我们这一课继续查考弗5章，并且花一些时间深入研究当中十分丰富的真理，尤其是不要错失圣灵在我们身上的奇妙作为。现在请听我读18至21节。

弗 5:18-21说：「不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。又当存敬畏基督的心，彼此顺服。」

在上一课，我们学习了操练被圣灵充满，学习操练每一刻都活在耶稣基督面前。我们也把弗5:18和西3:16作出了比较，幷且注意到被圣灵充满，在乎把基督的道理丰丰富富的存在心里。从彼得的生命，我们看到当他和耶稣基督在一起的日子，和耶稣升天后被圣灵充满的日子，都有同一的表现，就是能放胆说出恩言、能行 神迹奇事。我们也看到被圣灵充满，不是什么亢奋、超然的反应，乃是在世每一刻，都操练活在耶稣基督面前。

被圣灵充满，关键在乎时刻以基督为中心，常来到他面前，幷且在人面前，从不间断地认信耶稣基督是真 神。那实在是一种每时每刻的经验，是当下每一刻都向 神的委身。请注意，那不是对未来的远景，仅仅期望将来会怎样做，那对 神对人都是不踏实的。打个比方，如果一位太太问丈夫爱不爱她，她会期望丈夫马上说出来，丈夫不应该说：「你用几个星期观察我看看吧!」同一道理， 神看重的，不是你打算将来可能怎样对他，乃是目前每一刻和你的关系和你是否每一刻都被圣灵充满。

你现在弄清楚了吗？未来不是掌控在你手中的，你也不可能在这一刻活出了未来。照样，过去不管你活得多么美好，也不能在这一刻把过去依样画葫芦活出来。可惜，今天仍有不少人仍枉费心机尝试生活在过去，他们肯定是会失败的。保罗教导我们，正常的基督徒生活，是要每一刻都被圣灵充满，要竭力追求脱去旧人，不受私欲辖制。怎样才可做得到每一刻都被圣灵充满呢？只要我们尽心尽性、昼夜思想 神的话语，让基督掌管我们的思想，仰赖主帮助我们行主的道。

其实这个情况，是遵行哥林多后书3:18的自然结果。经文说：「我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」换句话说，要常常亲近基督，使我们越来越像基督。事实上，这是圣灵的工作，因为一个人被圣灵充满后，便会像基督。因此，每时每刻被圣灵充满，便会使人迈向成熟。当你活在圣灵里、行在圣灵里、被圣灵充满，便会活得像基督。

基督徒的人生是效法基督的人生。什么时候你被圣灵充满，什么时候你的灵命便高升、朝着效法基督的方向而行。否则，什么时候你体贴肉体，你的灵命便不进则退。可惜，很多基督徒的灵命都是不进反退的。然而， 神一直期盼、耐心等待我们朝着效法基督的方向而行。因此，我们当追求被圣灵充满，常常敞着脸瞻望主的荣光，变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。这是基督徒生活成功的关键，也是得胜生活、喜乐人生、合乎主用和多结果子的关键。

透过以弗所书5：18，我们看见有三个重点要注意。第一个重点是「不要醉酒」和「要被圣灵充满」的强烈对比。这里提到「酒能使人放荡」，在希腊原文的意思，是到了一个无可救药、绝望深渊的地步。某些异教风俗误以为借着大醉，便可以使人的意识提升到一个层次，可以与 神灵沟通，从而得到更大的精力和权力。基督徒却不是这样，我们乃是借着被圣灵充满，不间断地与 神相交。这才是灵命得力的真正源头。

看了第一个重点，现在让我们来看第二个重点，「要被圣灵充满」，请注意，这是一个命令。这命令不是一次性的，像打一剂终生有效的防疫针，这命令的意思，是要持续不断地顺服圣灵、被圣灵充满。这好比用两条腿走路，是需要用平稳的速度一步步踏向前的。我们活着的每一刻，倚靠圣灵作出每一个决定，也是这样。人生是由无数个决定所组定的。打个比方，一早起来要作的第一个决定，是下床还是不下床？有些偷懒的人会想到下一个决定，是要不要打电话回公司说谎，说自己病了。基督徒若内心出现这个念头，便要决定是否按真理拒绝说谎。等到下床后，马上便要抉择穿什么衣服上班。然后跟着抉择吃个馒头还是去饭店吃一顿丰富早餐。你看，人生就是这样，要不断作出抉择，基督徒的抉择，是愿不愿意在面对人生每一个抉择时，都倚靠圣灵来作引领。

