; но иная плоть у людей, иная плоть у скотов, иная – у рыб, иная – у птиц». Бог говорит, что есть различия. Существуют пределы, за рамки которых не может выйти ни один живой организм.

Значение слова «семя» понять довольно легко. Очевидно, что семя – это способность воспроизводить форму жизни «по роду своему», «по подобию своему». Генри Моррис пишет: «В каждом созданном организме было заложено семя, запрограммированное для обеспечения непрерывного воспроизведения этого же организма. Современное понимание сложности структуры молекулы ДНК и содержащегося в ней генетического кода лишь укрепило библейское учение о стабильности видов. Каждый вид организма имеет свою уникальную структуру ДНК, а размножаться может лишь в пределах того же самого вида. Существует огромное количество вариационного потенциала внутри вида, облегчающего генерацию отдельных индивидуумов и даже внутривидовых разновидностей, исключающего при этом эволюцию новых видов. Несмотря на широкие возможности горизонтальных вариаций, вертикальных изменений не наблюдается».

Действительно, оглянитесь вокруг, посмотрите, сколько здесь самых разных людей. Они все разные, но при этом они все люди. Немного сложнее определить точные видовые границы. Мы точно не знаем, что Бог хотел сказать, говоря о положенных пределах в книге Бытие, но мы точно знаем, что эти пределы были установлены, и понимаем, что живые организмы должны были оставаться в рамках своего рода. Самое главное, что мы чётко можем сказать, это то, что птицы остаются птицами, а звери остаются зверями, рыбы остаются рыбами, пресмыкающиеся – пресмыкающимися, а насекомые –насекомыми. Сам по себе этот факт отменяет весь процесс эволюции, потому что Бог создал мир именно таким.

Итак, мы уже отмечали, что наука генетика гарантирует, что эволюция просто невозможна. Это абсолютно невозможно. Я уже упоминал о Майкле Бихи, написавшем «Черный ящик» Дарвина». Это не христианский автор, но он в пух и прах разбивает теорию эволюции. Он посвятил две главы своей книги доказательству того, что по мере открытия ещё большего количества фактов об удивительной сложности клеточной структуры, теория химической эволюции становится всё более и более невозможной. Он говорит: «Всё это – кошмар химика-пребиотика».

Что же мы имеем в сухом остатке? Вернёмся к тексту. В Бытие 1:11 и 12 описано зарождение всей растительности, причём там приводится не только её происхождение, но и упорядоченность, и непрерывность, закреплённая через семенное воспроизведение внутри лишь одного вида, благодаря чему эта жизнь оказывается увековеченной. Растения никогда не эволюционировали в некую высшую форму, разве что в выпусках телеканала Sci-fi; но никак не в реальности. В действительности, исследования мутаций и генетических изменений показывают, что они всегда приводят к отрицательным результатам. Всегда к отрицательным результатам. Это всегда деградация. Эволюционисты потратили чуть ли не всю свою жизнь на изучение плодовых мошек, потому что продолжительность жизни плодовых мошек столь коротка, что её можно наблюдать во многих поколениях одновременно. Была выдвинута теория, что, если возможно увидеть достаточное количество поколений и наблюдать соответствующие изменения, то можно будет увидеть процесс эволюции. Единственная проблема в том, что этих бедных плодовых мошек, облучают радиацией для того, чтобы они быстрее мутировали. Соответственно, воздействие тепла, химических веществ и радиации могут способствовать мутациям, и мы знаем, что это действительно так. Мы знаем, что химиотерапия и радиационное облучение используется для лечения рака. Радиация способна вызывать гибель и изменение клеток. Но мутации не создают новых структур. В результате воздействия радиации у мух оказывались поломанные крылья, крылья слишком большого или слишком маленького размера, у некоторых было по четыре пары крыльев, но ни у кого не появилось нового вида крыльев; плодовая мошка так и не стала медоносной пчелой. Мутации, кстати, встречаются довольно редко, и это хорошо, ведь практически все мутации вредны. Все они ведут к упадку, и в большинстве случаев мутанты долго не живут. Поэтому эволюцию называют «наукой, свободной от фактов». Мне самому нравится такое определение.

Итак, какой же из этого мы можем извлечь урок? Бытие 1:1-12 показывает нам, что разумный Творец, живой Бог, на третий день творения отделил сушу от моря и заставил землю произвести растительность. Сама же растительность делится на две категории: трава, сеющая семя сама по себе, и деревья, семя которых заключено в растущих на них плодах. Они способны воспроизводить себя в течение всей своей жизни, пока существует данный вид. Взглянув на результат Своего творчества, Бог в стихе 12 сказал, что «это хорошо». И вновь Бог подводит итог этому дню в стихе 13: «И был вечер, и было утро, день третий». Был «эрев» и был «бокер». Здесь вновь ясно говорится о 24-часовых сутках. Эти термины, «вечер» и «утро», в Ветхом Завете употребляются более ста раз и всегда относятся к 24-часовому дню. Всё это Бог совершил за третий день.

Позвольте мне завершить словами из книги Иова, главы 26, со стиха 7. Сам Бог является и объектом, и главным действующим лицом этого процесса. «Он распростёр север над пустотой». Вот это утверждение! «Он распростер север над пустотой, повесил землю ни на чем. Он заключает воды в облаках Своих, и облако не расседается под ними. Он поставил престол Свой, распростер над ним облако Свое. Черту [то есть, линию горизонта Он] провел над поверхностью воды, до границ света со тьмой. Столпы небес дрожат и ужасаются от грозы Его. Силою Своею волнует море и разумом Своим сражает его дерзость [дословно, Рахав]. От Духа Его – великолепие неба; рука Его образовала быстрого скорпиона. Вот, это части путей Его; и как мало мы слышали о Нем! А гром могущества Его кто может уразуметь?»

Здесь Иов говорит о дожде, когда Бог проникает сквозь тьму Своим светом, дождём, бурей, молниями, яростью своей, то мы слышим в этом дожде и грозе лишь малую толику Его могучего непостижимого грома. Мы видим лишь «части путей Его». Какой у нас невероятный Бог!

Отец Небесный, мы вновь благодарим Тебя за Слово, которое несёт нам столь необходимый нам свет в этой сфере творения. Благодарим Тебя за этот замечательный текст Писания, и дай нам ещё больше поклоняться Тебе за величие Твоей силы, создавшей всё из ничего. Ты Творец, Ты наш Господь и Спаситель, наш великий Искупитель, и наш друг, друг грешников. Какая славная истина! Благодарим Тебя! Благодарим! Аминь.

КОНЕЦ