Я бы хотел поприветствовать вас в нашей церкви, в замечательном общении Божьего народа. Наше общение происходит вокруг Слова Божьего, и сейчас мы проходим серию проповедей о действии Святого Духа в жизни верующего. В этой непродолжительной серии проповедей мы уже говорили, что Святой Дух – это, пожалуй, самая незаметная среди Личностей Троицы, что касается мышления и понимания обычных людей. Мы много чего знаем о Боге, мы делаем большой акцент на атрибутах Бога и на делах Божьих. Конечно же, мы делаем акцент на Христе и на всех Его делах, а также на Его Личности и жизни. Понимая, что каждое Лицо Троицы имеет равную с другими ценность и достоинство, и желая как-то сбалансировать внимание к разным личностям Троицы, я бы хотел помочь вам поклоняться триединому Богу более полно, понять истинную работу Святого Духа.

Впрочем, это не всё. Как я уже раньше упоминал, проблема не только в том, что мы недостаточно сосредоточены или сфокусированы на личности Святого Духа, хотя Он и достоин всякой хвалы. Проблема ещё и в том, что Святому Духу приписывают такие дела, которые никак не соотносятся с Его именем. Мы постоянно слышим хулу на Духа Святого. Люди с меньшим рвением хулят Бога Отца или даже Сына Божьего Христа, но похулить Духа Святого – этому не видно никаких ограничений.

Если вы посмотрите на христианские средства массовой информации с точки зрения несведущего прохожего и на основании того, что показывают по христианскому телевидению, попробуете понять доктрину о Святом Духе, вы, наверное, пришли бы к такому выводу: Святой Дух, или, как там его называют, это некая сила. Эта сила способна свалить с ног, повалить на пол, а затем оставить человека так и лежать в оцепенении. Это некая сила, которая странным образом действует при взмахе руки человека на сцене либо при прикосновении рукой ко лбу другого человека. Вот эта сила, вот этот дух (чем бы он ни был) также заставляет людей говорить нечто совершенно невразумительное. Кроме того, он заставляет людей воздевать кверху руки и закатывать глаза, пытаясь при этом удержаться на ногах, покачиваясь под ритмичную музыку. Вот к таким выводам вы бы могли прийти. Святой Дух, или какой-то там Дух – это сила, вынуждающая вас терять контроль над своим телом, устами и разумом… и предаваться каким-то причудливым, нерациональным, эмоциональным действиям. Но это НЕ Святой Дух. Это оскорбление Святого Духа.

Вы спросите, а что же это за явление? Это сила предположения, сила группового ожидания, сила манипуляции. Она не имеет со Святым Духом ничего общего. Разве Святой Дух может вызвать такое, появившись там, где Его бесчестят, где перекручивают Священное Писание, которое Он сам написал? Разве Он может Своим присутствием оправдывать порочное богословие и лжеучителей, одновременно отсутствуя в тех местах, где почитают и Святого Духа, и Его Слово? Я думаю что, если бы то, что вы видите по телевидению или на подобных встречах, было действительно от Святого Духа, то вы все бы сейчас падали навзничь и непрестанно бормотали, выкрикивая нечленораздельные возгласы, ведь Святой Дух действует в тех, кто почитает Христа и Его Слово.

В чём именно состоит истинная работа Святого Духа? Что Он делает на самом деле? Что осуществляет Его сила? Давайте обратимся к языкознанию. В Ветхом Завете употребляется одно еврейское слово руах, а в Новом Завете – его греческий аналог пневма. Оба слова относят к ономатопеическим, то есть звукоподражательным. И пневма, и руах – это слова, которые в своём произнесении предполагают большое движение воздуха. Именно это и предполагает значение слова «дух» - движение, сила. Основополагающее значение слова руах, ветхозаветного обозначения Духа – власть, энергия, сила, жизнь. Третья часть случаев употребления этого слова в Ветхом Завете (а оно появляется там множество раз) третья часть из них относится к Богу – Дух Божий. Но акцент слова «дух» руах в еврейском и слова пневма в новозаветном греческом делается не на нематериальности. Это слово не просто подчёркивает тот факт, что это Лицо Троицы нематериально. Не это главное. Само слово означает власть, силу, энергию. Вот на чём делается акцент. Поэтому, кода говорится Руах ЯХВЕ, Дух Господень, подразумевается сила Божья, Божья энергия.

Хорошей иллюстрацией нам здесь может послужить текст из Михея 3:8. В книге пророка Михея 3:8 говорится: «А я исполнен силы Духа Господня». Быть исполненным силы Духа Яхве означает быть наделённым властью. Опять же речь не идёт о нематериальном характере Духа. И вот почему более древний перевод термина в английской Библии, звучащий скорее как «Святой призрак» - совершенно неадекватен. Слово «призрак» обозначает нечто нематериальное, к тому же несуществующее. В то же время, в оригинальном языке это слово – Дух, причем с акцентом не на нематериальность, а на всеобъемлющую силу. Я бы даже сказал, на сокрушительную силу Божью. А сила Бога действительно сокрушительна. Один из авторов пишет: «Руах ЯХВЕ – это Божья взрывная волна, непреодолимая сила, с помощью которой Он осуществляет Свои цели, будь то созидательные или разрушительные». Говоря о Духе Божьем, мы подразумеваем Личность, выражающую мощную и непреодолимую силу Божью, божественную энергию, великую, бесконечную и бескрайнюю мощь, подобно тому, как и сам Бог велик и бесконечен.

