今天的这部分，只有两节，13-14节，保罗给哥林多人下了很必要的命令，然后从15节起，他以探讨某些已经是教会的部分特征结尾。我们下次会看。现在我们只看13-14节。让我读给你们听：「你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。凡你们所做的，都要凭爱心而做。」虽然是很简短的经文，但充满着我们需要明白的，具有深远的意义。我们要看五个很棒的命令，我称它为满有能力的生活原则，就在这两节经文里。

开始时先讲背景。所有保罗写给教会的信里，没有教会比哥林多更麻烦了。也没有更有罪，更失败，跟神所设计的教会距离很远。他们真的糟糕。我们曾经称呼哥林多人为渣滓。若有什么错误，就错到极点。有很多问题。作为最糟糕的新约教会，它受的斥责也是最大的。没有其他的教会更受责备。

另一方面，也是爱的证据。当罪出现时，爱就训诫和斥责。请注意，哥林多前书的16章，和哥林多后书的13章，加起来29章都是写给一个教会。以章来说，它是新约最长的。最接近是马太福音和使徒行传，但哥林多有29章，因为有太多话要说，因为教会一团糟。没有人希望受到29章的书信训斥，哥林多就是这样。

这卷书充满斥责，但也充满爱，因为是爱呼召人走向公义。爱总是斥责。爱说：「这是正路，要行在其间。」哥林多前书4:14说：「我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。」这是本书的关键：写哥林多书，不是为了羞辱他们。不是要打沉他们，而是出于爱，劝诫他们转向公义的行为，他们才能开始承受神的祝福。因此，这是一本爱的书。看，爱就是这样做事的。最终，整本书的高潮就以第13章的爱的定义结束。

所以保罗斥责他们，但是以爱斥责。他写信给他们想破碎他们的罪性，也尝试对付每个问题。前书的14章用来纠正他们错误的行为，一章用来纠正他们错误的神学。到了第16章就是总结，13－14节就是总结的其中一小段。

通常在保罗书信的末尾，不一定是紧密关联的。或许有一点这个，一点那个。有点像备注。我认为这本书在15:58已经正式结束。58节是整本书信的总结：「所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面，不是徒然的。」那是高潮。然后是备注。

我解释一下：捐助圣徒，他们很明显地有问及，所以保罗在最后备注了。然后说了几句关于他如何做服侍的工作。在最后的问候，讲了关于在教会发生的某些事情。当我们看这一章，很突出的是13-14节的祈使句。希腊文有五种祈使句。他们不是可交替使用的。它们是圣灵给信徒的要求。我称它们为：满有能力的生活原则。

他们做的事很有意思。我尝试以保罗的思想方式来研究，这五个原则基本上，是所有他在前15章说的负面问题的正面。交换位置了。前15章一直说：「不要这么做，不要那么做，停止这么做，停止那么做，」现在突然间他说，「看，这么做，这么做，」局面扭转了。

他给了五个军事命令，就像军队里的操练。「你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。」说实在的，如果他们回应了这五个原则，后书就不会出现了，因为这些都是拨乱反正的要求。让我们一起来看这五个给信徒的军事命令。

第一。要警醒。第一个命令是警醒。在13节的词是观察。希腊词原文是观察，警醒的意思。它真正的意思是－物理上的，就是清醒，反义词就是睡着。在帖撒罗尼迦前书5:10说：「他替我们死，叫我们无论醒着，睡着。」所以它可以是物理上的清醒，或者属灵上的警醒。这里是属灵的意义。很明显他不是写给那些肉体上睡着的。他写给那些属灵上睡着的人。他说：「醒来；警醒。」根据词典，这个字的意思不单是肉体上的清醒，睡着的反义词。它还有真正清醒，警醒的意思。是警醒所必须的。

我们要知道为什么这个字出现在这里。观察或者清醒或者警醒这个字，在新约里用了22次，多次针对基督徒使用。基督徒必须过警醒的生活。我们要清醒，警醒。我们要敏锐身边发生的事，来评估和警惕敌人在做什么。保罗的意思是，你不可能在恍惚的状态中过基督徒的生活。你必须要警醒。

这正是哥林多人的行为。他们一直恍惚。首先，他们中很多人都是肉体上恍惚。坦白说，他们都麻醉了。都喝醉了。哥林多前书11:20-21说：「你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个，」什么？「醉酒」。他们根本就是喝醉了。所以他们是在恍惚的状态。

