我们刚探讨过的主题，是认识魔鬼，今天我们继续探讨另一个主题，就是认识 神。除了查考林前的经文，我们还要查考好些经文。美国基督教牧师兼作家陶恕曾经写了一本名著，名叫「认识至圣者」。里面有不少让人思考的内容，我觉得最有份量的其中一段说：「自有人类历史以来，人类质素的提升，均与宗教密切相连。而人类的属灵历史，则和认识 神是谁紧密相关。历代对 神的敬拜，是否正确，与敬拜者对 神的认识有多正确，也是紧密相关。今天教会最严峻的问题，不在乎信徒能说些什么、能做些什么，乃在乎信徒内心深处，对 神的认识有多正确。」陶恕牧师的意思是说，对信徒个人来说，最重要是要认识 神，对教会来说，最重要是要教导信徒认识 神。我觉得他说得很对。

我们十分注重要正确认识 神，有两大理由。(一) 是向无 神论者传扬真理，因为有些人基于相信哲学，不相信有 神，另外有些人只着眼现实，喜欢我行我素。我们盼望这些人都认识 神是真 神，并且正确认识祂。(二) 是向那些相信了 神却错误认识祂的人传扬真理。使我感到震惊的是，除了不信的人，在基督徒中间，也有不少人对于 神的认识是错误的，他们竟然用拜偶像的思维来了解 神。说到拜偶像，人们往往联想到的情景，是落后地区的土人，对着用泥土塑造的偶像膜拜，或是在一座金碧辉煌的庙宇内，挤满了烧香的一群善信。然而，拜偶像的真正含义，并不止这两类情况，事实上，凡是对真 神存有错误、偏差的认识或陈述，都是属于拜偶像，因为发展下去，首先会导致人们制造一个假 神，下一步便是把不属于 神的东西，强加在他身上。对某些基督徒来，也不例外，他们若是把不属于 神的属性，强加在他身上，也是属于拜偶像。

诗50:21说：「你想我恰和你一样；其实我要责备你，将这些事摆在你眼前。」事实上，人们往往都是这样，只凭人的想象，把偶像塑造成人的样式。拜偶像的核心精 神，是为了迎合人类的需要而投其所好，不惜把不属于 神的属性，强加在他身上，于是衍生出种类繁多的偶像。因此，我们觉得最重要的，是教导正确地认识 神。这样做不单是针对那些基于相信哲学或现实而不相信有 神的人，更是针对那些相信了 神，却错误认识 神的人。在上一次的讲座中，我们提出的第一个问题是：「到底有没有 神?」然后指出：基于理性、启示和个人经历，结论是真的有 神。

我们跟着提出的第二个问题是：「 神是怎样的?」结果我们发现， 神不是虚无飘渺的， 神是个灵，是有位格的，是三位一体的 神。接着我们提出的第三个问题是：「怎样可以进一步认识 神? 」答案是要借着他向我们启示。 神选择了借着圣经向我们启示他的属性，这正是我们这一次讲座的内容。我们将会探讨 神基要的属性，首先我要指出， 神是无限的，是无法测度的， 神若不向人启示，我们根本没法认识 神。现在我们有关 神的认识，好比冰山浮出水面上的一小角，实在非常有限。 神既是无限的，我们便要有自知之明，例如，今天透过这个短短的讲座，我们只能认识 神的一丁点而已。

神既是无法测度的，因此我们要小心，不要自以为是，把人类的特点投射在 神身上，否则便会出乱子，例如，我们若用人世间的爱来测度 神的爱，当 神的表现，不符合人世间爱的表现时，便容易测度 神的表现不含有爱。「 神真正是怎么样的」，确是我们有限的人类没有能力解答的难题。结1:26形容说：「在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像，仿佛蓝宝石；在宝座形像以上有仿佛人的形状。」我们当谦卑，只能问：「 神好像是什么？仿佛是什么？」并且借着圣经去捉摸 神好像是什么。