Это Дух Божий, великая непреодолимая сила Божья, и с помощью этого третьего Лица Троицы Он сотворил ангельское воинство. Псалом 32:6: «Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его - все воинство их». Вот какая могучая сила. Только что ничего не было, даже самой вселенной, тем более не было вселенной со всеми небесными светилами, и вдруг, в одно мгновение они уже существуют. Всё это соделала сила Духа Божьего, Божий руах. Это сила, осенявшая судей, таких как Гофониил и Самсон, в книге Судей, главы 3 и 14. Руах ЯХВЕ - это сила, которой были наделены Его пророки. Она поднимала их, переносила в другие места для служения, Иезекииль 3, Иезекииль 11, 3 Царств 18. Речь идёт о великой силе.

Люди, которых коснулся и осенил Дух Божий, испытывали в себе сверхъестественную силу. Святой Дух не ограничился проявлением Своей силы в акте творения. Он также не ограничился проявлением силы и в разрушении, хотя в Писании мы можем видеть свидетельство и того, и другого. Но мы, верующие, должны смотреть и за рамки материального выражения божественной силы, о чём я уже говорил. Мы должны видеть творческую силу, силу, данную особым людям на совершение особой сверхъестественной работы, силу ставить пророков и переносить их с места на место, проникать в самую суть и понимать великую творческую силу действия РУАХа в жизни людей. Его сила внутри нас. И она состоит не в способности сбить нас с ног или заставить нас говорить нечленораздельные речи, или нанести нам некий эмоциональный удар. Эта сила, которая по большей части невидима, да и сама по себе она невидима.

Иллюстрацию этой силы можно увидеть в Псалме 50. Давид допустил серьёзный грех – ужасный грех. Он разгорелся похотью к чужой жене по имени Вирсавия. Он совершил с ней акт прелюбодеяния, а затем, пожелав взять её себе в жёны, устроил так, чтобы её муж, его верный соратник, остался один на поле битвы и погиб от рук врагов. Этот грех жестоко угнетал его: убийство, прелюбодеяние, и в Псалме 50 Давид изливает своё сердце, умоляя Бога простить его. Он просит, чтобы Бог его омыл. Он просит Бога забрать у него боль вины и страха. И в довершении всего, в стихе 13, он говорит: «РУАХа, Твоего Святаго не отними от меня». Не отними от меня Твоего Духа. Он не говорит о потере спасения, поскольку в следующем стихе он говорит: «Возврати мне радость спасения Твоего». Он не потерял спасение, но утратил радость.

Что же тогда он имеет в виду, говоря «Духа Твоего Святого не отними от меня»? Я знаю, что он имеет в виду. У него перед глазами было очень конкретное воспоминание: Саул. Саул. Он хорошо помнил историю. До него единственным царём был Саул, поэтому история монархии в Израиле была довольно краткой. И Бог отнял у Саула Своего Духа в очень ясном смысле.

В древнем Израиле, в дни Ветхого Завета, Святой Дух сходил на некоторых царей, священников и пророков. Особым образом. Но это не единственное, что Он делал. Никто никогда не мог спастись без действия Святого Духа, даже в ветхозаветное время. Никто не мог освятиться без действия Святого Духа, даже в ветхозаветное время. В это время Святой Дух взывал к сердцам людей, стремясь пробудить в них покаяние. Святой Дух производил работу в авторах библейских книг, чтобы написать Священное Писание. Святой Дух уже тогда продолжал совершать свою работу. Она не была столь ясной, какой стала в новозаветное время, и не была столь полной, как в новозаветное время, но Святой Дух совершал Свою работу, иначе никто бы не спасся и никто бы не освятился. Но в дополнение к обычной Своей работе Святой Дух особым образом сходил на царей, священников и пророков и пребывал на них Своей сверхъестественной силой. Давид боялся, что Бог отнимет присутствие Духа от него, и у него не будет больше силы править так, как ему надлежало править. Это сила для правления, сила для духовного руководства, сила для духовной мудрости.

В Новом Завете эта работа, это действие Святого Духа становится ещё шире. Иисус, празднуя Вечерю в горнице, так сказал о Святом Духе: «Он с вами пребывает и в вас будет». Конечно же, он с вами пребывает, иначе бы ничего не случилось. Тогда бы вы не покаялись, тогда бы вы не уверовали, тогда бы вы не возросли духовно, тогда бы вы не были просвещены, чтобы понять Писание. Он с вами пребывает, но Он и будет с вами. Это не вопрос присутствия или отсутствия, а вопрос степени. Теперь на всех верующих пребывает вся полнота Духа. Подумайте об этом с такой точки зрения: мы все цари, мы все священники, мы все пророки, не так ли? У нас у всех есть обязанность провозглашать Евангелие. Мы все цари и священники. Поэтому помазание в полноте Духа сходит на нас, чтобы дать нам силу править в Царстве, быть представителями Бога перед людьми, как это делают настоящие священники, и проповедовать Евангелие от имени Бога, как пророки.

