Мы изучаем пятьдесят третью главу книги Исаии. Эта книга – ветхозаветное пророчество. Если у вас есть Библия, откройте, пожалуйста, книгу пророка Исаии, главу 53, сегодня мы будем читать именно эту главу. Некоторые люди считают эту главу величайшим пророчеством Ветхого Завета. Ни у кого не вызывает сомнений тот факт, что это самое подробное пророчество о Мессии в Ветхом Завете. Это текст, обладающий могучей силой, поэтому его нужно исследовать не только каждую фразу, но иногда и каждое слово, поскольку он может оказать глубинное воздействие своей нетленной истиной.

Мы будем вместе изучать эту пятьдесят третью главу, и я бы хотел, чтобы вы познакомились с ней настолько близко, что по памяти могли бы вспомнить ее текст. Сейчас, постепенно продвигаясь вперед, а сегодня у нас уже четвертая проповедь в этой серии, мы изучим стихи 2 и 3. Поэтому до конца главы мы дойдем еще не скоро. Однако по мере продвижения вперед, я бы хотел, чтобы вы настолько хорошо усвоили ее содержание, что она станет неотъемлемой частью вашей души, и, соответственно, это побудит вас поклоняться Господу, и это поклонение будет живым, обновленным, и принесет вам благословение. Кроме того, у вас будет возможность рассказать о славе нашего Спасителя всем, кто вас попросит. Итак, начнем с чтения этой главы, Исаия 53:

«Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились.

Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь.

Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем».

Сначала я бы хотел задать несколько вопросов и дать общий обзор этой главы. Сегодня мы сделаем немного другое вступление к проповеди. Это будет серия вопросов, которая позволит нам увидеть всю картину с высоты птичьего полета. Какова тема этого пророчества? Какова тема этой главы? Тема этой главы – мучения, ужасные мучения, невыносимые мучения, горькие мучения, нестерпимые мучения, тяжкие мучения, тягостные мучения, адские мучения. Неоспоримо, мучения – главная тема этой главы.

Стих 3: «муж скорбей и изведавший болезни», стих 4: «взял на Себя наши немощи и понес наши болезни…, поражаем, наказуем и уничижен Богом», стих 5: «изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказан, ранен». Стих 6: «Господь возложил на Него грехи всех нас». Стих 7: «Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание». Стих 8: «От уз и суда Он был взят…; … Он отторгнут от земли живых». Все это указывает на то, что Он претерпел ужасные, ужасные муки. Стих 10 еще раз повторяет, что Он был поражен и предан на мучения. Стих 11 говорит о «подвиге души», то есть об агонии мук. Кто может перенести такие страдания, такие тяжкие муки?

Вы можете сказать: «Я думаю, что где-то кто-то, может быть, и заслужил такие муки. Но это подводит нас к следующему вопросу. Были ли эти страдания заслужены? Заслуживал ли Тот, о котором повествует эта глава, такие невыносимые мучения? Ответ на этот вопрос – категоричное «нет». Нет, страдалец, описанный в этой главе, не заслужил такие муки. Посмотрите на стих 9, в конце стиха: «[Он]не сделал греха, и не было лжи в устах Его». А ведь уста говорят то, чем наполнено сердце, «ибо от избытка сердца говорят уста». Поэтому и у Него не было лжи на устах, потому что ничего такого не было в Его сердце.

Напротив, если читать далее, в 11 стихе этот Страдалец назван «Праведником». Это пророчество о Мученике, о злостном, невыносимом, жестоком мучении. Заслуженном мучении? Нет. И это подводит нас к третьему вопросу. Пытался ли Бог оградить страдающего Праведника? Ответ - Нет. Стих 10 говорит: «Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению». Это просто невообразимая история о непревзойденном мучении, незаслуженном мучении страдающего Праведника, который не имел никакой защиты со стороны праведного Бога. И это подводит нас к четвертому вопросу: Значит, у Бога что-то не получилось? Разве не оградить праведника от мучений не противоречит Божьей праведной природе? Разве это соответствует Божьей праведной природе позволить этому Человеку так страдать?

Ответ на этот вопрос – да! И причина указана в стихе 5: «Но Он изъязвлен был за грехи НАШИ и мучим за беззакония НАШИ; наказание мира НАШЕГО [было] на Нем, и ранами Его МЫ исцелились». Стих 6: «Господь возложил на Него грехи всех НАС» В конце стиха 8 сказано: «Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь». Все было из-за них. Стих 11: «Он… грехи их на Себе понесет». Стих 12: «Он понес на Себе грех многих». Это страдания за других. Это заместительные страдания. Он страдает не за Свои собственные, а за чужие грехи.

