Хорошо вновь вернуться и открыть Слово Божье. Когда меня здесь нет, глубоко в душе я скучаю по церкви. Всеми силами стараюсь найти что-то, способное заменит Церковь Благодать. Находясь дома после операции, когда я не мог никуда пойти, мне оставалось лишь попросить члена моей семьи настроить компьютер, чтобы я мог слышать аудио трансляцию с Благодати, что мне очень нравилось, хотя такое бывало не так часто. Либо, как в других случаях, пытаться найти на телевидении что-то, что могло бы меня наполнить. Но эта задача была не из лёгких.

Хочу, чтобы вы знали, как глубоко Писание, о котором я размышляю. Оно просто глубина. Оно невероятно богато. Оно столь глубоко, что превосходит всякую идею, всякую философию, все мнения и все идеи всех людей вместе взятых. И все же, как я обнаружил, почти невозможно найти кого-либо, кто бы просто раскапывал глубины Писания.

Мнений, предостаточно. Пониманий, полным-полно. Но было почти невозможно найти человека, понимающего красоту и величие Писания. Поверхностная проповедь выдает слабое представление о Писании, поверхностное понимание его великих сокровищ. Так что хорошо быть здесь, и хорошо быть с теми, кого я люблю, и кто любит меня здесь, в церкви Благодать.

Хорошо, сказав о глубинах Писания, а их много, хотел кое-что еще добавить. Я только вчера прочитал книгу автора Леланд Райкен. Я бы рекомендовал её вам. Это книга о переводе на английский язык. Обсуждаются философия перевода, философия перевода. Например, почему переводы King James, New King James, NAS и ESV являются дословными переводами формальной эквивалентности, в отличие от всех других переводов, называющихся «динамическими эквивалентностями». Эту книгу стоит прочитать, если она есть в книжном магазине.

Автор прислал мне копию почитать, и она стоит того, чтобы понять, что даже среди переводчиков Библии есть люди, низко оценивающие Библию. Они считают, что преобладающий авторитет над Писанием принадлежит современному читателю, а не автору. Следовательно, идея перевода состоит не в том, чтобы передать нам задумку автора, а в том, чтобы предоставить нам то, что удовлетворит запросы читателя.

Итак, у вас есть такие переводы, как «Весть», «Живая Библия», «Новый живой перевод», «NIV», «TNIV», «Весть», «Добрые новости современному человеку» и так далее, и так далее, и так далее и так далее. Все они делают читателя суверенным, желая поместить Библию в современный контекст, на современном языке, независимо от задуманного автором.

Рискну сказать, что это популярные переводы. Они доминируют в евангельском мире и выказывают подобное непонимание того факта, что, когда вы обращаетесь к Библии, вам важно убедиться, что читаемое есть задумка автора, вдохновлённая Святым Духом, а не мнение какого-то современного комитета о том, что хотелось бы прочесть читателям. Так что вопрос этот очень, очень важен. Все сводится к этому.

И мы просто очень благодарны, я очень благодарен за то, что на протяжении многих лет влияло на мою жизнь, и за влияние на совершаемое нами служение здесь в церкви Благодать, приведшее нас к убеждению, и желанию знать Божье мнение о сказанном Им. Нам хочется знать первоначально сказанное Им и как Он это сказал. Мы хотим, чтобы власть над Его Словом оставалась за Ним, а не современным читателем.

Поэтому мы пользуемся дословным переводом. Я проповедую из Новой Американской стандартной версии, Нью Кинг Джеймс будет буквальным переводом. ESV, английская стандартная версия, новый, возможно, более поэтичный, более красиво структурированный перевод, и он тоже так называемая «формальная эквивалентность», дословный перевод, а не какой-либо вид перефразирования. По этой причине мы пользуемся тем, чем пользуемся. Вот поэтому я использую NAS и Нью Кинг Джеймс, еще один превосходный текст формальной эквивалентности.

Итак, мы обращаемся к Слову Божьему и можем найти там все, что нам нужно знать. И нам не нужна Библия на современный лад. Нам не нужна обновленная Библия. Мы можем вернуться к оригиналу и получить все, что нам нужно.

Одно из того, что нам необходимо понять, — это важность поклонения, и смотря на важность поклонения, нам хочется понять, как сюда вписывается воскресенье, и как сюда вписывается день Господень. Я проповедовал о субботе, так как есть люди непонимающие значение субботы, и сегодня вечером я хочу поговорить с вами немного о Дне Господнем. Проповедь не будет долгой и если на то пошло, служение тоже, но мне хочется, чтобы вы знали о чём говорится в Писании, так как считаю — это очень важно.

Сегодня воскресенье, правда? И вы здесь. По воскресеньям мы всегда здесь, и для этого есть причина. Она сложилась не случайно. Пред нами стандарт. Он не только образец у нас, в церкви Благодать, но в значительной степени образец всем церквям, повсюду в Соединенных Штатах. Это традиционный образец, освященный веками, и он простирается назад, и назад, и назад, и назад, аж до времени Нового Завета. Народ Божий, верующие в Господа Иисуса Христа, поклонялись в воскресенье.

За свою жизнь я побывал во многих местах земного шара. Я был так далеко, как Казахстан в Средней Азии, и верующие там поклоняются Богу по воскресеньям. Они всегда поклонялись в воскресенье, и сегодня они продолжают поклоняться в воскресенье. Я много раз бывал в Великобритании, в Англии, Ирландии, Шотландии, где верующие поклоняются Богу в воскресенье.