顺服圣灵的人生，便是每一刻都寻求圣灵指引，作出顺服 神的抉择，那是个持续不断的过程。要达到这个目的，惟一的方法是昼夜想 神的话语，幷且顺服圣灵，让圣灵引导你作出抉择，让圣灵影响你的言行。在你的内心，需要不断作出取舍的操练，要抉择舍弃偏离圣灵呢，还是抉择顺服圣灵？刚才谈到下床后的抉择，要吃个馒头作早餐，还是去饭店吃一顿丰富早餐？如果圣灵感动你要多花点时间早上灵修，你便会抉择争取时间，心甘情愿选择留在家吃个馒头作早餐就算了。

用步行来比喻人生抉择，是十分贴切的，因为需要一步一步的进行。让我们明白每一刻都要紧紧体贴圣灵，来作出对的抉择。刚刚我只是引用以弗所书5:18，请勿因此误会我拿一节经文来大做文章。事实上，顺服圣灵的真理，贯串整本新约圣经，由「徒」、「西」、「弗」、「加」和「罗」8章，都有提及圣灵的真理，在「约」，我们看到基督谈到圣灵的降临。现在让我们看加拉太书5:16。

加拉台书5:16说：「你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。」请注意，这里提到的动作，是要「顺着圣灵而行。」在希腊原文文法，行走的意思，是不断进行式，是一步一步进行的。因此，要过一个受圣灵管治的人生，便要每一刻都儆醒，留心有没有作出偏离圣灵的抉择。如果你能够这样做，便不会放纵肉体的情欲了。换句话说，要避免放纵肉体的情欲，便要时刻顺着圣灵而行。

有些人以为邪情私欲，是要靠第三者来对付的。他们以为靠自己是无力对付，因此要找专家或高人来协助，去对付个人的邪情私欲和外界的邪恶势力。殊不知只需要简单地顺着圣灵而行，便不会放纵肉体的情欲了。当一个人的心完全被圣灵充满了，邪情私欲便没有空间可以有所作为。对付邪情私欲，要诀是时刻儆醒，亲近和顺服圣灵。

接着第17说：「圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。」你应该体会过，内心常有争战。什么是情欲呢？它好比打仗时从海上进攻敌人，要抢滩登陆，一旦成功抢滩，便建立滩头阵地，不断向内陆推进。魔鬼用各式诱惑叫我们犯罪，首先的做法好比抢滩行动，它是从基督徒人性中的情欲入手，一旦我们情欲发动，便容易陷入罪中。一个人信了主，虽然因着基督有了新生命，成了新造的人，但由于仍活在旧人里面，因此仍有可能犯罪。旧人所拥有的情欲，便是魔鬼谋求抢滩登陆的地方，魔鬼一旦成功抢滩，人便容易陷入罪中。而情欲是与圣灵相争的，正如使徒保罗在罗马书7:18-19说：「肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。」

那么，我们可以怎么办呢？请注意：是不用苦苦挣扎去对付情欲的，你只要顺着圣灵而行便可以了。我们要常常儆醒，务求每一刻都借着 神的话语默想基督，常常敞着脸瞻望主的荣光，这样，肉体的情欲便无法有机可乘了。因为内心是不可能被耶稣基督和肉体的情欲同时充满的。圣灵和情欲是势不两立的，我们只须每一刻都保持儆醒，选择顺着圣灵而行。

相反地，如果不努力儆醒及顺着圣灵而行，反而顺从肉体的情欲，后果往往是不读圣经、不祈祷和甚至任意妄为。加拉太书5：19-21说：情欲的事都是显而易见的，包括了奸淫、污秽、邪荡、对性方面的扭曲行为乐此不疲，无法自拔。此外，还有拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、分争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等。

