我们来到属灵成长这个主题的第四课。我们在学习一个很基本的真理，一个对基督徒生活来说是一个很基本的一部分，那就是何为在恩典里，在救主耶稣基督的知识里成长，我们学的非常刺激。既然我们在基督里面活着，而生命的其中一个特征是成长，那么我们应该更成熟，更像耶稣基督。

我们所遵循的一个基本思想是，在基督里成长是把荣耀归给神。好比有很多层的荣耀，当我们专注在神的荣耀的时候，我们就不断上升，越来越像耶稣基督。因此，属灵成长是一个荣耀神的过程，当我为神的荣耀而活的时候，我会被神圣的力量拉着走，越来越效法基督的样式。所以，其实，属灵成长等于荣耀神。

上节课我告诉过你们说，若你们不为神的荣耀而活，你们就不会成长。若你没有为神的荣耀而活，你就是为你自己的荣耀而活，这就立马减慢了属灵成熟度。但当我们放弃我们的生命，当我们去荣耀神，为荣耀他的缘故，尊荣他，赞美他，那么我们就在成长的线上一直在前进。

若那是真实的，若荣耀神是我们成长的方式，那么我们就必须要知道何为荣耀神。那不只是一个模糊的概念，不是什么神秘的思想。荣耀神是一个很实际的真理。其实，我已经跟你们分享过属灵成长的三个关键，我们荣耀神的三个主要领域。第一，腓立比书2章说，我们透过承认耶稣是主来荣耀神。第二，哥林多前书10:31说以荣耀神为我们生命的目标。我们上节课看到了我们透过承认我们的罪来荣耀神。约书亚记7:19说：「我劝你将荣耀归给耶和华—以色列的神，在他面前认罪。」

我现在要讲一下荣耀神的第四个原则，那就是我们透过信靠他来荣耀神。呐，这看起来挺基本的，的确是。我们必须意识到荣耀神其实很简单，并不复杂。我们当中有些人曾经看过彩色玻璃窗，看过巨大的教堂，看到它们的庄严和宗教的装饰。他们那样做其实都是在荣耀神，事实上，荣耀神是一件很基本很简单的事。其实，单单信靠神就是在荣耀他。

让我给你们看一个能突出这一点的描述。跟我翻到罗马书4:20。这一大部分讲的是关于亚伯拉罕的一生。罗马书4章，使徒保罗在说亚伯拉罕和信心之间的关系。亚伯拉罕并不是因律法得救，而是因信心得救，跟任何一个人在任何一个年龄段是一样的。19节说关于亚伯拉罕：「 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。」

这给了我们一点当时的状况。亚伯拉罕和撒拉从来没有过孩子。他们没有孩子因为撒拉的子宫不工作了。她不能生产。神来到他们跟前说：「你们要有一个孩子。」亚伯拉罕一开始并不相信神，但过了一段时间他开始对神的话语有信心。保罗也说过：「 他的信心还是不软弱。」但20节是关键，说：「总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固。」注意最后一段话「 将荣耀归给神。」亚伯拉罕生命中荣耀神的事就是他相信神。顺便一提，他们甚至把孩子叫做「以撒」，意思是「笑声」，因为这一切的开始跟笑话一般。但关键在于亚伯拉罕相信神。这就给神荣耀。这是说：「神啊，若你说了，我就相信。」意思是，「神啊，我相信你的话语。」这就荣耀了神。

当你不相信神说的话的时候，你在把他拉下来。你说：「嗯，我知道，神啊， 你思想里有好的意图。我谢谢你给我提供的，谢谢你考虑我，神啊，但你就是不懂我的处境。」神可以供应我一切的需要，我们知道。但一旦进入到了困境的时候，他们就开始担心忧虑，他们不知道资源在哪里，他们惊慌，开始想神到底能不能做到，他们开始怀疑神。然后人们对他们说：「咦，你不是那个到处去说「我的神会供应我一切的需要」的人吗？」你要么信要么不信。若你说你信但你行为表现不出你信，那你其实是在怀疑神。怀疑神也就是在说神没有他说的那样好。这会给神带来羞辱。

