请打开圣经，哥林多前书第7章。这不是容易让人接受的教导。我跟妻子有过几次的讨论，她想知道我对婚姻的观点，跟妹妹也有过不愉快的讨论，每次都让我不好受。但是你必须明白哥林多前书7章的内容。

要取得平衡，我们就要知道这里并不是圣经里唯一提及婚姻的教导。我们上次和这次都在讨论独身的理由，很多人对此困惑。希望你们能明白：我们不是对所有人提倡独身；我们也不是说婚姻是错误的，你不应该关心自己的婚姻。有人对我说：「我很庆幸丈夫上次没有出席，否则我们的婚姻生活会被毁了。」我希望他们在开玩笑。

神为大多数人设定的关系模式是婚姻。这是毫无疑问的。婚姻是美好的事。哥林多前书7章2节说：「男子当各有自己的妻子；女子也当各有自己的丈夫。」这是神对婚姻的标准。箴言18章22节说：「得着贤妻的，是得着好处。」又说这是蒙了耶和华的恩惠。婚姻的确是美好的事。

耶利米书29章6节记载了一个命令：「娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女。」神已经把婚姻设定为主流标准的生活关系。提摩太前书4章，保罗甚至说末世的时候，有异端会否认主和禁止嫁娶。这被看作是异端邪说。希伯来书13章4节说：「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。」所以，神是很喜悦婚姻的。

但婚姻不是对于每个人的常态。神给了一些人特别的恩赐，就是独身。他们不需要通过结婚来成就神的旨意。对他们来说，保持独身就是完全成就神旨意的最好方式。但是，教会通常会将独身人士看作不正常，这是不应该的，因为神只给某些人有这样的设定。哥林多前书7章7节说：「我愿意众人像我一样」，保罗在这里的意思是：「我愿意众人像我一样独身」，「只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样」，「一个是这样」就是指婚姻；「一个是那样」就是指独身。有些人有婚姻的恩赐，有些人有独身的恩赐。

独身是神给人特别的恩赐。独身的人不需要被别人特别看待，或被认为是奇怪的、不正常的、不完整的、没有资格去参与某些服侍…完全不应该这样。独身的人其实不是真的独身，因为他们有圣灵同在。他们有神特别的旨意，跟基督成为一体。

保罗在哥林多前书7章是要处理哥林多教会的问题：要结婚还是独身。哥林多教会的犹太人说，你必须要结婚。希腊哲学家说，你要保持独身，才可以更好地服侍神，更属灵。保罗却说这不是问题，不重要。

保罗在20节说：「各人蒙召的时候是什么身分，仍要守住这身分。」24节说：「弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身分，仍要在神面前守住这身分。」27节说：「你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。」换句话说，无论是结婚还是独身，两者都是好的。跟属灵状况都没有关系。神赐给一些人有独身的恩赐，而对另外一些人，神希望他们结婚。两者只是不一样而已，没有好坏之分，都是神的设计。

保罗清楚地说，独身对于一些人来说是正确的事，却不是对所有人。保罗不是要对人说婚姻是如何美好，婚姻就是一切，每个人都应该结婚，因为这样说就会使人忽略了，神想要有些人保持独身。所以，保罗在说完婚姻的美好，要完满你的婚姻，你不需要离开妻子才能成为好基督徒，这一切之后，保罗提到另一方面，就是如果你有独身的恩赐，你也可以因着这恩赐而完全被满足。

我认为保罗明白有独身恩赐的人会处于压力之下，因为社会普遍接受婚姻这个标准，所以独身人士通常要面对被逼迫要快点结婚的压力。而这种压力首先就来自父母。然后压力也来自同龄的人，每个人都找到了生命中的另一半，你感觉自己会被排除在外了。压力就越变越大。

你走进教会，什么都是关于家庭，有各种各样的家庭活动，而独身的人就很突出，别人看他们就像是不同世界的人，压力一直源源不绝。所以，我认为保罗在这里说的是非常非常重要，因为他的说话让教会意识到神给了某些人独身的恩赐，这并不比结婚的人减少了重要性。这只是不一样而已，仍然是神的计划。

