请翻开圣经到哥林多前书13章。我们将要看关于爱这个主题非常重要和基本的真理。

你一定同意世界上最高的善就是爱。哥林多前书13章13节说：「其中最大的是爱。」彼得前书4章说：「最要紧的是彼此切实相爱。」当圣经想要给神下定义时，当神想要定义自己时，他是这样说的：「神是」 - 什么？ - 「爱。」爱是最清楚的定义。爱是神属性的体现。

罗马书13章说：「爱人的就完全了律法。」爱是所有事情的最高点。当我们调合自己的生命与神的属性一致，爱是最重要的成分。不幸的是，虽然爱是如此要紧，如此重要，如此神圣，神的子民和教会仍旧经常忽略爱。而其中一个好例子，就是哥林多教会。这间教会不但有各种各样属灵恩赐，有大量的老师，从使徒保罗到亚波罗，还有很多其他的门徒，有最好的教导，对教义有很棒的理解，并且在这个具战略性位置的城市里，还有极佳的传福音能力。虽然哥林多教会拥有这美好的一切，但保罗还是在第13章中指出他们一无是处，因为保罗说：「没有爱。」任何东西减去爱，就等于零。

所以使徒保罗向他们指出，他们极度、迫切地需要爱，不幸的是，哥林多信徒最缺少的就是爱。虽然爱是这么重要，但今天在教会中还是很难真正地经历到爱。这整章经文用来表述爱的字，是我们认为最强有力、最堂皇、最崇高、最充分界定「爱」的字。

有很多关于「爱」的定义。很多人也写过关于爱的书籍。每一个世纪，都有人在书中谈论爱。还有关于爱的歌曲，关于爱的诗，关于爱的探讨。尽管你谈论过所有关于爱的事情，读过所有关于爱的东西，唱过所有关于爱的歌曲，也听过所有关于爱的事情，但是，你如果没有读哥林多前书13章4-7节，你都还没有真正听过关于爱的真理，因为这处经文是对爱最完整的描述。因为这是神自己对爱下的定义。这不只是定义，这是描述。

如果你想要专业一点的答案，圣经其实从未定义过爱。圣经从来没有根据抽象的概念、态度、情感或意识形态来定义过爱。圣经没有定义过爱，只有描绘过爱，并且是用实际行动来描绘。因为爱不是抽象概念。爱不是感觉。爱也不是态度。爱是行为。爱是活动。如果你不了解希腊语，你是不会注意到的。当你看到4-7节时，你看到的都是普通的圣经描写：「爱是恒久忍耐，又有恩慈。」爱是这个，爱不是那个；爱，在希腊原文中，不是形容词，而全部都是动词。动词描述--什么？ --行动。

爱不是用形容词来描述的概念，爱是用动词描述的，因为爱只能被描述而不是被定义。只有行动出来的时候，爱才是爱。这是神话语表明爱的方式。所以圣经从未定义过爱，只描述过爱。而这里的描述是最美好的。在第4-7节中，有15个对爱完美的描述，总共有15种不同对爱的完美描述，但是每一种描述所用的都是表明行动的动词。

哥林多信徒错失了最重要的东西，因为在所有这些活动热烈进行的同时，当中缺少了爱。所以保罗停下来告诉他们关于爱的四件事：爱的重要性 – 这是前三节，记得吗？ - 爱的重要性；第二，爱的完美性，或者爱的属性，这些是在4-7节中；第三，爱的永久性，8-12节；最后，保罗以爱的优越性来总结那句伟大的声明。

现在保罗想要哥林多教会明白，爱是必要的存在。没有爱，就一无是处，如同叮叮响的铜和钹，都没有任何意义。所以，保罗在第1-3节中指出爱的重要性，他说：「我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。」完全算不得什么。这就是爱的重要性。爱在所有基督徒的行为中，扮演极其重要的角色；没有爱，你就没有活出基督徒应有的行为表现。