Такова полнота служения Святого Духа, ныне дарованного всем верующим и, как сказано в 12 главе 1 Коринфянам, поместившего нас в Тело Христово, даровавшего нам совершать порученное нам служение. И теперь мы все напоены этим Духом, что означает, что Он на постоянной основе живёт в нас. Если до сошествия в День Пятидесятницы Он пребывал рядом с верующими, то теперь Он пребывает внутри нас. Это вопрос полноты, завершённости, насыщенности. Что Он делает? Что Он делает в Своём служении? Творение больше не происходит. Весь материальный мир уже сотворён. Его творческий труд – это духовное творчество. Он творит духовную жизнь, обращение, возрождение. Он производит освящение, наделяет дарами, призывает, производит плод, даёт силы. И сейчас, когда я говорю о силе, я имею в виду сокрушительную силу.

Я думаю, мы нечасто об этом задумываемся, но сила, явленная Святым Духом, сила, явленная в вашей жизни – это сокрушительная сила. И если вы понимаете, в каком состоянии вы были раньше, вы должны понимать, сколь сокрушительной была эта сила. Вы были мертвы по грехам и преступлениям вашим, слепы перед истиной Божьей, и мы ещё это увидим в 8 главе Римлянам. Мы были испорчены до самого нутра. Мёртвые до мозга костей, ходячие мертвецы. Это диагноз всех людей до того, как они придут ко Христу. Сокрушительная сила обрушивается мёртвых и даёт им жизнь, а затем высвобождается освящающая сила, чтобы противостать и превозмочь тление. И однажды та же сила создаст нового человека для вечной жизни на небесах. И это удивительная сила.

Кроме того, Святой Дух также стоит за написанием Священного Писания. Всё Писание Бого-Духновенно. Пневма от Бога. Это значит, что его автор – Святой Дух. Пётр говорит, что во время написания люди были движимы Духом Святым. Позвольте мне рассказать, что это было. Я хочу это объяснить. Человек садится за стол, чтобы записать собственные идеи, собственные мысли, собственные размышления и собственные предположения. Он задумывается о каких-то вопросах, важных и вызывающих у него интерес и садится, чтобы их записать. Но тут приходит Святой Дух, захватывает разум человека и в буквальном смысле отметает всё, кроме того, что сам Святой Дух желает записать. Это сокрушительная сила, которая овладевает всеми мыслями того человека, всеми его ожиданиями, амбициями и желаниями. У него больше не остаётся ничего, кроме полностью пронизывающего его осознания потребности писать лишь то, что угодно Святому Духу. Вот это сила! Сила преодолеть невежественность человека и дать ему познать истину. Сила преодолеть человеческие предубеждения и предпочтения, чтобы в итоге мы могли получить Библию, в которой написано Слово Святого Духа через человеческих авторов, написавших то, что они хотели написать, но их разума коснулась сокрушительная сила, которой Святой Дух оставил лишь мысли, угодные Ему, а прочие мысли отмёл, всё остальное отмёл.

Вот почему последние слова Давида во 2 Царств 23:2 звучат так: «Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня». Все авторы библейских книг могли писать лишь то, что хотел через них передать Святой Дух, который превозмогал пределы человеческого знания, человеческой мудрости и понимания. Они были сосредоточены лишь на том, что хотел сказать Дух. Итак, Дух совершает то же самое мощное действие через вдохновение. Он воздействует на жизнь верующего, в котором пребывает, как воздействует на него Слово Духа Божьего, записанное в Библии. Ведь это совершенное выражение Его разума. И так в жизни верующего Дух Божий производит мысли и волю, в полной мере, как мы увидим в 8 главе Римлянам, соответствующие мыслям и воле Бога Отца. Он действует так, что сметает всё, что препятствует осуществлению этих целей и этой воле. Эта сила действительно сокрушительна, хотя мы этого не чувствуем, она не приносит нам мучений или боли. Но бывает так, что мы понимаем, что находимся на поле битвы, и наша плоть ведёт сражение против действия Святого Духа, когда мы боремся против искушения.

В Новом Завете личность Святого Духа раскрывается более полно. У нас нет полной картины в Ветхом Завете, зато в Новом Завете у нас уже полная картина. В Новом Завете, как я уже сказал, нам раскрывается полное служение Святого Духа в жизни верующего. Кстати, это касается лишь тех, кто знает Христа. Лишь тех, кто знает Христа.

Почему же люди приписывают все эти ужасные дела Святому Духу? Да потому что они не знают Христа. Они не знают Христа. В Иоанна 16:13 Иисус говорит: «Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам». Ещё раз повторю: «От Моего возьмёт и возвестит вам». Если вы принадлежите Христу, сам Дух будет вашим наставником. Тогда вы правильно поймёте Его и правильно поймёте Христа. 1 Иоанна 2:20 говорит, что именно Он и есть помазание. Он научит вас всему и вы не имеете нужды, чтобы кто другой учил вас, потому что Он сам и есть Учитель. Он преодолевает ваше невежество. Он преодолевает ваши предположения. Он есть Руах ЯХВЕ.

Как я уже говорил, Новый Завет ясно учит, что спасение инициируется Отцом, совершается Сыном и активируется Святым Духом. Он возрождает избранных. Он даёт жизнь, Он освящает их. Он переводит их с одного уровня славы на другой, 2 Коринфянам 3:18, и однажды прославит нас всех, как сказано в Римлянам 8:11, Он оживит наши смертные тела, воскресит их к окончательной прославленной жизни. Итак, Святой Дух – это сила, сильная Личность Троицы, которая нас возрождает, освящает и однажды прославит. В итоге у нас есть восхитительное откровение Его милостивой, сокрушительной, взрывной силы, которая воссоздаёт нас и даёт нам праведность, и в конечном итоге, силы для вечной славы.