约翰一书5:10有一个很简单的词，这词或许对一些人很震惊。那就是，「不信神的…将神」当作什么？「说谎的人」。你看，不相信神就是说神是一个骗子。我给你一个例子。圣经说我们要把我们的钱给神。它说我们要丰盛地给，从不让右手知道左手做的事。我们给，神就会给回我们。我们对这个原则都很明白。就在圣经里面写着呢。但当我们要给予的时候，我们的手或我们的笔就出现了问题。他们不会超越某个数字。我们很难写出数字。我们说相信神对他说的话负责，但除非很实际，否则我们其实是不相信的，对吗？除非它改变我们的行为。

我们说，「我相信我死了后去天堂。」但一些人却那么担心死亡，甚至会心烦意乱。他们现在比真的死的时候还要担心。事实是，虽然神说在我们死亡的时候，他会供应我们一切的需要，我们其实不太确定到底会不会像他说的那样发生。

其实，我们大部分人要诚实地面对一个事实，那就是我们在相信神这个领域里有点薄弱。亚伯拉罕「 仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑。」神说：「走这边，」他就走。有一天以撒长大了，神对亚伯拉罕说：「好了，亚伯拉罕。我给了以你儿子，这伟大的国家要从他出来。亚伯拉罕，我告诉你这个是我承诺的实现。把他带到山上把他杀了。」你知道亚伯拉罕做了什么吗？他带着以撒，把他跟一捆树枝绑在一起，就一起上山了，他把他放在祭坛上，绑住他，拿出刀子，准备刺入他的心脏。他没有退缩过，从来没有，直到他听到灌木丛里有一只公羊，他意识到神给了他一条出路。

但故事的终点是，亚伯拉罕他确信若神说去做某事，就要去做，不要蹒跚，神就会供应。他当时大可以说：「神啊，若你让我杀掉那位，你怎么可以说亚伯拉罕的后裔会像沙子一样多，跟天上的星星一样多呢？」但他并没有争论。他相信就算他要把他儿子杀掉，神还是会照着他的应许做事的。

我个人认为，或许他当时相信以撒会复活，虽然这个经历从未发生。他就是对神这么大的信心。这就是关键。相信神会给他荣耀。你看，神的荣耀是他所有的属性加在一起，他威严的全部，若他是他所说的那样，那他是一位我们该去相信的神。

当你活出一个相信神的生活时，你就会有属灵的成长。当你说：「若你这样命令，我就要顺服。」当我们口里相信他却不能在行为上表现出来，那我们大大地侮辱了神。

让我给你们一个描述。翻到但以理书3章，我们会发现一个很有趣的火炉的事件。「尼布甲尼撒冲冲大怒」13节说：「吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。」因为他们不默认他的规矩。他们不向图像敬拜。他们只敬拜真神。所以他把他们带进来，14节说：「 沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？」是真的吗，你不愿意跟国家所设立的宗教体系合作？15节说：「你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？」

若你正好是这三个人的话，你的处境挺可怕的。「难道你们的神能救你们脱离我手吗？」这马上就考验了他们的信心。他们相信他们的神可以应付尼布甲尼撒吗，还是不能？他们看不见他们的神。他是无形的。尼布甲尼撒是有形的。他们看不见他们神的天军。他们能看到尼布甲尼撒的军队。他的军队是很难克服的。他们可以看到他的权力。他们可以看到落在他们身上的惩罚性的压力，因为他们就在那里。他们做了什么呢？

16节：「沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：「尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你，即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。」我们知道神「可以救我们从烈火的窑中，就我们脱离你的手，王啊。如果没有，哦，王，我们不会敬拜其他的神，也不会敬拜你建造的金偶像。」就算他不能，我们依然不敬拜你的神，因为我们的神还是会拯救我们的。若他不拯救我们脱离火，他会拯救我们带我们到他公义的国度，因为我们很真诚待他。

19节，尼布甲尼撒非常生气，「 变了脸色。」意思是他皱起脸因为他很生气。「吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍。」因此他们把火加热，比正常要热7倍，当然扔他们进去的人被烧死了，因为太热。他们也把他们三个人扔进去。