И это подводит нас к следующему вопросу: почему так получилось? Почему праведник должен претерпеть такие ужасные мучения, быть лишен всякой поддержки со стороны Бога, причем пострадать вместо других, за грехи, которые сам не совершал, за чужие грехи? Ответ на этот вопрос таков: потому что Он сам пожелал, Он это сделал добровольно. Да, стих 10: «душа Его принесет жертву умилостивления». Он Сам Себя принес в жертву умилостивления за грех, за виновного. Да, стих 12: «[Он] предал душу СВОЮ на смерть». Что же это за Человек, что Он пошел на такие великие мучения, незаслуженные мучения, без какой-либо защиты от Бога, несмотря на Свою праведность, что Он страдал заместительно, что Он страдал добровольно? Зачем? И это следующий вопрос: зачем Он на это пошел? Какой из этого эффект?

Во-первых, стих 11, благодаря этой жертве, «Он… оправдает многих». То есть Он Своими страданиями многих соделает праведными, и Сам возвеличится. В результате подвига души Своей, Он увидит довольство, стих 11. Он увидит свет, Он увидит жизнь, Он будет доволен. Далее, стих 12: «Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу». Иными словами, Он получит награду. Он возвеличится. Насколько возвеличится? Ну, это мы помним, правда? Вернемся в 52 главу, стих 13: «Вот, раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесется, и возвеличится». Стих 15: «Так многие народы приведет Он в изумление; цари закроют пред Ним уста свои», потому что никогда не смогут постичь той славы, которая в конечном итоге будет дарована Ему.

Кто это? Кто это? Не кто иной, как… кто? Господь Иисус Христос, и разве мир этого не видит? Разве мир этого не может увидеть? Это было написано приблизительно за 700 лет до того, как Иисус родился, и это явное свидетельство о том, что автором этого текста является сам Бог, ибо только одному Богу были известны такие детали будущих событий. А мир? Как он может это выпустить из виду? Это не может быть никто другой, кроме Иисуса Христа! Все детали исполнились в Нем. Но снова и снова, в этом мире нет Библии, они ее не читают, они ее не знают. Поэтому, когда мы, например, смотрим на язычников, все народы мира, мы… мы особенно и не ждем, что они уверуют в Иисуса Христа. Они ведь не знают книгу Исаии, Исаии 53 главу, Ветхий Завет, истину о Новом Завете, историю об Иисусе Христе.

А евреи? Что же евреи? Они знают историю Христа, они знают ее хотя бы для того, чтобы все знали, что они Его отвергли. Это своего рода часть еврейства, когда ты должен во что бы то ни стало показать, что для тебя Иисус – не Мессия, Иисус не был Спасителем. Почему евреи этому не верят? Как евреи могут взять Исаии 53, совместить этот текст с Евангелиями от Матфея, Марка, Луки и Иоанна и НЕ сказать: «Это Иисус, и никто другой». Почему они этого не говорят?

Один из них, истинный поклонник Господа Иисуса по имени Митч Глейзер, основал служение, которое называется «Избранный народ». Он написал одну из статей в недавно вышедшей книге «Евангелие от Исаии 53», очень интересная статья. Там говорится, что лишь десять процентов всех евреев, а евреев во всем мире около 14 миллионов, так вот из них только десять процентов – ортодоксы. Это значит, что они исследуют Писание и желают что-то знать о Писании. Остальные 90 процентов в той или иной степени безразличны к Писанию и тщательному его исследованию. То есть большинство евреев, во всяком случае, так говорит Митч Глейзер, большинство из них ничего не знают о Ветхом Завете, об Исаии, и об Исаии 53 главе. Они просто не знакомы с этим текстом.

Далее, он пишет: «Большинство из них не верят в библейское пророчество. Они не верят в грех. Они не верят в испорченность человека, то есть врожденную греховность, которая неотделима от человеческой сущности. Они не верят в искупление. Они не верят в необходимость жертвы. Они не верят в пролитие крови для прощения, они не верят в Боговоплощение, они не верят в отвержение, не верят в Новый Завет, соответственно, они не верят в Иисуса». Поэтому сегодня невозможно предполагать, что, если вы заговорите с евреем о Господе Иисусе Христе, то он будет хотя бы немного знаком с 53 главой Исаии. Все поразительные составляющие этой главы вряд ли занимают сколь-нибудь существенное место в его сознании. Поэтому, когда в самом начале главы евреи говорят: «Кто поверил слышанному нами?», они, по сути, признают, что не уверовали в эту весть.

Поразительно! Мир наполнен людьми, которые в нее не верят. Народы по большей своей части в нее не верят. Они не верят вести об Иисусе Христе. Все религии мира, кроме одних лишь христиан, не верят вести о Христе. А ведь это поразительная весть! Евреи, которые ее знают, Павел говорил в Римлянам 10: «У вас это слово на устах. Оно близко вам. Вы знаете его. Вы знаете о притязаниях Христа, но вы этому не верите!» Представьте только: они не поверили этой вести, благой вести с небес, откуда Божья любовь побудила Его спасти грешников от ада, благодаря смерти Его Сына. А они этому не поверили.

