请打开圣经，翻到以弗所书第1章。当我们纪念恩典教会成立25周年的时候，让我们来思想以弗所书第1章蕴含的伟大真理。恩典教会真是独特的。过去很多年以来，许多牧者、教会领袖、平信徒、甚至是非信徒，都热衷于讨论我们教会。也有不少杂志报导过。有几位博士生还把我们教会作为他们的论文选题。许多研究报告、研讨会、报纸、期刊、录音带、书籍都曾把恩典教会作为分析对象。我们已经被人仔细分析、详细查验、深入研究过；又被贴上标签、归类；被仔细察看；有人仿效我们，也有人祝福或诅咒我们；有人为我们辩护，有人选择忽视我们，有人愿意资助我们、帮我们宣传；还有人控告我们呢。

到底是什么原因使我们教会受到这样的关注？为什么恩典小区教会会成为人们的焦点？如今，恩典教会是有需要的人的避难所、家和避风港；是贫穷人、孤独者的家，是没有机会接受教育者的学校，是担惊受怕者的壁垒；它为被排斥的人打开大门，爱缺乏爱的人，为身处混乱的人带来平安，接纳被拒绝的人，为感到内疚的人带来饶恕的信息，为绝望的人带来盼望，给在黑暗中的人带来光明，给将要灭亡的人带来新生。我还记得，1969年2月，我第一次来到这里，我看见几个年轻人穿着同样的T恤，上面写着：人人都想来恩典教会。过去这么多年来，人们一直想要找出恩典教会的独特之处。为什么这个地方这么特别？为什么这个教会这么独特？为什么人们对它感兴趣？为什么它能散发出那么强大的力量？

我想，理解恩典教会和它25年历史的关键，不是分析它的牧师、同工、程序、方法、领袖、长老、会众、增长、规模或地理位置。虽然以上所有因素都很重要，但并不是真正的关键。我认为真正的关键之处在于「恩典小区教会」这个名字，它能帮助我们弄明白为何这个教会这么独特。这个名字已经告诉我们所需的答案。首先，我觉得虽然「恩典」这个词很美丽，但它并不是关键。世界上有很多包含「恩典」这个字的组织，比如「恩典石油公司」、「恩典航运公司」、「恩典投资公司」等。还有人把公司命名为「恩典肥料生产公司」呢！其次，我也很确定「小区」这个词也不是关键，因为小区服务机构真是数不胜数呢！

最后一个词才是理解我们身分的关键：「教会」。这就是关键。这个词说明了一切。我们不是「恩典小区俱乐部」，不是「恩典小区公司」，不是「恩典小区休闲中心」，不是「恩典小区育儿机构」，不是「恩典小区互助协会」，不是「恩典小区神学院」，不是「恩典小区会议中心」，不是「恩典小区剧院」，也不是「恩典小区心理及宗教矫治中心」。我们是「恩典小区『教会』」，这就是关键。这也是为什么人们觉得理解我们会那么困难，因为他们不明白「教会」是什么。「教会」这个词使我们区别于任何其他人类组织。假如你真的明白「教会」这个词意味着什么，你就会明白，我们教会在这里25年的历史。我们是主耶稣基督的教会，是他用宝血赎回的。在这一点上，世上没有任何一种组织与教会相似。如果我们能够明白作为教会意味着什么，那么我们就能够明白自己是什么，我们已经成为什么，还有，我们将继续是什么。

当我说「教会」这个词的时候，你无法单凭这个词本身就充分明白它的含义。其实，「教会」这个词已经丧失了原本应有的丰富含义。当我们说「教会」，我们通常会想起一栋坐落在某个角落或街道某处的有形建筑；又或者，我们会觉得「教会」是等级制度，或者某种形态的组织。的确，「教会」这个词的丰富含义已经丧失了。我们真应该感到难过才是。在大多数语言中，「教会」这个词都在某程度上失去了它原本应有的含义：就是基督的身体。这个星期我才读到，原来「教会」这个词在日文、韩文和中文里有相同的词源。在这三种语言中，「教会」是指教学组织，它将人们集中在教室里，聆听专业的宗教教师授课。

教会无法真正被界定为在街区或者街角的某个建筑，它也不可以被界定为教学协会，由宗教教师在里面开讲座。所以，术语本身无法真正帮助我们。我们需要看到术语的背后。在新约，我们发现「教会」这个词被重复使用。「教会」这个词的希腊文动词词根意思是「呼召」，「呼召」。这是非常好的词，形容我们是谁。我们是被呼召的。其实，罗马书8:28的结尾可以很好地界定我们是谁。「就是按他旨意被召的人。」教会最好可以被理解为被呼召出来的一群人。我们就是这样。

我们是被呼召出来的人的集会。我们是恩典小区被呼召出来的一群人。我们是由神按着他的旨意召唤出来的羣体。我们不是人为的组织。我们不是人的足智多谋或者人能力的结果。我们不是由好人和敬虔的人建造的。我们是被神呼召，才得以形成的。我们是被神呼召在一起的会众。这就是我们的定义。这就是我们的身份。

亲爱的弟兄姐妹，那么，教会就不是句子的主语。教会是句子的宾语。我们是被呼召的，神才是呼召者。人们一直这样问我说，我们怎样建造恩典教会的？我给他们的答案总是一样的。我们没有建造这个教会。神建造了，而这似乎对他们没有帮助。他们想要知道：「你做了什么？我怎样能获得你所获得的，在我自己的地方，让它变成你们现在看到的结果。我怎样能够复制你所得到的？我怎样能做到？」但是，问题在于，我们现在的样子，因为神呼召我们，让我们成形；而不是因为我们让自己成为现在的样子。我们是被呼召的。