Я был в Беларуси, замечательной, удивительной стране, недавно приобретшей известность своим антихристианским менталитетом и даже преследованиями, исходящими от местных лидеров с их жёстким отношением к церкви. Там верующие собираются в воскресенье. И в других странах бывшего Советского Союза, Россия, Украина, верующие собираются в воскресенье. Они собираются в воскресенье в Индии. Они собираются в воскресенье в Китае. Они собираются в воскресенье на Филиппинах. Они собираются в воскресенье в Новой Зеландии и в Австралии.

Они собираются в воскресенье в горах Эквадора среди индейцев в деревне Колта, где мы с Патрисией побывали. Они собираются в воскресенье в Бразилии, в джунглях и в городах. Они собираются в воскресенье по всей Южной Америке. Они собираются в воскресенье даже в Израиле.

Как так получилось? Почему все они не собираются в разные дни? Почему некоторые из них не собираются в четверг, некоторые во вторник, некоторые в среду, а третьи в субботу? Так было всегда, и так исторически было всегда во всей христианской церкви.

Помню, что в детстве воскресенье было для меня некоторым бременем, из-за людей налагавших всевозможные ограничения в воскресенье. Все собирались в воскресенье. И когда я был маленьким, меня одевали в такой маленький костюм, на меня надевали белую рубашку, застегивали галстук-бабочку, и заставили ходить в этом весь день, все воскресенье. Помню, как всё, что я мог делать, было сильно ограничено.

Я не мог выйти из дома. Я не мог играть в догонялки во дворе. Я не мог играть в мяч. Когда мы жили в Филадельфии, я не мог играть в степбол, что в той местности было крутой игрой на ступенях домов. Мы же должны были просто сидеть. Единственный грех, который мы могли совершить, и совершали его как сумасшедшие, — это объедение. У нас был один долгий обед. Мы выходили из церкви около 12:30, шли домой и ели до возвращения в церковь вечером.

Но в этот день всё должно было как бы остановиться, мы отводили его для размышлений о Господе, чтения Священного Писания, чтения библейских историй, чтения христианских книг или теологии, разговоров о Господe, и, что наиболее важно, охватывая весь день, утро и вечер в рамки поклонения в церкви, прибавив ко всему воскресную школу и, возможно, молодежную группу перед воскресным вечерним служением. Так проходил день.

Так было по всей стране, везде в Соединенных Штатах Америки. Помню, когда в 1969 году я пришел в церковь Грейс Комюнити, в долине Сан-Фернандо был только один торговый центр, первый построенный здесь, торговый центр Панорама-сити. Панорама-сити, это небольшой городок, часть которого мы занимаем, он был послевоенным городом, где для ветеранов Второй мировой войны были построены маленькие домики.

Они построили здесь первый торговый центр, и он никогда не открывался в воскресенье, никогда не открывался в воскресенье. Также и всё остальное было закрыто в воскресенье. Все магазины были закрыты. В воскресенье не проходило организованных мероприятий. В воскресенье не было детских спортивных игр. В воскресенье не было запланированных мероприятий в районе. Фактически существовали законы против всего этого, законы, принятые штатами и правительствами.

Воскресенье всегда сильно отличалось от субботы. Магазины были открыты в субботу. В субботу люди находились в движении. Все события, все спортивные мероприятия были запланированы на субботу, поездки, отдых, работа по дому. Воскресенье было совсем, совсем другим днем, и здесь к нему так относились. Подобным образом его признавали наши предки в Великобритании и Европе, начиная с эпохи Реформации и даже после нее.

Я помню год, когда местные законы в долине Сан-Фернандо изменились, давая магазинам право открываться в воскресенье. Затем, в конце концов, воскресенье стало похоже на субботу с очень небольшой разницей. Но буквально веками воскресное богослужение и общение христиан по всему миру оставалось днем церкви.

Вы могли бы спросить, это что просто случайность? Вот просто так случилось? Было бы довольно сложно кому-то всунуть такую идею, поскольку у нас есть столько разных стран, столько разных языков и разных веков, а модель неизменна.

Как всё началось? Кто её основал? Почему мы до сих пор мы проводим служения в воскресенье? И почему у нас до сих пор сохраняется некое почтение к воскресенью в пятидневной рабочей неделе, оканчивающейся пятницей? Может всё произошло случайно?

Что ж, за последние 25 лет или около того во многих церквях воскресный день начали сокращать. Воскресенье свели до одного часа ненавязчивого переживания, который если хотите, вы можете испытать, идя в купальном костюме по дороге на пляж. Они сократили воскресенье до одного легко преодолимого часа и, чтобы приспособить людей, не желающих омрачать своё воскресенье даже этим, им предоставляют субботнее вечернее служение. Вы можете пойти на субботнее вечернее богослужение, и вам совершенно не обязательно обращать внимание на воскресенье. Таким образом, вы можете провести на пляже весь день, а служение посетить в субботу вечером, когда стемнеет, и вы все равно не смогли бы выйти на улицу для игры. Так выглядит типичная современная тенденция.

И кажется, людям уже совсем маловажно, собираться в субботу или в воскресенье. Кажется, это не вопрос. Есть много людей, которым хотелось бы полностью освободить воскресенье для игр, отдыха и походов в торговый центр или куда-нибудь еще, куда они хотят пойти, и как бы, между прочим, добавить вечернее служение в субботу, да так чтобы не занимало много времени, кажется такой расклад превосходно им подходит.

Хорошо, а какое это имеет значение? Важно ли нам держаться воскресенья? Разве мы не могли бы делать тоже в любой другой день или через день?

Теперь, отвечая на этот вопрос, давайте продолжим с того места, на котором мы остановились в прошлый раз. На минуту откройте Колоссянам 2 главу. Мы просто проследим за некоторыми тестами из Священных Писаний, и я позволю вам сделать вывод. Колоссянам 2:16: «Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а сущность во Христе».