Там где явлена сила Святого Духа, там не будет глупого и бессмысленного катания на полу, бессвязных и нечленораздельных криков, экстатических трясок или неистовых эмоциональных всплесков. Все эти действия не имеют ничего общего со Святым Духом. Это насмешка над Его истинным трудом. Когда Святой Дух действует, когда это истинный руах ЯХВЕ, мы будем видеть спасение, освящение, объединение людей, наблюдать, как у них проявляются дары и обретается сила поклоняться и служить в послушании священному Писанию. Они будут действовать слаженно, логично, рационально, они будут думать, стремиться к порядку и верности Слову, потому что это Его работа.

А теперь обратимся к 8 главе Римлянам. Мне нравится давать небольшое, краткое вступление… Ну, по крайней мере, как я его определяю… Кстати, книга, о которой упоминает сегодняшнее издание бюллетеня «Благодать сегодня», она называется «Харизматики», может дать вам много полезного материала о харизматическом движении, который я никак не смогу пройти во время этой серии. В эту книгу я бы мог ещё внести изменения, впрочем, они касались бы лишь иллюстраций, но никак не богословия. Понятно? Хорошо. Если вы хотели бы приобрести книгу «Харизматики», она могла бы заполнить многие пробелы.

А сейчас мы подходим к 8 главе, главе о Святом Духе. Всё послание к Римлянам можно разделить на части. Первый раздел: главы 1, 2 и 3 – раздел о Боге, перед которым всё человечество оказывается равно виновным на Его справедливом суде. Затем настаёт черёд раздела о Христе, это главы 3, 4, 5, 6 и 7, где мы видим подвиг Иисуса Христа на кресте, обеспечивающий необходимое нам спасение от Божьего гнева, от Его суда. В первых главах как раз показано, как мы его навлекли. Сейчас же мы подходим к главе о Святом Духе. Итак, мы прочитали очень сильный раздел о том, что всё человечество находится под Божьим судом, и все виноваты перед Ним. Затем мы увидели замечательный подвиг благодати, совершённый Христом, а сейчас мы видим, как искупление, инициированное Богом и исполненное Христом, активируется действием Святого Духа. Как мы знаем из 1 Коринфянам 12:3, «никто не может назвать Иисуса Господом», а ведь именно это делает всякий спасённый – спасён тот, кто устами исповедует Иисуса Господом. «Никто не может назвать Иисуса Господом», кроме как силой Святого Духа, как мы позже увидим. Человек на это не способен, как только при условии, что сокрушительная сила Духа превозможет вашу испорченность и даст вам силы сделать это.

Начнём со 1 стиха: «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе». Это суть Благой вести. Она же подтверждается и в конце главы. В конце главы, а именно в стихе 34, задаётся вопрос: кто теперь посмеет осудить нас? Затем приводится целый ряд вариантов и теоретических возможностей. И ни одна из них неспособна разделить нас. Мы находимся в положении «без осуждения», и это положение незыблемо и вечно. Нас в буквальном смысле изъял из статуса осуждения, описанного в 1, 2 и 3 главах подвиг Христа, представленный в главах 4, 5, 6 и 7. Это мы понимаем. Нет больше осуждения. Как это произошло? Как это стало действенной реальностью? Мы знаем, что Бог его спланировал. Мы знаем, что Христос осуществил его на кресте, но как оно применилось к нам? Ответ: Святым Духом – Святым Духом.

И сейчас мы переходим к действию Святого Духа, который и помещает нас в эти условия, где у нас уже больше нет осуждения. Первое, на что мы обратили внимание здесь, в стихах 2 и 3, это то, что Он выводит нас из смерти и даёт жизнь. Он оживотворяет нас. «Закон духа жизни во Христе Иисусе освободил нас от закона греха и смерти». Под «законом» здесь подразумевается принцип, или, как его ещё можно назвать, парадигма, верховенство, владычество.

Мы жили, как живые мертвецы, и находились под главенствующим принципом греха и смерти. Мы были мертвы по преступлениям и грехам нашим, как говорил Павел в Ефесянам 2. А затем явился принцип жизни и освободил от закона греха и смерти. Это первое действие Святого Духа. Возрождение. Вот что значит возродиться, родиться свыше, перейти из смерти в жизнь. И это действие Духа Божьего. Должно нам родиться от Духа, как сказал Иисус Никодиму в Иоанна, главе 3. И, конечно же, в стихе 3 сказано, что Иисус Христос, Сын Божий, сделал это возможным, принеся Себя Самого в жертву за грех. Он занял наше место. Он умер нашей смертью. Он заплатил наказание в полной мере и тем самым осудил грех. Закон может осудить грешника, но не может осудить грех. Христос же Своей смертью осудил грех в Своей собственной человеческой плоти воплощённого человека. И теперь, благодаря подвигу Христа в стихе 3, мы обрели жизнь. Однако это дарование не автоматическое и не зависит от человеческих усилий воли. Оно зависит от действия Святого Духа, выводящего нас из смерти и дающего жизнь. Итак, это первое, что мы видим относительно действия Духа. Он возрождает и даёт жизнь.

