人类文明核心正在灭亡，这个核心就是家庭。各种各样的数据都说明现代文化中家庭的悲惨情况。我们一直看到媒体大肆宣传婚姻、性反抗、堕胎、不孕、不良行为、不忠、同性恋、女性自由、孩童权利等等。这种宣传已经持续了10到20年。一个个家庭如同被勒死。坦白说，很多人都很愿意为自己的家庭雕刻墓碑，他们真的很开心地这样做。

一位英国物理学家写了一本书叫做《家庭的灭亡》，这位物理学家建议彻底废除家庭的观念，因为他说这是西方帝国主义世界观的产物。凯特.米勒特是一位很杰出的女权主义者，她曾写过一本书叫做《性政治》，里面写到家庭必须被废除，因为家庭压迫并奴役妇女。这些观点很激进、有说服力、直率，也很专横。他们在社会大学和学院里找到最适合宣传的地方，所以他们正在重新教育我们的年轻人，使这些人最终成为社会的推动者和煽动者。

全国妇女组织的格雷斯.阿特金森女士想要消除所有性行为、婚姻、母亲身份和爱。我觉得这是相当致命的想法。格雷斯认为，婚姻是合法的奴隶状态，而家庭关系是所有人类压迫的根本。多么扭曲和悲痛的观点！却是大多数思想家，教授和老师的主流想法。另一方面来说，其他在看家庭灭亡的人认为这是灾难，是恶毒的疾病。如果家庭不能正常运作，谁来养育我们的下一代，谁来培养我们下一代去适应生活，谁来教导他们德行呢？

哈佛医学院的阿尔芒.尼古拉二世博士认为，破坏家庭是一股毁灭性的潮流。他指出：家庭不断变动，有孩子的已婚妇女出外工作，电视主导家庭，社会缺乏控制，道德混乱，家庭内缺乏沟通，离婚等，正在威胁我们的生活。

他说：「这些潮流会终止家庭，破坏其完整度，导致家庭成员要承受后果严重的情感挣扎，最后，家庭会变成社会的重担。未来会是什么样的？首先，家庭生活的质量会继续恶化，并且为社会带来前所未有的精神疾病病例。95%的医院病房都是精神不正常的病人。这种疾病的特点就是缺乏自律。我们可以预计，很多有权柄的人将遭到暗杀。暴力犯罪会增加，甚至家庭暴力也会越来越多。自杀率会上升，而性行为会越来越不受限制，完全与家庭和情感的委身分开，这种糟糕的影响会带来更多奇怪的实验和广泛的堕落。」

这是真实恐怖的图像，而这幅作品正在我们眼前。家庭正被大肆攻击，人们按照自己的意思和想法来重新定义家庭。一代的年轻人成长，却没有社交能力，也没有道德标准。社会充满混乱，还有谋杀和犯罪越来越猖獗。更恐怖的是，随意射杀人也能是件很快乐的事，而且只是为了得到杀人的快感。社会学家、心理学家、分析家，以及所谓的婚姻家庭专家、精神学家和其余的人迫切地想要找出解决方法，他们已经寻找了几十年，却没有任何效果或影响。他们所做的事，似乎没有一件能够减缓家庭关系的奔溃过程。你可以从很多方面来破坏社会，但是如果你破坏家庭，社会立刻就瓦解了。

生活在这样的情况中是很特别的经历。家庭绝对是在濒临绝种清单的第一名，比其他物种的消失更危险。我们突然意识到，家庭是否能被拯救的问题。我想为了一些人，我们应该问家庭应该被拯救吗？值得我们为她战斗吗？如果是的话，如何做？

在过去10到20年之间，有些教会曾经付出努力。这个主题曾经是我们关注的当务之急。基督教书店真的摆满了各样关于家庭和婚姻的书籍。还有许多关于解决家庭问题的教导、信息、录像、座谈会和研讨会，但是都没有起到多大作用。对于家庭是否应该被拯救的问题，神有答案，对于家庭是否能被拯救的问题，神也有答案。圣经说的非常清楚，里面说到婚姻是生命的恩典，孩子是主赐的蒙福财产。我们必须明白其中的祝福，还有神设立婚姻和养育孩子的目的。

家庭仍然是人类社会的核心和灵魂，家庭是被神定义的，产生亲密关系的地方，是充满喜乐的地方，是拥有回忆的地方，而这些回忆建立了生命的基础。是爱的地方，是社交的地方，是道德的地方，是安全的地方，是你建立自信的地方。