加5:21 也指出，行这样事的人必不能承受 神的国。不要以为行这样事的人，只是那些不能承受 神的国的非信徒，其实已重生得救的基督徒，若是体贴肉体的情欲、不顺着圣灵而行、不接受圣灵的管治和不时刻儆醒倚靠 神的大能，同样会行5：19-21所说，各种基督徒应该远离的恶行，和好些不该做的事。结果，便要承受 神的管教，按律法而得到应得的报应。相反地，按加5:18所说，若被圣灵引导，就不在律法以下。

你会作出怎样的抉择呢？顺着圣灵而行，使你不在律法以下？或是体贴肉体的情欲，按律法而得到应得的报应？ 圣灵和情欲相争，两者是彼此相敌的，若你体贴肉体的情欲，你的生命很快便会出现第19-21节说的种种恶行，然后按律法而得到应得的报应。然而，若你每一天昼夜思想 神的话语、时刻祈祷操练亲近耶稣基督、顺着圣灵而行、接受圣灵的管治，时刻儆醒倚靠 神引领，作出每一个抉择，你的生命很快便会出现接着第22-23节说：圣灵所结的果子，就是「仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制。这样的事没有律法禁止。」

你希望你的一生充满喜乐、和平、活得有意义吗？方法很简单，只要靠圣灵行事。然后第25节说：「我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。」既然我们因信基督；靠圣灵得生，若是仍靠情欲行事，便是很不合理的。诚然，靠圣灵行事，是理所当然的。如果你是因靠圣灵而有新生命，便应该继续靠圣灵使新生命成长，怎么竟然去靠情欲使新生命成长呢？所以，「我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。」只有这样， 神命定我们的恩赐和潜质，才可以充分发挥，合乎主用。保罗一再劝勉我们常把 神的话语藏在心里、要顺着圣灵而行，被圣灵充满、接受圣灵管治。总的来说，是不再靠自己独断专行，乃是要顺服 神。

在今天的讲座，我会特别指出被圣灵充满之后结出的三个果子。让我们来看第三个重点，就是被圣灵充满之后结出果子，被圣灵充满之后结出什么果子呢？保罗在「弗」说得很清楚。

19-21节说，被圣灵充满之后第一个果子是歌颂神，第二个果子是感恩，第三个果子是互相顺服。然后，第22节 - 6：9全部都是对21节所说的顺服加以解释。接着，从6:10开始，便谈到顺从圣灵的基督徒，如何穿戴 神所赐的全副军装，好抵挡魔鬼的诡计。这往后的内容，可以说是弗的高潮，精辟叙述顺着圣灵而行是怎么一回事。

现在让我们仔细地看这三个因为顺着圣灵而行所结出的果子。第一个果子歌颂，是很个人化的，是个人因着被圣灵充满和感动，由心底里涌出向 神的歌颂，这种属于个人的情怀，是与众不同的、是非常美的。至于感恩这个第二果子，是对 神的回应。第三个果子顺服，是与周围的人的关系，因着圣灵充满，对己、对 神都已经有正确的关系，然后与其他人才能发展出正确的关系。

总的来说，我们与自己、与 神及与其他人三方面，都要顺着圣灵而行，才可建立合乎真理的关系。弄对了和自己的关系，我便会歌颂；弄对了和 神 的关系，我便会感恩；弄对了和别人的关系，我便会顺服。这是在圣灵引导下，三方面都达到的一个完美的状况，对每个人来说，都是很个人化的。 神的作为实在奇妙，对每个人都有独特的计划，并且很重视每个人的反应。大家还记得主耶稣的登山宝训吗？他多番指出那些人是有福的，他明白每个人的光景如何，他的信息是为了拯救世人，却也同时是针对着每个人的个别情况。

让我们逐一仔细观察这三个因为顺着圣灵而行所结出的果子，第一，发自内心的歌颂，这个被圣灵充满之后的反应，是非常个人化的。 当我研究这个课题时，实在惊叹他的内容深不可测，一个人被圣灵充满之后，会有什么反应呢？有些人认为出现大山可以挪移的信心，有些人认为这个人会行 神迹奇事、带领了很多人信主。但圣经却指出，一个人被圣灵充满之后，便会发自内心地歌颂 神。有些人可能会说：「我唱歌不靠谱、音阶不准，谁会听呢？」然而，令人安慰的是，圣灵幷没有说，一个人被圣灵充满之后，必须以歌唱家的水平歌颂，幷且吸引听众来听。不是这样的，只是发自内心坦诚向 神歌颂，便已足够了。