Они не поверили слышанному, благой вести о том, как Невидимый Бог послал невидимого Спасителя этому невидимому роду, чтобы дать невиданные благословения на невидимых небесах через обретенную невидимую веру. Они не поверили благой вести о спасении и прощении грешникам от греха, гнева и суда. Они не поверили Благой вести о том, что распятый Спаситель – это путь для их спасения. Они не поверили Благой вести о том, что отныне доступна божественная праведность, благодаря которой виновный грешник может без страха и в святости предстать перед Богом, потому что покрыт праведностью самого Бога. Они не поверили Благой вести о помиловании, данном небесами осужденному и заключенному в темницу грешнику, который по вере во Христа может получить помилование во Христе.

Они не поверили Благой вести о том, что есть Врач, который может безукоризненно и навек исцелить всякого приходящего к Нему от душевных недугов, причем безвозмездно и не отвергая ни одного больного. Они не поверили Благой вести о том, что для изголодавшихся душ приготовлен нескончаемый пир, и нет никого, кто не был бы на него приглашен. Сам Христос и хозяин этого пира, и пища на нем. Они не поверили Благой вести о бесценном сокровище, которое невозможно купить ни за какие деньги, но которое уже выкуплено и предлагается в дар безвозмездно. Это сокровище из неисчерпаемых благословений и нескончаемой радости, уже сейчас и навеки, даруемое каждому, кто примет этот дар. Они не поверили Благой вести о победе, которую Иисус Христос одержал над сатаной, смертью и этим миром, о торжестве, в которое могут войти и стать его участником все те, кто уверовал в Него. Они не поверили Благой вести о вечном мире с Богом, купленным кровью Христа ради недостойных и враждебно настроенных грешников.

В такую весть просто невозможно не поверить! Но они в нее не поверили! И вот перед нами Исаии 53, и это, как вы знаете, исповедание евреев. Все слова Исаии 53, вплоть до последнего стиха – это слова будущего поколения еврейского народа, Израиля. В этой главе они исповедуются и признают: «Мы в это не поверили» Кто поверил? Очень мало кто, очень, очень мало. А тот, кто поверил, будь то еврей или язычник, в какой бы то ни было день, будет спасен. А мы не поверили. И в этом они и исповедуются. Не будем забывать, эта глава написана в прошедшем времени, и все глаголы в ней стоят в прошедшем времени.

Большинство людей полагает, что эта глава – пророчество о том, что случится с Иисусом. Это действительно так, потому что она в деталях описывает те события, Его страдания, смерть, воскресение и вознесение. Но все глаголы стоят в прошедшем времени, и это значит, что пророчество «перескочило» через события, происшедшие с Иисусом и теперь смотрит назад, с точки зрения конца человеческой истории, когда Израиль, наконец, воззрит на того, кого пронзили, восплачет и возрыдает о Нем, как о единородном Сыне, и осознает, что отверг собственного Мессию, и тогда народу Израиля будет явлен источник очищения, и придет спасение. А пока, до того времени, когда весь израильский народ покается, ко Христу может прийти и спастись любой человек, а сам израильский народ покается в будущем и тогда будет спасен. И однажды, когда они дойдут до того момента осознания, соберутся все народы земли, чтобы разрушить Израиль, и когда Израиль будет окружен, когда над ним нависнет угроза полного уничтожения, тогда явится Господь, и защитит их, и они будут спасены.

В пятьдесят девятой главе Исаии мы видим картину этих событий. Я напомню… Евреи взывают: «Мы в отчаянии, наши беззакония становятся все страшнее, на земле нет справедливости». Куда нам идти? Что нам делать? Это картина будущего Израиля. И в то время они говорят: «как нам себя защитить?» Весь мир пошел против нас. И, как говорит сама 59 глава Исаии: «И видел, что нет человека, и дивился, что нет заступника». Не было человеческого вождя, который бы спас Израиля от наказания за отвержение Христа, которое продолжается и доныне.

Мир угрожает уничтожить Израиль ядерным оружием. И в 59 главе Исаии говорится, что Бог оглянулся «и увидел, что нет человека». А затем, невероятно красивым языком дается описание того, как Господь отреагировал на тот факт, что не было никого, кто бы спас Израиль. Послушайте, 59:16: «И видел, что нет человека, и дивился, что нет заступника; и помогла Ему мышца Его». Кто это – Его мышца? Это Мессия, Мышца Господня, которая открылась Итак, Его мышца. В этом весь драматизм:

И тут мы видим Мессию, Господа Иисуса, который «возложил на Себя правду, как броню, и шлем спасения на главу Свою; и облекся в ризу мщения, как в одежду, и покрыл Себя ревностью, как плащом».