而后，保罗继续描述爱，因为哥林多信徒说：「如果爱是这么重要，没有爱，我们什么也不能做；没有爱，也不能施展任何恩赐；没有爱，我们只能发出噪音；没有爱，我们一无是处；那你能告诉我们爱是什么吗？如果我们必须要有爱，告诉我们如何做。」所以保罗说：「爱是这样的。」

请一起来看第4-8节，保罗的描述：「爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。」

这就是对爱的描述。你没有看到任何抽象的概念。你没有看到任何意识形态的东西。你只看到了行为。这里的描述就像是说，爱是光，爱是光，这束光照在棱镜上，这面棱镜将这束光折射成各种不同的颜色，这就是这里对爱的描述。使徒保罗将爱的概念折射到棱镜上，然后就折射成15种颜色。所有15种描述了真实完美的爱。这是爱的光谱。行动中的爱。

接下来几次，我们会一起来学习这15种爱的描述，因为一下子全部讲完不是最好的方式，毕竟这是世界上最重要的事情，也是教会里最基本的真理，所以我们应该花更多时间来学习每一种的特别之处。我相信你会看到改变你生命的真理。你将会看到生命的整个理念都被体现在爱上，这会让你跟之前不再一样。这个学习已经对我的生命有很深远的影响，希望在你们的身上有更大的影响。

我已经学习哥林多前书很长时间了，到今天我还觉得惊讶的是，哥林多前书讲到这里已经积攒了很多的灰尘。我的意思是，这里有问题，那里也有问题，这里是另外一个丑陋的情况，那边也很肮脏，你为什么不好好发展，你感觉自己好像在泥地里打滚了一年。然后我觉得读到这一章的时候，整个第13章就像一束花从土里盛开的感觉。突然之间，你读到第13章，哥林多教会在灰暗的尘土中开花了。你看的越仔细，你越能看到其中的荣耀和美丽，特别是第4-7节的描述，完全使我们觉得豁然开朗。

你在第13章中看到的内容，不是你无法理解的东西。这些只是我们不运用的东西。我的目的不只是告诉你这里面说了什么，你自己都可以读，关于这内容也已经有足够的解释和评论了，我只是想帮助你如何把保罗的教导应用出来。今天，或许不能直接到那一步，但我们仍然会一点一点地学习，直到学完总结。所以我希望你们能坚持。

你对这篇讲章的评估并不重要。事实上，这样的事情从来都是不重要的。但是在这种时候，如果你评估说：「他讲的第一个子点不是很强有力，我没有听到第二点等等这些，他讲得有点乱，说明也不恰当，有点不对头」 - 你的分析并不是很重要。甚至你说：「天啊，这太棒了，这讲得太好了，真的非常喜欢。」这也不重要。真正重要的是，你用自己的生命来面对爱的特质，并且你的生命可以和这些特质相配，这才是最重要的，其他的都不重要。

无论你喜不喜欢都不重要，这篇信息是新、是旧也不重要，圣经的内容无聊或是有趣也不重要。唯一重要的，就是你以正直和诚实的心态，凭借这些原则，来审视自己的生命，你说：「这是我」，或者「这不是我」，这才是唯一重要的。

使徒保罗列出了爱的15种完美之处，这不是按着任何逻辑顺序写的，而是他对照哥林多教会的糟糕情况，按着那个顺序来写的。比如说，保罗首先开始说：「爱是恒久忍耐」，这对那些没有耐心和不宽容的哥林多信徒来说，真是像一巴掌打在脸上。而后保罗说：「又有恩慈。」哥林多信徒什么都有，就是缺少恩慈。而后保罗又说：「爱是不嫉妒，」他们既嫉妒又羡慕别人，关于这一点，你们可以读哥林多前书第3章，这一章的前半部分基本都在描述他们的嫉妒。