为了鼓励有这种恩赐的人，你必须明白的基本前提，就是独身是一种恩赐，如果你没有这种恩赐，那就结婚吧！如果你脑子总是想着婚姻，尝试维持独身对你和服侍神都没有任何用处。保罗在第9节说明，与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。这是为了那些有这种恩赐的人写的。保罗的意思是，如果你有独身的恩赐，就行使出来吧！从第25至40节，保罗列出了五个独身的理由。记住，大前提是你要有这份恩赐。我没有这恩赐，你们中间大多数人也没有这恩赐，但是如果你有，这里有五个理由可以鼓励你保持独身。

我们先复习首三个理由。第一，社会系统的压力。保罗在第26节说：「因现今的艰难。」逼害快要来了，保罗可以预先看见，只是时间的问题，但保罗意识到已婚的人被逼害所受的苦是更大的。因为妻子要承受失去丈夫的痛苦，丈夫要承受失去妻子的痛苦，孩子要承受失去父母的痛苦。逼迫来临时，这种家庭关系会让所有的痛苦、悲痛、焦虑和压力更加严重。痛苦的矛盾和委身的选择，在服侍神和家庭的情感之间出现，撕裂各人。所以，在这艰难的社会，在这充满逼害的环境，保罗认为如果你有这恩赐，最好还是保持独身，这样你就不用承受世界逼迫的巨大压力。

第二，肉身的苦难。第28节提到「然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。」已婚的人没有问题，那并不是犯罪，但是如保罗在第28节说，你们会遭受苦难。「肉身」指的是我们的人性。人里面会有问题、有冲突，就是我们人性里的老问题。而婚姻通常会加重我们人性的弱点。如果你已婚，你会有苦难。你必须跟妻子、丈夫和孩子处理家里的问题。这会增加生活的摩擦。当然，婚姻不是所有摩擦的源头，不是完全坏事。当婚姻是神的旨意，一切会变得美好和幸福，但还是会有艰难的时刻。

第三，世界将要过去。毕竟婚姻只是这世界的一小部分，所有世物都会过去。保罗说：「从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物，因为这世界的样子将要过去了。」

换句话说，世上的享乐，世上的世物，世上的情感和关系，这些都是世界的一部分。如果你可以脱离这些东西的捆绑，那你就不会依恋它们。把你的情感定睛于属天的事情上。如果你是独身，那么就要思考：你不用完全依赖这个世界，不用依赖婚姻的亲密关系，不用依赖购物，也不用沉迷世俗的享乐。我的意思不是指享乐、购物、情感，或是结婚都是错的。只是这会产生依恋，就是对这个将要过去的世界的依恋。天堂里没有婚姻；世界的一切转眼即逝。

所以，保罗的意思是，如果你有独身的恩赐，你就不需要和已婚的人一样被世界包围。这不是指很差的那种包围，也不是指世上的邪恶，只是你有些东西是必然要做的，例如你要购买人寿保险，当你去世后，其他人才有能力照顾你的孩子。你要为他们储蓄应付教育的需要；你必须买医疗保险或存款应付家庭在健康方面的需要；你必须买大一点的房子，大一点的车子，多一点这个，多一点那个，因为你要支援你身边周围的一大群人。你要敏锐他们的心理、情感和属灵需要。婚姻需要你的专注和参与。这就是保罗的意思：如果你有独身的恩赐，你最好保持独身。

因着现今的世界艰难、肉身的苦难和世界将要过去，如果你有独身的恩赐，就保持独身吧！第四点，已婚人士的挂虑。如果保持独身，就不用被结婚后的挂虑包围。什么是结婚后的挂虑呢？挂虑什么？答案就是对方。