Помните, что я говорил вам в прошлый раз о субботнем дне? Его больше нет, правда? Его больше нет. Итак, чтобы мы ни говорили в воскресенье, мы не говорим о субботе. Суббота была седьмым днем недели. Она была учреждена согласно Моисееву закону между падением человека и приходом Моисея. Законов о субботе не было. Суббота не соблюдалась. Она вошла только в Моисеев закон. Прошли века, но ни у одного патриарха не было никаких законов о субботе.

Вы помните, что на седьмой день после сотворения Бог отдыхал и Бог благословил тот день. Почему? Как день, постоянно напоминающий нам о факте сотворения Богом вселенной за шесть дней. Итак, седьмой день всегда будет напоминанием о Боге нашем Творце. Мы прошли это в нашей последней проповеди. Каждая наступающая суббота, седьмой день недели, а воскресенье первый день недели, каждая наступающая суббота – подходящий день, чтобы прежде всего вспомнить, что Бог Творец.

Это часть нашего наследия. Вот почему люди не работали по выходным, так как суббота могла быть днем наслаждения творением, когда вы могли отдыхать. Вам не нужно было идти на работу. Все это было чем-то вроде христианского устройства. Вы могли поехать с семьёй, устроить пикник, или поиграть в мяч, насладиться отдыхом на природе, насладиться Божьим творением. Она было неотъемлемой частью памятования о Боге Творце.

Мы также говорили вам, что с приходом закон Моисеева, Бог установил для людей субботний день, чтобы соблюдая его они слушались Бога, а также наложил на них некоторые ограничения напоминая им об их греховности. Итак, каждая суббота играет двоякую роль. Она понуждает нас помнить о Боге Творце и помнить, насколько мы на самом деле грешны, а мы действительно грешны.

Но суббота канула. Колоссянам 2:16-17 «Итак никто да не осуждает вас за субботу». Её больше нет. Она часть иудаизма, замененная новым заветом. А у нового завета совсем другой день. Суббота, как я уже сказал, напоминает нам о Боге Творце и Боге Законодателе, напоминает нам о красоте Божьего творения, величии Его творения и греховности наших сердец.

Но когда вы обращаетесь к новому завету, у вас появляется новое наблюдение, вы не видите Бога Творцом, вы не видите Бога Законодателем, но в новом завете Бог характеризует Себя кем? Спасителем. Следовательно, в новом завета есть свой день, день, когда мы сосредотачиваемся на Боге как на нашем Спасителе.

Теперь давайте посмотрим, как все это произошло. Обратимся к концу Евангелия от Матфея, к концу Евангелия от Матфея. Аргументируя исторически, достаточно сказать, что со времен Нового Завета, церковь, выделив воскресенье, отнеслась к этому серьезно. Мы живём 2000 лет спустя, и церковь продолжает собираться в воскресенье. Я бы сказал, что подобный подход укоренился довольно глубоко.

В Евангелии же от Матфея 28 главе, находим следующий день после субботы, то есть воскресенье. «По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые.

Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь - Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам»

«И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его. Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня».

Рассвет воскресного утра, знакомая сцена, верно? В это воскресенье, Христос воскрес и явился Марии Магдалине и Марии, матери Иакова. Это день воскресения.

Стих 7, “и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых”. Быстрее скажите им, так как в этот день многое должно произойти. Вы помните, что события происходят рано на рассвете. До этого события в еврейском календаре воскресенью не придавали большого значения. Никакого. В любом смысле, религиозном или социальном, оно не выделялось как особый день. Воскресенье было подобно всем остальным дням.

Но с воскресением Господа из мертвых в первый день недели, первый день недели уже никогда не будет прежним, поскольку если вы увековечиваете память о творении в седьмой день, и если вы увековечиваете, как это делалось, память о законе на седьмой день, то конечно же, вам захотелось бы увековечить память о воскресении, не так ли? Если вы прославляете Бога как Создателя и Бога как Законодателя, то, безусловно, вы захотели бы регулярно и с еще большей радостью прославлять Его как Спасителя.

Между прочим, вы найдёте первое воскресное богослужение в стихе 9. Они подошли, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. Небольшое служение, но всё же служение поклонения.

Откройте Библию Луки 23 глава, мы просто как бы создаём общую картину, и я не буду вдаваться во все подробности. Завершая изучение евангелия от Луки, мы анализировали всё, что там происходит. Ключевой момент, о котором следует подумать в этом стихе, стих 7, — это «скорее», скорее распространите весть, так как этот день будет переполнен до отказа. Мы должны начать его пораньше.

Луки 23:55: «Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его; возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди. Но в первый день недели - «Луки 24:1» - В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; но нашли камень отваленным от гроба. И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса. Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих. И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть».

“И вспомнили они слова Его; и, возвратившись от гроба, возвестили всё это одиннадцати и всем прочим. То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем Апостолам. И показались им слова их пустыми, и не поверили им. Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему.”

Вы помните, как Петр и Иоанн пошли к гробнице, о чём рассказывают нам другие авторы Евангелий, и осознали, что воскресение произошло. Опять же таки на рассвете в воскресенье. Женщины первые. Они возвращаются и сообщают. Дальше больше, приходят Апостолы, и очень, очень рано утром становится очевидно, что Господь воскрес, Он жив, а это значит, что Он совершил искупление на кресте. Он воскрес для нашего оправдания. Он победил грех, смерть и ад. Он понес наши грехи в теле Своем на кресте, сделался грехом за нас и триумфально воскрес из мертвых.

