请打开圣经，约翰福音第13章，我们要来看约翰福音第13、14、15、16章。这会像一个概览式的进路。我想写成一本书，这个想法还在我脑子里发芽，就是关于这个特定主题；所以要把它扔给你们，实验看看我会得到什么样的反应。我给今天的这个讨论起了题目，叫做「耶稣的遗产」。我们所有人在这时或者那时曾要么获得一份遗产，或者对于可以获得一份遗产而想很多，或许甚至为获得一份遗产而做过很多祷告。遗产对于人的经验而言，是非常非常熟悉的。

虽然你或许还没真正理解，但是所有人，都已经获得了某种遗产。如果这不是指一大笔钱，或者某个留给我们的值钱玩意，那么也有某些与我们很亲密的人的生活纪念品。例如，我的母亲从她的母亲那里获得某些对她而言非常珍贵的东西，这是她母亲死后留给她的。有些人的孩子离开家，结婚，搬走；突然，属于那个孩子的所有小东西都变得尤其有意义。我们所有人都晓得，有一份遗产、有一些留给我们的东西是什么意思。那基本上就正是在约翰福音第13-16章中，耶稣心中所想的。

他在人当中的事工结束了，在第12章。然后，他用了第13、14、15、16章的时间与他的门徒在一起。都在一个地方，就是在楼上房间，在很短的几个小时之内发生。这些都发生在他被钉死十字架之前的那个晚上。就在他死去之前，他把他的临终遗嘱给了他的门徒，也给了历世历代的我们。他说：「我留给你们的就是这些。」我称之为基督徒的遗产。这就是我们在基督里面的遗产。

如果某人问：「你作为一个基督徒，有什么东西是我没有的？」我说：「我拥有耶稣在约翰福音第13-16章里面所给予的一切。」弟兄姐妹，如果你要把我压在墙角，说：「你最喜欢的经文是什么？」如果我不说是约翰福音第13-16章的话，我真的很难说其他的。

在这里就真的没有什么要做的了。特别是，耶稣并没有要求他的门徒任何东西。哦，有一些劝告，稍微散落在这过程中。但是基本上，整个的流程就是：「我留给你们的，就是这些。我给你们的，就是这些。我给你们的就是在这里了。」我相信，反过来，这些是我们给那些还不认识基督的人的，并且说：「这里有一个足够好的理由来到基督面前。请听他的遗产。」这些是我最珍惜的财富。在全世界，如果我真的严肃地思考，想到什么是我生命中有价值的，我会说，我在世上拥有的最珍贵的东西，就记录在这一段经文里面。所有那些东西都属于我，因为这是耶稣给我的礼物。我没有任何物质的东西，是对我有任何意义的。这些东西对我却有意义。对你也有意义。

我们设立一点背景。当时，耶稣就要死了。他已经通过几种不同的方式，宣告了他的死亡，尤其是在第12章第24节。他讨论到种子落在地里死去，结出果子。他已经让他们知道，他要去死了。在约翰福音第11章，他说，他实际上就要死了。他说：「我得去耶路撒冷。」所以，有若干次，他将这个真理告诉他们。但是如今，他真的要把这件事明确下来。

约翰福音13:31-32，让我们从那里开始看。「他既出去，耶稣就说：『如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀他。』」我不想要理顺所有内容。只是总结一下，这么说吧：「耶稣说：『如今我得了荣耀，父也得了荣耀。』」他这么说的意思是他的死、复活、以及回到父那里。在约翰福音第17章，他说：「父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。」荣耀神的大顶点，发生在十字架、复活、升天那里。耶稣说：「现在就是时候了。」

第33节说：「小子们，我还有不多的时候与你们同在。后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。」他说：「告诉大家，我要离开了—我要离开一会儿，你们要找我，但是找不到，我去的地方，你们去不了。」你猜想，门徒的回应会是什么？三年来，他们所知道的，就是耶稣基督的同在。三年来，他是他们世界的一切。

当他们需要缴税时，他有一条鱼，从鱼的嘴巴里面拿出税来。那是一个很好的主意。当他们需要食物的时候，他创造了食物。当他们需要真理的时候，他教导他们真理。当他们需要安慰的时候，他安慰他们。当他们需要责备的时候，他们就被他责备。他们除了耶稣的供应、支持和同在之外，一无所知；他们如此倚靠他，以至于好像他要离开的时候，他们就会被打倒。「我们要去哪里？你不可能是这个意思。」彼得有一次甚至说：「主，这不会发生的。不要让这事发生。」