请看第32节：「我愿你们无所挂虑」。保罗的意思是不再忧虑。「我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。娶了妻的，是为世上的事挂虑，想讨谁喜悦呢？」就是「叫妻子喜悦」。第33节的最后，最好和恰当的翻译应该是这样的：「想怎样去讨妻子的欢心，这样他就分心了。」保罗想说的是：「我愿你们无所挂虑。我愿你们无忧无虑。」莱特福特说：「当英雄想到自己要守寡的妻子和要成为孤儿的孩子，他就会成为懦夫。」

当你结婚后，你就被一些担心忧虑的事情拖累。丈夫必会专注关心妻子。没有结婚的人如第32节说，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。这是一种潜力，不是说每个独身的人都会完全奉献给耶稣，他只是有潜力成为这样完全奉献的人。独身人士的生命中有一股专心、不被干扰的力量。独身人士所要挂虑的事都是跟主有关的。已婚的人有两方面的挂虑，主和他自己家庭的挂虑。这不是说独身人士和已婚人士不好，两者都美好，都是由神设计的，但他们是不一样的。已婚的人都会分心的。

路加福音14章20节，当耶稣呼召人跟随他，耶稣对一个人说：「来跟随我，」这人回答说：「我才娶了妻，所以不能去。」我不知道在教会的历史中，世界各地曾发生过多少类似的事情，本来有发展传道事工的机会，但是有人因为娶了妻而不能去。那么，结婚是错的吗？不是的，没有错，但是如果他们有独身的恩赐，那么维持独身的状态会更好，他们就不会有那些问题。

有趣的是，在整本圣经里，这是唯一的属灵恩赐你可以选择使用。唯一一个有选择性的，保罗在第28节说，如果你想结婚也没关系，这不是犯罪。但我肯定会建议你，如果你有独身的恩赐，就使用这个恩赐吧！神从不会将婚姻变成罪。

上周我收到一封信，里面提到他们在婚姻生活中的罪。结婚这个行为不是犯罪。结婚不是罪，除非你要与非信徒结婚。婚姻本身是好事。独身是我唯一知道可以选择的属灵恩赐。我可以肯定有些人如果对主的带领更敏锐，他们本应该好好利用恩赐去保持独身，成为有用的器皿，他们却如路加福音14章20节所说的，娶了妻。这不是错；那只是神本来可以用另一种不同的方式去使用他们。神或会同样透过婚姻来使用他们，但是那个选择是存在的。

如果你还没有结婚，你可能只挂虑主的事，如何叫主喜悦，完全专心奉献给主，但是，第33节说，如果你结婚了，你会挂虑世上的事，如何可以让妻子喜悦，于是就分心了。这个情况对妻子来说也是对的。我们可以删掉第34节的第一个部分，就是「妇人和处女也有分别」这个部分可以删掉，保留「也分心了」。因为之后出现的手稿，和英皇钦定版给我们证明了，正确的翻译应该是：「让妻子喜悦，就分心了。」然后，第34节以「还有」这个词开始，「还有处女和没有结婚的女人为主的事挂虑，她可以在肉体和灵魂上都圣洁；但已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样令丈夫喜悦。」在此，保罗再次简单说明，分心是存在的，不错，就是存在而已。

独身男士或女士都可以做到完全专心奉献给神和服侍神。已婚的人必须照顾家庭，这是神的吩咐，与此同时，他又必须参与追求主。有趣的是，第35节说到「那人没有分心的事」。独身的人没有事情让他分心，不去服侍主。比如说，你们中间有些人跟非信徒结婚后，有没有在生活中经历过挣扎，在让不信的配偶喜悦和服侍主之间选择呢？或许你有一位非常棒、出色的、与圣灵同行的配偶，可是你还是会发现，有时候照顾家庭意味着不能做一些其他人能做的事情？其实，你也可以做一些别人不能做的事情，所以，两种情况都会出现。

已婚的人有令他分心的事，但是，在第34节谈到独身的人会挂虑主的事情。她只挂虑主的事情，还有她在肉体和灵魂上都圣洁。这是什么意思呢？「圣洁」这个词基本的意思就是「分别出来」。保罗的意思是独身的人不会比已婚的人更圣洁。这跟圣洁有什么关系呢？这肯定跟你的婚姻状况没有关系，反而是跟神让你因信称义有关。