有一天我与硕士学院的教授谈话，他以博士学位从南加州大学毕业，特别强调，他在教育领域中专注孩子方面的工作。他说，现今存在关于孩子学习的文学作品表明，6岁到12岁之间，无论基础有没有打好，这段时期是孩子成长的关键。你可以看这些年生命的模式，然后预测他们以后的行为是否是反社会，还是能够正常地过社交生活。我们可以看到犯罪行为的根源，也是在孩子生命的那段期间形成的。

如此我们就明白，为什么世俗世界特别挑选这一段时期为重点。就拿耶稣的案例来说，当一个犹太小孩到达12岁的时候，他都已经自己准备好做律法的儿子。神对父母的旨意就是让他们在孩子6至12岁期间建立他们，帮助他们，好叫他们可以应对接下来的青春期，如果孩子在6到12岁期间没有好的道德基础，没有确认，自律和节制，当他们的热情主宰他们，他们就会变得狂乱，无法管教。

家庭如何处理这种情况是有属天的方式的，以及婚姻如何能设立成可跟随的模范，婚姻如何得以美满、快乐、成功。当我们寻找这样的典范时，我们只需要看神的话语，便已经全部说清楚了，并不复杂，也不困难。

这周在伊利诺伊州讲完道后，我去到了俄亥俄州讲道，讲完之后一位女士走了过来，她是年轻可爱的女士，我猜大概35岁，她有很多孩子。一个还在她的怀里，一些紧紧地贴着她。她告诉我十年前她还在挣扎寻找婚姻的方向。她想要为着我所讲的婚姻主题信息而感谢我，因为这带领她和她的丈夫决定将婚姻设立在神的话语上。这十年来，神的带领给予他们很大的祝福。她长途跋涉来找我，就是为了向我表达谢意和感激，因为她经历了婚姻和家庭带来的喜乐。

这不是我的成就。是神话语的真理改变了他们的生活。直到人们愿意回到真理之前，他们仍会继续向下漂泊，未来会比现在更加糟糕。我们只能猜想下一代会成为什么样，想起来很可怕。

现在来看神对家庭的劝勉，最好的一处就是以弗所书5章。保罗在以弗所教会的书信里将所有有关的资料都整合一起，这是很好的起点。大约在公元60年，使徒保罗写了这封信，并且送到以弗所的圣徒手中。刚开始的手稿可能没有说是以弗所，可能是一封在亚细亚地区教会流传的书信，而以弗所是那地区的第一家教会。

但是，保罗给那个地方的基督徒写了这封信，他心里一直挂念的事就是婚姻的问题。当你看到第5章18节的时候，你开始进入到这个主题，然后到第22节就是探讨家庭和婚姻的问题。接下来的几次讲道，我们会讲到很多关于这方面的内容。我们会涉及一系列主题，与神属天的启示互动，因为这是很好的开始。

记住，这不是来自人的观点。这不是我的观点。我的个人观点一点也不重要。我想要向你展示神的话语，还有这话语里可应用的智慧。这是关键。我们不需要专家、精神学家、心理学家、分析家，还有婚姻和家庭专业人士。我们可以直接进入到神的话语中。我们不是在找诀窍和噱头，我们是在找能够进入生命的真理。在这封我们熟悉的美好书信里，就是以弗所书，保罗在第18节中以关键的前提开始他的讲述，让我们从这里开始。

保罗说：「不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。」这是接下来所有的关键。从那个伟大的原则中流出了第22节对妻子的教导，以及第25节对丈夫的教导，还有6章1节对孩子的教导，6章2节对父母的教导。所有这些对于婚姻和家庭的教导是从5章18节的原则中流出。事实上，这是任何成功婚姻或者成功关系中的首要前提。你可以看到那节经文中的对比，不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。这是相当激动人心和值得注意的对比。

如果你翻开以弗所书来读，你可能会停下来说，保罗到底为什么要将醉酒和圣灵充满作对比？到底是什么意思？喝醉了就不能控制自己，行为也不受控制。保罗是在说，我不想让你们因为酒而失去控制，而是因为圣灵而失去控制吗？保罗到底在说什么？我想要让你们顺服于圣灵的掌管，而不是被酒辖制，是这样子的对比。我们来看历史背景。