Во-вторых, благодаря этой жизни, Он даёт нам силы исполнить Божий закон. Он даёт нам силы исполнить Божий закон. Это самая суть того, что здесь говорит Павел, и я бы хотел, чтобы вы это хорошо усвоили. Обратите внимание на стих 4: «Чтобы….» У нас теперь есть жизнь, которая стала возможной, благодаря Христовой жертве на кресте ради нас (это стих 3), и теперь грех осуждён во плоти Христа, который Собой принёс жертву за грех, «чтобы оправдание закона исполнилось в нас».

А теперь послушайте. Что произойдёт с вами, если вы родились свыше. Отныне вы впервые в жизни сможете исполнить требования Божьего закона – пусть не в совершенстве, но в определённой степени. Почему? Почему я, ныне будучи возрождён, могу исполнить Божий закон? Почему я теперь могу повиноваться Закону Божьему в своём отношении и действиях? Почему? Потому что, как говорит стих 4, я живу «не по плоти, но по духу». Вот в чём факт. Вот в чём факт. Вот что значит быть христианином.

Так просто не бывает, чтобы кто-то сказал: «Я христианин. Я был избавлен от смерти и обрёл жизнь Святым Духом, но у меня нет ни малейшего желания исполнять Божий закон». Погодите! Так просто невозможно! Ведь одно вытекает из другого! «ЧТОБЫ» -значит после него идёт придаточное предложение цели. Вы были избавлены от смерти и перешли в жизнь, чтобы требования закона исполнились в вас. Об этом же говорит и Ефесянам 2:10: Вы были созданы на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять. Вы уже пережили истинное воскресение с духовной точки зрения. А сейчас живёте, то есть речь идёт о ежедневных делах, как мы говорили в прошлый раз, сейчас вы живёте не по плоти, но по духу. Ваша жизнь, то есть, ежедневные действия, соответствуют Духу, который есть сила, энергия, сокрушительная мощь внутри вас. Эта сила, Святой Дух, в буквальном смысле вторглась в вас, пребывающих в состоянии духовной смерти, и таким массированным действием принесла вам жизнь. А сейчас та же сила, та же преобладающая, превозмогающая, могучая сила Святого Духа ведёт вас в направлении послушания Закону Божьему. Изменилась ваша природа. Изменилось ваше мышление. Изменилась ваша воля. Изменились ваши наклонности. Произошло полное преображение.

А сейчас взгляните на стих 4. Есть лишь два типа людей, только два, больше нет. Это люди, живущие по плоти, и люди, живущие по Духу. Бог никогда не разделяет людей по принципу культуры, расы, образования, половой принадлежности, социального статуса и достатка. Бог признаёт лишь два типа людей: живущих по плоти и живущих по Духу. Неверующих и верующих. Невозрождённых и возрождённых. Ходячих мертвецов и ходячих живых. Вот и всё.

Здесь апостол Павел глубоко проникает в проблему падшей природы, патологии нашей испорченности. Обычно, если вы изучаете Библию и хотели бы поговорить о грехе и порочности, вы обратитесь к 3 главе послания к Римлянам. Открыв 3 главу к Римлянам, вы услышите, как апостол Павел цитирует ветхозаветные стихи: «Нет праведного, нет ни одного». «Никто не ищет Бога», и так с Римлянам 3:10 по 20 вы увидите исчерпывающий перечень того, что происходит (или не происходит). Это действительно очень мощное, серьёзное описание нашего падшего состояния, но оно не столь мощное, как описание, приведённое здесь. Это, пожалуй, самое проникновенное и чёткое описание патологии падшего человечества, которое можно было бы найти в произведениях апостола Павла. А он говорит здесь, что эти люди поступают не по Духу, а по плоти. Они живут по плоти.

Но этого мало. Откройте стих 5. «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют». Стих 6: «Помышления плотские суть смерть». Стих 7: «Плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут». Стих 8: «Посему живущие по плоти Богу угодить не могут». Это состояние патологии, самая суть положения невозрождённого человека. И это удивительно. Они живут по плоти, потому что у них плотские помышления. Они мертвы. Они враждуют с Богом. Они не могут покориться закону Божьему, просто неспособны на это. Они не могут угодить Богу.

Знаете ли вы, что именно от этого вы и были избавлены? Благодаря работе Духа Святого, вы обрели жизнь, и теперь Дух производит в вас постоянное освящающее действие. Мы говорим о возрождающем действии в тот момент, когда вы обрели спасение, и это продолжающийся труд Святого Духа по освящению, когда третье Лицо Троицы совершает постоянное мощное действие в вашей жизни, чтобы вести вас в угодном Ему направлении. Теперь вы живёте по Духу. Вы в буквальном смысле водимы по жизни духовными помыслами, ваш разум внимает Духу, он уже не питает вражды к Богу, он способен исполнить закон и угодить Богу.

Это великий труд преображения и освящения. И всё это достаточно серьёзно. Многие люди поступают по плоти – это их поведение – потому что помышляют о плотском – это их мышление – и поэтому они мертвы – это их состояние. Другие поступают по Духу – это их поведение – потому что помышляют о духовном – это их мышление, и поэтому они живут настоящей жизнью в мире. Таков ход мыслей Павла. Способность исполнить Божий закон происходит от возрождающей силы и последующей освящающей работы Духа Святого. Неожиданно проявляется любовь к Писанию, интерес к Писанию, жажда по Писанию. Вы желаете познать Бога. Вы желаете любить Бога еще больше. Вы любите Его Слово. Вы желаете услышать Его Слово, понять Его Слово и повиноваться Его Слову.