这个故事很美的事情是他们真的相信有神。你和我或许会说：「嗯，我也是这样相信神的。」但站在火炉边可能不是这么回事了，当他们要把你扔进去。我的意思是，你是不可能逃脱的。但他们相信神。你看，只要相信神，没有什么不可能的事。

在夫妻辅导的时候，有时候你会听到一个妻子进来说：「哦，牧师啊！我们没有办法在婚姻中相处，没有办法。」我会说：「你丈夫是基督徒吗？」「是。」「你是基督徒吗？」「是。」「你的意思是两个基督徒没有办法相处？」「嗯，你不明白。我们不搭。」「圣灵在你们两个人里面吗？」「在。」「你们两个都有基督住在你们里面吗？」「有。」「你认为基督跟他自己搭吗？」「嗯，搭啊。但你就是不能理解。」不要不相信神的能力。」

你知道吗，这就像那位女士来见她的牧师说：「我丈夫按摩我的时候方向错了。」牧师回答说：「那就转个身啊，那样一切都会好了。」问题的解决方式就是把自己调整好，要相信神的大能。你看，若你位置对了的话，神可以做到的。在生命中最简单的事情，我们需要相信神。

我所知道的在人类历史中遇到信心最大的挑战的就是诺亚。神对诺亚说：「建一艘船。」但听起来不符合逻辑，因为附近根本没有水。事实上，他在沙漠的正中央。事实上，或许他从来没有见过水。然后神让他建一艘人不能想象的大船。当时没有贮木场，要把自己的树砍了，自己把木砍成木板。所以这个人在沙漠中间，住在一个异教徒的社会中，神让他手建一艘船。他就开始了。花了他120年建这艘船。

若神跟我说同样的话，说要下雨，那根本不管用，因为从来没有下过雨。他根本不知道雨是什么东西。当然120年来，每个人都嘲笑他。我的意思是，你想象一下你小区的某个人若听说会有洪水，而我们每个人都要进这个东西里面飘走。你肯定也有同样的反应。他疯了。精神有问题了。不过你有一个优势，你见过雨。他们没有见过。但圣经说，「诺亚是信心的巨人。」

朋友们，希伯来书11:7：「挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。」他在一个荒唐的状况中相信神。120年的信心。哦，他给神多大的荣耀啊。

在你我的生命中，我们有那样做吗？我们有通过相信他给他荣耀吗？你知道吗，当我们活在信心的状态中，我们就会成长。圣经说我们不凭眼见，但凭什么？信心。这又给了我们一个关于基督徒成长的图画。我们行走，走向神完美的样式。我们在属灵上一直前进，凭着信心不是凭着眼见。你一旦开始凭眼见来分析周围的一切的时候，就会遇到麻烦了。就像犹太人来到迦南地，他们打发探子去，探子回来说：「我们不想进去。我们跟蚱蜢一般。他们里面都是巨人。」而约书亚和迦乐回来说，「走吧，神在我们这边。」两个凭着信心走，十个凭着眼见走。十个侮辱了神，说：「神不能应付状况。」两个说：「神比我们的现状要大。」

当你凭着信心活，你就像亚伯拉罕，他「没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神。」你想为他荣耀而活吗？那要在每件所发生的事情，他说的每句话上，他给的每个应许上，都要相信他。凭信心走，这就是属灵成熟的进展。

让我们学习第五个原则。我们荣耀神。我们以结出果实来荣耀神。在约翰福音15章，主讲他是葡萄树，我们是枝子。换句话说，当他的生命流向我们， 这结出了果实。

现在，第8节告诉我们「你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。」这是重点。果实荣耀了神。灵里的成长，再次荣耀了神，荣耀神就是结果子。为什么？因为这允许神的力量在我们生命里产生作用。当我们接受基督，目的是荣耀他，处理我们生活上的罪，靠信心行走，神就会在我们里面结果子。

当我们只有很少的果子的时候，是在侮辱神。我不认为有完全不结果子的基督徒。只有果子少量和大量的。因为你知道你是基督徒，你起码会有几粒干葡萄吊在那里，因为耶稣说，看他们的果子就什么？你就认识他们。