他们如何反应？请看同一章的第36节。「西门‧彼得问耶稣说：『主往哪里去？』」主啊，你要去哪里？「耶稣回答说：『我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。』」彼得并不真正想要知道他要去哪里；他想要知道他如何能够到那里。所以耶稣并没有回答他所问的问题；他回答了他知道在彼得心里的问题。彼得，你不能来，但是以后你会来。「彼得说：『主啊，我为什么现在不能跟你去？』」听起来像我的一个孩子。「我不能来？你这么说是什么意思？我愿意为你舍命！我的意思是，如果你要去死，离开，我也要死，与你同去。」我喜欢他的精神。这强调了一个事实，就是他无法想象没有耶稣基督，自己该如何存在。对他而言，甚至活不下去。

请看第14章第1节。希腊文的翻译在这里就是：「你们心里不要忧愁。」耶稣向他们宣告说，他要离开，他们要跌倒。然后耶稣说：「嘿，等一等。你们心里不要忧愁。」请看第5节：「多马对他说：『主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？』」你要离开我们，我们不晓得如何去你要去的地方。请看约翰福音14:27，这一节的末尾。他再一次说：「你们心里不要忧愁，也不要胆怯。」他们处于极大的焦虑和恐惧中。耶稣是他们的一切。他的存在本身就是他们的安全感，他们忧愁，他们害怕。

请看约翰福音16:6，再一次洞见他们此刻的情感。先看第5节：「现今我往差我来的父那里去」—我要回到父那里—「你们中间并没有人问我：『你往哪里去？』只因我将这事告诉你们，你们就满心忧愁。」没有人真的问他要去哪里；他们只是问如何去那里的路。耶稣说：「你的态度是忧愁，忧愁充满了你的心。」「满心」这个词意味着占据。

我很肯定，他们在哭泣；他们的内里在啜泣。他们从来无法想象没有基督的生活。他们无法与此关联起来。当你失去所爱的人时，你会悲伤吗？你甚至无法开始想象，过去活在无玷污、无罪、完美的神子的存在中，与他处于每个可能的人际关系中，他有不可想象的爱、怜悯、完美；但是，如今要明白，他要离开了，你不晓得他要去哪里，或者要如何去那里。他们很害怕。

耶稣不关心他自己的死亡，过几个小时之后他就会死；他却总是展现完美的同情，比起关心自己，更关心他们。所以，他用了约翰福音第13、14、15、16章去告诉他们，他离开他们要去哪里。「我知道我要走，但我想要留给你们这些东西。」当一切都说完、做完，他的关键是：「我走是更好的，因为如果我不走，你们就无法拥有这些东西。」关键是，当他说完之后，他们会说：「主啊，我们明白。你走是最好的。」他留给了他们什么呢？耶稣留下来作为遗产给他门徒的东西，给所有相信他的人的东西，是什么呢？我在这里发现十样东西，我们今天要看头五个，下一次完成其余部分。

第一：耶稣留下的第一样东西，就是他爱的证据。有一个人说他们爱你，这是一回事；让他们证明这份爱，这是另一回事。当我还是小孩的时候，我去主日学，我就像一头教会老鼠。我一生都在教会里面。但是我记得，我学到的头一件事，就是：「耶稣爱我万不错，因有圣经告诉我。」我学会的第一节经文：「神爱」什么？「神爱世人。」这是基本的信息。但是，如果我们与耶稣在那里，他已经说了三年，「我爱你。」然后他说：「我要离开了。」我或许会心想：「如果他爱我，他如何能做到？」对吗？因为他晓得我的感受。

就好像你与某人坠入爱河，你对那个人的爱是绝对完美的爱。有一天，那个人对我说：「你晓得，我真的爱你。我绝对爱你。我毫无保留地爱你。但是，我得走了。我要离开了，我不会再看见你。」这有点难以应对。那就是事情的本质。所以，门徒围站着说：「他真的爱我们吗？」耶稣想要确保他们晓得，他爱他们，所以他给出他爱的证据。请看约翰福音第13章。很美。无论何时，当有东西进入到我的心思中，质疑耶稣是否爱我的时候—我有那个问题，因为我不是最可爱的人—无论何时，当那种问题进入我的思想中，我就立刻会回到约翰福音第13章这个伟大的真理。

请看第1节。「逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。」他离开的时候到了。「他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。」是离开的时候了，所以你晓得他想要向他们表达什么吗？爱。「兄弟们，我要让你们相信。」所以他爱他们到底。他在最后几个小时倒出他的爱。怎样做呢？第2节告诉我们：「吃晚饭的时候」—有些圣经或许会说「结束的时候」。不是的，希腊文的翻译是「晚饭已经开始了」。他们刚开始吃，然后有一个关于犹大的陈述。我们跳到第4节。