很多的独身人士是不圣洁的，也有很多已婚的人是圣洁的，所以，婚姻状况不是准则。保罗的意思是，没有结婚的人可以在身体上和灵魂上分别为圣。按照人的说法，他们没有在肉身上与其他人连系；不需要满足肉体的需要；也没有精神上的负担。他们的生命肯定有一定程度的自由和奉献。

记住，这只是对那些有恩赐的人说的。如果你没有这个恩赐，正如提摩太前书5章说的，「愿意年轻的寡妇嫁人」，因为如果你不让她们结婚，她们之后情欲发动，违背基督的时候变得放肆，就产生很多问题；所以，让她们结婚吧！但是，如果你有独身的恩赐，就要持守，能够在身体和灵魂上奉献给主是很独特的。但是已经出嫁的女人会为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦，这是好的，她应该这么做。

第35节，很重要。保罗说：「我说这话是为你们的益处。」如果保罗没有说这句话，有人会觉得困惑，所以保罗说：「我说这话是为你们的益处，我不是要牢笼你们。」「我不是要往你们身上加一个合法的套索，我只是想让你们知道什么是好的。好叫你们可以不分心地服侍主。」这不是说你必须要保持独身。纵使你有这个恩赐，这也不是一个命令，要求你必须这么做，你有选择，你有自由。我说这话是为你们的益处，就是如果你有这个恩赐，对你最好的选择就是使用它。我再次强调，这是我唯一知道具有选择的恩赐。

所以，保罗的意思是，如果你好好利用这个恩赐，你就有潜力专心奉献给主。我不是要把你跟一种法规绑在一起；我不是说这是绑在你脖子上必须遵守的命令；我不是要牢笼你们。我只是告诉你，这样做可以让你们有机会专心服侍主。

举个例子。一个很棒的故事。路加福音10章38节说：「他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。」耶稣在一位名叫马大的可爱女士家里。「她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。」但是，第40节说：「马大伺候的事多」。马大在家里忙着准备一切。预备饭菜有错吗？没有，这是合乎圣经的好客款待。好吗？很好啊。有人来到你家里，你给他们做饭吃，这是美好的。

所以，马大忙着预备一切。「马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来」，对基督说：「主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？」目的就是告诉主，她自己在忙碌预备，而马利亚就坐在那里，像是对主说：「你不在意吗？主啊，你可以叫她来帮我吗？」

这可能会给你一些概念，马大是如何认为自己在马利亚之上所拥有的权柄。马大请求耶稣告诉马利亚：「可以请你告诉她来帮我预备饭菜吗？」耶稣回答她说：「马大！马大！你为许多的事（都是不重要的事）思虑烦扰。」第42节说：「但是不可少的只有一件；（就是）马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。」

主的意思是：「我不会叫她做什么事情，她正在做的就是她应该做的事。神的话语和一顿晚餐，两者之间你更愿意拥有哪一个呢？比起一顿没有神话语但热腾腾的晚餐，我更愿意选择要神的话和冷冰冰的晚餐。这就是主的回应隐含的意思，马利亚做的是正确的。

马利亚有专一的心志，她不怎么在意饭桌和摆设，她也不怎么在意厨房。马利亚想要的就是专心聆听耶稣基督的道。但是，马大不是这样，马大想着基督在这里，她有着各样的事情要忙。这就是简单的例子，说明了好客款待不是错，但是在这种情况下，会使你分心。我们要为那些能专心致志的人而感谢神。

当我在厄瓜多尔的基多，很荣幸参加了一个会议，认识到一位非比寻常的女士瑞秋·圣，她将自己的一生奉献给奥卡印第安人。她很令人惊讶。我经常想，或许没有结婚的人是最满足的人，因为他们不需要其他人来使他们完整。瑞秋因着圣灵的大能，成为完整的人，她在南美跟那些印第安人待在一起，为了基督而改变整个社会。