在我们后院有一个桃子树。那里有很多果子可以供给邻居。但是去年，我们找了很久才找到一个小小的，枯萎的，没用的小桃子。但是至少有一个果子证明了这不是苹果树。很多基督徒都像这个。我的意思是，你艰难地看了很久，至少你发现一些是属于神的。但是这没有荣耀天父。荣耀天父是需要很多的果实。作为信徒，灵命的成长是一个结果子的过程。

你结果子非常重要，因为这体现了你的品格。别人怎么知道你是信徒，你是属于神的，如果他们看不到任何果子，他们怎么知道你是否是一棵苹果树如果你没有苹果？他们怎么知道你是不是一棵桃树如果你不结桃子？我的意思是，他们怎么知道你是橘子树，如果你不结橘子？他们怎么知道你是什么，除非有表现出来？但神是想要在你生命中造出一些散发祂自己的东西，这是保罗写给提多所指的意思，他说你们要活出「尊荣神的道。」你身上需要有神的一些本质，才能证明他在你的生命动工。

罗马书2:24，使徒保罗对以色列说了一句很有意思的一句话。他说：「神的名在外邦人中，因你们受了亵渎。」你声称你属于神的，你却给他们看神所不喜欢的东西。事实上，耶稣对以色列的领袖们说，「你们说谎之人的父。」你生命的果子不是神的果子。

马太福音5:16， 耶稣说：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」耶稣说你生命的果实就是神的彰显，如果没有，神就不是可见的。当我们是多产的基督徒时，所以神将被荣耀。

事实上，在哥林多前书9:7，保罗说：「有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢？」这个问题很公平。我的意思是，谁种了葡萄园却不吃它的果子呢？你认为神经历这么多困难将他的生命倾倒在你的里面，他使你成为基督能力的接受者，却什么也没有产生？不。我们要多结果子。

有人会说：「很好，约翰。你一直说我们要结果子，但果子是什么呢？你是什么意思呢？」你问的好，因为这很重要。我们所谓的结果子什么意思呢？腓立比书1:11是一个很好的开始。「 并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。」当你结果，神就得荣耀。

你生命中的果子是什么？我告诉你，很简单：公义，公义。什么是公义？对，就是错误的反面。当你做对的事情时是荣耀神；当你做错的时候是羞辱神。所以若你要结果子，意思是你要有让人看得见的话，你就要做对的事情。这就是公义，做对的事。

有其他经文将帮助我们理解。帖撒罗尼迦后书1:11说，「我们常为你们祷告。」祷告什么？保罗说：「 用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所做的工夫。」换句话说，神想在你们身上成就他的良善，他的权能得以展示，他恩典的良善得以显现。「叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀。」如果神得着荣耀，那就是在我们所结的果实上。

人们应该能看你的生命后，说：「你知道吗？你的生命跟别人不一样。你对人的影响力跟别人不一样。你有某种不一样的态度。你的行为不一样。你的影响不一样。你做事的效果不一样。你的生命产生跟别人不一样的结果。」这就是果子。

圣经中有两种果实。第一种是 「行为的果实。」罗马书1:13说，「我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去。」换句话说，很多次我都想去罗马见你们，「只是到如今仍有阻隔。」为什么你想来，保罗？「为了我要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样。」

行为的果实，是赢得一些人归向基督。你生命中有这个果实吗？我认为一个信徒赢得别人归主是最自然的事，因为生命的其中一个产物就是繁衍复制。为什么？保罗对提摩太说，「你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。」耶稣说：「你们要去，使万民作我的门徒。」自我繁衍，这是承载生命的一个本质，所以他说：「我希望我来了，能结出像其他地方一样的果实来。」作为一个信徒，如果你已经在自我繁衍，那你就在成长，因为生命在你里面做工。

但还没结束。还有其他东西也是果子。腓立比书4:17，在这段里面给你一点背景，腓立比人给保罗送了挺宽宏大量的礼物。他们很慷慨，给他送了爱心奉献。但他对他们说：「你知道吗，我很感谢你们的礼物。虽然我不需要，但我很高兴你们送来了。」为什么呢？17节，「我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的帐上。」