你看，保罗开诚布公地向哥林多信徒说：「嘿，这是爱，你们自己查看吧。要知道现在是怎么样子，你们教会现在所做的一切都没有用，因为其中没有爱。为了让你们知道为什么教会里没有爱，我会仔细描述，好叫你们可以根据我的描述来查验你们的生命。」当我们在学习这个功课的时候，这是唯一要紧的事。

我还要加一点，当保罗在描绘这幅爱的画像时，我相信他是按照耶稣的样式在绘画。这就是耶稣。将这些原则的任何一个带入到福音里，你就会看到这就是基督的生命。这就是神定义爱的方式，因为神就是爱，基督就是神。

让我们来谈谈第一个，不是很深奥的东西。我确定你们都很熟悉，但是我们要用新的眼光来看。第4节开头，「爱」 - 「爱是恒久忍耐。」「恒久忍耐。」这是古老的希腊词。这是在新约中反复使用的词语，这个词描述了人们的忍耐。不是关乎环境或者事件，而是与人本身有关系。即使一个人一而再地被冤枉，他虽然有报复的能力却绝不会这样做，就是这个意思。早期教父--屈梭多模说过：「这个词是用作形容人被冤枉后虽有为自己复仇的能力，但是绝不会这样做。」就是这个意思，从来不会报复的精神。描述的是从来不会生气的人。

这是很有趣的，但也是严格的基督教概念。你问：「这是什么意思？」我的意思是，在希腊文化中，特别是在那片地区，这不是美德，而是软弱的标志。事实上，亚里士多德说过，伟大的希腊美德，是拒绝忍受任何侮辱或伤害，并且有迅速反击伤害的能力。看到了吗，这才是他们的美德。如果你能把敌人吓走，你就是大男人。如果你满心想要复仇，或是真的报复了，那么你就是强大的男人。「听清楚了，你不会逃得掉的。」我们认同这种思想。反击的人都是英雄。我们说：「天啊，这是勇敢的男人，他把那个人批评了一番。那个人应得这样的报应。」我们认为这就是勇气。我们觉得当一个人走上前说，「你，」 - 我要让你好看，然后我们就可以讲我们的英雄故事。「我记得我见过那个人，我曾经教训过他。」这对我们来说就是英雄主义。但是对神来说，这是爱的对立面。爱不会报复。

这对希腊人来说是新的概念。基督徒是有爱的人。所以基督徒即使受到伤害或者侮辱，哪怕他有能力报复，他也不会这样做。基督徒从不会这样做。这个词的字面意思就是「恒久忍耐」。恒久忍耐有一条很长的保险丝。整本新约圣经，这个词多次出现。保罗在哥林多后书6:6说：这是他内心的素质。保罗在以弗所书4:2说：这应该是每一位基督徒的素质，每一个人都应该心存温柔，谦卑和恒久忍耐。保罗说这是圣灵的果子之一，不是吗？

如果你需要榜样来跟随，不难，神就有恒久忍耐。罗马书2章4节说拒绝神恩典的人是：「藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐。」一直背弃神的人，是藐视神的耐心和忍耐。神是恒久忍耐。

彼得后书3章说：「主乃是宽容你们，不愿」 - 什么？ - 「有一人沉沦。」所以如果你想找恒久忍耐的例子，神就是。你可能会说：「效法神的生命有点难。神太抽象了。」好吧，那基督呢？主耶稣基督忍受了一切他所经历的苦难之后，还被钉在十字架上，然而他对折磨自己的人只说了：「天父」 - 什么？ - 「饶恕他们，因为他们不知道自己在做什么。」还有另外一个榜样。你可能觉得：「耶稣对我来说也很难效法。」那么你觉得司提反的生命怎么样呢？司提反要比神和耶稣更接近我们。使徒行传7章60节，司提反正在被人用石头击打，他说：「主啊，不要将这罪归于他们！」说了这话，司提反就睡了。他恒久忍耐，没有报复心，没有复仇，没有苦毒，没有仇恨，没有反击。