纵观教会的历史，有很多人都有这个恩赐，他们都委身于基督的事工，我为他们而感谢神。可见，接受和欢迎独身的恩赐是有原因的，就是现今的世界艰难、肉身的苦难、世界将要过去和占据着已婚人士心思的事物。当你结婚时，你的生命中就会出现让你分心的事情。这不是坏事，这只是事实。

第五点。最后一个理由，就是结合的永久性。当你结婚后，你就是处于结婚的状态了，没有回转的余地。我们先看39节：「丈夫活着的时候，妻子是被约束的。」这是一段很长的时间，婚姻是一生的约定。

有些人曾经提出，为何这句话会出现在39和40节，还有关于这两节的很多其他讨论。我不相信这两节经文是独立的。有些人认为这是针对寡妇问题的附加回应，但我不同意。尽管这样的确回答了那个问题，这只是说明了保持独身的另一个理由。为什么？因为婚姻的永久性。如果你有这个恩赐，你最好保持独身，因为你一旦结婚了，你就再也不可能行使那个恩赐了。所以，在你做出决定之前，请花长一点的时间思想。婚姻是永久的，一旦你进去了，就被困住，不能出来。

我不是说每一个已婚的人都是被困住。但是，你知道有些已婚的人已经被困住了。这不是坏事，而是想说明它的永久性。有些婚姻是不好的。你可能会遇到非常缠人的妻子，令丈夫什么也不能做。我认识一些男士，如果他们的妻子允许他们多一点时间，他们就会服侍神。箴言21章9节说，宁可住在房顶的角上，也不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。有些人正在寻找这些房顶的角。自己独自待在角落里，也比与错误的人结婚还要好。第19节说：「宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住。」这就是为什么你经常听到男人说：「我得出去，我得离开，我要一个人待着。」

我的意思是，婚姻经常会变成负面的束缚。婚姻应该是正面的、充满爱、带来满足、有意义和幸福的约定，但是，这也是永久的。马太福音19章，耶稣告诉门徒婚姻是如何永久的，他说：「凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了。」耶稣当时是在强调婚姻约定的重要性，除非是因为淫乱的缘故，否则不能打破约定。而门徒的回答是：「如果这是永久的话，我们最好还是保持独身。」

耶稣说：「没错，但不是你们所有人都能做到。」所以，他们也认为婚姻的永久性是保持独身的好理由。因为你一旦结婚了，你要为婚姻付上的责任和义务就定下来了，你必须要付出。

我把婚姻看作友情和陪伴，从服侍的角度来说，这就平衡了所有消极的因素，因为我不能离开我的妻子，我爱她，也爱我的孩子，我没有其他的方法。

我们今天所指出的只是婚姻的基本事实，而不是我们对婚姻的态度和看法。我们可以看到婚姻是永久的，你必须要坚持到底，但是这不一定就是不好的。婚姻也可以是好的，但事实就是事实，婚姻是永久的。保罗的意思就是，如果你有独身的恩赐，就要仔细思考，因为如果你选择结婚，那就是最终的决定，除非死亡将你们分离，否则你不能回转。

然后，保罗在39节说：「丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。」罗马书7章说了相同的内容：唯一能使婚姻结束的就是死亡。除了耶稣和保罗所说是罪和死亡让两个人分开，否则，基督徒的婚姻都是永久的。所以，你一旦作出决定，就是最终决定。当我们结婚时，我们会说：「直到死亡将我们分离。」这就是神的本意。如果分开了，你可以再结婚，但只能跟基督徒结婚。这是基本原则，只能跟主里面的人结婚。

这星期里，我读到一篇文章说：「那样当然是最好的，但是，也在很多情况下，神会允许我们跟非信徒结婚，好将福音传给他们。」不是的。婚姻不是传福音的好理由。你跟非信徒结婚，其实向那未信者传递一个信息，就是「基督信仰对我来说很重要，但不是非常重要。」因为如果跟基督徒的相交，真的是如此重要的话，你会跟基督徒结婚。