当你委身荣耀神，你就会发现你在给予，因为给予是果实，是给予的行为。

所以什么是果实？是赢得别人归向耶稣，这是给予。

顺便说一下，神从没有给我们刚好需要的。他经常给我们更多，难道不是吗？以弗所书说他根据他的丰富给予，不是从他的丰富中，而是根据他的丰富。这有很大的不同。打个比方，如果我是百万富翁，你会对我说：「哦，我有大需要，等等。」然后我说：「好吧！我拿10美元的支票给你。」你会说：「等一下。你没有根据你的富裕给我，你只是给了一点。」如果我给你一个1百万或1千万的支票，你会说：「你根据你的富足。」当神给予，不是从里面拿出，而是根据他的富足。

另一个我们看为果实的，是在希伯来书13:15。它说：「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神。」你知道赞美神是果实吗？对的。这是神在你生命做工的一个产物。果实是赢得人归向耶稣，给出一个礼物，和感谢。那么歌罗西书1:10呢？歌罗西书1:10说：「好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦－」然后「在一切善事上结果子。」

任何善事都是好行为。它可以是让人归向耶稣，献礼物，感谢神，这都是果子。

我现在告诉你们有两种果实。行为的果实是你做什么，你让人归信基督，制作礼物，赞美神，做善事。但是也有一个不同类型的，我取名为「态度的果实。」如果你花点时间跟我看加拉太书5章，你会看到这种果实。22节，它说：「圣灵所结的果子，就是－」这里没有行为，只有你的态度「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。」这就是使徒保罗列举的态度。他不是在讲行为。他在讲态度。爱是一种态度。喜乐是一种态度。和平是一种态度。忍耐，恩慈，良善，信实，温柔或谦卑；它们都是态度。

一方面你有行为的果实，另一方面你有态度的果实。如果你有行为的果实但是没有态度的果实，这就是律法主义，你只是像法利赛人一样。你知道那里有很多人把耶稣告诉人。但是他们的态度不对。他们只是出于责任，义务，恐惧而做。人们给他们钱。

你知道有很多人，他们一直有一个不好的态度。他们疯狂地想做任何一件事。他们做的是对的事，但是他们没有好的态度。另一方面，如果你有好的态度，你自动会行动，这是真的属灵。你看，行为的果子没有态度的果实就是律法主义。态度的果实会产生行为的果实，这是真的属灵。

如果你在灵里行走，这就是属灵意义上的结果实。如果你在灵里行走，灵会产生仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这些态度会带来正确的行为。但是世界上有很多虚假的人做事情却没有好态度。当一些人对耶稣说：「我们不是奉你的名行许多异能吗？」他说：「离开我去吧！我从来不认识你们。」所以当我们结出很多果实，我们就荣耀了神。这意味着正确的态度和正确的行为。

人们的态度很重要。你说：「好吧，约翰，你怎么得到这些好的态度呢？你怎么让你的心有爱呢？你怎么有喜乐和平呢？你怎么会忍耐呢？」加拉太书5章，我认为可以帮我们看到那些，因为25节它说：「我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。」正确的态度来自在圣灵中神的本质，渗透到我们全部的生命中直到结果子。我们的果实荣耀了神。

现在到第六个原则。当我们赞美他的时候就是荣耀他。除非一个基督徒活出一个赞美的生命，否则我不相信他可以成长。再次说，赞美让我们成长。让我给你一个简单又美妙的经文。诗篇50:20说：「凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。」哦，多么伟大的话。你想荣耀神吗？那就献上赞美，献上赞美。

谦卑的赞美让我们成长。我真的相信骄傲的人不能赞美神。他们忙于赞美自己。谦卑的人会，那些敬畏神的，专注在神上的，心里谦卑的人会赞美。

神甚至给了他们一本赞美书，也就是我们称为「诗篇」的书。诗篇是以色列人歌唱和传颂的圣歌。神想这些东西被知道并诉说因为他们经常赞美他。因为他配得。诗篇86:9：「 主啊，你所造的万民都要来敬拜你；他们也要荣耀你的名。因你为大，且行奇妙的事；惟独你是神。」12节，「主—我的神啊，我要一心称赞你；我要荣耀你的名，直到永远。」赞美他等于荣耀他。赞美神非常重要。