Время всё еще раннее. И снова в тот же день, стих 13: «В тот же день двое из них шли» всё еще первый день, еще воскресенье «в селение называемое Эммаус» примерно в семи милях от Иерусалима «и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни?

И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло».

И конечно это было важно, вы помните, так как Он сказал, что воскреснет на третий день, а у них такой информации еще не было. Ну, по крайней мере, они в это еще не поверили.

«Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив». Они всё еще не признавали этого. Они не верили в это. «Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем», стих 25 «чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании?»

“И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее. Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошел и остался с ними. И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них”

Ну и день. Ну и день. Утром Он является апостолам и женщинам. Днем Он является двоим на дороге в Эммаус, двум безымянным ученикам, за исключением Клеопы, другой же не назван. Но это еще не все. Еще не все.

Согласно стиху 32, «они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание? И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними, которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону. И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба».

Ну и воскресенье. Кстати, вы видели первое воскресное богослужение, и также первую воскресную проповедь. Она в стихах 25-27: «о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании». В первое воскресенье звучала первая разъяснительная проповедь.

Первое богослужение, первое воскресенье, но оно еще не закончилось. Это еще не всё. Осознав, что Христос жив, они «в тот же час, возвратились в Иерусалим» семь миль «и нашли вместе одиннадцать и бывших с ними, которые говорили, что Господь истинно воскрес».

Затем всё было вообще интересно, стих 36. «Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И, сказав это, показал им руки и ноги. Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел пред ними». Вот теперь они знают. Они знают, что «все, что написано обо Мне, в законе Моисеевом, и пророках, и псалмах, исполняется».

Хроника Иоанна тоже весьма интересна. Откройте 20 главу Иоанна, и вновь мы не пытаемся раскрыть подробности, а просто представляем общую картину. Иоанна 20:1. «В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба.

Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им…». Они переживают одну и ту же чудесную историю. Это рассказ пришедшего Симона Петра, они находят лицевую повязку и льняные пелены. Здесь же, Мария Магдалина сталкивается с Иисусом и говорит в стихе 18: «Я видела Господа».

Теперь мы находим историю в 20:19 оставленную нами в Луки 24. «В тот же первый день недели вечером…» двое из Эммауса вернулись в горницу, где находятся одиннадцать. Это первый день недели. Пожалуйста, обратите на это внимание! В стихе 19: «В тот день был вечер, первый день недели». Неудивительно, что Иисус сказал: «Иди скорее и расскажи всем», так как ввиду беготни взад и вперёд время убегало. Важно, чтобы все случаи видимого явления Христа произошли в тот первый день.

Итак, это «первый день недели, и двери были заперты». Вы помните, как Лука сказал, что, когда Он пришёл, они испугались и вздрогнули? Конечно же, ведь двери были заперты. Он прошел сквозь стену. «Стал посреди них и сказал: «Мир вам». Он сказал: «Мир вам», так как вне сомнения, при Его появлении они были в состоянии паники. Они запаниковали, считая Его мертвым и запаниковали так как дверь была заперта.

«Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас». Он повторяет им великое поручение. А затем «Сказав это дунул, и говорит им: примите Духа Святого»». Здесь предварительное обещание принятия Духа Святого. Ну и день. Ну и день.

К вечеру пятницы, когда Христос умер, их надежды разбились, разрушились и развеялись. Ничего лучшего, чем субботний покой им не приходит в голову, так как никакую работу делать нельзя, так же как куда-либо ходить, поэтому даже женщины, собиравшиеся помазать Его тело, должны были ждать окончания субботы, чтобы потом пойти и сделать это. Было бы неплохо помазать тело Христа. Самое лучшее, на что они рассчитывали, явить некую степень добра к мертвому телу того, на кого они полагались.

Ко времени окончания воскресенья, им всем известно, что Христос воскрес из мертвых. Петр знает об этом, Иоанн знает об этом, Мария Магдалина знает об этом, другие Марии, другие женщины знают об этом, другие ученики знают об этом. И к вечеру воскресенья все ученики знают об этом, за одним исключением: кто отсутствовал? Фома. Фомы не было.

Продолжаем в Иоанна 20:21: «Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас», дунул на них и сказал: «Примите Духа Святого». Стих 24: «Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус.». Такой скептик как он, вероятно сидел в углу, говоря «Я был прав. У меня были все основания сомневаться».

“Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю” Просто невероятно. Стих 26, “После восьми дней опять были в доме ученики Его”. Какой же это был день? Воскресенье. За семь дней в промежутке ничего не произошло. И лишь на восьмой день ученики собрались вновь вместе.

Были ли они вместе в другие дни? Ну конечно же были. Я имею в виду, они прятались. «Пришел Иисус, когда двери были заперты» и снова «встал посреди них и сказал: Мир вам». Он сказал Фоме: «подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие».

Иоанн говорит, что можно было бы написать о многих других делах Христа помимо записанных здесь. Но мне хотелось бы, чтобы вы заметили, как воскресенье внезапно стало очень, очень особенным днём. Христос чудесным образом дважды после воскресения является ученикам, оба раза в воскресенье, оба в воскресенье. В воскресенье им известно, что Он воскрес из мертвых. В воскресенье они узнают об исполнении Ветхого Завета. Они знают, что Отец подтвердил Свою дело искупления на кресте именно в воскресенье. Именно в воскресенье Он обещает им, что они получат Духа Святого, для обретения силы в будущем служении. Именно в воскресенье все прошлое Его служения и Его смерть обретает смысл, о какое воскресенье.