神既是无法测度的，我们只能够透过 神的已知属性，来了解他不是什么。例如 神是圣洁的，我们便了解到他毫不犯罪。我们从来没有体验过什么是绝对的圣洁，然而，对我们来说，犯罪却是经验丰富的，我们只能从相反的方向去推断，去捉摸 神圣洁的特质之一，就是不犯罪。照样，我们对人生面对的种种限制，是有丰富经验的，因此，我们对「 神是无限」的了解，只能透过个人的经验，从相反的方向去推断，去捉摸 神如何不受限制。

我是在查考林前的讲座时，抽部份时间探讨认识 神这个主题，期间有位朋友问我是否要介绍 神的所有属性，我说：「不会的，因为我根本不知道 神的一切属性。」他继续问：「 神的属性有十多个吗？ 」我说：「 神既是无限的，我相信 神的属性也是无限的。对于 神的一切属性，我不可能全部都进行了解，我顶多只能捉摸到一些属性。以我有限的能力，对任何一个 神的属性也不会完全了解的，因此我不敢自夸。」

好了， 让我们来看 神的一些属性。我们在不久前的讲座中，曾提及过 神的一个属性，是永不改变的。相比之下，我们人类是善变的，因此我们捉摸到 神与我们如何不一样，他是不改变的。玛3:6说：「我耶和华是不改变的。」雅1:17也说：「在他幷没有改变，也没有转动的影儿。」对基督徒来说， 神永不改变，实在使人感到安慰、稳妥，并且深信 神是避难所。然而，对非基督徒来说， 神永不改变，却是一件可怕的事，因为 神的审判和忿怒，会临到犯罪的人，也是不会改变的。

以后我们还会谈到恩典、怜悯和爱等 神的属性。但今天我们学习 神的第二个属性，就是无所不在的属性。想到 神是无限的，他充满万有， 神是无所不在的，实在使人不得不敬畏他! 耶23:24引述耶和华说：「人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？我岂不充满天地吗？」王上 8:27也引述所罗门王说：「 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？」当然， 神是自有永有、超乎一切、贯乎一切、住在一切之内的。 神是无限无穷的，是无所不在的，认识及明白的人，实在不得不敬畏他!

神是无限的，可笑的是，历世历代很多思想狭窄、愚昧无知的人，都以为 神只能局限在一个地方活动。很多犹太人都以为 神和偶像一样，只是住在圣殿，因此在王上8:27，所罗门王说：「 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？」我们要牢记，圣殿只是象征性表达 神的同在，绝对不是可以局限 神活动的地方。

在旧约时代，不明真相的人误以为犹太人的 神是山 神。例如亚兰人，他们都是在山谷地区拜他们的 神，便以为山谷的 神属于他们。当他们知道犹太人常在山上献祭，便以为犹太人的 神是山 神，形容犹太人「在山上高处献祭，自以为更加接近 神」。根据旧约历史，确实犹太人曾经在何烈山、西乃山、基利心山或耶路撒冷献祭给神，若根据这一点便作出结论，误以为犹太人偏好敬拜山神，不敬拜山谷的神，是错误的。事实上，先知常到山上祈祷，主耶稣也上到橄榄山，但旧约圣经也记载了犹太人也在山谷地区献祭敬拜 神，因为犹太人敬拜的 神，是无所不在的。

另外有些人却认为， 神的活动范围，只局限在天上。据我了解，不少基督徒都有这个想法，他们以为 神只坐在天上一个金光闪闪的大宝座上，或是宇宙中的一间宏伟宫殿中。有这种想法的人实在是自以为聪明，却不知这个看法是站不住脚。以下我将会指出其中谬误的地方。

首先，认为 神只住在天上的人的论据是：「若说 神是无所不在，即是说连污秽的地方也去到，那么 神岂不是会接触到不洁之物？ 岂不是会受到不洁之物所沾污？」我的答复是： 神确是无所不在，甚至住在罪人污秽的内心，鉴察人心，使人知罪。再者，在地狱那么黑暗的地方，你也见到 神施行审判，因为他是「能把身体和灵魂都灭在地狱里的」。虽然他无所不在，但他却不会受到不洁之物的沾污。 神好比阳光，当田野里的一堆粪土受到阳光照射时，粪土永远不会反过来沾污阳光。照样，神与邪恶势不两立，却丝毫不受邪恶沾污。请看一看耶稣的例子，他来到这个世界生活了很长一段日子，与罪人一起生活，最后完成了使命，但彼前2:22却形容耶稣说：「他并没有犯罪」。 神和主耶稣皆好比阳光，光照在邪恶，与邪恶势不两立，却丝毫不受邪恶沾污。