再看一下诗篇92，前两节。「称谢耶和华！歌颂你至高者的名！用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音，早晨传扬你的慈爱；每夜传扬你的信实。这本为美事。」这只是很简单的陈述。早晨和晚上赞美神是好事，可以为一天开个好头。

尼希米记8:6说：「 他们就低头，面伏于地，敬拜耶和华。」他们有畏惧。有敬重。对神的无限的尊严，有一种谦卑。

赞美是什么意思呢？如果我对一群特殊人群说：「现在我想要你们数到三去赞美神。」你想他们会怎么做？好吧，一些人可能唱歌：「赞美神」。一些人会说：「赞美主，哈利路亚。」一些人可能会摇动他们的手。一些人可能安静自己的心祷告。

不，真正的赞美从圣经的角度上说会发生三件事。第一，真正的赞美意味着你说出神的属性。你们看，赞美是表达神的特征，他是谁。这是伟大的事。真正的赞美诗说出神的属性。现在人们经常对我说， 「你知道的，我没有怎么学习旧约，因为你知道吗，新约才是最关键的，而这也是关于奥秘的国度。我们要学习新约，旧约有点过时了。」学习旧约有很多理由，其中一个就是它能体现神的特征。你要知道这些真的是神的本质，若没有其他东西，你可以为这些赞美神。

比如说，哈巴谷在1章开始为了神的特征来赞美他。他赞美神是圣洁的。他赞美他是全能的。他赞美他是永恒的。他赞美他是守约的神。当他在操练赞美的时候，他就解决了他自己心里的一大问题。因为他不明白神为什么要审判以色列。他不明白为什么神会让那苦毒，草率的迦勒底人，这个比以色列人更糟糕的民族，来审判以色列。

他在说：「神啊，复兴你的子民。哦，带来复兴。神啊，请修复。」另一方面，神说：「我要清除他们，我要使用一群更糟糕的人来做这个。」然后哈巴谷的回应是， 「神啊，你怎么可能做这个？」在他的疑惑中，他开始想起神是圣洁的。他不会犯错误。神是一个守约的神。他不会打破自己的承诺。神是永恒的。

你看大卫，他跑到城外，疯狂的喘气，躲在灌木丛里。然后你问他， 「大卫，你在做什么？」他说：「我的儿子押沙龙在我后面。」然后大卫坐下开始思想神。他说：「神，你是大能的。神啊，你是全能的。神，你是君王。」他从灌木中出来并笔直地站着。现在押沙龙仍在他后面。他只是重新定义了神，然后就有很大的不同。

当你说出神的特征的时候，你在高举他的美德，你也在你的软弱中得到支持。哈巴谷的问题从来没有变好，却越来越糟糕。但他的神足够强大来应对他的处境。

我知道在我自己的生命中，这很重要。你与其说，「哦，多糟糕的问题啊。我们怎么完成呢？主啊，我们看起来没有资源。我们需要。」不如说，「主啊，你大于历史。主啊，整个宇宙都是属于你的。神啊，你想做什么就可以做什么。神啊，你说过你爱我们，你应许我们不会缺我们所需用的东西，你会照顾我们就像你照顾田里的草一样。神啊，你应许你的神性在我们的手中。」你看你会感觉多好？你就会荣耀神。这就是第一个因素。

荣耀神赞美神不单是说出他的属性，也是说出他的作为。因为他的属性透过他的作为被展现。这就是真正的赞美。这就是为什么在诗篇那么多次看到作者重复神的作为。哦神啊，你是那使红海分开的。哦神啊，你是那领人们出埃及的。神啊，你是那使河分开的。你是那让水从石头出来的神。你是那位在旷野里给我们吗哪的神。你是那位打败仇敌的，使耶利哥城墙倒塌的神，等等。