贯穿整部新约，这一点一直被强调。例如，罗马书第1章，在第6节，保罗写给罗马教会，说：「其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。」这就是教会的最好定义，蒙召属耶稣基督的人。「我写信给你们在罗马、为神所爱、奉召作圣徒的众人。」哥林多前书，你听到保罗对哥林多教会说同样的话，哥林多前书1:2：「写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的。」然后请听：「以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。」换言之，任何人，在任何地方，只要求告主耶稣的名，就是被呼召的人。我们被呼召在一起。哥林多前书1:26说：「弟兄们哪，可见你们蒙召的。」然后他继续描述教会构成的性质。「神呼召你们成形。」

以弗所书4:1说：「我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。」第4节说：「正如你们蒙召同有一个指望。」相似地，你们会在帖撒罗尼迦前书2:12发现：「要叫你们行事对得起那召你们进他国、得他荣耀的神。」提摩太后书1:9说：「神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意。」总是类似的。这个术语在旧约或者新约中，出现了超过700次。教会最好是被界定为被呼召出来的人。按着他的旨意，被呼召的。彼得在彼得前书5:10也提到了同样的观点，他基本上说了与保罗一样的内容。「那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们。」我们被神呼召。那就是我们是现在这个样子的理由，那基本上就解释了我们是谁。

如果我相信关于这个教会的任何事情，如果有任何事情的话，我相信一切的底线就是，这个教会是被神自己呼召成形的；我相信我们是谁，我们是这样，是因为神按立了我们，让我们变成这样。这不是因为某个宗教伟人的表达，或者某些领袖的魅力，或者有说服力的言语能力，或者我们会员的资格丰富，或者我们设施的效率，或者我们委员会的智慧，或者我们的活动，或者努力工作或聪明的结果。这是神的工作。这个教会从来不是由人来领导的。这个教会只是由人服侍的。这个教会总是被神来领导，透过耶稣基督的主权，以圣灵为中介，透过神的道，在顺服的人的生命中。这是基督的教会，我向你承认，我非常喜欢恩典小区教会这个名字。但是如果我可以选择教会的名字，我会命名为基督的教会，这样没有人会对这个教会属于谁有所质疑。这是基督的教会。他建造这个教会。他领导。他是呼召的那一位。我们是被呼召的。

亲爱的弟兄姐妹，那个事实就解释了我们所有的美善、成功、能力、祝福和灵性丰富。那解释了这一切。另一方面，神选择透过人来工作，这个事实也解释了我们教会的软弱和失败。当我们成功，这是因为神，不是因为我们。当我们失败，这是因为我们，不是因为他。神运行在哪里，那里就有花朵盛开。我们走到哪里，这些花就会凋谢，因此要分析我们是这么困难。一个神学院曾经带它的学生到这里来分析我们，他们后来停止这么做，因为这让学生困惑，因为我们无法被归入标准模式。他们无法搞懂我们怎样做事，以及事情怎样可以不跟随一定的程序，但又把事工完成。

你晓得为什么分析我们很困难吗？分析我们的失败很容易。那些是人的东西；但是没有人关心要去分析这些，重复这些。但是，要分析我们的成功，这几乎是不可能的，因为那是超自然的，无法分析。所以，当我们成功的时候，是因为神；当我们失败的时候，是因为我们。我要说的是，恩典教会二十五年来，只有当它完全作为被神呼召的子民来运作时，才是蒙福的。不是人的组织。这个教会唯一的大目标，就是让神来工作，让神来行动，让神建设他的国度，建设他的教会，并透过我们顺服他的话语和他的灵，为他清出一条路。我们是被呼召的。

现在，请看以弗所书第1章，我认为或许至少在开始的时候，可以借着「被召」这个词，并且补充关于这个词的一连串介词，来充满你的心，来理解「被召」或者「成为教会」的意思。所有这些都在以弗所书1:3-14被指出来。我挑选以弗所书第1章的理由，是因为相比于任何其他章节，这一章最多呈现了神学方面教会的定义，而且也因为我们在恩典教会这些年的研读中，这是如此蒙福的一章。让我们开始。

首先，我们是在之前被呼召的。请记得，我们是被呼召的。那就是教会的意思，我们必须理解的第一件事就是我们是在之前被呼召的。我们蒙拣选。请留意第4节。保罗谈论教会说：「就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们。」第5节：「就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。」第11节：「我们也在他里面得了基业；这原是那位随己意行、做万事的，照着他旨意所预定的。」神借着他的旨意、他自己的旨意，在创立世界以前拣选了我们。

亲爱的弟兄姐妹，我们是在之前被呼召的。这不是临时成形的。不是人借着自己的智慧、足智多谋、推销、宣传等等建造的。这个教会，作为总体的教会，是神预定的、满有主权的、在创造以先的呼召的结果。提摩太后书1:9说：「神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。」请听：「这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。」我们是在之前被呼召的。我们是在世界开始之前，就被神挑选，也是为了神自己。

那么，这是很难装入罐头，四处传递，不是吗？这个教会的独一性与神在创世以前神主权的呼召紧紧相连。我们是我们现在的样子，是因为神主权的、独立的、不被他人影响的选择。查乔治说：「我寻求神，之后我知道，他激动我的灵魂去寻求他来寻求我。哦真救主啊！不是我找到。不是的，我是被你找到。」如果你在恩典教会，不是你找到我们。神找到了你，你来到这里是借着神圣的安排，我也是。那就是为什么我们是现在的样子。我们在完成预定的命运，超越空间、在时间以先的呼召。我们在世界开始之前就被呼召了。在神有意识的心中，没有时间，一切都是立刻的、永恒的现在，对神来说，在世界之前的我们和现在的我们一样真实。