赛55:6说：「当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。」于是有些人读了便说：「 神若是无所不在，怎么会有时相近？有时又遥不可及，多处圣经不是都说以色列远离 神吗？」要解答这个问题，我们先要弄清楚实质和关系两个观念。例如，我在一个会堂讲道，透过扬声器，全场的出席者都体会到我实质的同在，但关系上却与不同的出席者亲疏有别。 神也是这样，实质上他是无所不在的，然而关系上却与敬虔的人比较接近。

在讲道的会堂里，坐在前排几行的，有我的妻子和儿女，还有几位亲戚，和一些朋友，其中几位更是我的好朋友。在关系上，所有人和我之间，是听众和讲员的关系，但其中一些人，却和我有更紧密的关系。

同一道理， 神是无所不在的，新约圣经告诉我们，他是住在 神的儿女的心中。例如弗3:19 说：「这爱是过于人所能测度的，便叫 神一切所充满的，充满了你们。」弗5:18也说：「不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。」西1:27说：「 神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。」当一个人还未成为基督徒之前，无所不在的 神确实可以在他心中，否则， 神怎能感动这个人，敲他的心门呢？直至有一天这个人打开了心门，愿意认罪悔改。成为 神的儿女之后，这时， 神同样是在他内心，但关系便差之千里了。因此，无所不在的 神，可以在所有人心中，但却与其中信主的人，是天父与子女的关系。

也有人指出，创11:5说：「耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。」 神若是无所不在，怎么还要降临呢？ 其实这句经文，并不是指 神由某个地方来到那地方，乃是强调 神置身那个城市，第一时间作出观察。 神确实是无所不在，只是那一刻他特别关注某个城市。另外有人指出，旧约圣经一再提到 神是「坐在二基路伯上耶和华以色列的 神。」便说 神只住在二基路伯上。这种把 神限制在约柜上面二基路伯的说法，其实和刚才提到，把 神限制在圣殿的说法，是一样的。 神容许所罗门王兴建圣殿，只是象征他的荣耀，幷非表示 神只局限自己在圣殿中活动。

从前 神是借着圣殿彰显他的荣耀。到了今天， 神是借着基督徒、也就是教会，来彰显他的荣耀。根据启示录，基督在天国掌权，便是以耶路撒冷象征 神的宝座所在。神是无所不在的，不会局限在某一地方，知道这一点，我们就应当恐惧战兢，顺服 神，一旦软弱也不要过份自责，以为 神会因自己的软弱而受亏损。要知道 神创造一切，无所不在，却绝对不会被受造之物所沾污。

我们对 神是无所不在的属性，有了更全面的认识，知道了 神在生活中是无所不在的，又知道 神与信主的人有亲密关系。那么，作为基督徒，该如何彰显这个真理？ 第一点要注意的，是这一种认知给我们带来了莫大安慰，因为不论我们现在有何遭遇，不论我们是否觉察到神的存在， 神都是与我们同在的，甚至当我们落入某些景况，觉得 神远离自己、呼喊质疑 神在哪里的时候，神都是与我们同在的。来13:5指出：「主曾说：『我总不撇下你，也不丢弃你。』」神是信实的，他的口所出的话也必如此，决不徒然返回。

腓4:5说：「主已经近了。」这里不是指主再来，乃是主无所不在。腓4:6说：「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉 神。」我们可以一无挂虑，因为 神与我们同在，听我们的祷告、祈求，和感谢。 神一直都与我们同在。因此，不要误会要等到基督再来，才会与我们同在。 神是无所不在的，这是他的属性，全世界没有任何人可以逃避 神，至于基督徒，在关系上更不可能与 神隔绝。以诺与 神同行，直至有一天便直接去到天堂。基督徒活在地上，有 神住在心中，而事实上 神是与基督徒永恒地同在，这对基督徒来说，实在是莫大的安慰。