你看，这是高举神和赞扬神。这就是赞美。这是哈巴谷在第三章所做的。在第三章，他重新评估他的问题，在3: 16他说： 「我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，天地也不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。」

然后要赞美什么呢？赞美他的属性和他的工作。你知道如果你要面对困难，也许你会在你的工作，学校里，或者其他地方遇到麻烦，然后你说： 「主啊，我该如何度过？」只要记住，你可以赞美神，这会帮助你很多。 「主，你是那位造地球的神，在世界的无序中，你创造了一个美丽的大地，并将它和海分开。然后你造人，你造了所有的东西。当人跌倒的时候，你救赎了他。你是为你自己培养了一个国家，你在历史中保留了这个国家。你是做一件又一件奇事的神。你是那位用手指在石板上写律法的神。你是那位让你的子民可以从埃及出来的神，你击倒了法老的军队。你是那位来到人世道成肉身，又让耶稣从死里复活的神。现在，主啊，我有这么个小问题。」这真的有点苍白，不是吗？

所以赞美不仅是为了它自己的价值而荣耀神，因为赞美是说出他的真理，确认了对他的信心。

我相信在赞美的中间，是感恩的表达。让我用路加福音17:11来给你描述，我们将会以这个故事结束我们今天的课。

「耶稣往耶路撒冷去，经过撒马利亚和加利利。进入一个村子，有十个长大麻风的，迎面而来，远远地站着，高声说：耶稣，夫子，可怜我们吧！」那些麻风病人，在呼求耶稣。他们听过他的大能。「耶稣看见，就对他们说：你们去把身体给祭司察看。」对麻风病人的要求是，因为他们病缓解了，若他们想回到社会，那么他们要去给祭司看，祭司要确认他们可以有权利进入社会，因为他们相信这种病很容易传染。所以，「他们去的时候就洁净了。」他们必须踏出信心的一步。在路上，这十个人被洁净了。

15节：「内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神。」你看到重点了吗？「他是撒马利亚人。」他是混血儿，是被抛弃的。只有他一个荣耀神，他是怎么做的？透过感谢他。「谢谢你的大能。谢谢你为我做的。谢谢你的属性，谢谢你为了我而医治。」为了那属性，为了那行为，他说了谢谢，那就是赞美。

赞美不只是在远处。只是说：「神，你就是神。哦，赞美你的名。神，这就是你的作为。哦，赞美你的名。」而是说：「谢谢你在我生命中所做的，」看到了吗？这就把赞美带到了我们所居住的地方。然后他说：「洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？」我相信他的意思是他在属灵上得救了。我相信十个都被医治了，只有一个得救了，只有一个在灵里得拯救了，就是那位回来说谢谢的人。

但当我们表达他的大能和他的行为都是为我们而做的时候，神就得荣耀。多么伟大的真理。在哥林多前书15:10，使徒保罗说，「 我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在。」他说神和他的大能有什么美妙的呢，是因为他触摸了我的生命。

朋友们，当我们说谢谢的时候，当我们感谢他的作为的时候，当我们感谢他的大能的时候，神就得到荣耀。彼得前书4:11说：「若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。」换句话说，要记住，若我们在神的服侍里面服侍，是因为他，他将得所有的荣耀。

有人曾说，就好像蚕工作的时候，它藏在丝底下从来不被看见，同样地，每当我们做任何配得赞赏的事情，我们要隐藏着，把赞美归给神。赞美神会给他荣耀。无论我们生命中发生什么事，我们要认识到那是他的属性，他恩典的工作，要向他表达感恩。

我们学到了什么呢？属灵成长关乎的是荣耀神。当我们生命充满赞美的时候，我们就会成长。当我们生命充满果子的时候，我们就会成长。当我们信任神的时候，我们就会成长。当我们这样生活，专注他的荣耀，我们就从一层荣耀进到下一层荣耀，越发有基督的形象。

我们的父，我们感谢你再次让我们看见，让我们可以更明白这些基本的事实，为你荣耀而活就会使我们有属灵的成长。愿我们拿着这些钥匙，来开启为我们预备的祝福之门。奉耶稣基督的名祷告，阿门。