神把那些在世界创造以先他决定要被添加到这个教会的人，添加到这个教会。请想想。当世界上只余下八个人的时候，他让其他人都溺死。神知道，从那八个人中，会出现这个教会的牧师、领袖和会众；他知道，那会是它被聚集的标志。我看我的童年，当时间渐渐远去，我承认，要一直看到，是越来越难了；但是我看我的童年。我想到母亲，她祷告求神给她讲道的儿子。然后，当我出生，她继续求神说：「这就是他吗？主啊，如果是，那么你还得下点工夫。」经过了那么多年，我遇到的所有困难。我不知道我的生命要去到哪里。哦，当我还是小孩的时候，我会站在后院的临时演讲台上，向姐妹讲道，但那是因为我在模仿父亲。那就是我听到他做的事情，然后我一生都做这样的事情。很多次我几乎丧命。一次，我掉下了森林之家的悬崖。还有一次，车祸几乎要了我的命。神两次都怜悯我。

神打破我的人性愿望，我的渴望，为我画出了这些年的人生轨迹，他清楚知道我要去哪里。一切在创世以前已经开始了。那给了我那么大的信心感，就是我属于这一段小历史中的这个地方，这个历史也是救赎历史；你也一样。我来这里之前，曾在塔尔波特神学院任职，我就被联系要来这里，并且被考虑作为可能的牧职人员之前的三个月，另一个教会打电话给我。当时，那是更大的教会，著名的教会，美好的教会。他们打电话来说：「我们很有兴趣和你谈谈做我们的牧师。」所以我们开始交谈，我们谈了一个月，等等等等。最终，在所有这些谈话后，他们对我说：「对我们教会而言，我们感到你太年轻，也没有经验，所以我们要去寻找别人。」

我对主想要我做什么保持开放，那就是他想要我去的地方。我有点失望，但那不是神想要我的地方。他的计划不是让我去那里。他的计划是让我来到这里，在创世以前，神就知道，他会使用这个教会来救赎灵魂，以及我会成为那个过程的一部分。弟兄姐妹，我们在这样一个时刻来到这里。这就是命运。每一次我听说某人在这个教会得救，心中就会被什么触动了一样。那是神预定计划的另一种成就。你们当中已经加入教会的人，如今已经十三年了。我去新会众的聚会，里面总是有同样感受。这些人在这里绝非偶然。主在建立他的教会。你们当中每个人来这里，因为你们是在满有主权的计划之下。那就会让我卸下沉重的压力。我不必建立这个教会，你晓得吗？

若干年前，一个记者问我说：「你有很大的渴望，来建设教会吗？」我说：「我没有渴望来建设教会，完全没有。」他很惊讶。他说：「我在全国和其他牧师谈过。他们都不是这么回答的。」我说：「我没有渴望建设教会。」他说：「为什么？」我说：「因为基督说，他要建设教会，这在马太福音第16章，我当然不想要与他竞争。我只想要成为他建立的一部分，就是这样。」这是他的教会。这不是某个聪明脑袋或某个人类组织的结果。这是基督的教会。你不理解那一点，就不理解我们。你知道那对我有什么用吗？事工中就没有恐惧感了。没有沮丧感了。没有理由去寻找属世的方法或者属世的推销，或者属世的体系尝试去唤起这个教会。你需要的，就只是安歇在神的灵中。忠实地把你的生命委身于耶稣基督。他会建设他的教会。我从来不想要靠着人来做这件事，因为我害怕，那可能是我的教会，不是他的教会，然后我就无法区分。

我无法找到言语来表达我心中那非常特别的感受，就是晓得基督已经建设了他的教会；我是其中的一部分；你们是其中的一部分。这一小部分的救赎历史就是我们的命运。所以，我们总是在恩典教会里面很强地强调神的主权。我们是他的教会，在创世以先被呼召。

第二，我们不仅在之前被呼召，我们还是被呼召脱离。我们被呼召脱离。这就是我们的救赎。在之前被呼召是我们的拣选。被呼召脱离是我们的救赎。第7节说，在基督里，「我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。」第13节进一步说：「我们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。」保罗在这里把教会认为是那些已经被救赎的人。那些已经被赦免的人。那些已经领受恩典的人。那些已经听到神的话语的人。那些已经因为他们相信而得救的人。那么，教会是被呼召脱离的。这是被救赎、重生的团体。

你说被呼召脱离是什么意思？被呼召脱离罪。被呼召脱离死亡。被呼召脱离黑暗。被呼召脱离绝望。被呼召脱离失落。歌罗西书1:13说：「他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。」罗马书第6章告诉我们，我们本是死的，如今被呼召脱离死亡，进入生命。我们被呼召脱离这个世界。我们是被救赎的共同体。我们是重生的人。那是我们是真教会的唯一理由。如果我们没有被救赎，我们就不是教会。人们在一面宗教旗帜下面四处跑，顶着教会的名称，却是没被救赎的人，那就不是教会。教会是被呼召脱离的。被呼召脱离这个世界，脱离罪，脱离黑暗国度。

我们意识到，教会主要的专注力必须是在重生的会员上，在被救赎的人上。这就是教会。各处都有所谓的教会，他们在名义上是活着的，但实际上是死的。里面没有重生的人。那不是教会。他们不是被呼召脱离的。他们是这个世界的一部分。他们不过是宗教人。