「离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。」请想象这幅图画。门徒都在吃饭，因为他们在忙着吞下食物，因为他们都在争辩。他们在争辩谁会是天国里面最大的。因为那种辩论，而没有一个通常会帮忙洗脚的仆人，没有人在意着要洗脚。当然，那为主提供了完美的机会。他脱下外袍，拿手巾束腰，四处洗他们的脚。

当然，他来到彼得那里的时候，彼得说：「主啊，你洗我的脚吗？我无法想象。你是神。你要做什么？」耶稣说：「我所做的，你如今不知道，后来必明白。」他的意思是：「你不理解谦卑的完全行为。你不理解我要给你显明的是什么。我尝试给你显明的是，我爱你，彼得。你现在部分知道，将来就要知道另外一部分。你现在要从我洗脚来知道，之后要从我的死来知道。你要知道我爱你。」

彼得说：「你永不可洗我的脚！我不许可。」耶稣说：「我若不洗你，你就与我无分了。」彼得说：「主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。」主啊，在那些状况中，让我洗澡吧。现在看第13节：「你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。」耶稣说：「我给了你们一个模式。给你一个爱的例子。我洗你们的脚。」

紧接着这一点，有一段犹大的插曲，非常悲伤。接着，耶稣回到洗脚的意义。请看第34节：「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。」弟兄姐妹，请听我说：耶稣说：「我已经爱你们。」你说：「你怎样爱我们？」做什么？「洗你们的脚。」你看到，第1节，他爱他们到底。他感觉爱他们，没有问题，但是他要怎样表现呢？通过洗他们的脚。然后他说：「看，那就是我表明对你们的爱的方式。那就是我期待你们表现对彼此的爱的方式，就是透过谦卑的服侍；借着弯腰到柔和的地步。我爱你们。」

如果耶稣在这里，只有洗你的脚，才会给他最大的喜乐。我会像彼得一样。如果主过来，开始洗我的脚，我会说：「主啊，请起来，万不可如此。」但是你看到，他说：「我爱你」，他要做的，不仅仅是说说，而是要说服这些拥有破碎的心的人。所以他通过某些可算为爱的真行为，来证明这一点。这一点美丽的地方是，犹大的背景被编织进了第13章—他甚至爱犹大。他甚至也洗他的脚。他爱他们。

但是不仅如此。请看约翰福音第15章。在这最后一晚，爱的证明不只是终结在那里。约翰福音15:12，他回到了同样的主题。请记得，这些都是同一个晚上几个小时内发生的事情，所以整个对话来回编织。「这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。」然后请听：「你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。」他要再进一步，请听：「人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。」然后，就是关键的陈述：「你们是我的」什么？「你们是我的朋友。」

还记得我在约翰福音第13章说了什么吗？耶稣对彼得说：「彼得，我现在要做这件事，你以后会理解更多。」耶稣在说：「彼得，我爱你。让我显明给你看，借着洗你的脚。之后，我会借着献出我的生命给你，来显明这份爱。」请听：「人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。」他想要他们有一个模范，想要他们有一个模式。所以他说：「当你们看到我在十字架上的时候，你们这些人可以思想这一点吗？这就是我对你们的爱。」看到吗？这不仅是一课。这不只是讲道。这是证据。神证明他对我们的爱，因为当我们还作罪人的时候，发生了什么？基督就为我们死了。

我不质疑耶稣对约翰·麦克阿瑟的爱。我可以质疑这一点；在一些情况下，我可以说：「我不是最可爱的人。我当然不是最顺服的人。我失败。我是不忠的。在我的生命中时不时有罪。我不总是做我想要做的事情。我通常想要做正确的事情，但是我不总是完成这些事。如果你爱我，是基于我是什么样的人，那么我会陷入很多麻烦中。」

但是，无论何时，我质疑他是否爱我，我就会回到这一段经文，我会说：「但是，主啊，如果你在这里，你也会洗我的脚，你当然会为我而死。」那些就是最大的爱的行动了—屈尊的柔和与死亡。耶稣留了什么给我们？他的遗产包括什么？这份遗产开始的时候，吸引人的就是：他留给了我们他爱的证据。我的一生，知道耶稣基督爱约翰·麦克阿瑟。这是令人激动的。