圣经指出，一个人被圣灵充满之后，首先会歌颂。那是一种抒发内心深处情感的表达，只要是能够抒发内心深处对 神的情感，即使只是啍着音调和吹口哨，也是可以的。第19节的「彼此对说」，在希腊原文，是形容雀鸟叽叽喳喳地叫。你知道吗？有没有唱歌的天份，绝对不是一个问题，最重要的是，一个基督徒借着音乐发表的，是否顺着圣灵而行，从内心深处涌出的喜乐。至于音调准确不准确、唱得好不好，完全不是问题。只要是受圣灵感动而发出的，便是最美的歌声。

上一个星期天的早上，有一个年青人来教会找我，他面孔看来陌生，应该是从来没有见过的。但当他告诉我他名叫壬小强，坐牢三年后刚刚获得释放，我马上说：「噢，原来你就是壬小强，你是在监牢常常写信、和我讨论信仰问题的那一位年青人! 」是这样的，当小强三年前下到监牢时，有人把我讲道的录音送给他听，他听了后，便开始不断写信和我讨论信仰问题。结果，他在坐牢时信了耶稣，后来更委身服侍主，幷且向其他坐牢的人传福音。小强每天都招呼其他坐牢的人，一起听我讲道的录音，幷且向他们教导圣经真理。 神在他身上行了奇妙工作，实在令人难以置信！他对我说：「十分感谢您的来信，又给我寄来很多讲道录音，现在我也把自己的见证录了音，做了一片光碟，希望你可以抽空听一下。」 我说：「很荣幸收到你这份礼物，我一定会听的! 」后来，在我驾驶汽车的时候，我便把小强见证的光碟，放入车上的光驱播放。我听到小强一开始便说：「我录这片光碟，是我最近在监牢被释放之前做的，以下是我向监牢的朋友道别时，所分享的见证。首先，我内心有很大的感动，很想用歌声表达我内心的感受。」

坦白说，他唱得有点走音，没有动听旋律，也没有音乐伴奏，甚至出现空洞的回响杂音，那些杂音，相信是在牢房内录音，经墙壁反弹做成的效果。小强唱完一首歌，便接着唱下一首，一共唱了大约十五分钟。你知道我听他唱完之后有什么反应吗？我内心充满喜乐，眼眶不断滚下热泪！诚然，有没有乐器伴奏、音调准不准确，一点都不要紧。最重要的，是他完全被圣灵充满、有基督同在的心，被圣灵感动唱出来。

相反地，如果你把有歌唱恩赐的人组织成诗班、用上最好的乐器和音响设备，但却不是受圣灵感动；由衷地从心底歌颂神，那些高水准的歌声，也不过是鸣的锣，响的钹一般。在古代以弗所这座城内，便是充斥着异教拜偶像时所用的狂野音乐，这些音乐在保罗看来，和圣灵感动人心而发出的音乐，实在有天渊之别。保罗在弗5:19提到的，当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主。就是描述指基督徒受圣灵感动，在聚会中歌唱的情况。刚才提到的小强，也是这样，在他的心里， 神有奇妙作为，使用他的新生命去把基督介绍到监牢的囚友，基督也在他内心赐予他一首新歌，使他受感动唱出来。

各位亲爱的弟兄姊妹，如果在基督徒人生中，要寻找什么是不断创新的东西，那肯定是音乐。请注意，如果音乐是最能够表达内心深处的语言，但我们的音乐必须要与这个世界的音乐分别为圣。歌罗西书3:16说：「当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里」，当我们内心充满了 神的话语，自然跟着便会「用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被圣灵感动，歌颂 神。」我们与基督的关系就是这样，先从心底领受了他的话语，然后心被圣灵感动，歌颂 神。