你不应该在人群中醉酒，其中一个原因是，当你醉酒，你对基督徒生活中所发生的事不再警醒。对撒旦你没有警惕。对试探你没有警惕。对需要你没有警惕。对任何事你也没有警惕。所以，不要让任何东西令你臣服，并蒙蔽你不警醒。

他们在肉体上喝醉了，但是保罗在这里的主要论题不是肉体而是灵性上的。他们灵性上恍惚。他们没有警醒。对基督徒来说是致命的。顺便说，当你去其他地方，跟当地的基督徒，和教会接触，如果他们的教会没有教导圣经，他们也不明白属灵的原则，他们过的是恍惚的基督徒生活。他们自己也不知道发生什么事。你告诉他们一些简单的属灵真理，他们就说：「噢！原来如此！」好像刚从天堂掉下什么来。

让我解释是什么意思。我们回到书卷的前面，看哥林多人在五个命令的反面教材是什么。他们警醒吗？不。请听我念。不用查找这些经文。哥林多前书5:6说： 「岂不知一点面酵，能使全团发起来吗？」他的意思是：「你难道不知道罪人在聚会中会带来坏影响吗？」

5章12节说：「教内的人岂不是你们审判的吗？」 意思是：「你难道不评估人，看他们对聚会产生正面还是负面的影响吗？」6:2说： 「岂不知圣徒要审判世界吗？」意思是：「为什么你不以神给你的权柄，去处理你的事情，而要找异教的法官？」所以他说：「岂不知一点面酵，能使全团发起来吗？教内的人岂不是你们审判的吗？岂不知圣徒要审判世界吗？你应该可以处理这些事情，而不是把他们拉到异教的法庭上。」6:3他说：「 岂不知我们要审判天使吗？你难道不知道，神给我们至高的呼召，我们应该解决自己的问题吗？」6章5节说：「你们中间没有一个智慧人吗？」六章9节说：「你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？」6章15节说：「岂不知你们的身子是基督的肢体吗？」6章16节说： 「岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？」6章19节说：「 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？」

哥林多教会的问题说是：他们不知道。如果你不知道就不能警醒，对吗？他们处于属灵的恍惚中。所以在哥林多前书8:9，他说：「你们要谨慎。」10:12说：「须要谨慎」12章1节说：「 弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们，」什么？「不明白」。他们无知。他们恍惚，不警醒。结果是：他们什么都搞砸了。

你可以在6:12看到哥林多教会问题的总结。保罗说：「凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。」因为哥林多教会在恍惚的状态中，他们就受着任何事的的辖制。他们是所有事的受害者：每个虚假的人类哲学，每个错误的人类行为。他们是受害者，因为他们没有警醒。他们不知道。他们不明白。你说：「可怜！他们缺乏资源。」噢！他们有。他们有充足的资源。

所以， 15章34节他说：「醒悟为善，不要犯罪。」他叫他们醒来。留心，信徒需要警醒。在无知中跌荡，你不可能过得胜的基督徒生活。你也不可能以你不知道的原则生活。如果你是一个：「我什么都不知道」的基督徒，你就很糟糕。你丧失了活在神旨意中的喜乐，看到神如何祝福你的喜乐，因为你不知道神的旨意是什么。

新约圣经说了很多我们需要警醒的。你警醒，就会说：「牧师，我要留意什么？我真的警醒，但是我需要留意什么？」第一，圣经说留意撒旦。彼得在彼得前书5:8说：「务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」他将毁灭谁？就是没有警醒的。你需要警惕诡计多端和狡猾的撒旦。你需要明白他如何运作。

你要知道，撒旦就像足球教练，只打三场，防守也应该很简单。肉体的私欲，眼目的情欲，和什么？今生的骄傲。他一直以同样的三层浪攻击。你需要学习他的策略。你需要警醒。不要掉入陷阱，因为他四处寻找在小睡的人，就好像有人进去狮子圈，却走出车外，在草地上小憩。他在寻找那样的人。所以堤防撒旦。

第二，小心试探。马可福音14:38，耶稣说：「总要警醒祷告，免得入了迷惑。」留心！随时警觉！撒旦拥有你从没想过的策略。你不能在世界上漫不经心地过活，把自己暴露于世事，却不受它的影响。试探会伤害你，揭露你。小心！随时警惕！

第三，是小心无情和漠不关心。启示录3章提及撒狄教会：「我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要警醒，坚固那剩下将要衰微的。」教会无情。基督徒可以变得沾沾自喜，自我满足，无情和漠不关心，主对撒狄教会说：「若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。」