И Он пришел, чтобы воздать «противникам Своим - яростью, врагам Своим – местью», чтобы они убоялись «имени Господа на западе и славы Его - на восходе солнца. Если враг придет как река, дуновение Господа прогонит его».

Итак, Христос придет, чтобы спасти Израиля от опустошения, и защитит Свой народ от врагов, выступивших против него. И тогда Он накажет всех беззаконников, стих 20: «И придет Искупитель Сиона и [сынов] Иакова, обратившихся от нечестия». Это час их спасения. Он будет их Искупителем. И это обязательно произойдет, потому что Господь даст обетование в стихе 21: «И вот завет Мой с ними, говорит Господь: Дух Мой, Который на тебе, и слова Мои, которые вложил Я в уста твои, не отступят от уст твоих и от уст потомства твоего, и от уст потомков потомства твоего, говорит Господь, отныне и до века».

Это спасение народа Израиля, новозаветное спасение. Они воззрят на Того, которого пронзили. Они восплачут. Они будут спасены. И сам Господь будет тем воином, который защитит их в ту годину, когда пошлет им на помощь Мессию и приведет их ко спасению. И когда это произойдет, в будущем, они оглянутся назад и скажут: «Мы не поверили. Там мышца Господня, сам Мессия, сила Божья открылась в Нем, но мы в нее не поверили. Мы в нее не поверили». В тот час они открыто исповедаются во всех ужасах своего неверия на протяжении долгих поколений.

И тогда возникает вопрос, давайте этот вопрос поставим как вводный вопрос в наш текст из Исаии 53. Почему они отвергли Иисуса Христа? Почему? В своем исповедании они скажут. Они скажут нам, почему. Они скажут Богу, почему. Это исповедание, которое они сделают в будущем и которое должен сделать каждый приходящий ко Христу в эту минуту, мы можем прочесть в стихах 2 и 3: «Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его».

Вот объяснение. Это объяснение того, почему евреи на протяжении многих поколений отвергали Иисуса Христа. Это исповедание, которое сделает грядущее поколение, обратившееся к Нему. И помните? Господь истребит всех бунтарей из народа, по словам Захарии, а третья часть евреев в мире, к этому времени их останется, возможно, четыре-пять миллионов… исповедает Иисуса Господом и скажет: «Вот почему мы на протяжении стольких поколений Его отвергали».

Здесь приводятся три причины. Три причины. Это те причины, которые они исповедают. Первая причина… кстати, все причины связаны с тем, что у них было презрение к Нему. Итак, первая причина: Его презренное происхождение. Его презренное происхождение. «Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли». Он взошел перед Ним, то есть перед Богом, Он был на виду у Бога, и в Нем было полное Божье благоволение. «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Бог видел каждую секунду Его жизни и видел, как Он «преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков», по словам Луки 2:52. Бог пристально и внимательно следил за ростом Своего воплощенного Сына. Поэтому Он рос перед Богом. Но когда мы смотрели на Него… Кстати «перед Богом» значит – «в Божьем благоволении, так, как Богу было угодно, в соответствии с Божьим планом». Но с нашей точки зрения Он был похож на маленький побег, на вялый росток. Понимаете, они живут в аграрном обществе, где люди работают на земле и выращивают урожай, садят плодовые деревья, поэтому иллюстрация вполне естественна для таких реалий. И это слово «отпрыск» в еврейском языке означает просто «молодой побег на стволе дерева». По-еврейски оно звучит «йонек» и означает именно этот побег. Такие отпрыски вырастают на стволах дерева неожиданно, их не взращивают. И обычно, с такими побегами поступают так: чтобы они не высасывали соки и жизнь от ветвей, которые приносят плоды, их отрубают. Они никому не нужны, маленькие, бесполезные, неуместные, незначительные, лишние. Такие побеги просто вырастают. Их никто не планирует, о них не заботятся, их не ждут, они не нужны, их просто срезают.

Некоторые комментаторы предпочитают думать, что упоминание об отпрыске – метафора, аллегория, подобная на аллегорию о доме Давидове или о чем-либо подобном. Но это уже совершенно ненужное преувеличение. Здесь очень простой язык. Эта фраза означает, что Его происхождение было незнатным. Оно было неважным, незначительным, на него никто не обращал особого внимания. Он был никто, и звать Его было никак. Он был ниоткуда. Мы смотрели на Иисуса, и что мы видели? Ничем не примечательную семью: Иосифа, Марию, незнатный город Назарет, где-то вдали на выселках. Родился где-то в заурядном хлеву в обычном постоялом дворе, Его положили в кормушку для скота, и первыми к Нему пришли пастухи, люди из самого низшего сословия. Никакого царского рождения, никакого особого общественного положения. Никакого формального образования. Тридцать лет работы плотником в Назарете, и никаких связей с сильными мира сего, с элитой, важными людьми.