我今天要给你们五件事，现在第二件。耶稣基督遗产的第二件，是在第14章，从第1-3节。我称之为天堂的盼望；不仅是爱的证据，而是天堂的盼望。现在，这些家伙在说：「主啊，你要去某个地方，我们甚至不知道你要去哪里，我们不知道你要如何去那里，你也没有给我们留下任何门票。我们会陷入大麻烦的。」所以他说：「好吧，让我告诉你。」约翰福音14:1说：「你们心里不要忧愁。」兄弟们，镇静；不要这样哀伤。「你们信神」—换言之，你们信任神，不是吗？「也当信我。」

哦，他把自己放在与相信神同等的地位。如果神的话语是安全的，他的话语也是这样。那就是神性相等。「不要哀伤。相信我。我不会丢下你们。」现在请听第2节。这样美好。「在我父的家里有许多住处。」在你的圣经里面有「宅邸」这个词吗？那不是在天堂里面的东西。无论我何时想到宅邸，我总是想到亚当斯家族。我要告诉你们一件事，我从来没有活过像在天堂里面那样的地方。请听—「在我父的家里有许多宅邸。」你无法放很多宅邸在一个房子里面。你知道天堂里面有多少住处吗？你知道这些是谁的吗？父的住处，我要住在里面。

我们不是活在天堂，住处都被分区，一个人住在这条路上的四英里，那条路上的六英里。我们要住在父的住处。「在我父的家里有许多住处。」那是令人激动的。在那个时候，在以色列，一个家庭的父亲，他是家长式的类型，他拥有他的家；简单的家，有一个庭院在前面。然后，他的孩子会嫁娶，他的儿子会娶妻，他会在父的住处添加一个单位，他们会继续建造房子，直到他们建成一个正方形。整个家庭都会居住在这个中心区域。他们会出来，一起吃饭。那就是家长制的家庭生活。

所有的儿子都会带他们的妻子，来住在父亲的家中。一个女儿通常会嫁给来自外国的改宗者，而他也会把自己的住处加进去。他们会计算，他们需要做什么，他们会一起加入整个家庭，那就是所有人都在父的家中。那就是为何一代又一代，一代又一代都拥有同样的土地，同样的住处。那就是天堂的样子。我们都要在父的住处里面。他在那里，为我们预备住处。

我喜欢这一点，就是「若是没有，我就早已告诉你们了。」你晓得他不会保守任何秘密吗？你晓得，如果那是再见了，朋友，这些年我们在一起是很美好的。当你死了，别再在乎，一切都结束了；长长的黑闇。他说：「若是没有，我就早已告诉你们了。」我不是要蒙蔽你们的眼睛。但是我要告诉你们一些事情。那不是真的。真的事情是，将会有些东西，为你在天堂预备。「我去原是为你们预备地方去。」哦，这太好了。你知道主正在做的一件事，就是为我们预备地方吗？有时候，当一个人跟我说，他们不相信基督徒的安稳，或者不相信基督可以知道自己一定会上天堂，他们不会太确定。

那时我就总是想：「你猜想，主在那里建造了地方，而我不会去住吗？」想一想，「这座房子不错；哦，他跌倒了。他不会来。」不，请听，朋友们，如果他建造了房子，你会在里面的。「我去原是为你们预备地方去。」你怎样知道？请看第3节：「我若去为你们预备了地方。」—天堂里面没有任何空位。那么，如果那是真的，「我就必再来接你们到我那里去。」「我不会为那些不会上去的人预备地方。」在他伟大的主权中，在他伟大的恩典中，他晓得他的儿女是谁，他正在为他们预备地方。

你可以用很多方式来思想天堂。在圣经中，天堂被称作一个国家，因为它很大。它被称作一座城市，因为它的人口众多。它被称作一个王国，因为其中的结构和秩序。它被称作乐园，因为它的美丽。但是，天堂最好的名字，就是我父的家。去一个国家，或者去一座城市，或者去一个王国，或者去乐园，我都不会太激动。那是有点更令人激动的；但是最激动的是，我喜欢去与我的父同在，住在我父的家中。

有些人说：「你以为天堂上有空间给每个去那里的人吗？」你知道第2节说什么吗？经文说：「有许多住处。」你知道天堂多大吗？我也不知道。但是我要告诉你一件事，它是足够大的。只是新耶路撒冷就已经不可思议了。启示录第21章描绘的新耶路撒冷是1500英里的立方。你知道那是多大吗？两百二十五万平方英里。你知道伦敦多大吗140平方英里。那对我而言是很大的空间。我和你，我们当中其他的人都要去那里；主知道。你有整个宇宙可以散步。有很多住处，大房子。