Христос воскрес из мертвых в то воскресенье. Явился в то воскресенье утром. Явился в то воскресенье днем. Явился в то воскресенье вечером. В то воскресенье явился живым женщинам. В то воскресенье у них было первое богослужение. В то воскресенье Христос произнёс первую проповедь. В то воскресенье встретил двух учеников. Преломил с ними хлеб, открылся им и чудесным образом исчез.

Он встретился с одиннадцатью в тот воскресный вечер, за исключением Фомы, дважды провозгласил им мир и ел с ними. Должно быть в то воскресенье Он учил несколько раз, не только по дороге в Эммаус, но, вне сомнения, снова в горнице, сказав им, что действительно пришел, чтобы исполнить обетования Ветхого Завета.

В то воскресенье Он сказал Своим ученикам о прощении грехов теперь доступном через достигнутое Им, доступном всем, кто покается и поверит. В то воскресенье Он произнёс великое поручение: они должны идти и проповедовать Евангелие. Он как бы стартовал безграничную всемирную миссию евангелизации, поручив Своим ученикам и апостолам провозглашать Евангелие до пределов земли.

И в то воскресенье, как я уже говорил, Он обещал им, что они получат силу Духа Святого. Был утверждён великий новый завет. Достигнуто прощение грехов грешников всех возрастов пришедших к Богу. Что за день! Что за день! Это было воскресенье, а до этого воскресенье не имело абсолютно никакого значения, никакого. Но с того дня воскресенье приобрело совершенно другое значение. Воскресенье уже никогда не будет прежним.

Воскресенье стало для них днем ново заветного воскресения, так как Бог избрал этот день. Если седьмой день, позже осквернённый падением, предназначался Богом для наслаждения Им как Творцом, если седьмой день также предназначался Богом для наполнения сердца страхом по причине нарушения Его святого закона, то этот день был другим. Этот день не был празднованием сотворения мира или празднованием греха или греховности греха, этот день был празднованием спасения. Воскресение стало рассветом нового дня, так что в новом завете появился новый день. Суббота прошла, наступил новый день, день празднования дела Христа.

Но это еще не все. Почему через восемь дней? Господь тем самым что-то говорил о воскресеньях, устанавливая новозаветный день памяти. Позвольте мне немного усилить сказанное обратившись к Деяниям 2 главе, Деяния 2 глава. «При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать». Таким было сошествие Духа Святого.

Как Христос и обещал, когда сказано “сказав это дунул”, в Иоанна 20 главе, то было обещанием. Обещанием, исполнившемся в день пятидесятницы. Перед нами изумительное исполнение пророчества.

Между прочим, вернёмся к 1:8, “и вы примите силу” Деяния 1:8 “когда сойдёт на вас Дух Святой”. Он грядёт, и Дух сошел незадолго после того, как Христос произнёс то обещание. Как все мы знаем, Дух пришел, наделяя верующих силой выполнить великое поручение провозглашать славное Евангелие, а также утверждая их веру, запечатлевая их веру, наделяя их гарантией и уверенностью, предоставляя им внутреннее свидетельство правомерности Евангелия.

Христос неоднократно произносил это обещание. Иоанна 14:16: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек,  Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам". Буквально: «Я приду к вам в Духе Святом, который есть Дух Христа».

Иисус произносит это обещание в Иоанна 14, Иоанна 15, Иоанна 16, снова, и снова, и снова. Дух придет. Он поселится в вас. Он буквально крестит вас в Мое тело, создав одну церковь. Он даст вам дары, духовные дары и возможности. Он даст вам силу для благовестия. И Дух действительно пришел, как и было обещано.

Примечательно не правда ли, что это происходит в день Пятидесятницы? В тот день родилась церковь. Тогда же ученики получили силу. Здесь впервые Христос крестит верующих Духом в Свое тело. В этот день царство ожило. Такой славный, чудесный день.

Вы помните, как в 2:14 Петр встает и произносит такую величественную проповедь о значении смерти и воскресения Иисуса Христа. Он говорит в стихе 23 «Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его».

Затем он продолжает проповедовать из Псалма 15, объясняя обещанное воскресение Мессии. В результате феноменальный эффект. «Услышав это» стих 37 «они умилились сердцем». Он говорит: «Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа». Обратилось три тысячи человек.

Почему я включаю это в рассуждение? Вы когда-нибудь задумывались, каким был день недели в день Пятидесятницы? Вы знаете, какой это был день недели? Так случилось, что он выпал на воскресенье. Просто так случилось, что это было воскресенье. Согласно Левит 23:16, праздник недель, Пятидесятница, предназначался для посвящения первых плодов урожая пшеницы, то есть в мае и июне. Он называется пятидесятницей, «пенте» означает «пять», потому что наступал через 50 дней после субботы, предшествующей празднику первых плодов. Итак, у вас есть суббота плюс 50 дней. Простой расчет. Суббота плюс 7 суббот будет 49 — это суббота, верно? Следовательно, 50 будет первым днем следующей недели. Снова воскресенье.

Пятидесятница выпадает на воскресенье. Каким бы уникальным он ни был, во всех этих ссылках нет для нас повеления соблюдать первый день недели, как если бы он имел какое-то особое Моисеево значение. У нас нет никаких заповедей в Новом Завете относительно первого дня недели. У нас просто есть весьма очевидный факт того, что Бог наполнил тот день наиболее значительными событиями, лежащими у истоков церкви, а именно воскресением Иисуса Христа и приходом Духа Божьего.

Славные основополагающие реальности, события воскресения и рождения церкви, наделения церкви полномочиями, завершения спасения, сошествия Святого Духа, лежащие в основе нашего искупления, это реальности заменившие тени и формы субботы. Они произошли в воскресенье, и таким образом Господь выбрал Свой день.