Он… Он просто отпрыск, веточка. Он не нужен. Он – росток из сухой земли. Когда заходит солнце в той части света, на Ближнем Востоке, земля трескается и становится сухой. И когда земля сжимается после того, как испаряется вода, из-под земли на поверхности появляются ростки, грязные, бурые корни в потрескавшейся земле. За ними никто не ухаживает. Это может быть корень какого-то заброшенного дерева. Почему заброшенного? Потому что, если бы о нем заботились, его бы поливали. Это еще один способ сказать, что Он был не нужен, неугоден, в Нем не было ничего особенного, никакой ценности, никакой значимости, как ненужный побег или сухой корешок в растрескавшейся земле, которую никто даже не хочет возделывать и поливать. Происхождение просто несчастное. О Нем говорили даже так: «Из Назарета может ли быть что доброе?»

Ничего хорошего Он не получил и от семейного происхождения. Ничего хорошего от общественного положения. Ничего хорошего от прибытков Своей семьи. Ничего особенного от Своих последователей. Они отнюдь не блистали, ни умом, ни образованием, ни властью, ни влиянием. Они сами не были важными персонами. Среди них не было ни одного раввина, фарисея, саддукея, священника, законника. Никто из них не имел никакой значимости. Это были отбросы общества: в основном, кучка ничего не значащих рыбаков да плюс еще пару никчемных людишек, типа мытаря и террориста. У них не было никакого положения. У них не было денег. Причем они вошли в Его команду, не без задней мысли надеясь, что может быть, вдруг получится достать счастливый билетик в Царство за то, что остался до конца. Может быть, получится?

Ни у кого из них не было никаких особых достижений. И иудеи смотрели на всё это и говорили: «Минуточку! Это никак не может быть Мессия. Так Мессия не приходит. Это никак не укладывается в устоявшееся за столетия у иудеев представление о славном приходе Мессии. В 6 главе от Марка Он оказался в Назарете, родном городе, где все Его знали. И вот наступила суббота, и «Он начал учить в синагоге; и многие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это?» Может быть, по-другому нужно поставить ударение: откуда это У НЕГО, у этого никчемного человека, у этого отпрыска, у этого ростка из сухой земли? Где Он это всё взял?». – «что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его?»

Они признавали Его мудрость. Они признавали, что Он учил истине. Они признавали, что Он творил чудеса. И тогда они говорят: «Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры? И соблазнялись о Нем». Они соблазнились, потому что Он попытался заявить о Себе как о Мессии, несмотря на присущую Ему силу, силу, с которой Он совершал чудеса. Они презирали Его происхождение, тот багаж, с которым Он пришел.

Во-вторых, они презирали Его жизнь, то, кем Он стал. На Его взрослую жизнь смотрели с таким же презрением. Вернитесь ко 2 стиху: «Нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему».

В то время внешний вид решал многое, именно поэтому евреи выбрали себе Саула, чтобы тот был их первым царем, не так ли? Он был красивее и выше всех остальных. До сих пор многие считают это формулой успеха. Но так точно было с Ним, с Иисусом… Минуточку, может, Он недостаточно высок, недостаточно красив собой, недостаточно статен, величествен? Опять же, они не сильно продвинулись со времен 1 Царств 9, когда выбрали себе Саула. В Иисусе не было ничего царского, ничего державного, ничего возвышенного. Более того, сама идея о том, что Он мог быть царем, для них была настолько невообразима и отвратительна, что больше всего они противились Пилату именно в этой связи. Он долго пытался тянуть резину, а иудеи в ответ шантажировали Пилата, они угрожали ему, что, если Он не поддастся на их уговоры распять Иисуса, они напишут письмо кесарю, а еще одной жалобы на него кесарю Пилат бы не пережил. И он об этом знал.

Они его шантажировали. И тогда он решил на них отыграться. Это была его месть. Он отплатил иудеям, повесив на верхней части креста табличку с надписью об Иисусе «Сей есть Иисус Назорей, Царь Иудейский». Это была месть Пилата, потому что он знал, что именно об этом иудеи соблазнялись больше всего. Несмотря на то, что Иисус продемонстрировал божественную силу и божественную мудрость, божественную истину и благодать, и святость, они не увидели в Нем и намека на царскую красоту. В Нем не было ничего привлекательного. Они презирали Его с самого начала, начиная с Его происхождения. Так же они презирали и Его середину, Его взрослую жизнь.