那些无情的，漠不关心的，不处理罪，不处理软弱，不处理不顺服的基督徒，主会管教他们。你不要以为你可以沾沾自喜，爱做什么就做什么，不会有后果。我相信，神会管教你，因为他是有爱的神，他管教你，让你行为归正，他就可以倾倒所有祝福给你。所以无情是另一件要警醒的事。看看你的生命。当你到一个对罪也舒坦的地步，你不再面对它处理它，你就糟糕了。所以，小心。

另外，小心假教师。保罗在提摩太后书说：「因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。掩耳不听真道，偏向荒谬的言语。」在提摩太后书4:5他说：「你们要警醒。」你需要警醒假教导，假教义，保持警觉。

第五，圣经告诉我们，在祷告中要警醒。彼得在彼得前书4:7说：「警醒祷告。」保罗在以弗所书6:18说：「 靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。」我们要留心。你不能在无知的情况下祷告。我女儿玛茜小时候经常这样祷告：「亲爱的神，祝福整个世界。」我说：「玛茜，你不能这样。女儿，你要具体。」祝福整个世界行不通。你要假设神想你为一些特定事件祈祷，这是警醒。如果你对身边的事无知，你怎样祷告呢？要具体。

小心撒旦，小心试探，小心无情，小心假教师，小心祷告。最后，小心主再来。新约在马太福音24:42，25:13，以及其他段落说：「我必快来。所以，你们要警醒；因为那日子，那时辰，你们不知道。」警醒是什么意思？不断这样跑来跑去吗？不。它的意思是要留心，因为他要来了。警醒你的生活。你为神作工的时间有限。警醒。

哥林多人搞砸了。哥林多教会没有警醒。结果他们成为撒旦的受害者。他们是试探的受害者。他们是无情和漠不关心的受害者。他们是假教师的受害者。他们是不祷告的受害者，他们没有预备好主的再来。他们甚至否认复活。所以保罗对他们说：「看，只要你警醒，你就会逆转所有这些问题。」看，只要你警醒，就可以解决问题。

你说：「你怎么做到？」我告诉你怎么做：所有的警告都在神的话里。你要警醒就要阅读圣经。它就像个显微镜，专门揭露撒旦的每个细微动作。小心阅读，然后应用原则。神的话语使人归正、教导人学义都是有益的，让你成为完美成熟。阅读圣经。这是你警醒的窗户。

第二点是坚定。第一，警醒，第二，坚定。我喜欢坚定的人。我喜欢坚守所信的人。我不喜欢跟风、摇摆不定的人。我喜欢坚定相信的人。你看，这里他说：「在真道上站立得稳。」希腊词站立得稳，就像在地里打下桩子。轰隆，打好根基。他说：「要坚定。」像霍奇说的：「不要以为教义中任何一点都是开放式问题。」你看，哥林多教会的人，他们只是随风四处飘。他说：「要坚定。」哥林多教会需要听。注意听：「在真道上站立得稳。」这不是说属灵的信心，而是说，对神启示的信心。坚守福音，真道，就是犹大说：「一次交付圣徒的真道」，基督信仰。在真道上站立得稳，坚守神的话，坚守福音。这种对真道的信心，不可与属灵商品的信心混淆。

提摩太前书6:12说：「你要为真道打那美好的仗。」但是希腊原文意思是：「你要为那真道打那美好的仗。」我们要为那真道打仗，因为撒旦想夺走我们的真道，也就是真理的内容。

留心，哥林多人没有坚守信仰。请问：信仰的基本底线是什么？是神启示的信仰。对吗？底线是我们的信仰，福音的内容，是神超自然的启示，没有等同的。这是启示的信仰。你知道吗？他们已经放弃了。看第3章。他们没有坚守信仰。

我们回到第1章看看。人们说：「基督信仰，基督徒就是愚昧。」1：18说：「十字架的道理，在那灭亡的人为」什么？「愚拙」。20节说：「神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？」21节说：「世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人；这就是神的智慧了。」

哥林多教会允许人类智慧充斥教会，就像对神的启示一样来接受。换句话说，神的启示失去了它的独特性。他们把这些人类哲学都带到聚会中，以至于和神的真理混淆，这是错误。它们完全不同。神的启示不可等同人类智慧。把人类哲学和神的启示儿戏地兼容，是破坏基督教的核心。