Основополагающая аксиома проста. Есть два типа людей: плотские, которые поступают по-плотски, помышляют о плотском. Они мертвы. Это ходячие мертвецы. Они не могут исполнить Божий закон. У них просто нет на это сил. В этом и есть их испорченность. Неспасённый человек, находящийся под контролем своей невозрождённой, испорченной человеческой природы, ненавидит Бога и ненавидит всё Божье. И он обязательно проявит эту ненависть в той или иной степени. Но в сердце своём он ненавидит всё Божье. Поэтому и не может соблюдать Его закон.

Я бы хотел немного углубиться в это, потому что, полагаю, это будет нам полезно. Откройте стих 5: « Ибо живущие по плоти о плотском помышляют». Здесь мы видим греческий глагол phroneō. Этот глагол означает «быть предрасположенным», «быть предрасположенным», «иметь склонность» к чему-либо. Этот глагол происходит от существительного phrēn. Иногда это слово phrēn обозначает вместилище умственных наклонностей и умственных способностей, выражает любую умственную деятельность, любую умственную деятельность, будь то эмоциональную или волевую, либо любое сочетание эмоций и воли. Это слово не обозначает «ум», не обозначает ум. Слово, переводимое как «ум» звучит как nous и встречается в 1 Коринфянам 2:16 «Мы имеем ум Христов». Вот какое слово обозначает «ум». Это же слово означает «склонность», описывает ваше желание двигаться в каком-либо направлении. Я бы сказал, что его лучше перевести как «твёрдое, чёткое умонастроение».

Человек неспасённый движим твёрдым и чётким умонастроением, которое находится под контролем плоти. Что такое плоть? Это не просто физическое тело. Это не просто материя, которую можно потрогать и рассмотреть. Это падшая человеческая суть. Это не просто физическое тело, а невидимые мыслительные тенденции в разуме человека, мотивирующие его действия. Это его падшая природа, и исправить её невозможно. Исправить её невозможно. Образованием её исправить невозможно, там ответа не найти. Её исправить невозможно, потому что это главенствующая внутренняя сила падшей природы, это испорченность плоти.

Новый Завет много говорит о плоти, о намерениях плотских, об уверенности в плоти, о делах плоти, о плотских желаниях. Он говорит о плотском благочестии, о плотских молитвах, о плотском поклонении, о плотском боге, о плотских извращениях. Это просто означает падшее состояние перед Богом. Это ходячий мертвец, причём испорченный. Это люди, которые, по словам Иоанна, любят мир и то, что в мире, и в них нет любви Отчей. И любой не искупленный человек принадлежит к их числу. Такие люди предаются испорченным плотским желаниям. Так сказал Пётр, что они уловляются «в плотские похоти и разврат». И это факт. Они не способны исполнить закон Божий. Они продолжают нарушать Божий закон и обрекают себя на наказание. Какое? Возмездие за грех – смерть!

С другой стороны, здесь наблюдается ещё одна кардинальная тенденция. Обратите внимание на стих 5. «Живущие по духу [помышляют (здесь подразумевается то же самое слово phroneō)] о духовном, … а помышления духовные - жизнь и мир». Это совершенно противоположное развитие событий. Теперь мы уже не питаем вражды к Богу, мы с желанием посвящаем себя Божьему Закону, благодаря Святому Духу, мы не только способны исполнять закон, но и можем угождать Богу.

Насколько мы можем угождать Богу? Я скажу, насколько. Вспомните Еноха. Насколько он угодил Богу? Он угодил Богу настолько (а ведь он был терзаем теми же страстями, что и мы) – он угодил Богу настолько, что однажды «ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» прямо на небо. И знаете что? Я хочу вам кое-что сказать о Енохе. Он ходил перед Богом (попробуйте и вы тоже) 365 лет. «О, быть христианином так трудно. Я уже 12 лет как христианин. И так тяжело быть христианином, очень тяжело». И вы скажете: Ну, Енох жил в совершенном мире! Что? Вы знаете, что произошло через два поколения после Еноха? Бог потопил всю землю в водах. Как можно праведно ходить перед Богом 365 лет? Ходить перед Богом, чтобы однажды Бог сказал: «Я просто возьму тебя с Собой, и будем там вместе ходить». Он так и пошел на небо.

Что значит «ходить перед Богом»? Это значит угождать Богу. Это значит повиноваться всему, что было угодно Богу. Это означает общаться с Богом. Внезапно мы замечаем в себе новые намерения, новые наклонности, новое направление, новую главенствующую силу в жизни, и это сила Духа Святого. Сам Автор Писания, которому мы должны повиноваться, живёт внутри нас. Он живёт внутри нас не просто, чтобы давать указания, но чтобы давать нам силу исполнять эти указания. Поэтому, как говорит 5 стих, мы помышляем о духовном. И это «духовное» - это то, что дорого Духу, то, что прославляет Христа и Бога, то, что явлено в Писании. У нас теперь новая главенствующая сила. Мы уже больше не под властью плоти, что приводит к смерти, но, как говорит стих 6, под властью Духа Святого. Теперь наши помышления сосредоточены на духовном, это наше мышление, и теперь в нас владычествует жизнь и мир, жизнь и мир. И это – истинное блаженство. Мы теперь живы для Бога и имеем мир с Богом. Сила Святого Духа буквально движет нас к почитанию Бога.