第二点要注意的，是 神无所不在，不但给我们带来了安慰，也为我们带来了支持，这是何等重大的真理! 出4:10告诉我们，当 神呼召摩西作先知、去宣告以色列脱离奴役时，摩西对耶和华说：「主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。」大家还记得吗？ 神怎样回应摩西呢？根据出4:11-12，耶和华对他说：「谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？ 现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。」这个回应实在太好了， 神呼召摩西后，幷没有从此撒手不管，乃是提供了实际的帮助，就是赐下口才，指教他当说的话。 神无所不在，不表示他只是在旁眼巴巴看着我们犯错也不管，不是的，乃是支持我们，坚立我们的事奉。请听太28:19-20怎么说，「所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」 神给了我们命令，肯定也会给我们支持。

面对 神的使命，有些人会说：「我不知道自己有没有能力为主作见证，也不知道怎样为主作见证。」他们期盼把这个使命交给传道人去做。有一位名叫霍华德·亨德里克斯的美国 神学院教授，这样形容牧者和信徒：「传道人好比一个推销员，他要努力推销产品，使人享受到产品的益处，才配得到工钱。信徒则好比一个买了产品、只顾独自享受的消费者。」但 神的使命，是同时要求传道人和信徒的，只要我们顺服 神，他便赐下口才，指教当说的话。我们若顺服，传福音、栽培人作门徒、教训他们遵守 神的道，神「就常与你们同在。」神无所不在，不但给我们带来了安慰，也为我们带来了支持。

神无所不在的属性，第三点要注意的，是当我们面对引诱时，提供了保护。你知道吗？每一次魔鬼要诱惑人，它必须要过 神那一关，林前10:13说：「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。 神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」当然，每位基督徒的灵命成熟度都不一样，使别人容易跌倒的某些引诱，可能对你没有什么影响。但无论如何， 神已给予我们一个宝贵的应许，就是「总要给你们开一条出路。」帮助我们忍受得住试探。

神无所不在，第四点要注意的，是激励我们追求圣洁。我们当常常儆醒，知道每一刻自已做些什么，神都是知道的。很多人在没有人看见时，比较容易犯罪。要知道不论在思想、言语、行为上犯罪，都是在无所不在的 神面前犯的。也许他们不介意家人或其他人知道自己的过犯，但在犯罪时一旦被人发现，总是感到尴尬、想马上避开不想被发现。因此，请大家每次犯罪时，都严肃地想一下。

大卫王在认罪悔改后都一直紧记，一生的道路是行在 神的眼中，因此行事正直，不偏行己路。约伯在伯31:4说：「 神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？」他是个义人，正因为他时刻都儆醒，自己一生所行的，都是活在 神的面前。箴3:6也说：「在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。」换句话说，当你在一切所行的事上都认定 神，仅仅是这样，才可找到人生的方向。正常基督徒生活也是这样，我们要在一切所行的事上都认定 神，便懂得选择行在义人的路上，还是恶人的路上。我们不会在 神宝座前，做出 神不喜悦的事。 神无所不在的真理，不但对信徒来说，是极端重要的真理，其实对拒绝 神的不信者来说，也是极端重要的，诗21:8说：「你的手要搜出你的一切仇敌；你的右手要搜出那些恨你的人。」拒绝 神的人，是没法逃避 神的。

有关 神无所不在的真理，先知阿摩司和俄巴底亚的教导都给了我们特别亮光。摩9:2-4说：「他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来；虽然爬上天去，我必拿下他们来。虽然藏在迦密山顶，我必搜寻，捉出他们来；虽然从我眼前藏在海底，我必命蛇咬他们； 虽被仇敌掳去，我必命刀剑杀戮他们；我必向他们定住眼目，降祸不降福。」因为 神是无所不在的，任何人不论人跑到那里，神都会把他找出来。俄1: 4说:「你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。」诚然，人没法躲避 神。那些不敬畏 神的人，不论怎么努力躲避 神、不去教会、不读圣经、不讨论和思考信仰，以为这样便可以躲避神，但他们不知道，事实上神无所不在的眼目，一直都定睛在他们身上。