但是我喜欢第3节。我喜欢这一节。耶稣说：「我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。」你知道天堂最棒的部分是什么吗？与谁同在？与基督同在。当我还是小孩的时候，我经常想，如果我可以去天堂，或许我可以预约与耶稣在一起一段时间。他与所有基督徒在一起，会相当繁忙，基督徒想要登记入住，然后谈很多他们一直等待想要谈的东西。但是当你这么想的时候，耶稣只是说：「我要去把你带到我那里去。」天堂里，在整个永恒中，不会有一刻是我不在耶稣基督的同在中的。那就是天堂。太棒了！所以他说：「我要给你爱的证据。我也要给你天堂的盼望。」

他遗产的第三部分：能力的保证。你可以理解他们的感受，因为基督已经是一切的来源，他们感觉，当他们在他身边的时候，他们是不可战胜的。当然，彼得是这样的。当彼得靠近基督，他可以做任何事情。他行在水面上，说神迹般的事情，他有这么多的勇气，甚至在花园中，他拿起刀，尝试独自与整个罗马军队作战。我很确定，他在轻推基督，说：「如果我陷入麻烦，请打败他们。」当基督在旁边，他们就有不可战胜的感觉。如今他要离开，我很肯定，他们开始感觉，他们的所有力量渐渐枯竭。「哦，看啊，兄弟们！只有11个人留下来了。他要走了。我们要怎样应付呢？要去哪里寻找来源呢？」但是，他给了他们能力的保证。

请看约翰福音14:11：「你们当信我」—他这么说，或者意思是当信我的话—「你们当信我，我在父里面，父在我里面。」相信我是与神同等，相信我所宣称的话。相信我宣称是神。或者，「也当因我所做的事信我。」如果不是话语，那么就让我所做的事证明这些话吧！你们看到我所做的事。他们都会说：「哦，我们都看到了。」他实际上在对腓力说话。「哦，我们都看到了。」第12节说：「我实实在在地告诉你们」—兄弟们，要理解—「我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。」

第12节：「我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事。」不是更大的工作，这里说的更大是在一个不同意义上的。这是什么意思？关于这一点有很多混淆。但是，请听，耶稣在说：「如果你相信我」—那包括了基督徒羣体—「我做的工作，你们也要做。」你说：「哦，那太不可思议了。」要记得，这主要是指着使徒说的。使徒会使死人复活吗？是的。他们会医治病人吗？是的。他们会让聋子恢复听力吗？是的。让瞎子看见？是的。让哑巴发声？是的。他们都做到了。这里主要是指着他们说的。

但是，在属灵的领域，耶稣基督带着重生的力量来，他使得人的生命重生，那就是他所说的事情的核心。门徒这么做吗？他们带着重生的福音，看到被改变的生命吗？绝对是的。我们是这样吗？是的。更大是什么意思？有人说：「我们实际上在做比耶稣所做更惊人的神迹。」哦，荒谬！人们说：「我们比他有更大的能力。」那太荒谬了！他是神。没有什么能力是更大的。所以这里不可能意味着我们要有更大的能力。「不是的，我要做更大的工作。」你告诉我，有什么比使死人复活更大的？

有什么比使他自己从死人中复活更大的？有什么比升天，比离开、直接上去更大的？有什么比走过一堵墙更大的？有什么比医治许多人更大的？有什么比创造鱼和饼，以至于人可以吃更大的？有什么比行在水面上更大的？没有什么比这些更大的。没有什么比神圣能力更大的能力。你说：「那更大是什么意思？」这不过意味着能力的程度。那就是为何「工作」让人混淆，它指的是能力可以达到什么地步。

我无法做比耶稣所做更大的任何事情。就大量神迹而言，那会是荒谬的。然而，有人这么声称。但是请听，我能看到改变的神迹更大范围的延伸，这是超过耶稣在他自己的生命实际所看到的。让我说一些可能会让你震惊的事情。约翰·麦克阿瑟，过去亵渎神的人，被恩典所拯救的罪人，所宣讲的对象，要比耶稣在他一生所宣讲的对象更多。你知道这一点吗？你知道或许活在今日世界上的许多人，比起耶稣在他事奉的三年中所带的人，他们带了更多人来认识神吗？真正的人。

现在，要理解我在说什么。当然，他就是把每个人带到神面前的那一位。但是，在他事奉的实际时间里面，多数时候他面对着什么？他面对着被拒绝。很多历史中的传道人、传教士和基督徒，他们对福音的扩展，要超过耶稣所做的范围。他从来没有走出过巴勒斯坦。这不过是200英里长，大约50或者60英里宽，不过如此。而且没有任何广播、电视、报纸等等。你知道使徒保罗对福音的扩展，要超过耶稣吗？