申命记7章是神一直的标准：「耶和华—你神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人。」「耶和华—你神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们。」你要进入那地，要灭绝所有外邦人。

留意，「不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁给他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿；因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神。」有时在异族婚姻里，有人会得到拯救，但是，更多的情况是，有人会被带走。从申命记7章来看，事实一直是这样，从来没有改变。你可以翻开哥林多后书6章，保罗再次提到相同的事情：「你们和不信的原不相配，光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？」

所以，婚姻是永久的。唯一结束的方式是死亡。如果死亡真的来临，保罗在这里对寡妇说，她们可以再嫁给主里面的人。但是，第40节说：「然而按我的意见，若常守节更有福气。」这样说的大前提是她有独身的恩赐。

保罗说：「我也想自己是被神的灵感动了。」他的意思是，有很多人在发表意见，犹太人说：「神要我们结婚。」另一个人会说：「神的灵说应该保持独身。」而保罗说：「我只是想跟你们分享一些东西，我跟他们一样有神的灵同在。」这是很讽刺的。「我想」就是「我认为」，如同保罗在说「我认为我有神的灵。」保罗不是这个意思。「我也有神的灵，我要把我的属天启示分享给你们。」这词语经常用来说明一些非常确定的事情。

那么，一个人应该保持独身吗？是的，如果他有这个恩赐。为什么？就是因为以上所说的。这对哥林多人来说非常重要。一些独身人士会说：「这很好，但是还有另一个因素。」在整件事中还有一个因素，就是36到38节，那些父亲。婚姻是被父亲安排的。你不能讲一大篇关于独身人士的信息而不提及父亲。父亲们，我希望这触动到你们。这真的很触动我。

在旧约社会，被安排的婚姻是常态。所以，保罗必须要跟父亲说些话。这对罗马社会也是一样的。在罗马社会里，配偶是由父母选择的。在罗马帝国的历史中，罗马政权开始分裂的征兆之一，就是当父母不再有权力可以干预孩子想要结婚的欲望。这导致了家庭的瓦解，也是整个罗马帝国解散的种子之一。所以，那时候在罗马帝国还是由父母做选择的。在犹太人的旧约时代，也是父母选择的。

比如，夏甲为以实玛利选了妻子。亚伯拉罕为以撒选了妻子。犹大为他的儿子珥选择她玛作妻子。这些在旧约里都很常见。雅各就限制在哪个家庭选择妻子，当时还有选择，因为有好几个女儿让他挑选。雅各工作了七年后，他们用头纱蒙住新娘，给了雅各错的女儿。男士们，留心，在婚礼开始前，要确定头纱下面的人是谁，要掀起来看清楚。

这里有家庭的选择。甚至有国王或祭司选择妻子的例子。创世纪41章记载法老王为约瑟选了妻子。列王纪上11章19节，另外一位法老王给以东人哈达选了妻子。历代志下24章3节，祭司耶何耶大给约阿施王娶了两个妻。这对一位大祭司来说并没有任何好处，但他就这么做了。这是作为父母要做的事情。

历史告诉我们，大约在公元500年前已经有婚姻经纪了。《屋顶上的提琴手》这电影其中一句对白是：「媒人，媒人，给我说个媒吧？」这就是传统犹太媒人的工作。当女儿到了适婚年龄，你就会去找那些媒人，说：「我想要来自这里，有这样那样背景的人。」媒人会扫瞄清单上的人，可能所有人会进来排成一行，供你挑选。家里的人会跟媒人一起把事情办好。女士们，你们觉得怎么样？很有趣吧？这就是历史。

有些人觉得在以色列的早期历史中，关于婚姻，新娘和新郎肯定什么都没有说。听说他们完全不会被列入考虑范围之内，但是我不太同意这个说法。至少我们可以从圣经中看到，年轻的男士可以发表一点意见。不是到父亲在婚礼当天突然走到他面前说：「这是你的新娘。」他才有机会说：「哦，你好，见到你很高兴。」不是这样的。也不是「你要结婚了，她叫什么名字，你随便好了，我对此不感兴趣，你将要和她结婚就是了。」也不是这样的情况。