这对我而言这么重要，以至于我到这里的第一个星期日，我就传讲了这个主题。我作为这个教会的牧师，在1969年2月的礼拜中，经文是马太福音7:21-23。「凡称呼我『主啊，主啊』的人……我就明明地告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」一些人可能会认为：「哦！我的意思是，在你正面攻击他们之前，你至少可以稍微给他们热热身。」但是，你看到，我担忧的是，有些人认为自己是教会的一部分，却不是教会。你需要从一开始就理解教会是什么，这样你就晓得你要去哪里。我们是被呼召脱离的群体，我记得讲了那场道之后，几对夫妻离开了教会。我可以想到至少有一个长老不是基督徒。

我告诉他们：「你们必须区分麦子和稗子，真和假，区分玩弄教会的人和真是教会的人。」第一个讲道的标题就是「如何玩弄教会」。我引用了路加福音6:46：「你们为什么称呼我『主啊，主啊』却不遵我的话行呢？」我给他们读了雕刻在德国莱巴赫座堂上的一块古老石板，上面这样写着：「我们的主基督如此对我们说话。你称呼我为主，却不顺服我。你称呼我为光，却看不见我。你称呼我为道路，却不走在我上面。你称呼我为生命，却不活出我的生命。你称呼我为智慧，却不跟随我。你称呼我为公平，却不爱我。你称呼我为丰富，却不求我。你称呼我为永恒，却不寻求我。如果我咒诅你，不要怪我。」

然后，我给了一个例证。这是我在这里给的第一个例证。有一个老牧师，太老了，以至于他必须被迫退休。他因为常年讲道而变了声。他是谦卑的年老绅士。朋友邀请他到一个高档会所午宴。坦白说，那不在他的考虑范围，但是他还是去了。那里有一个著名的演员，参加午宴的一个人胡闹着说：「哦，你可以站起来，为我们背诵一些东西吗？」他说：「当然，我有无尽的常备节目。你们喜欢什么？」老牧师认为他是时候说话了。他说：「诗篇第23篇如何？」演员说：「哦，那是不寻常的请求，但是我刚好知道这个，我可以背诵，但是有一个请求：在我背诵完毕之后，你也要做。」老牧师没有为此讨价还价，但是为了主的缘故，他说：「好的。」

演员站起来，以很棒的语调，美丽、诗歌般的声音，以奇妙的诠释，背诵诗篇第23篇。他结束了，众人鼓掌。老牧师站起来，发出变了声的嗓音，以谦卑的方式，背诵了诗篇第23篇。当他完成时，房间里面没有一只眼睛是干的。演员感受到这一刻的情感，他站起来说：「我认为我理解你们对我的反应和对他的反应之间的差别。你们为我鼓掌，但是你们为他哭泣。差别在于：我认识诗篇，但是他却认识那牧者。」

如果教会必须有任何一样东西，那一定是认识牧者的会众，对吗？那就是教会。没有这个东西的，就不是教会。有很多人认识诗篇。他们不认识那牧者。所以，我们总是委身于传讲救恩的教义。我们总是谈论人犯罪的真相，以及对救主的需要。我们已经谈过虚假的安全感，并且呼召人真正信基督。我们已经强调了施洗。我们已经强调了传福音，因为教会是被呼召脱离的一群；在之前被呼召，以及被呼召脱离。如果我们没有被救赎，我们就不是教会。

第三，我们也是从什么那里被呼召。我们是从什么那里被呼召。第4节，我们要在他面前成为圣洁，无有瑕疵。我们不仅被呼召脱离这个世界，我们也从这个世界里面被呼召，这指的是在圣洁方面。这就是我们的成圣。我们的成圣。彼得前书1:16，圣经说：「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」我们被呼召，是要从这个世界分离。我们被呼召是不要妥协。圣灵告诉我们，不要沾染世俗。

保罗说：「我们要毫无玷污，没有瑕疵。」他在哥林多后书说：「我渴望把教会如同贞洁的童女，献给基督。」神呼召我们成为圣洁，纯洁，像基督，有美德，那一直是我们的信息。我们传讲那一点。我们为此祷告。我们谈过那一点。我们要彰显父的圣洁。我们要散发救主的圣洁。我们要显露住在我们里面的圣灵的圣洁。我们要与世俗分离。歌罗西书第3章说：「我们要杀死肉体的行为。」我们不要注意肉体，这是加拉太书第5章所说。我们不要爱世界，这是约翰一书第2章所说。我们已经被呼召成为圣洁，所以我们这些年一直传讲，我们要成为圣洁的子民。我们从什么那里被呼召的。

当神呼召，他在之前呼召了。他呼召脱离，他也从什么那里呼召我们。成为圣洁。我们已经强调了谦卑。我们已经强调了认罪。我们已经强调了教会纪律。我们已经把人们赶出教会。我们已经强调敬拜圣洁的神，高举圣洁的神。我们已经专注于神的性质，神的品格，神的属性，这样在看到神的圣洁时，我们或许可以活在对他的敬畏中。

一个群体不圣洁，他们或许会称呼自己为教会，但是那不是教会，因为如果他们是真教会，他们就是从人们中被呼召出来。你给我看一个不传讲罪的教会，我就给你看一个充满不圣洁的教会，那不是圆满意义的教会。我们被呼召，恒常来到主桌前。为什么？因为我们需要恒常面对主桌前的自我省察，我们用神的灵的探照灯深入看我们的心，来看看在我们和他之间是否有什么东西。我们最近的圣餐也例证了，我们怎样处理罪，努力净化和洁净教会。我们被呼召成为圣洁的子民。教会无法容忍不圣洁。你不可以又传讲对罪的谴责，又对此什么也不做；否则人们会认为讲道和生活是两个不同的、无关的东西。我们在领袖的生命中、在那些跟随者的生命中寻找圣洁。