你能想象教会每个人都像司提反那样吗？没有人寻求报复？你能想象你的家庭会是什么样吗？如果在你的家里，你妻子做了你不喜欢的事情，你心里默默想：「我会叫她好看，看她能不能听到我再跟她讲一句话。看她还能不能买到那条新裙子。我会晚点回家，晚饭就变凉了，哈！」这就是报复的灵。这不是爱，对吧？爱是虽然一次又一次受到委屈，仍然不愿意报复。这是定义爱的方式。

如果任何一位无神论者可以被视为杰出，那么这个人一定是出生于上世纪的罗伯特.英格索尔。他经常喜欢做的，就是在讲论反对神的演讲中，拿出自己的表举到听众面前说：「我会给神5分钟，让他因着我所说的杀了我。」这是他取笑神的方式。当然他没有被神击打死，但有个人将这件事告诉了伟大的基督徒--西奥多.帕克，帕克笑了笑说：「这位兄弟觉得自己能用5分钟来耗尽永生之神的耐心吗？」

神是极其有耐心的，对吧？你不为此而感到开心吗？如果神没有忍耐，你很早就被除去了，我也是。人们会说：「但是这个人一直一直冤枉我。」神也可以这样说，不是吗？想想以色列民，以色列民的故事，是关于一位有耐心也有爱心的神，与一群不顺服、犯罪且不忠诚的子民之间的故事。你会说：「没错。」在你这样觉得之前，这听起来像是我的自传。如果神没有耐心，我们早已消失了，但是神是忍耐的神。这是爱强大的特征。

当你以耐心对待别人，这会有巨大的影响，因为你没有报复的心。亚伯拉罕.林肯曾经交过很多朋友，也树立了一些敌人。其中有一个叫做斯坦顿的坦率敌人。斯坦顿非常藐视林肯。有记录说，斯坦顿称亚伯拉罕为卑贱、狡猾的小丑。曾经有一次，斯坦顿给亚伯拉罕取外号叫原始猩猩，斯坦顿还说去非洲找猩猩的人很不可理喻，因为他们可以在伊利诺伊州的斯皮林菲尔德找到这种猩猩。斯坦顿对林肯充满仇恨，可是林肯从来没有报复，从来没有跟他说过一句话。有一次，到了要为美国政府选择国防部长的时候，林肯选择了斯坦顿。有人问：「为什么？」林肯说：「因为斯坦顿是最好的选择。」

很多年之后，传记作者这样说：「那天晚上当刺客用子弹结束林肯的生命，就在总统死去的房间里，斯坦顿也站在那里，低头看着林肯脸上平静严肃的表情，流着泪说：『这里躺着是世界上最伟大的统治者。』」斯坦顿从未接受过林肯的政治观点，但是他无法抗拒林肯的耐心。斯坦顿无法抗拒一个人不报复的心。有一首歌这样唱：「用善良温柔地将她杀死。」耐心是可贵的。

当被伤害的时候，爱愿意饶恕「七十七次」，这点带我们进入到第二个属性：恩慈。这是另外一面。请仔细听。恒久忍耐忍受了别人带来的伤害，恩慈是只用好行为来报答别人。恒久忍耐说：「我愿意接受我敌人加给我的一切。」恩慈说：「我愿意给我敌人」 - 什么？ - 「任何东西，从而满足他们的需要。」这就是爱的精髓。恩慈是另外一面。希腊的词根是「有用的」。「只要对我敌人或者其他人有用的，我都会做。我会献上自己的生命来祝福其他人。」这就是保罗的意思。爱是牺牲自己来成就他人。爱对别人有用。这不是抽象概念。这不是形容词。这是恩慈的行为。这是慷慨的行为。这是当别人有需要时，你满足他的需要。