雅各书5: 13说得真好：「你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。」一个基督徒经历了在圣灵中的喜乐，常有的反应便是歌颂。罗马书14:17 说：「 神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，幷圣灵中的喜乐。」诚然，这是十分重要的教导，当圣灵使人体会公义、和平、喜乐之后，人便自然会歌颂 神。当圣灵使人得救，体会到从罪中得到释放，便会唱新歌。圣经提到新歌，新这个形容词，在希腊原文，不是指时间上新与旧对比的，乃是指性质上、种类上、是前所没有的。

我曾经听过一些标榜是基督教的歌，感到实际上与世俗的音乐分别不大。然而，今天在讲座之前我们唱过的一首新歌，的确是超凡脱俗，与世俗音乐分别为圣的一首新歌。圣经中出现新歌这个词，一共有九次，按照上文下理，都是和救赎有关的，是人得蒙救赎，心被圣灵感动而歌颂 神。

在这方面，诗篇提供了不少生动例子，例如诗篇33：1说：「义人哪，你们应当靠耶和华欢乐；正直人的赞美是合宜的。」神称我们为义，使我们欢乐， 因此，们应当像诗篇33：2-3所说：「弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂他。应当向他唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。」为什么呢? 诗篇33:4-5说：「因为耶和华的言语正直；凡他所做的尽都诚实。他喜爱仁义公平；遍地满了耶和华的慈爱。」换句话说，那是因为 神称我们为义，使我们欢乐， 神救赎了我们，所以我们应当向他唱新歌。诗40也指出同样道理， 2-3节说：「他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在盘石上，使我脚步稳当。他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。」诗篇96:1-2也说：「你们要向耶和华唱新歌！全地都要向耶和华歌唱！要向耶和华歌唱，称颂他的名！天天传扬他的救恩！」在这段经文，我们再次看到，人得蒙救赎便歌颂神。诗篇98:1-2也说：「你们要向耶和华唱新歌！因为他行过奇妙的事；他的右手和圣臂施行救恩。耶和华发明了他的救恩，在列邦人眼前显出公义。」

甚至在诗篇144:9，你也可以看到作者说：「神啊，我要向你唱新歌，用十弦瑟向你歌颂。」诗人也在149:1说：「你们要赞美耶和华！向耶和华唱新歌！」基本上，都是回应神的救恩。最后，我个人最喜欢启示录5:9，这里诗人引述唱新歌的人说：「你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于 神。」这也是回应 神的救恩。各位亲爱的弟兄姊妹，如果要在基督徒人生中，有什么是不断创新的东西，那便是因着 神的救恩、充满喜乐、受圣灵感动而以新歌回应 神。

在出15章，我们看到 神把红海分开，等到以色列人全部安全抵达彼岸，跟着使分开的红海合拢，把追赶他们的埃及军队全部淹死。以色列人经历 神的拯救深受感动，著名的摩西之歌，便是在这个背境下，回应救赎而唱出的。在圣经，我们一再看到人经历 神的拯救赎后，心被圣灵感动，受圣灵感动而歌颂 神。在士5章，底波拉和巴拉两位伟大人物，更因着 神的救赎而合唱歌颂 神。今日，我们同样在重生得救后，心被圣灵感动而歌颂 神。

各位亲爱的弟兄姊妹，你知道吗？ 神实在很喜爱音乐。远在人类堕落之前，一直到永远，天使的歌声都在天堂一直萦绕着。在这方面，旧约圣经为我们提供了宝贵的参考资料，原来在圣殿里的工作人员总共有三万八千人，其中负责音乐的便有四千人，即是每九个工作人员，便有一位是负责音乐的。你认识在圣经中出现的第一个女声合唱团吗？在出埃及记15：20-21，女先知米利暗像合唱团的指挥，带领着众妇女歌颂耶和华。至于在圣经中出现的第一个男声合唱团，你可以在撒母耳记上10：5找得到，这个男声合唱团的成员全部是先知。试想一想你置身其中会有什么反应？我相信先知们昼夜亲近 神，他们受圣灵感动而唱出的内容，对听众的灵命，肯定有莫大的帮助。

我曾经出席过一个传道人大会，现场一千二百位传道人歌颂 神，那种令人震撼、振奋的场面，如今仍历历在目。这个震撼的场面，有助我稍为了解到，昔日旧约那些先知们歌颂神的情况。在代上13，我们看到另一个合唱的壮观场面，历代志上13:8说：「大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。」请注意，他们是极力歌唱，可见声量是很大的，当然，神喜悦人大声歌颂他，因此，我们听到有人从心底大声歌颂 神的时候，可不要乱扣帽子，批评人家不属灵哩!