你知道神迹的数量的延展，也超过耶稣所做的吗？当初期教会被神的灵激励，使徒四处行神迹，教会在各地被建立，这些更大的事情一下子开始被成就。不是在类型上更大，不是在能力上更大，而是在延展上更大。今日，亲爱的弟兄姐妹，你我真的都在跟随同一样主线。我们看到一些事情，是大过耶稣在他自己的生平中所看到的事情，就是当福音穿透全世界的时候。地球上的人当中，真的是每一天都有人来认识耶稣基督，生命得到改变。属灵的神迹持续在人的生命中发生。

所以他对门徒说：「兄弟们，对于我的离开，你们无需感到难过。你们应该对此感到激动，因为当我离开，你们要看到事工的延展，是大过你们与我在这里所看到的。」发生了什么？天啊！五旬节那一天，神的灵来了。他们开始讲道了。他们使得整座耶路撒冷城发生了彻底变革，亲爱的弟兄姐妹，这是过去没有发生过的，在耶稣生命中没有发生过的。在耶路撒冷被翻转了之后，敌对基督徒的人把他们赶出去。他们四散，在撒玛利亚、犹大等地传扬福音，然后分散到地上最远的地方，他们遍布全地，建立教会，赢得人们归向基督，你我仍然在这个过程中，对吗？

耶稣说：「对于我要走，不要感觉难过。你们要有这么大的能力。你们要看到这些事情的延展，你们所看到的，是超过当我在这里的时候。」何等的应许。不可思议！啊，仅仅成为这件事的一部分，是不可言喻的。你说：「那能力从哪里来？」它从圣灵来，使徒行传1:8说：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。」耶稣回到父那里，差遣圣灵，保罗说：「神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。」所以耶稣说：「让我留给你们另一样东西：能力的保证。」把这加到天堂的盼望和爱的证据中。

第四点，一定是超级令人激动的真理：供应的保证。当然，门徒的所有需要都被耶稣满足了。他们是足够的，因为他能够供应。如今，想到他要离开，这是可怕的威胁；他们要怎样得到他们的需要呢？谁来教导他们呢？谁会把他们在生活中的需要给他们呢？谁会保护他们？谁会给他们衣服穿？当他们有忧虑、负担、焦虑、需要，或者想要看到某些事情发生的时候，他们可以寻求谁呢？他们想要请求，恳求，如果耶稣不在，他们可以寻求谁呢？

所以，在约翰福音14:13-14，耶稣给了他们供应的保证；而这保证是这么的丰富。请听第13节：「你们奉我的名无论求什么」—我喜欢这个说法—「你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。」请看第14节：「你们若奉我的名求什么，我必成就。」我称之为属灵的脐带。你我就如他们一样，与基督相联，基督把生命的供应打到我们里面。他说：「我要走了，但是兄弟们，你我要有亲密的联系。你们奉我的名求任何东西，我都会做到。」那就是祷告。

我从来没有遇到耶稣基督，在有形意义上，从来没有看到过他。我和一些人谈过，他们说他们看到过。有人说，基督来找他，与他谈话，按着他的肩膀之类；我并不能完全认同，但无论如何，他是这么说的。但是我从来没有与基督谈过话；从来没有看到过他。但是，自从我成为基督徒以来的所有日子中，他供应了我一切的需要。我的神会借着基督耶稣，按着他的丰富，供应你所有的需要。神透过基督，已经供应我所有的需要，并且继续供应，我看到他的手这样在我生命中工作。

我和他谈话，我与他祷告。他对我而言是活的。他不在我的世界里面，他没有下来，给出我所需要的，他没有来到这里，有形地做这、做那；但是他持续在我生命中的每一天供应我的需要。因为祷告，我进入了那个过程。如今，「你们若奉我的名求什么，我必成就。」有些人或许会说：「哦，那是相当宽泛的待遇。需要具备什么资格呢？」让我告诉你。「奉我的名。」你说：「奉耶稣的名求，这是什么意思？」有些人说：「这意味着在结束的时候说『奉耶稣的名，阿们』，然后你就得到你想要的了。」不，不！不是这个意思，这是人们简化了的意思，但是这行不通。

奉他的名求意味着与他是互相一致。就是说：「我求这个，是因为我相信耶稣想要这个。」这意味着我们在他的位格里面祷告，站在他的位置上，与他认同，借着我们与他的联合来求，以至于他成为真正的请求者。这意味着我们在神面前求他所爱的儿子的好处。这意味着他是真正的接收者。这就是说：「父啊，我奉他的名祷告，在他想要的范围之内求。我求他所求的。我促进在他心上的东西，我渴望把荣耀归给他。」我已经在我个人的祷告生命中学会，在我个人的祷告生命中、与主交谈的时候学会，在结束我的祷告的时候说：「主啊，我求了很多东西，因为我尽我所能的感觉，这或许是耶稣想要的东西。」那帮助我很多，让我的祷告合格。「这就是我感觉耶稣想要的。」如果是这样的，他说：「我就会成就。」