И точно так же, как я говорил вам сегодня утром, назначив двенадцать апостолов, Он оставил лидеров Израиля позади. Назначив первый день недели, наш Господь оставил седьмой день позади. Закон Моисея о седьмом дне прошёл.

Людям называющих себя христианами будет наихудшим принимать ограничения, предусмотренные для Моисеевой субботы, и пытаться налагать их на воскресенье. Такой подход противоположен намерению нашего Господа. Не позволяйте никому ограничивать вас субботой. Вы больше не находитесь под законом Моисея. Вы не находитесь под ограничениями, церемониями, стеснениями и запретами Моисеева закона.

У нас есть новый день. Мы оставили иудаизм позади. Мы оставили субботу позади. Мы оставили лидеров Израиля позади. У нас есть Новый Завет. У нас есть новые служители Нового Завета, и у нас новый день. Они совсем не похожи на Моисееву субботу.

Думаю, вы конечно можете вспоминать седьмой день, субботу, в некотором смысле как день, напоминающий нам, что Господь создал все за шесть дней. Я считаю это занятие замечательным. Вы конечно можете вспоминать закон Божий, данный людям в его связи с субботой, так как полезно помнить, что вы грешник. Но в Новом Завете нет ничего, что перекладывало бы ветхозаветные ограничения и запреты с Моисеевой субботы на первый день недели.

Пожалуйста учитывайте то, что с момента, когда Бог отдыхал в Бытие 2 главе, до времени, когда был дан закон Моисея, на протяжении всего этого периода, сотни и столетия, столетия спустя, поведение кого-либо никак не ограничивалось в субботу. Он был днём воспоминания о Боге Творце, несмотря на то, что люди были грешными. Ограничений и запретов не было. Всего этого не было вплоть до Моисея. Ограничения начались с Моисея и окончились отменой Ветхого Завета, а также установлением и ратификацией Нового Завета.

Таким образом, новозаветное воскресенье похоже на старую субботу из книги Бытие. Помните, Бог благословил день субботний, сделав его днем благословения и памяти о вашем Творце. Что ж, Он благословил первый день и сделал его днем памяти о вашем Искупителе. Когда Бог изначально установил день покоя, он был днём покоя. При Моисее этот день был чем угодно, но только не покоем. Но день Господень для нас должен быть днем радости. Он должен быть днём благословения. Он должен быть днём, свободным от внешних ограничений. Я полагаю, что в некотором смысле покой, первоначально установленный в Эдеме, восстанавливается во Христе.

В чем смысл первого дня? Обновление души. Душа должна обновляться радостью, миром и духовным наслаждением. Душа должна обновляться божественной истиной. Душа должна обновляться в поклонении, обучении и проповеди Слова Божьего. Этот день приятный дар Божий.

Мы должны быть очень благодарны за то, что живем в стране, где до сих пор сохранились следы приверженности воскресенью. Быстро исчезающие, не так ли? Но он всегда предназначался быть днем покоя. Этот день не нужно отягчать ограничениями и запретами, заимствованными из Моисеева закона. В теологии завета здесь частая проблема. Они не знают, где заканчивается старое и где начинается новое.

В Послании к Галатам 4:9: «Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?» Вам не стоит к этому возвращаться. «Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы». Не делай этого. «Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас». Я имею в виду, не зря ли я тратил свое время ведя вас к свободе во Христе? Вы что намереваетесь вновь вернуться к соблюдению дней, суббот, месяцев, времен года, лет? Мы вообще больше не находимся под законом о субботе.

Что ж, воскресный день воскресения был особенным воскресеньем. Следующее воскресенье было особенным. Пятидесятница была особенным воскресеньем. Безусловно, после Пятидесятницы воскресенье очень прочно утвердилось в сердцах народа Божьего. Поклонялись ли они только в воскресенье? Нет, нет. Как часто они поклонялись? Каждый день. Деяния 2:46 «И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви».

Вы знаете, они переживали его каждый божий день, и именно таким должно быть воскресенье. Этот день должен быть днём совместного собрания. Этот день должен быть днём посвящения учению апостолов, общению, преломлению хлеба и молитве. Этот день должен быть днём совместного приема пищи с радостью, сердечной искренностью и прославлением Бога. Этот день должен быть днём счастья и радости. Он не должен быть днём ограничений. Он не должен быть днём, когда мы попадаем под устрашающие угрозы закона. Это тот день, когда мы празднуем свое искупление.

Итак, они собирались ежедневно, но не прошло много времени, как был принят особенный день. Откройте Деяния 20, Деяния 20. Вот еще немного истории. Лука пишет, что вместе с Павлом - «А мы, после дней опресночных, отплыли из Филипп и дней в пять прибыли к ним в Троаду, где пробыли семь дней». Теперь обратите внимание, стих 7: «В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба»

Интересно, не так ли? По этому поводу не давалось никаких законов. Однако здесь мы находимся в самом начале служения апостола Павла. С момента воскресения Иисуса Христа прошли годы, и разве не примечательно. Буквально, «В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба». Вот что они делали. Они продолжают встречаться.

И, кстати, у них было вечернее служение. Думаю, они, наверно, собирались весь день. Откуда ты знаешь, что служение было вечерним? Ведь он проповедовал «до полуночи». Проповедовал «до полуночи. В горнице, где мы собрались, было довольно светильников. Во время продолжительной беседы Павловой один юноша, именем Евтих» его имя означает «в добрый час» - «сидевший на окне» не совсем подходящее место если ты засыпаешь, «погрузился в глубокий сон» смотрите, даже величайшие проповедники способны усыплять людей «и, пошатнувшись, сонный упал вниз с третьего жилья, и поднят мертвым».