在帖撒罗尼迦前书5:23，保罗呼召我们说：「愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！」他说：「我祈求你们完全无可指摘！」所以，我们已经在寻求圣洁。我们已经寻求要看到神，这样我们就会敬畏神；要看到基督，这样我们就会敬畏基督。我们已经看到耶稣怎样使人有精神创伤，耶稣怎样使得他们敬畏，就是当他们看到他的荣耀时，就是当他们看到他的圣洁时。

我们是一个教会。那就是你们对我们的解释。在创世以先被呼召，被呼召脱离这个世界，从这个世界中被呼召，没有妥协的余地。那就是我们的独特性。我们被呼召，按照他的旨意，那就是他的旨意。

第四，我们被呼召为了某人。我们不仅被呼召脱离，不仅从某些事物中被呼召，而且是被呼召为了某人。那就是我们的身份，我们被呼召去做什么？请看第4节。这很美。第4节说：「在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。」第3节，经文说到「在基督里」；第6节的结尾：「这恩典是他在爱子里所赐给我们的。」请留意。我们是在神里，是在基督里。这是我们的独特性。这是我们的身份。被呼召，为了他自己。第5节说：「按着自己意旨……借着耶稣基督……」

我们不是人的宗教组织，委身于特定的一系列规则。我们不是那些在一定的宗教模式中被训练的人。我们不是那些把事情归结于一定仪式或者例行公事的人。我们是在基督里面的人。

在帖撒罗尼迦前书1:1，保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦教会，请听：「在父神和主耶稣基督里的教会。」那就是一个教会。换言之，我们被呼召，是在个人的联合中，与神自己有亲密的认同。这么要紧。我们是在美妙的团契中。约翰一书1:3说：「我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。」我们是在三一神之间的团契中。约翰福音第17章，耶稣祷告说，我们可以与他为一，正如他与父为一，他以同样的内容为我们总结。哥林多前书6:17说：「但与主联合的，便是与主成为一灵。」我们已经变得与他亲密。多亲密呢？第5节说，我们被领养为儿子。我们在基督里，在神的国中成为共同的后嗣。

所以，教会不是组织，你借着签上名字而加入其中。这不是人的组织，委身于教导系统。我们被救，要进入个人的、亲密的、独特的关系，就是透过耶稣基督，建立与活神的关系。罗马书第6章说：「当你得救时，你与耶稣基督认同。你与他同死，你复活时，一举一动有新生的样式。」保罗在加拉太书2:20说：「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。」那就是我们的联合。我们不同于宗教的体系。

那就是为什么我们看到那么多以前的天主教徒来拜访我们教会，然后来到基督面前。他们知道宗教的体系是什么。他们只是不认识神。人们从各种其他异端和各种主义中出来，因为他们在宗教的体系中，但是他们从未遇见神，其中没有亲密感。我们的教会是委身于成为被呼召出来，归入基督的群体，这样我们就庆祝与基督的联合。

你晓得，当我看自己的生命，我要向你们非常坦白，我不晓得约翰·麦克阿瑟是在哪里结束、基督是在哪里开始。当我犯罪的时候，我晓得那是谁；但是当我省察我的生命，当我做事的时候，当我服事主的时候，我不晓得我在哪里结束、他在哪里开始。我就像保罗。我与基督同钉十字架。「现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。」

我的意思是，那就是他在做的。是他和我，是我和他，我不晓得一个在哪里开始，另一个在哪里结束。你都不知道。你只是过你的生活，你看到神在工作，基督在工作，在你生命中，你和主聊天、感受他的能力、看到他回答你的祷告、感受他的指引和引导、他的安慰是非常自然的。所以我们聚会，我们分享这些，我们谈论这些，我们为此祷告，我们举办小的亲密的查经班，谈论耶稣基督对我们意味着什么。我们不相信神是某个宇宙怪物，等待着，如果我们破坏了他的一条规则，就会踏扁我们。我们与他有亲密的爱的关系。

一个作者说：「靠近，如此靠近神，我从未能如此靠近；因为在他爱子的位格中，我和他一样靠近。亲近，如此亲近神，我从未能如此亲近；因为在他爱子的位格中，我和他一样亲近。」所以，我们被呼召，要与耶稣基督有甜蜜的亲密关系：与神有温暖的、个人的、活泼的关系。那就是教会。如果你不理解，你就不理解我们。我们是在之前被呼召，被呼召脱离，从什么那里被呼召，呼召为了某人。

第五，我们被呼召在什么之下。我们被呼召在什么之下。我们按照他的旨意被呼召。那就是教会，我们的呼召的一部分，就是我们被呼召在什么之下。什么意思？我在谈论启示。我们已经谈论了拣选、救赎、成圣、认同。这里是启示。第7节说到已经被救赎后，第8节说：「这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。」这里的希腊文「智慧」这个词，与永恒事物的智慧有关，譬如生死、神、人、时间和永恒。「神已经充充足足地把一切都给了我们，包括了审慎。」那很实用。世俗事物的智慧，就像解决问题。神已经给了我们关乎永恒事物的深奥真理。他给了我们实用的东西，就是怎样过活；他以充充足足的方式把这一切都给了我们。第9节说：「因为他叫我们知道他旨意的奥秘。」