很显然，年轻男士是有某些选择权的。圣经里有不少例子，撒母耳记上18章20节，「扫罗的次女米甲爱大卫。有人告诉扫罗，扫罗就喜悦。扫罗心里说：『我将这女儿给大卫。』」这里就是一个例子，说明女人和男人是互相相爱，而父亲又同意了他们的爱情。所以，这样的事情也是正常。

所以，即使由家庭安排的婚姻已经支配整个社会，但通常还是有点相爱的关系，或者两性之间的爱情和同意。雅歌就描绘了两个人之间的深厚爱情。这不只是政治上的，更不只是作为父母的协议。男人的意愿参与其中，我相信女人的意愿也会被考虑。

情况大概就是这样。父亲做决定，母亲肯定会同意，孩子也一定程度的参与。或许他们的意愿也有时候也被驳回了，但也有时候他们的意愿会左右父母的决定。这是普遍的情况。

所以，当你读到哥林多前书，保罗给这些基督徒写信，作为犹太人，他们依旧是处于那种普遍的情况，而当时的罗马方式也是差不多，都是由父母做决定。所以，保罗要对父亲说一些话，去帮助他们身处的处境。第36节，「若有人以为自己待他的女儿不合宜」，这里「若有人」的「有人」是指「若有任何父亲」，这句是什么意思呢？

请听：这里有一位父亲。他观察了身处的世界，他听到保罗的教导，最好保持独身。他怎么决定呢？他的答案就是最好保持独身。他说：「我要将我的女儿奉献给主。」这很好。你们有这么想过吗？当你们的女儿长大后，会思想「何时想结婚、和谁结婚」的问题吗？

从最初开始，我们很多人都是这样跟孩子说的：先有一个男朋友。然后，不久他们唯一想的就是结婚。而这里有一位父亲对他的孩子说：「我想把你的生命交给基督。把你的生命奉献给建立神国度的事工。毕竟婚姻只是暂时的，我们还要上天堂，那时候没有人结婚的。我希望你保持独身和自由，我要将你委身到耶稣基督和他的事工中。」

这是一位父亲能做的一件好事。太棒了！我的意思是，我真的就在这么思考。我的孩子都还小，他们都会同意。如果我对马尔西说：「马尔西，你一生都要保持独身，跟我们待在一起服侍主。」她会说：「太棒了。」马尔西反正也不想结婚。

有个家庭告诉我，他们回家后围着桌子坐下来，谈及这个想法，其中一个孩子说：「听到这篇信息后，我很爱我们的家，我不想结婚。我决定一生都要保持独身。」所以，当你的孩子还小，你可以决定让他们终身保持独身，因为他们不会争论。

有一位父亲就这么做。「我要把这个小生命献给主。我要把这个小女孩献给主，我不想拿婚姻来冒险。」但是，你知道会发生什么呢？这位父亲意识到自己的行为对女儿不合宜。为什么？他做了一个很好的决定，但同时也有一个问题。36节提到「女儿也过了年岁」，意思是如果女儿在性方面成熟，并且意识到自己对性敏感，会发生什么事呢？36节接着说：「事又当行。」什么事当行呢？她想要什么？她要结婚。这变成需要的意思。

如果我为我的女儿起了誓，但是我意识到我这样对她不公平，因为她已经到了成熟的阶段，她又渴望结婚，我应该做什么呢？保罗说：「他就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。」让他们结婚。这是很好的主意，因为她没有这个恩赐。神的灵没有给她独身的恩赐，而独身必须是神的灵赐下的恩赐。如果她没有这个恩赐，父亲会说：「很显然她没有这个恩赐，她谈论的全都是这个男孩。」