Плоть? Она лишь ведёт к смерти. Вот почему дела неверующих в Евреям 9:14 названы «мёртвыми делами» - потому что они действительно мертвы. Первое Тимофею 5:6: «А сластолюбивая заживо умерла». Но нам была дарована духовная жизнь, и теперь она у нас есть, потому что мы примирились с Богом. Вместе с этим мы обрели общение с Богом, мир с Богом, окончание вражды и саму жизнь. Вот какое глубокое понимание величественного действия Святого Духа внутри нас, сладостного общения с Богом, благодати Божьей, постоянно изливаемой на нас, Его непрекращающейся милости, Его преизобильной любви в наших сердцах, вечной радости, внутренней уверенности в лучшем, любви к Богу, любви к Слову Божьему, любви к послушанию, стремления напитать душу Его истиной.

Означает ли это, что мы совершенны? Нет- нет! Мы по-прежнему ведём борьбу с остатками плотских проявлений, ведь она никуда не исчезла. Но мы уже не плотские. Мы не помышляем о плотском. Плоть не характеризует наш образ мыслей. Мы больше не живём по плоти, но плоть по-прежнему охотится на нас и не сдаётся. Это то самое «тело смерти», от которого мы никак не можем избавиться, как сказано в Римлянам 7.

Но сила плоти существенно ослаблена присутствием Святого Духа. Теперь наши помышления не противятся Богу, как помышления, описанные в стихе 7. Мы теперь подчинены закону Божьему и можем повиноваться этому закону силой Духа Святого, как говорит стих 8, и даже угождать Богу.

Теперь вы видите эту силу, превозмогающую укоренившееся в каждом человеке тление, и Святой Дух превозмог эту испорченность чтобы дать нам силы повиноваться закону Божьему, который начинается с любви к Богу и угождения Ему.

Я бы хотел здесь обратить внимание ещё на одно служение, и мы будем немного продвигаться вперёд. Посмотрим на 9, 10, и, возможно, 11 стихи. Итак, вы не плотские, то есть вы под благодатью и обладаете спасением. Решительное подтверждение тому? «Вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его». Это же элементарно, не так ли? Обратите внимание: Дух Божий и Дух Христов – это одно и то же. Вы уже не по плоти живете, вы не помышляете о плотском, не поступаете по-плотски, вы уже больше не мертвы. В этом суть этих слов. Сейчас вы живёте по Духу, поступаете духовно, помышляете о духовном, имеете жизнь и мир. Всё это так, если Дух Божий живёт в вас. Признаком истинного спасения служит присутствие Святого Духа.

Не может быть верующего без Святого Духа. Это ещё одно ужасное заблуждение харизматов, что можно быть спасённым, но не иметь Святого Духа. Без действия Святого Духа никто не может быть никем, кроме как последним грешником. Причём это действие не разовое: Дух сделал Своё дело, а потом иди ищи Его… Это постоянное действие. Итак, свидетельство преображения – это пребывающий Святой Дух. Слово «живёт» происходит от греческого Oikeō, - «занимать дом». Святой Дух поселился в вас – 1 Коринфянам 3:16 – вы – храм Божий. Вы храм Божий, храм Святого Духа. Об этом же говорит и 6 глава 1 Коринфянам.

В стихе 9 высказана противоположная мысль: «Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его». Слова: Дух, Дух Христов, Дух Божий показывают, что Святой Дух пребывает в таких же отношениях со Второй Личностью Троицы, как и с Первой, и все три друг с другом. И это признак истинного верующего. Поскольку внутри вас живёт Святой Дух, это меняет и ваше мышление, и ваше поведение, и ваши предпочтения, и ваши действия, и ваши слова, всё благодаря Его силе, превозмогающей вашу падшую природу. Итак, мы видим, что Святой Дух даёт силы и для возрождения, и для освящения.

И последний пункт на сегодня. Святой Дух воскрешает нас в бессмертие: это прославление. Последний аспект нашего спасения, который с каждым днём становится ближе – прославление. Разве его также совершает Святой Дух? Посмотрим на стих 10. «А если Христос в вас» - точнее, поскольку Христос в вас - то тело мертво для греха». Иными словами, мы не пытаемся сказать, что Павел утверждает, что у вас всё в порядке, что вы уже никогда не умрёте. Мы этого не говорим. Вы умрёте. Вы умрёте, и сами знаете об этом. И если Христос в вас, то, пусть даже тело умрёт. В теле есть эта мёртвость, закон смерти для тела по причине греха. Этот закон не изменится, и тут ничего не поделаешь. Смертное тело уже не исправить. Так есть. «… но дух жив для праведности». Вменённая праведность Христова в буквальном смысле покрывает вас, вашего внутреннего человека, истинного человека, того, кто живёт в оболочке этого тела. И вы уже живы вечной жизнью, хотя тело ваше в этом мире уже никогда не исправится. Опять же, это тело смерти. И для вас единственная надежда в том, чтобы освободиться от этого тела и всего того, что приходит вам на испорченный ум. В стихе 11 мы читаем: «Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас».