当保罗说爱是恩慈时，这不是在讲好的态度，而是在讲对别人有用的行为。爱是牺牲自己来帮助别人，即使对方是你的敌人。当耶稣说：「爱仇敌，」耶稣没有说：「你要对他们感觉良好。」耶稣只是说：「对你的敌人也要行善。」林肯明白恩慈的灵，不是吗？

保罗不是在刻意完美的环境条件下描述爱。哥林多教会不是一群关系很好的人，他们是一群激烈争吵的人。然后保罗说：「身处于一个犯罪、自私的教会里，又处在带来消极影响的世界中，在这样艰难的环境下很难表现出爱，但正是在这样的氛围下，爱的真谛才会发光。」

现在我们再看，有没有爱的恩慈典范？首先当然是神，对吧？神肯定是我们的典范。罗马书2:4，神丰富的恩慈、宽容、忍耐。神一次又一次地祝福他的敌人，不是吗？提多书3章4节说：「我们救主的恩慈。」神是有恩慈的，神也做有恩慈的事情。

彼得前书2:3说：「你们若尝过主恩的滋味」 - 主恩，这是相同的词。神就是良善的，他也做良善的事情。神做有用的事情。神为人做有帮助的事情。

还有主耶稣基督。我非常喜欢马太福音11:30说的。耶稣说：「我的轭是容易的，我的担子是」 - 什么？ - 「轻省的。」「轻省」这个词在希腊语中与哥林多前书13章的「恩慈」是同一个词。耶稣只是在说：「来我这里，我向你显示什么是恩慈。」这是非常了不起的想法。这个恩典可以医治全世界的伤害。这恩典可以医治你家庭的伤害。

作父母的，让我问你们，你们对彼此有恩慈吗？我是指非常地良善。你的第一反应是：「在我的配偶惹我生气后，我能做什么有用的事情？有帮助的事情？有意义的事情？」「我如何以恩慈来回应他们的怒气？」「我如何以美好的事情来回应他们带来的伤害？」

还有：你们对孩子有恩慈吗？你的孩子能感受到你的温柔吗？你会特意为他们做一些恩慈的事情吗？我的意思不是因为你不仁慈，而用金钱摆脱他们。我的意思是为他们做一些良善的事情。你会可以多做一点，还是不想被打扰？为了能帮助他们，你们愿意牺牲吗？在你家庭中是很实际的。「爸爸，你能不能帮我一起写作业？」就是这些小事情。我儿子对我说：「爸爸，你能帮我复习考试吗？」如果可以帮他们的话，就是有恩慈，不是吗？为了孩子。这基本就是斗争的底线。爱是有恩慈，爱医治伤口，爱耐心等待，爱能忍受任何事情，爱从不报复，爱只以恩慈回报别人。

两个人走在一条小道上，右边是悬崖和峻峭的岩石，小路一尺宽，两人面对面走向对方。他们如何越过对方，过到另一边呢？用冲突，他们尝试过，但行不通。他们想破了脑袋。其中一个人什么也没说，平躺在地上，另外一个人踩着他走过去。这就是爱，因为爱是不介意被踩，只要这能帮助到别人。这就是保罗想在哥林多教会建立的灵。保罗说：「如果你们可以培养不报复，愿意牺牲自我的态度，不复仇，只用恩慈待人，那么你们的属灵恩赐就有意义。」

在这段定义爱的特质的经文中，注意第4节还有第3点：「爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。」天啊，嫉妒可是一件不好的事情。嫉妒还有一个近义词，是什么？忌恨。其实是有两种嫉妒。一种是肤浅的，另外一种是内心深处的，腐烂发出恶臭的忌恨。莎士比亚称为黄萎病。这是此词的来历。所罗门称嫉妒为骨中的朽烂。有一句老拉丁箴言说，嫉妒是荣耀的敌人。还有人认为忌恨是愚妄人的悲伤。有两种嫉妒。