大卫王是很懂音乐、又明白 神喜悦音乐的。在历代志上 16:4-5，我们看到大卫组织了一些人，专责鼓瑟弹琴、颂扬、称谢和赞美耶和华以色列的 神。更使人惊叹的，是在历代志上23:5，我们看到所罗门王组织了一个四千人大合唱团，颂赞耶和华。请想象一下，当时四千位受过专业训练的歌唱家，在各式乐器伴奏下，齐声颂赞耶和华，场面何等壮观伟大! 及后, 在以斯拉记，我们看到以色列人成为巴比伦俘虏，后来所罗巴伯回到耶路撒冷重建圣殿，以斯拉记2:65就提到，在耶路撒冷的民众中，有歌唱的男女二百名。

你知道吗？在利未人中，有些祭司是受过专业音乐训练的。因此，如果你有子女，实在要好好鼓励他们接受专业音乐训练，好栽培他们将来带领教会众信徒，更好地颂赞神。

在尼希米记12，也记载了不同的乐队，在城内不同的地方同时合奏和对唱，看来这也是 神所喜爱的一种表达方式。

根据圣经，这些合唱团是有伴奏乐队的，敲击乐器包括了手摇鼓、击鼓和铃。弦乐器包括了七弦琴，它是一种貌似竖琴的，但使用时不是用拨弦方式，而是用敲打的方式。此外，还有多种管乐器和羊角。各种乐器的声音合奏出了丰富的乐章，充份表达了内心歌颂 神的感受。

到了新约，情况稍为不同，在以后的讲座，我会详细解释新约圣经有关使用乐器的教导。大家可有注意到，当主耶稣被抓去受审和钉死之前，与门徒吃完最后晚餐，最后是做什么呢？答案是唱诗歌。我查考过使徒行传4章，从24-26节看到一众信徒同心合意的高声向 神说：「主啊！你是造天、地、海，和其中万物的，你曾借着圣灵，托你仆人我们祖宗大卫的口，说：外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者。」他们怎么可以高声说同一的内容? 最合理的答案，是那些内容是颂歌的歌词。因此，相信这是早期教会其中一首诗歌的内容。日后我还会介绍腓立比书和其他经卷都有类似例子。当然，新约教会都很重视唱诗歌颂神，例如，当保罗和西拉被关进监牢后，他们做什么呢？也是唱诗歌颂 神。

在哥林多前书14:15，保罗紏正了教会一些错误观念，他说：「要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。」在这一章，他跟着教导说：当众信徒聚会时，各人或有诗歌，应该轮流表达，试想一想，如果众信徒同一时间各自高声独唱，岂不是十分混乱，场面不受控制？因此，信徒虽然心被圣灵感动很想歌颂 神，仍当用悟性按着规矩表达出来。

现在我想告诉你，将来主耶稣再来，会建立一个千禧年国度，在和平的君统治的这一千年内，会有新的圣城，那里没有咒诅，却有天使的颂赞。在结40章，先知给我们描述了新城的详细情况，尤其是在千禧年用来荣耀 神。新城里面有很大的空间，是为歌唱的人而设，可见 神预备了将来会有一个极庞大的合唱诗班。我稍为想象一下，合唱诗班数以千计的诗班员，他们脸上充满喜悦，都是喜乐地期望主再来的。不同声部的成员，站在不同的地方，不同声部时而对唱；时而合唱，发出和谐而宏亮的歌声。这一切，都让我们了解到 神何等重视音乐。