以弗所属于亚细亚地区，被希腊文化主导，希腊文化这个词是来自一希腊语，其意思是指外邦人。但是希腊人有各式各样的神，宙斯是最强大的神之一，他们相信伟大的宙斯神有个儿子，他以非常不平凡的方式诞生。希腊人相信这个孩子是从他妈妈肚子里抢走的，希腊神话里妈妈的名字叫做塞默勒，故事里因为妈妈离宙斯燃烧的荣耀太近了，正在被烧成灰，这个时候孩子就从妈妈的肚子里被强取出来。

我不知道神话故事里宙斯如何让塞默勒怀孕，但是宙斯在没有伤害她的前提下使她怀了孕，但是当塞默勒尝试接近宙斯的时候，她就被烧了，为了保留宙斯的孩子，在她被烧的过程中孩子被取了出来。这个婴儿还没有足月，所以被放到宙斯的大腿里一直到出生。这很难想象，对吧？宙斯将这个未成形的胎儿缝进大腿里。这婴儿被宙斯命定为世界的统治者，最后从宙斯的大腿中生出来，然后被嫉妒的提坦绑架了。提坦是地球之子，他们把宙斯的孩子一点点肢解，煮了，并且吃掉。

宙斯找到这个孩子的心脏，使它复活，由狄俄尼索斯重生出来。宙斯找到这颗心，吞下它，最后这颗心被炼造成狄俄尼索斯的性格，得到重生。宙斯用闪电咒诅所有提坦，人类便从他们的灰烬中诞生。这就是希腊神话的创造故事。狄俄尼索斯超越了人类，因为所有人类是从提坦的灰烬中产生出来的，而狄俄尼索斯跟宙斯一样是神。

所以根据希腊神话，狄俄尼索斯产生一个宗教信仰，一种入迷的信仰和感情主义。而这种入魔和感情主义的狄俄尼索斯狂热信徒，渗透了整个希腊和罗马世界。狄俄尼索斯的信徒是堕落的崇拜，但也是一个流行的、强大的形式。这些信徒参与各种带有音乐、跳舞和享乐的性变态活动中。但是这种狄俄尼索斯的狂热有一个常见元素，就是醉酒。醉酒。

在中东或者古代的罗马世界，狄俄尼索斯总是跟葡萄联系一起，无论哪里有献给狄俄尼索斯的祭品雕塑和纪念碑，上面总是有一串葡萄，因为狄俄尼索斯以酒神著名。希腊名字狄俄尼索斯成了罗马和拉丁语言中的酒神巴克斯。巴克斯是罗马的酒神，人们参与这些醉酒活动当中，就叫做巴克斯享乐。今天，打开字典查巴克斯，意思就是纵酒狂欢。这个敬拜的关键因素就是醉酒。这就是他们发泄的方式，处理压力的方式，处理愧疚感的方式，压制良心的方式，消除焦虑、恐惧和愧疚的方式。

这些狂热信徒用这种可笑的方式将真正的喜乐变成如此糟糕的行为。他们喝醉，丧失了所有自制力。所以他们相信醉酒就是进入狂欢和虔诚的方式，这种醉酒可以将信徒变成虔诚的崇拜宗教团体。所以，醉酒是敬拜和与神明相交的关键。信徒醉得越厉害，越可能进入狂热和恐怖着魔的活动中。

几年前，我去以色列，有一段长途跋涉的美好经历，就是从黎巴嫩东边的贝鲁特开始进入大马士革。大马士革是中东的重点城市。我们去到巴勒贝克，它曾经是罗马帝国最东边的城市，伟大的罗马帝国曾经扩张到中东，就是以色列的东边。

巴勒贝克有一些被保留和复修的遗迹。很难理解，当时如何建造和移动这些废墟，都是无比巨大的石头。那里还曾经重新建造难以置信的神殿，这座殿是献给朱庇特的，整座殿里柱廊上挂的都是葡萄藤，天花板上也是。带你参观的向导会告诉你，这是巴克斯的代表，这是罗马人在他们帝国最东边建立的神殿，是献给巴克斯的殿，他们在那里纵酒狂欢。

比如说，这整座殿最吸引人的地方，大片空地的中心有个装饰区域，有个很深的洞，专门让人在狂欢时可以呕吐，然后回去继续放纵。这种惊人的行为，就在神殿里进行，他们以为自己与神明举行宗教活动。这就是保罗心中的想法。

现在回到第18节，在上下文中还有一层意思，保罗是在对以弗所教会说，不要醉酒，酒能使人放荡。酒只能吞灭你。如果你想与神建立亲密的关系，要被圣灵充满。我们信仰里的满足和丰富不是由醉酒带来的，而是从圣灵充满而来的。不要被酒精充满，而是被圣灵充满。字面意思是说，要一直被圣灵充满。