Это было вечернее служение, и оно всё длилось и длилось, и длилось, и длилось. Этот бедняга не вытерпел. «Павел, сойдя, пал на него и, обняв его, сказал: не тревожьтесь, ибо душа его в нем». Он воскресил его из мёртвых и знаете, что было дальше? «Взойдя же и преломив хлеб и вкусив, беседовал довольно, даже до рассвета». Мне нравится это. Тому, что он хотел сказать, у этого человека не было конца. Если кто-то выпал из окна и умер, вы воскрешаете его и приводите назад. Я не закончил, а ты не слушаешь. «Отрока привели живого, и немало утешились».

Итак, что они делали? Oни собрались в воскресенье, служение длится, и длится, и длится, так как они славят Бога и слышанное им нравится. Это учение апостолов. Друзья, здесь нет быстрой, одночасовой остановки по дороге на пляж. Здесь люди, жаждущие Божьего. Та церковь в Троаде является хорошим примером последовательности воскресного богослужения в ранней церкви и далее.

Откройте 1 Коринфянам 16 главу, 1 Коринфянам 16 глава. Павел пишет Коринфянам, он пишет о пожертвовании или денежном сборе. «При сборе же для святых». Павел старался собрать немного денег бедным святым в Иерусалиме, а у некоторых церквей из язычников имелись средства, и они могли их передать, помогая бедным святым в Иерусалиме.

Случилось то, что во время Пятидесятницы в Иерусалиме были паломники, и многие из них уверовали. Что ж, им не хотелось возвращаться в свои города. Зачем бы им возвращаться туда? Там была иудейская синагога, и были языческие храмы, но церквей там не было. Лишь в Иерусалиме была одна церковь, и они остались.

Как же они могли жить? В Иерусалиме были верующие, которых выгнали из домов после того, как они приняли Христа. Кто-то должен был их принять. Так что непросто было найти возможности позаботиться об этих людях. Как мы узнали из первых глав Деяний, вы помните, что некоторые люди продавали землю, а деньги передавали апостолам для дальнейшего распределения и заботы о таких людях.

Следовательно, Павел намеревается собрать деньги для святых в Иерусалиме и подобно тому, как он, наставлял в этом Галатийские церкви, он желал, чтобы и Коринфяне поступали также. Вот что он им сказал.

«В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду». Я желаю, чтобы вы ввели это в практику вашего воскресного богослужения. Пожертвования собирались в первый день недели.

Это не тот день, чтобы показать себя более святым, чем другие. Это не тот день, чтобы каким-либо образом ограничивать своё поведение. Это тот день, когда мы празднуем свое спасение. Это тот день, когда мы прославляем Бога, когда мы сосредотачиваемся на том, что Христос сделал для нас. Вот почему мы собираемся вместе и молимся. Поэтому мы собираемся вместе и поем гимны. Вот почему мы собираемся вместе и читаем Писание. Вот почему вы остаетесь во дворе и говорите о Христе, общаетесь друг с другом и делитесь тем, что изучаете. Это тот день, когда вы смотрите на самую важную реальность своей жизни, ваше спасение.

Что ж, со временем этот первый день стал для церкви настолько дорогим, что приобрел своё собственное название. Обратимся к Откровение 1 главе. Приобрёл своё собственное название, Откровение 1:9, Иоанн находится на острове Патмос за Слово Божье и свидетельство Иисуса Христа, так как был сослан туда врагами Евангелия.

Он говорит в стихе 10, “Я был в духе в” что? “день Господень, “в день Господень”. Некоторые люди считают, что это значит “Судный День Господень”, то есть эсхатологический день суда. Вряд ли, вряд ли. Находясь на острове Патмос, Иоанн не ощущал последний день Господнего суда. Помимо того, Судный День (судный день Господень), tē hēmera tou kuriou - ясно выраженная фраза, а день Господень tē kyriakē hēmera, совершенно другая фраза, употребляющаяся лишь здесь. Речь не идёт об эсхатологическом дне суда. Данное высказывание не является эсхатологическим. Иоанн даже не объясняет, он просто говорит день Господень.

Хорошо, когда пишет Иоанн? Что ж, он пишет за 30-40 лет после Павла. Он пишет в 96 году нашей эры, в конце первого века, и к тому времени этот день уже не назывался воскресеньем или какими-либо другими названием, существующим в те дни. Для верующих это был «День Господень». И в дополнительных объяснениях нет больше нужды.

Во втором веке есть всевозможные свидетельства, датируемые всего несколькими годами позже после написанного Иоанном в 96 году, всевозможные свидетельства о том, что фактически во втором веке так традиционно назывался первый день недели. Первый день недели был днём Господним, днём почитания Господа. Подобное название воскресенья обычно встречается во многих, многих раннехристианских работах, и остаётся таким на протяжении всей истории церкви и вплоть до наших дней.

Я не называю воскресенье воскресеньем. Я называю его днем Господним. Вы часто слышите, как я это говорю. День Господень, день Господень. Именно в день Господень, Иоанну дано было видение, его первое видение Христа, Господа церкви, не так ли? Что он говорит? «Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный». Он оборачивается и видит Христа служащего посреди светильников, Христа, служащего в Своей церкви. Он Господь церкви, служащий своей церкви, Иоанну же дано видение Господа, ходящего посреди церкви в воскресный день. Господь инициатор того видения, и инициировал Он его в воскресенье, в день Господень.