我们为什么要祷告呢？请看第13节：「叫父因儿子得荣耀。」你说：「我知道，就是得到我们想要的嘛。」不是的，是为了荣耀神，这才是对的。我们要祷告，为的是神可以行动，为的是他可以得荣耀。有一个例子说道，一个人在团契小组或者祷告小组之类的当中站起来说：「某某人来到基督面前，我很激动！天啊，这令人激动！」有个人会说：「某某人来到基督面前，赞美主！」某人会坐在角落说：「哦，那挺好的，嗯。」有点冷漠。

你说：「这两种人有什么分别？」分别在于，一种人为那人的救恩而祷告，他真的参与其中。另一种人不为此祷告，所以当发生的时候，这件事并不真正击中他。无论你祷告不祷告，神会继续，同样做他要做的事情。但是如果你为这些事祷告，你会参与到他的回答中，你会荣耀他，因为你会看到那是作为祷告的直接回答。神想要被荣耀。他想要你祷告，为的是看到他工作，知道他在工作，然后荣耀他。祷告不是让你得到你想要的东西。祷告不是要改变神做事，因为他无论如何都会做事。祷告是给神机会显明他自己，以至于你可以为他所做的而赞美他。

所以，神给了我们供应的应许。弟兄姐妹，你认为没有基督的人，当他有需要的时候，他会怎么做？他会去哪里？父啊，你我要做什么？我有需要。这里就是答案。何等奇妙！这就像在天堂银行上有一张空头支票。奇妙！不可思议的遗产！亲爱的主留给我们他爱的证据，天堂的盼望，能力的保证，和供应的保证。

第五件事，我们已经稍微触及第五件事。他留给我们圣灵的礼物。约翰福音14:16说：「我要求父」—我喜欢这句话。那是基督在他道成肉身里面顺服的美丽图画。「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵。」在那里停一停。对我们当中的一些人而言，这是所有遗产中最棒的：就是超自然的帮助者。「保惠师」这个希腊文合成词，一部分的意思是召唤，另一部分的意思是在旁边，所以就是召唤在一旁。一个安慰者，就是一个被召唤在一旁来帮助的人；一个超自然的帮助者。

所以，耶稣说：「看，我要求父，他要给你一个超自然的帮助者。」这太棒了！「看，我要离开，但是我不在的时候，嘿，我想要给你一个个人的超自然的帮助者，他会一直与你呆在一起。」哇！太激动了！留意到「另外」这个词吗？有两个希腊文词可以翻译成「另外」。其中一个可以被用来说另一个不同种类的东西；另一个词用来说同一个种类的另一种东西；这里用的是后面的词。「我要差与我同一种类的另一个。」这不是很美吗？

你晓得圣灵是谁吗？保罗称之为基督的灵。基督说：「我要走了，但是我要差给你另外一个，就与我一样。」对于那些门徒而言，是他们熟悉的耶稣，他同在的完美替代。「他要成为你们超自然的帮助者。」哦，我对此很激动。拥有真理的灵是什么？拥有圣灵在你生命中是什么？然后他在第17节补充说：「乃世人不能接受的。」你将有他，但世人不会有。这是超自然的。这是超过人类存在规范的。「世人不能接受的，因为不见他。」那就是说，世人没能够在属灵上看见他，「也不认识他」—或经历到他—但是，「你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。」何等的应许！那超自然的帮助者与你们同在，他会来，住在你们里面。

为什么他补充说，世界不认识他？补充这一点很重要，因为对他们而言，会很容易激动，变得超级渴望。过度渴望，以为「哇，圣灵要势如破竹地来。我们要出去，以闪电战攻击世人，他们都要倒下了。」他不过是想要提醒他们，世人不认识圣灵，就好比他们不认识耶稣基督。这不会改变。要知道这一点。但是你有超自然的帮助者。他不会像以前那样在四周，而是会在你们里面。奇妙啊！当我停下来思想神住在我里面，如保罗所说：「这殿是圣灵的殿，不仅是这个人的人格所造的。」这是不可思议的现实。