肤浅的嫉妒说：「我想要你拥有的东西。」「啊，我希望我也有那个。」「为什么我是这样，为什么，为什么他有一辆新车？」你知道的，就是嫉妒你的邻居。「到底是怎么回事？我只能开1932年的科特。为什么是这样？」为什么我总是得到不公平的待遇？他是怎么买得起的？他赚的钱也没有我多。人们看到我在开这辆车，他们不会觉得我是成功的。那么如果我修一下车，重新喷漆，他们就会觉得我希望自己看起来成功一点，对吧？这是嫉妒。「我想要他有的。」但是这不是最深的等级。最深的嫉妒是：「我希望他没有这个。」不是吗？首先是你自己想要，然后就变成你恨他能够拥有。巴克利曾经认为这是灵魂的卑鄙。最深处的嫉妒就是：不但你想要，你还不希望别人拥有。

嫉妒非常容易。比如说：「约翰，我这里有一个特别棒的磁带，你必须听听这个人讲的，特别棒。」然后我把磁带放在那里，心里想：「他挺不错的，但我听过更好的。」这就是旧我的自负，对吗？如果这个人讲得真的很好，那么问题就难处理了。其实还有很多比我好的牧师，但是我却不买他们的磁带，因为我心里接受不了。但你们需要知道，这不是真实的。

但是你们应该明白我正在讲的。人确实很难为做事比你好的人感到非常高兴。对运动员来说，知道有个人比你更厉害，你只能当替补队员是有多么痛苦。你希望他断腿，为什么他爸爸娶了他妈妈，然后生出他这么好的儿子？为什么他小时候没有得到小儿麻痹症？真的是这样。当我们讲到嫉妒的时候，这不是我们无法理解的事情，这恰好是我们非常明白的事情。

这个词在希腊原文里的词根意思是「烧开，」这是内心的沸腾，火热，因为别人的成功和美丽而内心翻腾。这正是哥林多教会发生的事情。请看12章31节，还记得这节经文吗？英语翻译里用的是祈使句，他们将这句话翻译成一句命令，「你们要切切地求那更大的恩赐。」记得我跟你们说过这可以翻译成陈述语句吗？但是翻译成：「你们正在切切地求那更大的恩赐」会更好吗？

你们想听一些有趣的支持论点吗？第31节提到的「求」和第13章4节的「嫉妒」是同一个词。希腊语是一模一样的词。这就是为什么我认为第31节表述的是否定观点。保罗不是在说：「求那更大的恩赐」，保罗是在说：「你们的问题是嫉妒一些恩赐。」这是同样的概念。哥林多人有嫉妒心。请看哥林多前书3章3节：「你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒。」你们中间有嫉妒，这是哥林多前书3:3。哥林多教会中有嫉妒和纷争。你们正在承受所罗门在箴言14:30所说的「嫉妒是骨中的朽烂」。

但爱是不嫉妒。当爱看到别人顺利，看到别人受欢迎；当爱看到别人有能力、富有、美丽或者有恩慈，爱是为他们感到高兴，爱会满心喜悦。我总是联想到腓立比书第1章，保罗那时候在监狱里，他这样写道：「没错，我在监狱里。」然后保罗说：「会有新的年轻牧师要来到你们中间，大家也开始接受他们，其中一些年轻牧师说：『保罗被下在监狱里的原因，是他太守旧了，他毁了自己的服侍，他对主来说没有用了，所以主将他放在监狱里。』」然后保罗说：「没错，有一些人传讲基督的方式有一定的争议性，想要给我的下监增添更多的苦难。」换句话说，我在监狱并不糟糕，他们还想要给我添加更多伤害。

那我对他们的回应是什么？我因着他们的出风头而产生嫉妒吗？我因为他们是新一代的牧师而嫉妒吗？我因为他们在做我曾经做的事情就嫉妒吗？他们还得到好多花和欢呼呢！没有。保罗说：「这有何妨呢？无论怎样，基督究竟被传开了」 - 什么？ - 「为此，我就欢喜。」看到了吗？这种精神就是在说：「我不嫉妒别人在做我也能做的事情，即使他们比我做的更好，即使他们得到的赞扬声比我还多。」爱是为他人的成功和有用而欢喜。