В книге Откровение Иоанн видел много видений. Но ни одно из них не привязано к дню, ни одно из них, только это. Это день Господень, так как это день воскресения, это день Святого Духа. Ни утро Господне. Ни полдень Господень. Ни вечер Господень. Ни час Господень. День Господень.

Что это значит для вас? Существует причина, по которой мы не проводим служение в субботу вечером. Было бы это неправильно? Нет, это не закон и не обязательно неправильно. Я не хочу быть человеком, нарушающим традиции. Я не хочу быть человеком, нарушающим такую прекрасную дань уважения воскресшему Христу. Христа следует превозносить 24 часа в сутки, не так ли? Его следует превозносить в субботу утром, в субботу вечером и во все остальные дни. Но мне кажется, что Бог положил Свою всемогущую руку на первый день недели, говоря: «Это Мой день. Это Мой день».

Однако воскресные вечерние служения повсюду исчезают, если они вообще еще существуют. Вам будет сложно их найти. Но, как я уже говорил, речь не идёт об утре Господнем. Это день Господень, и нам необходимо удостовериться, что, согласно Евреям 10:25, мы не «Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного». По мере приближения к времени возвращения Иисуса Христа, мы должны усиливать наше общение, а не убавлять его, верно? Друзья, мы идем не в том направлении. Служения короче, более поверхностны и редки, в то время как они должны быть глубже, продолжительнее и чаще.

Но опять же, мы возвращаемся к тому, что я сказал ранее. Поверхностная проповедь неверна глубоким истинам Писания. В церкви полно поверхностных людей и поверхностного понимания важности поклонения. Итак, пока я живу и дышу, у нас будут служения в воскресенье утром, и в воскресенье вечером.

На воскресном вечернем богослужении мы рассадили вас так, чтобы вам не сидеть на балконе и не волноваться о том, что свалитесь оттуда и умрёте. Худшее, что с вами может случиться, при погружении вниз вы ударитесь головой о скамейку, думаю с этим мы справимся.

Чего ожидает от нас Господь в Свой день? Все, что я могу сказать, так это то, что ожидаемое Им было бы очевидным, не так ли? Чтобы мы чествовали Его как Спасителя, чтобы мы радовались Его кресту, чтобы мы радовались Его воскресению, чтобы мы вместе молились, вместе общались, преломляли хлеб у Его стола, слушали учение апостолов, слышали проповедь Слова и принимали его славную истину. Я не говорю о законничестве. Мы не говорим о каких-то ветхозаветных законах о субботе, наложенных на нас. Но, конечно же, требования благодати не меньше требований закона, не так ли?

Думаю, вопрос в том, насколько вы любите Христа? Как сильно ваше желание поклоняться? Мы не собираемся налагать на вас какие-либо внешние правила. Все в новом завете лучше ветхого завета, все, включая день, включая день. Так как этот день не обременителен. Он день радости.

И я знаю, что вы чувствуете это, так как, когда в воскресенье утром Клейтон поднимается сюда и заполняет это место музыкантами, вы поете изо всех сил и радующегося сердца. Я вообще не хотел бы видеть людей, приходящих на служение транзитом, по дороге к тому, что им еще нужно сделать. Конечно вовсе не значит, что вы не можете работать днем. Это не значит, что вы не можете наслаждаться отдыхом, общением и другими делами. Это просто значит, что Сам Бог назначил для вас день, в который вы в первую очередь сосредоточитесь на славе своего спасения. Используйте любую возможность, чтобы наполнить его поклонением, хвалой, общением и божественной истиной.

Мы не подчиняемся уставам Ветхого Завета. Мы не находимся в системе осуждения. Нам не нужны тени. У нас есть реальность, истинный покой во Христе. Это день покоя, покоя не в смысле празднования творения, но покоя в смысле празднования нового творения, спасения.

Поэтому вместо того, чтобы спрашивать, что мне нельзя делать в воскресенье, спросите, что мне нужно делать? Что просит меня делать моя любовь ко Христу? Что просит меня сделать мое сердце, бьющееся ради Него? Мне не запрещено работать. Мне не запрещено играть. Но самое главное, чтобы из всех дней в этот день вы могли сказать, в нём я нахожу наибольшее удовольствие. Что же больше всего нравится мне? Для меня нет большего удовольствия, чем совместное поклонении и общение с народом божьим. Однако у вас ничего не получится, если вы придёте сюда телом, но не сердцем. Проверьте свое сердце. Действительно ли этот день для вас день Господень? Я надеюсь, что это так.

Отче, еще раз благодарю Тебя за Слово Твое, за его освежающее действие, красоту, простоту и богатство, его последовательность действительно поражает нас. И хотя мы изучаем его неделю за неделей и год за годом, оно приходит к нам, освежая и радуя наши сердца. Это твой день. Мы хотим наполнить его всем, что сосредоточено на Тебе, восхищает Тобой, любя Тебя, любя Твоих людей, любя Твою истину, сердцем удаляясь от мирского и сосредотачиваясь всею душой на горнем, безусловно, будучи движимы, не тем, что мы не делаем, а тем, что делаем, будучи движимы не тем, что нам нельзя делать, а тем, что жаждут делать наши сердца.

Я смотрю на аудиторию сегодня вечером, и вот эти люди здесь, так как они хотят быть именно здесь. Из всех других мест, где они могли бы быть, их желание находиться именно здесь, так как они любят Тебя и желают чтить Тебя. Это твой день.

Пусть вся наша жизнь наполнится особым, особым пониманием того, как день Господень, чудесным образом еженедельно напоминает нам о нашем вечном спасении. Дай нам любить его, так как с ним связанна наша любовь к Тебе. Благодарим Тебя во имя Христа, аминь.

КОНЕЦ