我很想多花点时间向你解释 神是很爱音乐的， 神尤其爱听重生得救的信徒，被圣灵充满后，因蒙救赎，心被圣灵感动而向 神唱出的歌。

启示录14:1-2说：「我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，幷在唱歌，仿佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。」我想象将来听到这个极庞大的合唱诗班，在四活物和众长老前，唱出新歌，像众水的声音和大雷的声音，在空气中荡漾的场面，肯定非常壮观伟大和扣人心弦。

不要忘记，大合唱诗班的成员有十四万四千人，听着他们在伴奏下的歌声，实在使人十分震撼。启示录15:3形容他们唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，经文说：「主 神全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世之王啊，你的道途义哉！诚哉！」这再一次给我们看见， 神喜爱那些能正确彰显他荣耀的音乐。

现在，让我们回头看以弗所书 5章，这一章描述教会生活中，被圣灵充满的信徒，在聚会中做什么呢？第19节说他们：「当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主。」请注意，这是信徒彼此之间所作的事，各人心被圣灵感动，便向其他信徒唱出来，是基督徒们在一起歌颂神。

由于整本圣经都描述歌颂 神是信徒彼此之间所作的事，并没有提到福音性音乐，我深信神创造了音乐，主要是人心被圣灵感动，被圣灵充满后对 神的表达。 神创造了音乐，不是为了传福音，因为单纯的福音性音乐或乐队是不存在的。我觉得弄清楚这一点是很重要的。当然， 神绝对可以用音乐感动人心，但传福音始终要把福音信息用言语或文字说得清楚。

我始终认为，基督徒彼此对唱歌颂神的歌，是不适合未重生得救的人唱的，也不适合唱给他们听。因为我们歌颂 神的歌，应该是已重生得救的人，心被圣灵感动，被圣灵充满后对 神表达的音乐。

我们的歌，是唱给 神听、歌颂他的，这一点很关键。我们的音乐主要是为了敬拜 神、赞美神和圣徒相交分享，唱颂的对象不是这个世界。有些人以为开个音乐会，向未信的人唱圣诗，便是一个福音聚会，这是不合乎圣经的。圣诗只适合信徒用来歌颂神。

另一方面，如果教会信众不歌颂神，那将会是令人心酸的事。而历史上真的发生过这㨾不幸的事。罗马天主教会便是这样，长达一千五百多年，不让信徒有机会唱诗歌颂神。结果，一直到马丁路德展开宗教改革，信徒才有机会唱诗歌颂神。宗教改革的领袖们，不少都是伟大的圣诗作曲家或作词人，因着他们的努力，我们今日在教会聚会，才可以借着前人很多伟大作品，表达我们内心对 神的各种感恩、敬拜和赞美。

可是，另外一个问题又来了，这些歌曲是怎样产生的呢？第19节说「口唱心和」，如果深入查考希腊原文，就知道这个词的下文必须有一个接受的对像，所以，「口唱心和」的意思是，从心底发出的歌颂，是向着一个接受的对像，这个对像就是 神。各位亲爱的弟兄姊妹，我们每㳄唱诗歌颂 神的时候，让我们都反思，对所唱的歌词是不是从心底里认同或是共鸣，是不是专注唱给 神听，否则，外表看来你是在唱诗歌颂 神，但实际上是空洞无意义的。

大家还记得以色列人被掳到巴比伦之后，伤心欲绝的情景吗？诗篇137:1说：「我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。」他们的音乐师有些什么反应呢？第2-4节说：「我们把琴挂在那里的柳树上；因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的要我们作乐，说：给我们唱一首锡安歌吧！我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？ 」大家看到了没有？他们把琴挂在那里的柳树上。内心没有感动，心中没有歌，便唱不出什么来。他们没有心情去提供娱乐；唱歌给巴比伦人听。噢! 我看到这里，真的很佩服这些被掳的音乐人，他们毫不虚伪，心中没有歌便不装腔作势，心中没有音乐便干脆把琴挂在柳树上了。