伯26:6说：「在 神面前，阴间显露；灭亡也不得遮掩。」神无所不在，因此可看清楚一切。伯34:21-22又说：「 神注目观看人的道路，看明人的脚步。没有黑暗、阴翳能给作孽的藏身。」箴15:11指出:「阴间和灭亡尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？」在诗139:7-10，大卫说：「我往那里去躲避你的灵？我往那里逃、躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我；你的右手也必扶持我。」换一个说法，一个人即使有办法以每秒299,792公里的光速离开地球，他仍然是没法躲避神的。

贼人都是在以为没有人看见时偷窃、行淫的人都是在以为没有人看见时出轨、撒谎的人都是在以为没有人发现时说谎。然而，那只是人的主观愿望。照样，人凭肉眼看不到 神，但不表示他看不到人的所作所为。因为事实上 神无所不在，他知道一切，他永不打盹，也永不睡觉。来4:13明确指出：「被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。」在赛65:12，先知以赛亚形容有些人没有听从；反倒在 神眼前，行他眼中看为恶的。箴15:3也指出：「耶和华的眼目无所不在；恶人善人，他都鉴察。」神知道一切。他永不改变，并且无所不在。

神除了永远不变，无所不在这两个属性，第三，他是无所不能的。 从另一个角度去理解无所不能，就是认定 神是全能的，在他没有难成的事。伯9:19说：「若论力量，他真有能力！」在希伯来原文， 神这个字含有全能者的意思。启19:6说：「哈利路亚！因为主我们的 神、全能者作王了。」神是大有能力的。诗62:11指出：「能力都属乎 神。」当我们说 神是全能者，我们是在形容他有无穷的能力，并且无所不能。对 神来说，他做什么都是很容易，创造宇宙或是创造一只蝴蝶，都是同样不废吹灰之力。也许你会问：「真的不废吹灰之力吗？」真的是这样、绝对是这样。

让我给你举一个例子，身为传道人，我每个星期天都会很忙碌。由于要同时处理很多工作，会迅速消耗很多精力，因此我在星期天清早起来吃完早饭，都会服几颗含有维生素和蛋白质补充剂。结果忙了一个早上，到了中午，我往往会对妻子说：「我非要吃点东西不可了。」为什么呢？因为早上吸收的营养已消耗了做多，需要补充了。然而 神却永不需要补充，因为他是无所不知和无所不能的。

赛40:28说：「永在的 神耶和华，创造地极的主，幷不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。」 神不像人类般要补充体力，他幷不疲乏，也不困倦，可以按着自己的心意，轻易做任何事。他不但拥有大能，幷且拥有权柄，按着他的旨意而行，而他的旨意是完全符合他的 神性，包括了圣洁、公义、信实、慈悲和怜悯等。 神是信实的，因此他不说谎。 神是圣洁的，因此他不容忍罪，不以有罪的为无罪，也不以无罪的为有罪。一方面他随自己的意旨行事，正如诗1l5:3说：「我们的 神在天上，都随自己的意旨行事。」另一方面，他随自己的意旨行事时，都是按他的 神性而行。

有时候我听到人质疑 神为什么这样做的时候，我便说：「 神绝对有权随自己的意旨行事。」若对方仍未感到满意的话，那是因他们对 神的了解还不够。 神确实可以随自己的意旨行事。保罗在罗9章谈论 神的拣选，论到雅各是他所爱的；以扫是他所恶的，又指出 神要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。当时也许有人质疑 神为什么这样做。保罗在罗9:21的答复是：「窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？」受造的一团泥，怎么能质疑窑匠为什么这样造它呢？照样，我们怎么能质疑 神为什么这样做呢？ 神有权柄，按着他的旨意而行，而他的旨意完全符合他的 神性，因此他不说谎、不容忍罪、不以有罪的为无罪。