爱的另外一面嫉妒是非常毁灭性的东西，这星期我开始了一个小型查经班，几分钟之后我退出了，因为我意识到我可以在那里待上一个月。我当时正在思考与嫉妒有关的罪，所以我从第一个罪开始，你知道是什么吗？嫉妒。撒但对夏娃说：「你不想成为像」 - 谁？ - 「神一样吗？」「我当然想。为什么他就是神，我却要待在这里？我想要像神一样，」嫉妒触发夏娃犯罪，整个人类因此堕落了。

接下来，你在圣经中看到的罪就是谋杀。该隐谋杀亚伯是因为什么？嫉妒。该隐嫉妒神接受亚伯的祭物，就是亚伯的祭物胜过该隐的。接下来不用翻太多你就能看到几个兄弟，有一位叫做约瑟，其他的兄弟将他卖作奴隶，因为他们嫉妒约瑟。这时候我就想：「这个清单会很长。我现在才看到创世纪。」然后我开始思考新约，想到了一个例子，当然我可以给你们说好几个。浪子回到家后，父亲宰了肥牛，将戒指戴在小儿子的手上，给他披上袍子，还举行了宴会。然后圣经描述哥哥，说：「他很生气，不愿意过去。」为什么呢？嫉妒。

箴言27:4说：「忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？」嫉妒是没有办法根治的憎恨。嫉妒可以毁灭人的内心。

雅各对嫉妒和忌恨也说过一些话。在我看来它们都是近义词。雅各书3:14说：「你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。」你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，那就没有任何可以自夸的东西。「因为，」雅各说：「这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的」 - 属鬼魔的。第16节说：「在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。」我当时就想：「看到了吧，扰乱和坏事都是嫉妒和忌恨引起的。」

这是很难克服的，对吧？同事比你先得到升职，你身边的人比你做得好，让我告诉你，我曾经在学校就经历过，虽然你很努力，但其他人的分数还是比你高，然后你就开始嫉妒。生命中每一个方面都会有这种情况。但是唯一能克服嫉妒的就是爱。

我是这样作对比的：曾经有位国王叫做扫罗。扫罗有个儿子叫做约拿单。现在扫罗是国王。约拿单应该会继承他的王位。然后来了希伯来金发歌唱家大卫。大卫不仅能唱歌，还能驯服狮子，杀死巨人，他长得帅，能言善道，口才一流，是极好的音乐家，有各样的能力。他可以成为非常不受欢迎的小兄弟。一个人怎能有那么多恩赐呢。你知道吗？扫罗就很讨厌他。扫罗憎恨大卫。扫罗因着大卫的能力而恨他，扫罗还因为大卫可能会继承他的王位而恨他。扫罗在愤怒之中，抓起了自己的矛，想要刺杀大卫，对吧？

但还有另外一位重要的家庭成员，约拿单。约拿单也是王位继承人。我们不太了解约拿单，只知道他射箭射得不错，但这就是全部了。我们不太清楚约拿单的音乐天分，他的口才，或者其他关于他的事情，但是你们知道吗？从圣经中我们知道，约拿单从未对大卫有过任何的嫉妒。你会说：「因为他不像扫罗一样失去那么多。」约拿单一样失去很多东西，他也是王位的继承者。他本来可能登上王位的。可你知道圣经是怎么描述约拿单的吗？撒母耳记上20章17节说：「约拿单爱大卫如同爱自己的生命。」