В-третьих, Его жизнь имела презренное завершение, презренное завершение. Откройте стих 3: «Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его». В первых двух строках здесь показан Его конец. Они презирали не только Его происхождение и жизнь, но еще больше – смерть. Не будем забывать, им было не нужно, чтобы кто-то умирал за их грехи. Для них главным была самоправедность. Чтобы угодить Богу, им хватало приличного внешнего поведения и добрых дел. А тут приходит этот Мессия, вот этот оборванец, называющий Себя Мессией и Царем, и вместо того, чтобы явить Собой торжество, вместо того, чтобы во славе и величии, одержать победу, возвыситься и возвеличиться, терпит на Себе унижение и презрение со стороны людей. Всё заканчивается печалью и плачем.

Они могли бы посмотреть на смерть Иисуса, на все её ужасы, и сказать: «А знаете, ведь это и есть та жертва, которую мы так долго ждали. Это жертва, образно показанная нам, когда Авраам нашел овна, застрявшего в чаще и принес в жертву вместо сына. Вместо того чтобы заколоть Исаака, он заколол овна. Это исполнение того образа, когда закалывали жертвенного пасхального агнца и его кровью мазали косяки дверей, чтобы избежать гнева Господня, потому что агнец был принесен в жертву. Это… это последняя, окончательная жертва, истинная, спасительная жертва, прообразом которой были миллионы жертв, приносимых ими изо дня в день, когда на протяжении всей своей истории они убивали животных.

Они могли посмотреть на это так, но не видели собственной греховности, а поэтому не нуждались в жертве, не нуждались в искуплении, соответственно, не нуждались в спасителе. И поэтому, когда этот самозваный Мессия оказался мужем скорбей и печали, когда они увидели, чем закончилась Его жизнь, для них это было просто отвратительно. Они отвергли Его. Поэтому и сейчас они Его отвергают, потому что отвергли Его тогда. Они отвергают Иисуса, потому что отвергли Иисуса.

«Он был презрен». Это очень эмоционально окрашенный термин, означающий, что к Нему относились с отвращением. Для них Он отвратителен, причем до сих пор. До сих пор. По-еврейски Иисус – Иешуа. Но раввины через какое-то время убрали последний звук «а», и теперь называют Его «Иешу». Это сокращение, которое означает: «да изгладится имя его». Поэтому в произведениях раввинов часто можно найти имя Иешу, «да изгладится Он из нашей памяти», и это, по сути, означает, «да не будет Он никогда править нами», именно это они и кричали, когда требовали Его распять.

Раввины называют Его «Преступник». Другие раввины называют Его «Толуи», то есть «повешенный». Проклят всякий висящий на древе. Но, пожалуй, самое ужасное – это то, как раввины стали называть Иисуса именами бен-Стада и бен-Пандира. Это богохульство. Вот что оно означает. Раввины говорят, что настоящая история Иисуса, история Иешу, это история человека по имени бен-Пандира и женщины по имени Мириам бен-Стада. Бен-Пандира – это якобы Его отец, а бен-Стада – мать. Его мать, некая женщина по имени Мириам бен-Стада, стригла волосы и вступила во внебрачную связь с Иосифом бен-Пандира, римским наёмником, и в результате этой связи родила Иешу. Итак, Он был незаконным сыном парикмахерши и римского наемника. После этого они отправились в Египет, чтобы там изучать колдовство и смущать народ. Это все в Талмуде.

Раввины назвали Его Евангелие авон-гилайон, а не «евангелион», и это слово означало не истинную историю, а греховную писанину. На протяжении многих поколений они презирали Иисуса, кто-то больше, кто-то меньше, на Него смотрели с отвращением. В третьем стихе об этом говорится дважды, в начале и в конце стиха. Он был презрен, презираем. И так и продолжается до сих пор.

Далее сказано: «И умален пред людьми». Возможно, этот текст не настолько прост, как кажется на первый взгляд. Он был умален не перед людьми в целом, то есть бен адам, бен адам. Это слово означает человека как такового. Здесь стоит слово бен иш. Это значит, господа, правители, вожди, выдающиеся люди. Что говорил обычный народ? Презренное начало, презренная жизнь, презренная смерть, и никто из выдающихся людей за Него не вступился. Мы обращали взор на руководителей, и что? Они требовали Его крови!

В 7 главе Евангелия от Иоанна мы читаем об этом важное свидетельство. Начнем, пожалуй, со стиха 45. 7 глава Иоанна: «Итак служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его? [Мы же вам велели взять Его, схватить и привести сюда] Служители, [это была храмовая стража, своего рода храмовая полиция] отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек. То есть: «Мы не знаем, что с Ним делать, мы шокированы Его учением».

«Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились? Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев?» Иоанна 7:48. Никто из значимых людей в Него не уверовал.