然后第3章18节说：「人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。」换句话说，如果你认为自己真的聪明，就会错失真理。除去你的人类智慧，剩下的就是真智慧。他就是这个意思。「不要自欺。」他们就是欺骗自己，以为人的智慧和神的启示等同，破坏信仰的核心。

今天，人们以为圣经是当时的人对神的评论。这就是人类智慧。他们破坏了基督教的核心。

你理解基督教是神的启示后，再上一层就是：基督教最伟大的就是基督本身。你要在他的身份上站稳。哥林多教会甚至没有坚持。请看第12章。

他们让自己处于异教和基督教的混乱中。带入很多异教习惯。引入异教的狂喜和冥想等等奇怪习惯，就是文化宗教的部分习俗，加入到基督教里面。以致聚会时，有些人在传讲真道，也有些狂喜的疯子和梅头脑在传讲异教。难以致信。12章2节说：「 你们作外邦人的时候，」或者异教徒－「 随事被牵引，受迷惑，去服事那哑巴偶像」。顺便说，这里的词汇是指：被狂热的状态迷惑，就像在属灵的冥想中。他说：「你从前随事被牵引，受迷惑，去服事那哑巴偶像，现在你还让它在聚会中出现。」第3节说：「被神的灵感动的，没有说『耶稣是可咒诅』的。」

在聚会的时候，人们在所谓的圣灵启示下，站起来在狂喜中咒诅耶稣。哥林多教会没有坚守信仰，他们咒诅耶稣，破坏神话语的独一权柄。破坏信仰的核心。

第三，看第15章。15:12说：「既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？」难以致信！第一，他们破坏神话语的权柄，第二，他们否认真实的基督，第三，他们说没有什么？复活。他们破坏了福音的核心。他们没有在真道上站立得稳。所以保罗说：「在真道上站立得稳。」他说：「回到神话语的权柄，回到基督的身份，回到复活，也就是基督教的房角石。」他的意思就是：「在真道上站立得稳。」以上说的就是负面问题的正面。

如果所有这些事都不是真的，哥林多前书就只需要这两节经文。保罗只需要重新强调：警醒，在真道上站稳，加油努力，这五个原则就是哥林多教会问题的正面。所以他说要警醒，要站稳。

圣经告诉我们要站稳。我们真的要坚守信心。帖撒罗尼迦后书2:14说：「神借我们所传的福音，召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。所以，弟兄们，你们要站立得稳－」留心听 ：「凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。」你要坚守，口传的，和圣经教导的。坚守的关键是什么呢？是神的话，是使徒教义，是使徒书信。

如果你警醒，你就要以神的话来看世界。如果你坚守，你就要知道神话语的教义是什么，你就要警醒。所以警醒坚守的关键是神的话。

关于坚定，新约说了很多。腓立比书4:1说：「你们应当靠主站立得稳。」4:2说：「要在主里同心」。腓立比书1:27说：「站立得稳，为所信的福音齐心努力。」加拉太书5:1说：「 基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。」歌罗西书4:12，以巴弗祷告说：「在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。」以弗所书6章说：「你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人，因我们并不是与属血气的争战…要抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。」

所以我们要坚定委身于基督，坚守同心，坚守自由，坚守神的旨意，坚守抵挡撒但，站立得稳，不会被教义的风吹倒，不会被诱惑的灵和魔鬼的教义引诱。哥林多教会不坚定不警醒。所以他们不能坚守福音，坚守对基督委身，坚守合理的自由，坚守同心，坚守神的旨意，或者坚持反对撒旦。他们不熟悉神的话语。

保罗的第三个军事命令是：「在真道上站立得稳，要作大丈夫」。我喜欢，作大丈夫。我会理解为：长大成熟。很有意思，如果我没有记错，只用在新约这里。这是唯一一次。在七十士译本中，也经常翻译为「壮胆。」所以它有勇气的意思，也用于指成熟，包含这两种意思。勇气和成熟是一样的吗？有些不成熟的孩子没有勇气。成熟的人比较勇敢。孩子比较胆小。成熟的人有自制力和自信。保罗就是这个意思。可以翻译为：「你要勇敢，长大成熟，要表现得像个男人。」

我要强调成熟对勇气的重要性。保罗在14:20说：「 弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而，在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。」他已经处理哥林多教会这些问题很多次。他说：长大！成熟点！他不断重复。第4章他说：「我…警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样…你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢？还是要我存慈爱温柔的心呢？」他不是要真的打他们。他说：「你们要我带着刑杖，到你们那里吗？」啪，若你还不改正，就要受责打！