Сколько раз ему ещё нужно будет повторять? Где живёт Дух? В вас, в вас, в вас, в вас, в вас, в вас, в вас, в вас. Почему? Потому что вы и секунды бы не выжили, угождая Богу, если бы не Его сила. Святой Дух исполняет не только возрождающую и освящающую роль, но здесь мы также видим, что Бог, воскресивший Христа из мёртвых, а мы знаем, что Бог воскресил Христа из мёртвых, как сказано в Римлянам 1:1-4. Бог Отец воскресил Христа из мёртвых, чтобы обосновать Его служение, утвердить Его служение. Точно так же Бог поступит и с нами. Он даст жизнь нашим смертным телам через Своего Духа, живущего в вас.

Ведь мы все умрём. Совсем недавно умер один мой близкий друг. Я на прошлой неделе провёл с ним немного времени. Рак уничтожил ему голову. Это был замечательный друг, и я знал, что ему осталось мало, поэтому молился, чтобы Господь забрал его в Своё присутствие на неделе. Он представлял собой ужасное зрелище. На него было страшно смотреть. Я раньше никогда не видел, чтобы рак изъедал человека снаружи так, что от него ничего не оставалось. Это было тело его смерти. И так со всеми. Возможно, этот ужас не настолько виден, как в этом случае. Но тело всё равно умрёт.

Но истина в том, что день смерти радостнее дня рождения, потому что, появившись на свет, мы были рождены для греха, а в момент смерти мы тотчас переносимся в совершенство – святое совершенство. Даже если тело умирает, дух живёт вечно. Но однажды, после смерти, дух ваш отправится на небеса, вы выйдете из тела и водворитесь у Господа, потому что «разрешиться и быть со Христом несравненно лучше». Понимаете? Вы не отправитесь в «лимбо» или в чистилище. Вы не окажетесь в некотором промежуточном состоянии, не будете ожидать следующего поезда на небо, путешествующего по бесконечным рельсам. Выйти из тела и водвориться у Господа, покинуть этот мир – и раз! В то же мгновение увидите Господа.

Но вы будете оставаться бестелесным духом вплоть до окончательного воскресения. При этом окончательном воскресении, по словам апостола Павла, Господь Иисус преобразит наше бренное тело так, кто оно осенится славой воскресшего Господа. Вот это да! Он даст нам такое же воскресшее тело, как было у Него Самого, как тот Тело, которое вознеслось на небо, как то Тело, которое могло проходить сквозь стены. Как Он это сделает? Той самой силой, которую Он продемонстрировал. Кто эта сила? Святой Дух! Вот что говорит стих 11: «Духом Своим, живущим в вас». Однажды Святой Дух воссоздаст вас заново.

Вы скажете: «Он что, спустится в могилу? Надеюсь, оно ещё не полностью истлеет к тому моменту». Это неважно. У Него есть способ. Он знает, насколько оно несовершенно, ведь Он достаточно долго жил внутри него. Он также совершенно точно понимает и знает, по каким лекалам воссоздать из вас совершенного человека, который отдалённо будет напоминать того человека, которым вы сейчас являетесь. Он воссоздаст вас. И в этом огромная сила. Разве не так? Воссоздать всякого верующего в нетленном теле? Всех святых, кто жил в истории? Всё это действие Святого Духа. Это то дело, за которое Его следует возносить, ведь Он избавил нас от греха и смерти, дал нам силу исполнить закон, преобразил нашу природу и даровал нам прославленное тело, пребывающее вовек.

Размышляя о Святом Духе – и этих размышлений нам хватит ещё надолго – я просматривал гимны, пытаясь найти старые гимны о Святом Духе. Некоторые из вас прислали мне книги. Теперь у меня их достаточно. Вы просто восхитительны! Вы до краёв наполнили мои закрома. И я нашёл один старый гимн. Интересно понаблюдать, как люди воспринимали Святого Духа 160 лет назад, гимн был написан в 1850 году. Его автор говорит: «Дух Божий, сойди мне на сердце, отними его от земли, действуй в каждом его стуке. Ты, сильный и могучий, снизойди до моей немощи, чтобы я возлюбил Тебя так, как должно». Это христианин, молящийся о том, чтобы Святой Дух дал ему ещё большую любовь к самому Святому Духу.

Второй куплет, он так мне нравится: «Я прошу не о видениях и не о пророческих восторгах – то есть, мне не нужны какие-то трансцендентные переживания – не о посещениях ангелов и не об открытых небесах» - то есть, мне не нужны полёты на небеса – «позволь мое душе не быть чёрствой, но видеть истину». И, наконец, последний куплет: «Помоги мне любить Тебя, как любят Тебя ангелы, чтобы меня заполонило лишь одно святое желание, чтобы спускающийся с небес голубь зажёг на алтаре моей души жертвенный огонь, мне так приятно его пламя». Святой Дух желает видеть огонь вашей любви к Нему, любви к Сыну, любви к Отцу. И это и есть истинное действие Святого Духа, а не какой-нибудь нонсенс. В следующий раз продолжим.

Отец, мы благодарим Тебя. Спасибо Тебе за последовательность Твоего Слова, которое мы можем открывать в любое время, и где бы мы ни были, его истина звучит ясно и громогласно, чётко и отчётливо. Благодарим Тебя за то, что Ты дал нам это удивительное откровение всего того, что нам следует знать, и мы желаем применить всё то, что мы узнали в каждодневной жизни и поклонении, воздавая честь и служа нашему триединому Богу: Отцу, Сыну и Святому Духу. Услышь нашу молитву, мы просим. Аминь.

КОНЕЦ