Поэтому, когда иудеи оглянутся назад из будущего и посмотрят на эти события, они скажут: «Мы смотрели на начало Его жизни, на середину, и в Нём не было ничего, что бы привлекло нас к Нему. Это просто не вмещалось в нарисованную нами картинку. К тому же, Его смерть была настолько ужасной, когда Его отвергли, презрели, и никто из сильных мира сего не поддержал Его. А что нам оставалось делать? Мы просто последовали за своими вождями». Никто из власть имущих не был рядом с Ним. Никто Его не поддержал, никто из них в Него не поверил. А те некоторые, которые вроде как уверовали в Него, отдалились, потому что побоялись платить такую высокую цену. Потом все же оказалось, что у Него была пара тайных учеников. Но знатные люди отнюдь Им не были впечатлены. Вожди нашего народа, те, кто управлял толпой, были слишком высоко! Это была жесткая иерархия, непреодолимая иерархия. Простой народ находился слишком низко, а у правителей была и власть, и сила, и сильные мира сего от Него отвернулись. На Его стороне не было никого из влиятельных людей.

То же самое происходит и сегодня в этом мире. То же самое. Дела и сила Иисуса приписывались сатане. Вспомните, как иудейские вожди говорили, что Он делает чудеса с помощью преисподних сил, Вельзевула, сатаны. Поэтому они преследовали и до смерти гнали Его последователей. Они называли апостолов отступниками и говорили, что они хуже безбожников. Еще в ранние годы они составили молитву примерно такого содержания: «Да будут истреблены последователи Иисуса, а имя их будет изглажено из книги жизни». Настолько великим было отвержение и презрение. Так он и стал мужем скорбей, изведавшим болезни, стих 3. Можно всего лишь посмотреть на Его жизнь. Она печальна! Это никак не Мессия.

Вместо того чтобы заставить страдать и печалиться врагов Израиля и языческие народы, как об этом предвещали пророки, Он сам стал мужем скорбей, буквально, «муж боли». Но это была не внешняя боль. Это была скорбь сердца во всех ее проявлениях, вот что значит это слово по-еврейски. Он изведал болезни, печаль души. Он действительно внутренне скорбел. Можно и так о Нем сказать: в Нем видели жалкого человека, глубоко несчастного человека. Он плачет, проливает слезы, и нигде в Новом Завете не сказано, чтобы Он смеялся. Где же тот великий Вождь, торжествующий, победоносный, исполненный радости, воодушевления, энтузиазма?

Кто этот человек, с сокрушенным сердцем, плачущий, печальный, изведавший боль. Ведь действительно, Ему было по-настоящему больно. От такой невыносимой боли, читаем мы в стихе 3, Он выглядел так, что люди отвращали от Него свое лицо. В тот момент, когда Его прибили ко кресту, Он уже был обезображен хуже всякого человека, как говорит 52 глава, стих 14. Ему на голову насадили венок из терна, по всему телу текла кровь, со всех сторон вокруг Его обнаженного тела роились мухи, Его тело висело на жаре под палящим солнцем. Руки были пробиты гвоздями, по всему телу были шрамы от побоев, на лице и по всему телу была засохшая слюна от плевков, на лице были раны от ударов и пощечин, на теле были следы от ударов палками.

Эта реальность страданий никак не укладывалась в восприятие Мессии. Помните, они считали, что спаситель им не нужен. В ответ на это Иисус сказал: «С вами Я ничего не смогу сделать, потому что Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию». С ним было невозможно иметь дело! Поэтому от Него все и отворачивали лицо. Он выглядел нелепо, искаженно, отвратительно, уродливо, презренно: настолько, что на Него было просто невозможно смотреть. Неловко, стыдно, некрасиво, ужасно, неизгладимо. Никто не хочет, чтобы подобный образ оставался в памяти. И вот с таким отношением к Иисусу Израиль и продолжает жить. Такой Мессия для них просто немыслим. Для них это омерзительно.

Итак, конец третьего стиха: «Он был презираем, и мы ни во что ставили Его». Последняя фраза звучит еще очень доброжелательно. На самом деле, эта фраза означает, что мы вообще не воспринимали Его, как будто Его просто не существует. Это высшая степень отвращения. Он для нас – никто. И таким было восприятие Иисуса среди евреев на протяжении истории. Я благодарю Господа, что многие евреи, по одному, приходят ко Христу на протяжении эпохи церкви и видят в Нем Того, кем Он на самом деле был. Разве это не прекрасно, что однажды весь народ обратится к Нему и исповедуется? Я знаю, есть люди, которые скажут: «Это звучит как-то враждебно по отношению к евреям». Нет, это ведь не языческое исповедание, это исповедание самих евреев в будущем, когда они оглянутся назад и осознают, что натворили.

Это не языческая оценка еврейского неверия, а еврейская оценка. Это покаяние. Это слова, которые скажет весь народ, когда в сокрушении сердца исповедается в самом страшном грехе – в отвержении Христа. Эти же слова нужно сказать и вам, если вы до сих пор отвергаете Иисуса Христа. Вы должны сказать эти же слова, кем бы вы ни были, евреем или язычником, и тогда источник очищения откроется вам. А до той будущей поры, когда они уверуют, возможно, это уже не такое и далекое будущее, мы бы хотели сказать словами из Римлянам 1:16: «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что [оно] есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину».