这个世界，有人为金钱而唱、有人为名誉而唱，也有人唱歌是出于骄傲。他们都不是因圣灵充满，感动而唱。如果你不是受圣灵感动，从心底唱出对 神的真情，那是没有意义的。如果你来到聚会中，内心对 神怀着苦毒和愤怒，请不要因为其他人都唱赞美诗，便跟着唱，我宁可你不要唱，因为 神是不听的。他重视诚实无伪，反而你若祈祷坦诚向 神诉说对 神的愤怒， 神会喜悦你的坦诚。什么时候你有机会独唱或独奏，若内心没有被圣灵充满，从心底里歌颂 神，便不要做了，因为那是虚伪的做法。

从前以色列人因为唱诗口不对心，便遭先知阿摩司斥备。他在亚摩司书5：21-24说：「我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭；要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。」换句话说，以色列人若不行公义、好怜悯、存谦卑的心、与 神同行， 神对他们的歌声，是毫无兴趣的。 神只爱顺从圣灵而行，从心底唱出颂歌的人。

噢! 神何等重视发自内心而向他颂唱的歌!各位亲爱的弟兄姊妹，为什么我们的音乐与别不同？因为圣灵是独一无二的，是这个世界的音乐无法可比的，因为神超乎一切。

说到这里，我想和大家分享一个终生难忘的经历。有一年我去了南美国家厄瓜多尔的安地斯山脉，我驾车沿着山上的泥泞路走着，沿途风景很美。当我经过一条小村庄的入口时，我被村口的告示牌的文字吸引了，上面写着：「光临本村庄开开眼界吧!」于是我和队员便离开了车，步行入村。这条小村庄内，全是用泥做的小屋，每户的脏水都不经地下管道，全都直接流出屋外，环境卫生很差。这条小村庄位于海拔4500公尺，可耕种的食物种类不多，主要靠养家禽。

沿路见到家家户户都养珍珠鸡，村民煮食的手法很粗暴，只是用手把鸡的头扭断，放在煲内用水煮就是了。不多久，我们已从村口走到村尾，印象很一般。突然间，我听到某个角落传来歌声，虽然歌词我听不懂，但旋律却很熟悉，噢! 他们唱的是恩友歌! 我还记得第一节的内容是：「何等恩友慈仁救主，负我罪愆担我忧；何等权利能将万事，来到耶稣座前求！」于是，我跟着歌声走近一座没有窗的小屋，从门外往里面看，发现屋内挤满了人，他们全都是站着的。

挤不进去的人就在门外坐在地上，但他们都是尽情大声地唱。据我所知，印第安人的祖先都不是基督徒，只是后来有宣教士冒死向印第安人传福音，在圣灵大能的工作下， 不少印第安人才成了基督徒。后来教会出现大复兴，发展得很快。我站在那属于当地人的教会外面，听着他们唱完一首又一首的圣诗，有些旋律是从未听过的，我心里想，世界各地的基督徒原来都有一个共通的地方，就是得蒙救赎后心被圣灵感动，在充满圣灵之后都会对主耶稣唱新歌，在那个印第安人村庄教会也是一样，他们心被圣灵感动，便对主耶稣唱新歌。

我们谈了那么多，是想说明一个人成为基督徒后，初期的一个反应，是因着圣灵感动而心中唱出新歌，我很开心，神给予基督徒这种抒发内心感受的机会，感谢主使我们在被圣灵充满后，便首先照顾我们感情上的需要。此外，我们在被圣灵充满后， 神还会照顾我们与 神和别人的关系两方面，这两方面我们以后会探讨。现在让我们一起同心祈祷。

我们在天上的父，感谢你借着这次讲座查考的圣经真理，使我们明白到，一个人得蒙救赎，被圣灵充满，心被圣灵感动，便在喜乐中歌颂你。 我们也为着历世历代有恩赐作曲作词的人感谢你，因着他们作的圣诗，在我们内心引起共鸣，使我们渴望被圣灵充满，挑旺我们的心被圣灵感动歌颂你。亲爱的主，我们很荣幸能够歌颂你!因着有圣灵内住心里，我们感谢你。噢主啊! 求你帮助我们，不论人生出了什么困苦和逼迫，使我们都不会消灭圣灵的感动，反而常行在圣灵中，幷且在黑暗中仍能从心底歌颂你。感谢赞美主!奉主耶稣圣名求。 阿门。