神在哪里向我们启示了他的旨意？在神的话语中。就在这本书中，就是圣经。新约是他隐藏的旨意的启示。我们有神的话语，我们被呼召在这以下，不是吗？我们被呼召要顺服。保罗说：「让基督的话语丰丰富富地住在你里面。」我们被呼召要顺服神的话语。我们在权威之下。我们不会规划自己的路线图。我们不会梦想自己的命运。你晓得，当我们聚在一起计划时，或者聚在一起祷告时，或者聚在一起在教会工作时，在我们心中有一件事是核心。神的话语对于这个问题有什么可说？神的话语是什么？那是我们做一切事物的焦点。

我近来受到赞扬。我认为是赞扬。我本应该去一个牧师的午宴，我没有去。某个人在午宴中起来，说：「我认为我知道为什么麦克阿瑟没有来。他无法找到一条圣经路线来到这里。」我认为那是赞扬。我认为他看对我了。我猜想，恩典教会的名声就是，它最好是符合圣经的，否则他们不感兴趣。我认为这太棒了。

你晓得，我是这么委身于神的话语。如果这些年来有什么东西可以界定恩典教会，那么就是这一点，不是吗？神的话语。当我在神学院的时候，来到神学院最后一学年的时候，我非常沮丧，因为我真想要理解圣经。经年累月，我已经知道了圣经说什么。我只是不知道，它所说的是什么意思。我可以读它。我的意思是，我从头到尾细读得相当好。我只是无法从头到尾地理解，我不知道它是什么意思。那让我沮丧，因为神的话语在这里，我想要知道它是什么意思。我去神学院的原因就是要得到工具，这样我就可以知道圣经是什么意思。人们说：「当你去神学院，你的目标是什么？」我的目标就是得到工具来理解圣经。在那时候，我没有想到要以此服侍任何人。我想要理解圣经。如果神给我事奉，那就是超值了。

我在最近的牧者大会上告诉牧师们：「事工的喜乐不是向你们讲道。那是工作。事工的喜乐是透过研读，我学习神借着他的话语说的是什么意思，并且更好认识他。」我从我所学的告诉你的，不过是锦上添花。你只获得了一小点。你只尝到了冰山一角。

但是我总是想要学习神的话语。在神学院中，我开始得到工具，我开始饥渴，我开始渴望要吞了神的话语，这样我就可以学习，学习，然后能够教导，这是特别的喜乐。我相信，那就是教会应该是的样子。教会应该是人们被呼召在神话语之下的一个地方。

当我来到这里的时候，他们问我，我是否愿意来。在恩斐牧师离世与主同在之后的周日，我讲道。他们说：「你愿意回来，作为我们的牧师候选人吗？」我说：「好的。」我这么做了。周日，我来做候选人，我决定我要教导他们罗马书第7章。那是很难的一章。我说：「我要这么做。那是在我的心上。我要教导他们罗马书第7章。」所以，我打开圣经，我没有注意发生什么事情，我继续讲，讲完了罗马书第7章。我过得很愉快，我有这个负担，把这个说完，解释罗马书第7章，非常奇妙。你知道我在那第一次讲了多久吗？1小时35分。我的太太说：「那个教会不会要你了。如果消息传出去，你也不会去到任何教会。」所以，你们不应该抱怨。我已经缩减了，这样你应当感谢神，在开始后，自从我来到这里之后，你如今在这里已经25年或者13年。但是，「你为什么这么做？我的意思是，你难道不会对小苗圃敏感吗？」请听，我唯一敏感的事情，就是我过得很愉快，你知道吗？

你知道我发现了什么吗？在那么做的时候，我发现人们是否有心顺服于神的话语。之后，他们来找我，说：「那就是我们想要的，但是你能稍微缩短一些吗？」嘿，如果我知道我要不止一次在这里讲道，我可以按照你们想要地来缩短，对吗？对此的委身，对这个教会的委身，在它的历史中，一直是在神的话语下。在神的话语下。

我在这里第一次遇到一位长老，他和我谈这个教会，谈做一个牧师。他说：「我们预备好了去服事。我们想要知道神想要我们做什么。」这个教会是一个被呼召在什么之下的群体。在神话语的权威之下。所以，这个教会历年来的座右铭，一直是为了事奉的工作，成全圣徒。你怎样成全圣徒？圣经都是神所默示的。他在下一节的结尾说：「叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」成全圣徒就是神话语的工作。我想要把宝剑给信徒，就是圣灵的宝剑，也就是神的话语。那不是指拥有圣经。那是指理解圣经，这样你就可以用它来作为武器和防御。所以，委身于教导神的话语，这样我们就在权威下。我相信那就是已经发生的事情。

你晓得，我已经有的目标，我在这里要揭示一个秘密，但是我在这里的事工中已经有的目标，就是这样教导神的话语，这样你们就会有意识地、一般性地顺服神话语的权威，这样无论你何时从神的话语中引入任何具体的内容，人们会立刻回应，因为他们已经作了完全的顺服。

有一个牧师，在一次牧师会议上说：「你晓得，你对特定的主题有观点，如果我试图告诉我的会众这么做，他们会把我踢出教会的。」我说：「但那是符合圣经的呢！」「对他们来说，那并不重要。」如果符合圣经对他们来说并不重要，那么他们就没有关于神话语权威的正确视角，对吗？你想要知道的就只是：那符合圣经吗？你晓得，我得到的问题不是「你为什么教导那一点？即便那是在圣经里面，但是那是冒犯人的。」当人们问我一个会难住我的问题，那是这样问的：「你确定那是在圣经里面的吗？」我很高兴他们问这一类的问题。那是我们的权威。我们在创世以前被呼召。我们被呼召脱离世界。我们从世界中被呼召，归向主，并且在神的话语下。