很显然她的生命中有一个男人，不然保罗不会说「叫二人成亲就是了」。这里有两个人。有一个人在她身边出现。你看，那男人待女儿不合宜，因为如果父亲不让女儿结婚，那男人就会引诱她跌进肉体和精神不道德的试探中。所以父亲意识到这样，他心想：「即使我想把她奉献给神，我也不能这样对待女儿。这里有一位男生，女儿都已经答应了，而我一直说不可以，这样就不对了。」

所以父亲们，如果你想要奉献女儿或儿子，让他们保持独身，这是一个非常棒的想法；但是，如果他们到了成熟的年龄，他们也希望结婚，就让他们结婚吧！这不是罪。你不需要遵守誓约，我们不是处于誓约的年代了。

37节是从另外一个角度看。「倘若人心里坚定」是指作为父亲的决定，父亲有坚定的决心，就是心里已经决定要他保持独身。如果你已经展现了这样坚定的决心，非常好。神透过一位父亲的决定来带领家庭。

「没有不得已的事，并且由得自己作主」是什么意思？女儿没有什么不得已的原因要结婚，她没有施加任何压力。女儿没有特别的性欲驱使她要结婚，这样，父亲就没有义务了。父亲心里坚定，女儿也没有不得已的事，并且由得自己作主，心里又决定留下女儿不出嫁，那么，他做得非常好。父亲，你做了一个好决定。

你知道在今天这样的事情是怎么处理的吗？「你怎么还没结婚？」「我父亲决定我应该保持独身。」「很残忍呀！」圣经对这位作决定的有什么意见呢？称他做得非常好。如果你要为女儿作这样的决定，而你的女儿也没有强烈的性欲，父母们，如此行是很好的。这是一件好事。

所以保罗说：「倘若人心里坚定，没有不得已的事，并且由得自己作主，心里又决定了留下女儿不出嫁，如此行也好。」这一切对你来说是什么？对我的意义是：神想一些人保持独身。我们会好好跟孩子思考这个想法。

之后，38节说：「这样看来，叫自己的女儿出嫁是好，不叫她出嫁更是好。」你在开玩笑吧？经文是这样说的吗？没错，就是这样说。到底是谁说的？是神。什么意思？38节潜藏的意思就是那恩赐。如果你的女儿没有这个恩赐，这对她没有任何帮助。但是，如果他们有这个恩赐，婚姻对他们来说不是必要的，让她结婚也是可以的，这是唯一有选择的恩赐。但是如果你没有让他们结婚，这样更好，因为你让他们使用了自己的恩赐。这是优势的问题。

这一章非常有意思，对我们说什么？婚姻是好的。对于大多数人来说，这是唯一的生活方式。我爱这样的方式。我不肯用这样的生活作任何交易。我知道你也不愿意，这样也成就了神创造的旨意。但是，听清楚，婚姻很好，成就它，享受它，在此生一直持守着。独身也一样好，成就它，享受它，为神的荣耀而使用这恩赐。这就是哥林多前书的信息。

无论你结婚还是独身，你的基督徒身份都依然存在，并且会成长、成熟。这不是主要问题。所以，保罗一次性解决了哥林多人认为婚姻会影响属灵的难题，没有任何影响。无论你是已婚还是独身，这对你的属灵景况都没有影响。神因着特别的原因希望有些人结婚和有些人独身。我们在教会里要意识到这一点，我们需要认清楚，已婚的人需要以接纳和包容的态度来看待独身人士；独身人士对待已婚的也是一样，明白了，才能完满基督的肢体。让我们一起祷告。

主啊，我们请求圣灵来坚固今天我们所学的，所分享的和所表达的，教导我们，也帮助我们教导别人这些伟大的真理。谢谢你在基督的身体里赐的不同肢体，有已婚的和独身的肢体。已婚的肢体在主里抚养照顾孩子，把你的道路教导他们；独身的肢体可以自由地、专心地事奉你。为着你所设计的、合一的肢体，我们向你献上感谢。天父，帮助我们省察自己的内心，看清楚你呼召我们的选项，可以有智慧地为我们自己和孩子作出选择。奉基督的名祷告，阿们。