所以，圣灵被给予了我和你，作为基督的遗产。我们再进一步，来看圣灵的事工。请看约翰福音16:7。他应许他们，不仅圣灵要住在他们里面，还有一件事。「然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。」我去，是更对你们有好处的。「我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。」就好像父把圣灵作为礼物，为了基督完成的工作。所以基督说：「如果我完成了工作，父会差保惠师，那是更好的。你们有圣灵住在你们里面，比我活在你们身边、在你们当中是更好的。更好指的是有神的灵内住的可能性，这比起你们有那有形的我是更好的，因为你们就不必担心要跑着与我在一起。他会与你们在一起。」

但是，此外，第8节说：「他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。」责备或者是说服或者责骂的意思。你知道很棒的是什么吗？当我在讲道的时候，当我在分享基督的时候，当我努力活出见证的生命时，神的灵在我的生命里面工作。还有，他也在我试图教导的人的生命里面工作。他在那人里面做什么？他加给我力量，他让他们自己责备自己？他让他们责备自己什么？「为罪，因为他们不相信我」—拒绝基督的罪。「为义，因为我去我父那里，你们不再看到我。」换言之，当基督去父那里的时候，神的声明说他是义的，他已经完成了他的工作，成就了他的工作，他要被高举。所以圣灵不仅让人自己责备拒绝基督的罪，也让人自己责备一个事实，就是基督是义的，是义的源头，是义的标准。

第三，他让人为审判责备自己，「因为这个世界的王被审判了。」换言之，圣灵所需要做的所有事情，就是对某人说：「看看发生在撒但身上的，看看他受的审判，什么让你认为，你可以逃离呢？连他都无法逃离！」所以圣灵来定罪。所以耶稣说：「我要差给你圣灵，他会住在你里面，他会在你们身上工作。」何等的应许。奇妙的应许。圣灵确实这样。他在不信的人身上工作。约翰·班扬在他的书《圣战》中，写了一座城，叫做「人的灵」，人的灵代表被救赎的人。以马内利来，救赎人的灵。但是人的灵发生了反叛，他们夺去了良心先生。

良心先生在城里的工作，就是响铃。每一次有什么出错了，当当，铃声就来了。所以当反叛发生的时候，他们把良心先生锁在房子里，把窗户封上。约翰·班扬说，无论他们如何把他锁在里面，无论如何，他都会以某种方式逃脱，然后响铃。你知道我们的生命是怎样的，在没重生的人，他们的生命中是怎样的。他们或许会试图锁住良心先生，他们顺便砍断绳索，但是他总是可以逃脱。他们试图锁住良心，但是神的灵总是会以某种方式释放良心先生，他就会响铃。那就是自己责备自己。

所以圣灵在工作。何等的应许！弟兄姐妹，想一想！耶稣留给我们爱的证据，天堂的盼望，能力的保证，供应的保证，以及圣灵的礼物。那不过是一半。让我翻转过来，思想一个事实，就是他给我显明了他爱的证据，这让我想要以爱回报他。这份爱会让你这样吗？这份爱让我想要以爱回报他。他说：「如果你爱我，你就遵守我的诫命。」当我思想他给我天堂的盼望，他说：「麦克阿瑟，你已经是一个公民，我要在你那里工作。」我心想：「天啊！我要活得像一个天国公民，我应该在尘世做属天的活动。我行事应当像一个天国公民。」

当圣经说，他给了我能力的保证，我应该有足够的勇气出去，测试他看看。你不这么认为吗？当他说：「我要给你供应的保证。」我应当花一些时间跪下来，因为耶稣想要很多东西，我可以参与很多事情，以至于我可以荣耀他。当我意识到他给了我圣灵的礼物，有三件事是我不想做的。我不想要对圣灵说谎，我不想要让圣灵伤心，我不想要消灭圣灵的感动；我想要做的有一件事，就是我想要顺服圣灵。弟兄姐妹，有了那种遗产，从效果的角度，相信基督徒在这个世界没有什么能力，这是不可思议的；从认识到我们在基督里所拥有的这个角度，相信我们会满足，这是不可思议的。让我们一起祷告。

父啊，我们感谢你，帮助我们看到这么重要的真理。主啊，让我激动的是，这五样东西属于我的理由，是因为你属于我们，你从来没有撇下我们。但是我们有这一切，因为我们拥有你。你并没有真正离开。你在有形意义上离开，但是你从没有真正离开。感谢你。为了你给我的东西而感谢你。为了我继承的遗产而感谢你。我自己内里是不配的儿子，但是在你的恩典里面，你让我变为配得。为了你给我的遗产，我想要行事为人，都配得你对我的塑造，我想要尊荣你。那就是我为今天所有人的祷告；奉耶稣的名。阿们。