神是无所不能的， 我想在四个方面给你作出更清楚的介绍。首先从创造天地说起，圣经告诉我们，他命立就立。诗33:6 说：「诸天藉耶和华的命而造；万象藉他口中的气而成。」 神所创造的，小如一粒原子，大如整个宇宙，都彰显着 神的大能。按照人类习惯的想法，总以为 神在创造宇宙和人类，背后一定是有一个智囊团献谋献计，然而，令人惊叹的是，他不需要任何人作他的谋士或顾问。赛44:24说：「我耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天、铺开大地的。谁与我同在呢？」 神只要想创造，事就马上成了。罗4:17形容他是：「那叫死人复活、使无变为有的 神。」从创造上，明显看到 神是无所不能的。

透过创造来了解 神是无所不能的，是第一方面。第二方面是透过创造后的维护。 神甪了六天创造这个世界，有人以为 神在第七天休息，是因为大累了，需要撇下一切，好好休息。我们有限的人类需要休息来恢复体力，但 神是不会疲乏的，如果 神真是这样，在第七天什么也不管，那么，之前六天所创造的，便会崩溃了。然而， 神是无所不能的，他在创造后会维护，产生可永远持续运作下去的功效。来1:3形容 神「常用他权能的命令托住万有。」

了解 神是无所不能的第三方面，是借着救赎。其实施行救赎所需的能力，可能比创造天地所需的能力还要大，因为在创造天地的时候，还不需要对付仇敌魔鬼、战胜死亡、赦免罪孽和关闭地狱。救赎所需的能力，也包括了差爱子钉十字架后复活，幷且使无数卑微的人经历 神的大能。林前1:26形容那些人是「有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。」然而靠着 神的救赎大能，他们却可以抗冲世俗，翻转天下。

了解 神是无所不能的第四方面，是叫人复活的能力。在世界的末了， 神会使每一个义人和不义的人都复活，你可曾想过这情景有多大的震撼力？然而约5:28说：「你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。」在启20，我们看到义人和不义的人，复活后都要在白色大宝座前面对审判，启20：13指出：那时「海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。 」这实在显示了神无所不能的大能。

让我们进一步了解 神的无所不能，对基督徒有些什么实际意义。第一，为此我们要敬拜 神。王下17:36说：「但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏，跪拜，向他献祭。」 神无所不能，有谁能像他呢？因此基督徒要齐来敬拜、赞美他。第二，因着神无所不能，基督徒每天生活，任何时候可以信靠他。当我们感到软弱无力时，请记得腓4:13怎样说：「我靠着那加给我力量的，凡事都能做。」无所不能的 神，是「那加给我力量的」 神，因此我们可以信靠他过每一天的生活。弗3:19-20指出：「这爱是过于人所能测度的，便叫 神一切所充满的，充满了你们。 神能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。」

第三，无所不能的 神，也是我们基督徒复活的盼望。我们盼望自己将来死后，会复活过来。否则，便和很多不信的人所相信的一样，人死后只是灰飞烟灭，毫无盼望。在葬礼中，往往在盖棺之前，都会有瞻仰遗容的环节，看到死者躺在棺本中，那一刻，基督徒心中有盼望，相信死者只是像睡了的人，将来是会在天国重聚的。不信的人便没有这种盼望，当他们听到主持安息礼的传道人说：「这位离世的弟兄将来会复活过来。」可能你会听到坐在后面、不信的人会讥笑地说：「这说法有什么根据呢？天晓得死者会不会复活。」基督徒的盼望，是根据 神的话语，使我们相信复活的盼望是基于神的大能。林前15:20说：「基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。」。林前15:52-53进一步说：「就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成朽坏的，这必死的总要变成不死的。」怎能如此呢？因为基督已胜过死亡。总的来说，因为 神无所不能，我们当敬拜他、信靠他过每一天的生活，并且盼望离世后，将来会从死里复活。

第四，无所不能的 神，是我们基督徒莫大的安慰。根据我个人的经验，每次遇到使我担忧的问题，去到 神那里便得安慰，真的，在他没有难成的事。诗121:1说：「我要向山举目；我的帮助从何而来？」第二节更道出了重要安慰信息，说：「我的帮助从造天地的耶和华而来。」无所不能的 神，连天地也可创造，我那无论怎么大的困难，对 神来说，都只是小事。想到这些，便会给我带来安慰，使我更信靠他。总的来说，因为 神无所不能，我们当敬拜他、信靠他过每一天的生活，盼望离世后，将来会从死里复活，认定信靠他便能得安慰。第五，无所不能的 神，是我们得胜的根基。弗6:10说：「你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。」什么时候我们基督徒遇到敌人攻击或困境，我们先不要鲁莽作出反应，我们应该先向 神求救，求他为你争战，因为 神是无所不能的。约壹4:4说：「那在你们里面的，比那在世界上的更大。」这是我们得胜的根基。撒但虽然有能力，但无所不能的 神，会将撒但践踏在我们脚下。基督已经得胜了，得胜的权柄也属于我们。