第六，我们与谁一起被呼召。我们与谁一起被呼召。这是非常重要的。这是合一。第10节，经文说，神最终的目标，当然，这是在谈论到日子满了的时候，就是伟大的终末，救赎历史圆满完成。我们被呼召，「都在基督里面同归于一。」神最终的目标，就是在基督里召聚一切成为一，教会就是如今那一点的象征，不是吗？我们与谁一起被呼召。

我成长的时代，是有很多属灵隔离的年代。每个人都把他的灵性放在里面。你不会谈论灵性。你只会露出基督徒的微笑，带着拉链圣经去主日学，然后做你自己的事情。你不会说出什么事情。你不会让任何人进入你的心和灵魂。团契就是红宾治和过期饼干，圆发髻的奶奶派发甜甜圈和咖啡。我的意思是，只是如此而已。其中根本没有什么深层的东西。但是我们已经被呼召，一起进入奇妙的合一，奇妙的团契。

与谁一起被呼召。那就是我们的身份，或者我们的合一。恩典教会已经把它的眼界设立在这种合一上。我们相信腓立比书第2章，保罗说：「意念相同。」你们要怎样意念相同呢？那就是合一。你们必须有同样的爱。你们必须爱人。你们要怎样能够爱人呢？必须让每个人不看自己的事，而要看别人的事。那是什么？谦卑，像基督一样谦卑自己的心。

所以，你学到的就是，如果我们要成为一，我们必须彼此相爱。如果我们要彼此相爱，我们必须谦卑，因为只要每个人只关顾自己的事情，那就不会有任何相互迁就。让我告诉你：那就是为什么我们总是专注于罪。我们总是在神的话语中专注于人的软弱，这样我们就知道我们是何等有需要，我们可能就不会在任何幻想之下，在我们的生命中就可能有真诚的谦卑。那就是为何我们不传讲我所称的自助福音、或者大男子福音。你没问题。你很好。积极思考。成为大人物。那种事情。你给我看一个教会，里面传讲的是这种信息，我就可以给你看这个教会是怎样不知道团契的意义，因为每个人在那里都是为自己，不是为别人。你给我看一个教会，里面讲的是谦卑，我就可以给你看这个教会中，人们可以彼此相爱。我们与谁一起被呼召，就是去彼此相爱，就是彼此给予。那就标志这个地方。

如果你想要分析恩典教会，我们是一个教会。就是如此。一个教会就是与谁一起被呼召的群体。总是有那种给予、爱、扶持、关顾的精神。我记得凯丽奶奶、几年前去世的弗朗西斯·凯丽，她在这个教会中至终都是祷告勇士。宝贵的姐妹，她过去一直来给我作颈部按摩，即便当她进入90岁以后也是如此。很棒、强有力的手，她担心我，所以她想要帮忙做按摩，舒缓我的颈部。所以当我很忙的时候，她走过来，帮我稍微放松。她也祷告。

翠西和我去她家里看她，他们最终不得不带她去医院。她要离世了，她在医院的重病特别护理部门。所以，我去看她。我到了重病特别护理部。一个爱挖苦人的护士来了。她说：「有什么可以帮助你的吗？」我说：「如果可以的话，我想要看望弗朗西斯·凯丽。」她说：「你也要看她？」我说：「是的。」她说：「你们如果一直把这些人都送来，你们会杀死那妇人的。他们一整天都在这里，这是不对的啊！」

我说：「我是牧师。」她说：「前一个人也是这么说。」所以我说：「让我们看看，我们有另一个牧师。我是主席牧师。这有用吗？」「没有用。」所以我说：「我是，嗯，这并不让我不像一个牧师，对吗？我仍然是这个教会的牧师。我认为她想要见我。你可以问问她吗？」「你确定你是牧师吗？」「我是这个教会的牧师之一。」「那我问问。」所以我进去看她。但这总是这样。每个人都满足他人的需要。那是因为专注于真诚的谦卑，那就是爱所生出的地方，因为我们不是一羣坐在这里想「我要怎样优化自我形象」的人。我们坐在这里想：「我们怎样能够理解我们的失败，我们怎样能够给予那些需要我们的人？」

这就是教会。教会就是与彼此一起被呼召出来的一群人。在这里的人不是观众。我们抵御这一点，那就是我们有团契小组，有查经小组的原因。我们想要你们聚在一起。我们不想要堆在边缘观看，只是在看。我们想要你们担负责任，参与事工，有爱，我们委身于教导人们去服事，那就是我们怎样培养宣教士和牧师的方式。那就是为什么我们差宣教士出去，或许有近二十个牧师去到其他教会，因为我们要培养彼此服事的人。

一大堆人从来不会让我满足。从来不会。服事人才是目标。让我给你多两点，然后我会让你们离开。我们是朝着某处被呼召。我们是朝着某处被呼召。请看第11节。经文说：「我们得了基业。」第14节再次提到我们的基业。那是在说什么？彼得称之为「不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业」。我们是委身于得荣耀的子民。我们谈过了拣选、救赎、成圣、认同、启示、合一，如今是得荣耀。

你这么说是什么意思？我的意思是，我们的焦点是未来，对吗？我们的焦点是未来。我们不是这个世界的公民。腓立比书3:20，我们的公民身份不在这里，而是在上面。我们不是被世界束缚的。我们不是被捆绑在这个体系上的。我们已经是不受束缚的、永恒的基业的后嗣，那就是我们的焦点。我们是一个教会，一个教会是朝着荣耀被呼召的。我们委身于永恒的基业。我们不是困在这个世界。那就是为什么我们不会朝着市镇大厅游行。那就是为什么我们不传讲纯粹的政治信息，或者纯粹的社会信息。那就是为什么我们不会与人的机构共事。