他们是婴儿，不是有理解力的成人。他们没有勇气，也不成熟。他们像婴儿打闹，争吵，不成熟，在各样的异端之间飘来飘去，像以弗所书4:14说的。他们幼稚的结果是不能抵挡撒旦的猛击。

回到第三章，这个主题最熟悉的经文。他说：「弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。」「你们就像婴儿。我甚至不能给你们固体食物。我要不断给你们喂奶。」他们幼稚，没有长大。

对待他们要像孩子般责打。他们甚至像兄弟姐妹竞争：把弟兄带到法庭，打闹，争吵。保罗在第13章对他们说：「我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。」他们的崇拜也幼稚，建基于感受，情绪，而非真理和教义。所以保罗说：「长大！」

如果他们成长，问题就会少很多。淫荡，打闹，争吵，幼稚的宗教。如果他们思考真理，如果他们是有理解力的成人，情绪上也会有得益。这就是为什么我相信：神话语的教导，聚会的音乐和教会的结构，都必须保持最高的层次，好把人带到成熟的位置，而不是只靠感觉和情绪，这些都是孩子的程度。所以保罗说要长大。他们长大，就会带来改变。

因此保罗说：「要警醒。」若他们警醒，他们就不会这样糟糕。「要坚定。」若他们坚定，就不会放弃他们的神学。「要成熟。」若他们成熟，就不会有幼稚的争论，争吵，打闹，不足，和愚昧的行为。顺便一提，我们每个人都应该成熟，不是吗？彼得后书3:18说：「你们却要在我们主—救主耶稣基督的恩典，和知识上有长进。」以弗所书4:13说：「长大成人，满有基督长成的身量。」要长大像基督，不再做小孩子。长大！

你说：「牧师，我如何做呢？我知道如何警醒。我读神的话。我知道怎样坚定，也知道话语的教义。但我怎样长大？」我来告诉你。就像婴儿渴望神话语的纯奶一样。查考神的话语，你就会警醒。就这样开始。你会坚定也会开始成熟。不是很难。都在神的话里面。

第四，在这段里面唯一的被动词「要刚强。」你知道为什么吗？因为你不能靠自己刚强。需要神的工作。这就像保罗在以弗所书6:10说的：「你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。」神使用了他。主耶稣在路加福音2:40说：「孩子渐渐长大，强健起来。」这个字可以指灵性的强壮，里面刚强，内心刚强，留意，强壮的灵性可以胜过肉体，就像提摩太后书2:1说的：「我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。」强壮的灵性胜过肉体。哥林多人不刚强，就被肉体掌管。肉体叫他们做什么，他们就做。他们控制不了肉体。保罗说：「你们仍是属肉体的。你们成了肉体的受害者。」

奇怪的是，他们自以为很强壮，以为自己不一样。保罗在4章说：「有些人自高自大，以为我不到你们那里去。」「你以为我不敢来。你以为我害怕面对你这大牌。」「他才不会来见我们呢。我们太难搞了。」保罗在10:12说：「自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。」他们以为自己很强壮，其实不是。

看第四章，保罗如何处理这软弱。我只说有代表性的例子。注意，哥林多前书4:6说：「你们自高自大。」18节：「你们自高自大。」5:2：「你们自高自大。」毫无疑问，他们很骄傲。他们以为自己是大牌，达人，属灵的明星。因此保罗说：「听我的教导。你们太骄傲了。」4：7节说：「使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？」「你为什么认为你这么大牌？若你和其他人不一样，那是神造的，若你拥有什么，都是神给你的，跟你没有关系。你真的以为自己了不起吗？」他们自以为强壮，沾沾自喜。

第8节，这是书里面最讽刺的部分。保罗说：「你们已经饱足了！已经丰富了！不用我们，自己就作王了！我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王」这都是讽刺：饱足，丰富，作王。第9节说：「我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯。」保罗用使徒来作比喻。「因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。」看，多么讽刺。「我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的；我们软弱，你们倒强壮；」他们自以为是。「你们有荣耀，我们倒被藐视。」换句话说：「根据你们说的，你们是大牌，我们是失败者。」他们很骄傲，看不起使徒。

11-13节，保罗说：「直到如今，我们还是又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处，并且劳苦，亲手做工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。」他们以为自己是大牌，他们不知道保罗的意思是：「真正的伟大来自真正的谦卑。」对吗？「什么时候软弱，什么时候就刚强」保罗在后书说的。