第五，无所不能的 神，是基督徒得救的确据，每一次有人问我是否肯定已得救，我都会肯定说是。为什么呢？因为 神的大能足以保守我。若有人要把我从父手里夺去，他必须比万有都大，但除了基督，没有人比万有更大。约10:29说：「我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。」不但没有人可把我从父手里夺去，约10:28更指出 神又赐给我们永生；我们永不灭亡，谁也不能从他手里把我们夺去。罗8:35说：「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？」罗8:38-39也说：「无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。」诚然， 神无所不能，没有什么能叫我们与 神的爱隔绝。提后1:12说：「我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日」。

第六，基督徒认识了 神无所不能的属性，才能学会谦卑。一个人若不认识 神无所不能的属性，便很容易变得骄傲。彼前5:6教导说：「要自卑，服在 神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。」为什么要谦卑呢？一个基督徒若认识 神无所不能的属性，便开始知道，靠着自己不能做什么，只能仰赖 神的大能，才可以做这事或做那事。至于非基督徒，若认识了 神是无所不能，却不学会谦卑，会有什么后果呢？

保罗在林前l0：22说：「我们可惹主的愤恨吗？我们比他还有能力吗？」根据原文的意思，除非你比无所不能的 神还有能力，否则认识了 神是无所不能，却不谦卑敬拜他，是会惹 神的妒忌、惹他的愤恨的，幷且要面对 神的审判。环顾世界，实在有很多人不认识 神、不敬拜 神、不爱基督。结果，他们在世时不断受到攻击，至终要面对无所不能的 神的审判。由于没有人能胜过 神，他们必然要面对这样的结局。伯9：4说：「他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？」。伯10：7又说：「你知道我没有罪恶，幷没有能救我脱离你手的。」不敬畏 神的人当知道，他们的道路必不亨通，也不能拯救自己，至终要面对无所不能的 神的审判。

当一个人落在永生 神的手里，是没法自救的。要从 神的忿怒中救拔出来，只能靠主耶稣基。帖后1:7-9说：「必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现。要报应那不认识 神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。」对那些不认识 神、不听从主耶稣福音的人，他们要面对 神的审判，那种景况，正是来10:31所描述的，「落在永生 神的手里，真是可怕的！」

为什么我们要把这些与 神有关、可怕的事向人陈明呢？因为那是 神向人类启示的本相，我们知道有关 神的真相后，也期盼你相信 神。大家有没有注意到，面对 神的真相会带来两种截然不同的结果。知道 神永不改变、无所不在、无所不能，对基督徒来说，是一件大有喜乐的事。然而，对一个非信徒来说，若叛逆 神，结果是可怕的，实在是愚不可及。当 神按着他的属性按公义施行审判时，他们是扺挡不了的。

我们过去犯过的一切可怕的过犯，因着相信基督，得到 神的赦免和接纳，这是 神的恩典，我们在以后的讲座会进一步探讨。这一次讲座我们的结论是，当我们认识 神，便应当敬拜他。我们因着 神大爱的感动，诚盼你寻求认识 神，因信主耶稣与 神复和，为 神所接纳。事实上， 神也喜悦我们竭力追求认识他。 神不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改，在了解认识 神之后，不用惧怕，反而充满喜乐。好了，让我们一起祈祷。亲爱的天父，因着你的话语、你的信实、你的权能，使我们得以过丰盛生命，为此我们感谢你。我们祈求圣灵感动每一位听众，因为他们十分需要你，求你感动他们因认识你而跟随你，为主而活，向下扎根，向上结果。奉主耶稣圣名祈求，阿门。

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