扫罗和约拿单之间的区别是什么？是爱。扫罗有嫉妒，而约拿单没有。因为约拿单有爱，而爱里面不会有嫉妒。嫉妒是没有办法医治的憎恨。

所以圣经告诉我们，基督徒的生命里不可以有嫉妒，完全不可以有。但是撒但一定会激起我们心中的嫉妒。这是很微妙的。你不觉得嫉妒多糟糕，但其实你的内心已经朽烂了。我需要为此争战，我们都需要。我们容易看到外在明显的罪，但是嫉妒的罪会侵蚀和吞灭我们的内心。你可以嫉妒别人穿的衣服，别人的外表，别人的作品，别人唱的歌，任何东西都可以成为你嫉妒的对象。

奥斯卡.王尔德曾经讲过一个故事。这故事不是真实的，是王尔德编的，但准确说明了这个重点。王尔德说有个魔鬼在横穿利比亚沙漠，在路上，他遇到一群魔鬼正努力地改变一位圣徒老隐士。这位圣徒是被教会分别为圣的，他起过誓，也是非常圣洁的隐士。这位隐士处身在利比亚沙漠中，对世界上所有事情说不，背起自己的十字架，去到这片沙漠之中。这群魔鬼努力地让他跌倒，努力引诱这位老隐士，千方百计想要攻破他。然后撒但过来了，王尔德这样说：「圣人坚决地拒绝了魔鬼的引诱。魔鬼没有成功，不能使他犯罪。」最后撒但看到他们失败，就说：「你们的方式太粗糙了，让我试一次。」然后撒但对圣人小声说：「你兄弟刚当上亚历山大的主教。」王尔德说他的脸上出现了嫉妒的表情。撒但说：「这就是我推荐的方式。」

明白了吗？如果他们达不到目的，就会用其他的方式，嫉妒就是很好的方式。没有比这个更好地考验人了：让他手下的人或者同辈比他更成功，看他有什么反应。

有两位意大利的交响乐指挥家，叫做托斯卡尼尼和马斯卡利。如果你读过关于马斯卡利的事情，就会知道这个人品格很糟糕，他骄傲、自负、不可信。他有一次将自己写的歌剧献给了自己。真的很自负。

「带着极大的自尊，」马斯卡利说。但是马斯卡利非常讨厌托斯卡尼尼，因为没有人像托斯卡尼尼卓越。托斯卡尼尼就是托斯卡尼尼。一次，在意大利米兰举行音乐节，来记念作曲家威尔第。委员会当时询问是要托斯卡尼尼还是马斯卡利来指挥管弦乐编曲。马斯卡利非常嫉妒托斯卡尼尼，马斯卡利表现得很明显，每个人都知道，他都没有藏起自己的情绪。马斯卡利说：「只有在一个条件下，我才会去指挥，就是付给我的钱要比托斯卡尼尼多。」这个协议达成了。音乐节结束的时候，马斯卡利收到了他的报酬：一里拉。托斯卡尼尼没有为他的指挥得到任何报酬，马斯卡利最后成了笑话。

有爱的人，会因为他人卓越而感到高兴。有爱的人，会因为他人的卓越、美丽、迷人、成功、恩赐而感到高兴，心里没有任何嫉妒。

当我看到耶稣的生命，我再次看到了那些美好的素质。我看到了他的良善。当耶稣拣选堕落的女人并愿意爱她，你看到他的恩慈，不是吗？当耶稣在十字架上说：「饶恕他们」，你看到他的痛苦吗？当耶稣说：我不是要求自己的荣耀，而是那差我来的荣耀」，你看到他完全没有嫉妒吗？耶稣说：「正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」

爱是恒久忍耐，爱是行出恩慈的行为，爱是不嫉妒。这只是开始，让我们一起祷告。

天父啊，将我们的生命与这些伟大、全备的爱，美好的爱相比，的确使我们感到振奋。然而，同时却使我们感到泄气，因为我们离这些还很远，甚至在我们身上看不到一点点影子。主啊，可是我们知道你已经赐给我们你的爱和你的灵，以致我们有能力活出这些真理。这是我们的渴望，愿荣耀归给基督。阿们。