他们自以为很强壮。完全不是。他们属灵上如此软弱，使身体也软弱，他们以软弱的灵性来处理圣洁的事。11:30说：「在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。」换句话说，他们属灵的软弱带来了身体上的软弱，疾病和死亡。他们自以为强壮，其实软弱。

保罗在9:24-26敦促他们说：「岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制…我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我。」自律！鲁莽，松懈，无纪律，软弱的哥林多人自以为很强壮。他们以为可以放任自己，完全不顾人或神。保罗说：「你不能那样做。我告诉你，你要过克己，牺牲，自律的人生。」

新约告诉我们要刚强。以弗所书6:10说：作刚强的人。腓立比书4:13说：「靠着那加给我力量的，凡事都能做。」他说的是事工和服侍。神的话告诉我们要在善事上刚强。歌罗西书1:10-11说：「在一切善事上结果子…在各样的力上加力。」但以理书11:32说：「惟独认识神的子民必刚强行事。」

你说：「怎样做呢，牧师？透过神的话警醒，坚定，成熟，但我如何坚强呢？」那是被动的，被动词。来自外力。诗篇27:14说：「要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！」谁给予我们力量呢？是神。以弗所书6:10说：「倚赖他的大能大力，作刚强的人。」

你说：「怎样做到呢？」透过圣灵。以弗所书3:16说：「借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来」。当你把生命献上给圣灵，你就会因他的力量刚强。我要提醒你们：真正的力量来自神并透过他的灵。保罗说：「求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。」你看到保罗说的有多简单吗？如果你查考圣经，降服圣灵，你就会警醒，坚定，成熟，刚强。

第五，是爱心。凭爱心做。这很重要，因为它平衡所有原则。如果我们只有前四点，我们或许会变得顽固或激进。所以14节说：「凡你们所做的，都要凭爱心而做。」这就是开拔令。我们坚定了，预备好，穿上全套军装，预备打仗。这些命令响起，像军士召集军队预备战争，但同时他退后说：「顺带一提，我想你们所有人留意：凡你们所做的都要凭爱心而做。」就是这美丽而温柔的原则。

不松懈的勇气，不止息的爱。他们要肩并肩。太多爱而没有立场，就会多愁善感。太有立场而不够爱，就会变成迂腐的学究。两者都要有。你要有爱和纯正的教义。在新约中反复教导。两者并行。凡你们所做的，都要凭爱心做。

爱的意思是牺牲自己去服务有需要的人，就这么简单。不是情绪，不是感受，而是爱的行动，服务的行为。耶稣说：「你们彼此相爱，就像我怎样爱你们。」他爱他们的方式，是给他们洗脚，那就是表达爱的方式，洗脚。那就是满足有需要的人。

哥林多人不友爱。第一章说：「你们中间有纷争。」1:10说：「你们中间也不可分党。」第三章有人说：「我是属保罗的；我是属亚波罗的；我是属矶法的；我是属基督的。你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争。」第5章说：「风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。」你歪曲的爱不道德。你以为爱是情欲。6:16说：「岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？」他们完全混乱了整个爱的概念。

第六章他们互相起诉。第七章，夫妻彼此亏负。第八章，令软弱的弟兄跌倒。十一章，他们在主餐大吃，令晚来的贫穷人没得吃。没有爱。没有彼此相爱。对属灵的恩赐没有爱。他们在一切事上都没有爱。保罗用一句话，就把负面的生活方式逆转了：每件事都凭爱心做，就会解决所有问题。

然后他要我们注意两点：「你想整顿教会吗？纯正的教义和爱。把这两样放在一起，就能拨乱反正。」你说：「你从哪里获得那爱？你如何获得？」首三点是透过神的话。第四点，我告诉过你，来自圣灵。保罗在以弗所书3:16说：「求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。」第18节说：「能以和众圣徒一同明白，基督的爱是何等长阔高深。」爱来自圣灵。因此你有圣灵和神的话，提供纯正的教义和爱，建立教会和建立信徒，作神的工。

留心。警醒，坚定，成熟，刚强，爱心，是满有能力的生活原则。他们是由话语和圣灵产生的。他们的结果就是纯正的教义和爱，也就是支撑教会的两根柱子。让我们祷告。

父啊，再次谢谢你给我们神话语的实用真理，我们知道你期望我们以勇气宣告，积极顺服。所以主啊，让我们做你的子民，活出你要我们过的生活方式，让我们所做的都荣耀神。祷告奉基督的名。阿门。

END