我们是神的国，借着圣灵的能力，在黑闇世界中冲出一条路来。我们对将来的国度有荣耀的看法。那就是为什么歌罗西书第3章说：「你们若真与基督一同复活，你们要思念上面的事，不要思念地上的事。」对吗？我的意思是，我们盼望耶稣再来。我们盼望他的国度建立。我们不是把我们的生命和一切资产投资在这个会过去的世界。我相信，那就是为什么恩典教会能够差宣教士出去。我相信这就是为什么我们能够有这些令人愉快的设施。我们能够做这些事工，因为会众给予。他们给予的理由，就是因为他们不把这些东西放在地上会过去的体系中浪费掉。

我还记得我们建造这个建筑的时候。我们进来的第一个周日，那个周日的钱已经被付过了。一切都被支付了，我还记得是如何被支付的。我还记得当我从校园的另一边走去办公室时，我看到门前有个小纸袋。就是拉尔夫超市购物袋，大的那种。我以为有人留下了一些水果之类，他们有时候会这么做。所以，我弯腰要拿起来，但是却拿不起来。它几乎让我的手快断了。我无法把它从地上拿起来。我打开来，其中满了银条。里面有一张小纸条写着：「这是投资给永恒。」然后，一会儿之后，一对年轻夫妇来到我的办公室，他们为他们的蜜月存了一千美金，他说：「我们已经决定我们想要把它给主。」他打开了钱包，全都放在我的桌子上。人们为什么要这么做？一个男人、一个女人或者无论谁，为何要给我这些，我从来不知道谁给了这些银条。一对夫妇为什么要把他们一千美金度蜜月的钱给出来？为什么？因为他们看到永恒。对吗？他们看到了神的国度，以及荣耀、永恒的基业。他们不是被世界束缚，一个教会，就是一个朝着那基业被呼召的教会。那就是为什么恩典教会的人能够自由投资在永恒里面，不会被时间束缚。我们寻求一个城，那个城的建造者就是神。我们的信息就是耶稣要再来。那就是我们的大盼望。

最后，我们是按着他的旨意被召的，我们是为了什么被呼召。为了什么被呼召。你这么说是什么意思？这是我们的宣告。第6节说：「使他荣耀的恩典得着称赞。」第12节说：「叫他的荣耀从我们可以得着称赞。」第14节说：「使他的荣耀得着称赞。」弟兄姐妹，请听，这是非常简单的，我们要结束了。我们为了宣告这目的而被呼召，我们要宣告什么？我们称赞他的荣耀。教会存在是要称赞神恩典的荣耀。世人会看到，说：「哦，看看这羣人。他们的神是何等有恩典的神。」他不应该在我们里面得到荣耀吗？那就是我们的宣告。

我们向他宣告他的荣耀是有意义的。我们向圣天使宣告他的荣耀是有意义的。我们向世人宣告他在我们身上的荣耀，是有意义的。我们要称赞他的荣耀。弟兄姐妹，这就是要点。这就是一切的综合：除非你理解了神的荣耀，否则你就不能理解我们，因为我们只是他荣耀的彰显。我们不容易被分析。

我认为，这最后一点超过其他一切，就是我自己心中的焦点。圣经中最伟大的主题就是神的荣耀。那就是我们存在的原因。事实上，每一次克莱顿都让我唱关于荣耀神的同一首歌。一方面，我知道人们认为我是很沉闷的。另一方面，那就是我心中会说的最重要的东西：神得着荣耀。那就是我生命中唯一的检查站。我每天生活来到十字路口，只问自己一个问题。一个简单的问题。这会荣耀神吗？为我生命中的一切设立的简单检查站，因为我们要称赞他的荣耀。

马太福音5:16，主说：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」二十五年了，神让这个教会称赞他的荣耀。我们为了宣告而被呼召，我们已经宣告他的荣耀。你说：「牧师，那下一个二十五年呢？」你晓得我真的相信什么吗？我相信我们已经奠定了基础。当他们把哥伦比亚号航天飞机送上太空的时候，我一直在想着这一点。那就像恩典教会。我们已经建立了基础，我们已经启航。未来一定是要比过去更棒。但是，我可以在这里警告各位吗？神呼召我成形，他也可以很快地让我们出局。我们是他的教会。他掌管我们的命运，你开车下美国的马路，你会看到无声的见证，见证一个事实，就是神有时候会吹灭蜡烛。

请读启示录第2、3章，伟大的教会，而神说：「我要来，挪去你的烛台。」这会发生的，如果恩典教会不再做一个教会，那会发生的，会变成出局的人。如果我们忠于成为神所界定的教会的话，我们就会一直称赞他的荣耀，直到耶稣来。让我们跪下祷告。

我们的父，我们如今聚集我们的心，来承认我们是按着你的旨意被呼召的。那就是我们的样子。不多不少。我们是在之前被呼召。帮助我们记得，我们是基督建造的教会。我们是被呼召脱离什么。我们必须有被救赎的会众。我们是从什么那里被呼召的。我们必须全心追求不妥协的圣洁。我们被呼召是为了某人，我们必须亲密地、个人地委身于活的主耶稣基督。我们是被呼召在什么之下。我们必须愿意顺服于神话语的权威。我们是与谁一同被呼召。我必须继续深深地委身于彼此。我们是朝着什么被呼召的。我们必须追求永恒，而不是追求会过去的世界。我们是为了某事被呼召。我们必须要称赞你恩典的荣耀。父啊，感谢你二十五年来在建造教会，一个真教会，你的教会之中的忠心。请你继续让光燃点。愿意我们是你的教会，直到耶稣再来。我们奉他的名祷告。阿们。