Закончить я бы хотел текстом из Деяний 3. На минутку откройте Деяния, глава 3, стих 17. Это проповедь Петра уже после проповеди в День Пятидесятницы, в один из дней ранней церкви. Просто замечательная проповедь. Стих 13. Петр говорит: «Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед лицом Пилата, когда он полагал освободить Его. Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу, - это был Варавва - а Начальника жизни убили. Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели. И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего (того хромого, которого они только что исцелили), которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами». Он говорит: «Вы отреклись и несете ответственность за отречение и убийство Начальника жизни».

И затем стих 17, очень важный стих: «Впрочем я знаю, братия – он называет евреев своими братьями – что вы, как и начальники ваши, сделали это по неведению». Он говорит «я знаю». «Бог же, как предвозвестил устами всех Своих пророков пострадать Христу, так и исполнил». Откуда он это знает? Очень похоже, что из Исаии 53. «Итак, покайтесь и обратитесь». Разве это не добрая весть? Вы только что убили Начальника жизни, но Бог говорит вам: покайтесь и обратитесь. Для чего: «чтобы загладились грехи ваши». Именно это сказал и сам Иисус, когда висел на кресте и умирал. О чем Он просил? «Отче, прости им, ибо не знают, что делают». Вы не знали, вы действовали по неведению. Покайтесь и обратитесь, и ваши грехи загладятся.

Что же произойдет после? Когда вы покаетесь и обратитесь, когда все ваши грехи будут заглажены, «Да придут времена отрады от лица Господа», Это и будет Царство! Это и будет Царство! «И да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа». Это Его Второе пришествие, чтобы установить Его Царство. «Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века». Царство! Царство, обещанное через завет с Авраамом, с Давидом, обетования, повторенные пророками, спасение, обетования о царстве. Всё это исполнится, когда придет Христос. Христос вернется во время обновления, во время отрады, когда вы покаетесь, когда вы покаетесь.

В 24 стихе он говорит: «И все пророки, от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии. Вы сыны пророков и завета, который завещевал Бог отцам вашим, говоря Аврааму: и в семени твоем благословятся все племена земные. Бог, воскресив [Отрока] Своего – это тот же самый титул, что и «раб» у Исаии – Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших». Вы убили Мессию, но Бог не бросил вас на произвол судьбы. Придет день, и вы отвратитесь от своих грехов, и Он пришлет Своего Сына установить Царство и исполнить все обетования. Бог еще не закончил Свое дело в Израиле. Не сводите с Израиля глаз. Их спасение гарантировано обетованиями самого Бога. А пока спасение открыто всякому, кто призовет Его имя.

Отче, мы приходим к Тебе в завершении этого чудесного времени поклонения. Наши сердца преисполнены благодарности. В этой главе столько истины. Она… неисчерпаема. Но даже в этих двух стихах мы понимаем историю по-новому. Новое понимание вековой истории, отвержения Христа на протяжении многих поколений. Теперь мы видим, почему так произошло. Но также мы знаем, что в будущем настанет день, когда все обетования, данные Тобой Израилю, исполнятся в час их спасения, когда Ты станешь их Искупителем. Мы ждем этого дня. А пока, пока, для тех, кто принял благовествование, кто уверовал в Евангелие, оно становится силой Божьей ко спасению, будь то иудей или язычник. Смилуйся, Господь, сойди и привлеки сегодня к Себе новые души.

В продолжение молитвы, хочу сказать, что это решение всех решений, обязательство выше всякого обязательства, потому что в нем – ваша вечность. Это выбор между небесами и преисподней. И чтобы принять то, что Христос совершил ради вас, вам нужен спаситель. Никто из вас не может назвать себя достойным. Никто не может попасть в рай своей благостью или набожностью. Вы уже несостоятельны. И вам нужен спаситель. Вам нужен кто-то, кто заплатит за ваши грехи, а вам остается лишь принять эту плату, которую Он уже внес за вас. И тогда Бог применит ее к вам, все грехи вам будут прощены, и вы получите вечную гарантию небес. Вот это весть! Вы верите в нее? Вы верите в нее настолько, чтобы принять Христа своим Господом? Вот в чем вопрос!

Отец, мы вновь благодарим Тебя за труд, который Ты совершишь в наших сердцах, потому что Слово Твое никогда не возвращается к Тебе тщетным, но исполняет то, что Тебе угодно, и совершает то, для чего Ты послал его. Пусть это свершится сегодня ради Твоей славы, просим во имя Христа, Аминь

КОНЕЦ