如果你想要真信仰，想与神真相交，想要真敬拜，想要过虔诚的生活，想要讨神的喜悦，你必须要被圣灵充满。而不是被酒精辖制，乃是被圣灵掌管。与这节经文平行的是歌罗西书3章16节，保罗在那里说要被圣灵充满，把基督的道理丰丰富富存在心里，这两节说的是一样的事情。当基督的道理掌管你的生命，你也顺服了，这就等同于被圣灵掌管，当然圣灵也是圣经的作者。

顺服神的话语就是被圣灵充满。这不是某种神秘的经历，不是某种入魔的东西，不是那种占据你的心，使你做出无意识的行为。这不是让你无法掌控自己，说出一些忘形的话语，如你在电视上所看到的那样。这只是让你持续被圣灵掌管，而圣灵是通过基督的道理来掌管我们，这就意味着我们要顺服真理。我们要从这一点开始。

无论我们想要如何改变自己的基督徒生活方式，无论是我们的婚姻还是家庭，这种改变一定要从圣灵掌管的人生中流露出来。这就是为什么现在社会没有机会，没有希望。人们没有重生，不认识神。这些人像参加巴克斯醉酒宴会的人一样，没有希望。正确的婚姻和家庭状态不会发生在他们身上。正确的婚姻关系和正确的家庭的关系建造在被赎回的生命上，并且由圣灵掌管，顺服神的话语。

现在看以弗所书 5章19和20节：「当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和地赞美主。」神的灵掌管人的生命。无论哪里有生命信靠和顺服神的话语，那里就有荣耀。那里有赞美的话，我们就可以下结论说一个敬拜的生命，一个赞美的生命，来自于一颗被喜乐充满的心。就是如此简单，你给我顺服神话语的人，我就能让你看到积极、快乐、时常赞美神、敬拜神的人，他的心被诗章、颂词、灵歌充满，口唱心和地赞美主，他可以跟任何人成为朋友。

因为他们完全进入到爱和赞美中，因为他们是在敬拜主。第20节还说到，凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。你很难与充满感恩的人争吵。你找到被圣灵充满的人，我就能向你展示他的喜乐，他的感恩，他对神话语的顺服，他完全被喜乐、赞美、敬拜充满。能够为神所成就的一切而感恩的人，是很容易相处的。这就是底线。

我们真的不是在讲什么可以让你婚姻好起来的魔法。我也不是在讲什么从哪里读来的想法，你一定还记得之前我跟你们分享过我读的一本关于婚姻的书，我说如果你们想要和妻子有好的关系，我的建议是去给她买一个泰迪熊，很可爱的小泰迪熊，那种很柔软的，带回家给她。

用锡纸包起来，贴在冰箱的后面。这是一本书里写到的，把泰迪熊包起来，贴在冰箱后面，并且写上浪漫有爱的话，然后放在意大利面的后面，这样有一天，她在找意大利面的时候就能把那个东西拿出来，拆开并且看到一个冻住的泰迪熊，还有一张浪漫的纸条，书里说当你下班回家后，你会感到超幸福的。你是在跟我开玩笑吗？如果你的婚姻很糟糕，最好也准备一个没有冻住的泰迪熊吧。我觉得以防万一，还是一个解冻的比较好，而且是放在衣柜里。

这样的方式无法修复一段婚姻关系。这样的方式也不会造就一段有意义的关系。我经常能听到建议，带你妻子去约会，带她出去吃晚餐。这些都没错，但是如果婚姻出现了问题，这不是解决办法。培养正确的关系只有一种方式，就是被圣灵充满，要赞美神，向祂感恩，这样你的心就被喜乐充满，这样别人才愿意和你生活在一起，可以成为你的祝福。

跟你就不可能吵架，因为你太被祝福了。完全被赞美和感恩充满，被神大能的恩典充满，被圣灵掌管。你完全被爱、喜乐、平安、温柔、良善、信实、温柔、节制所充满，你的配偶只能因为不吵架而感到沮丧。

第21节说：「又当存敬畏基督的心，彼此顺服。」这不意味着你要害怕基督。这只是说，要彼此顺服，这里没有特指谁，没有说是妻子应该顺服他们的丈夫，不是说孩子顺服他们的父母。这是在讲每个人，但是大家要意识到这是基础。这就是有意义的婚姻的关键。这是属灵的问题，不是是否聪明的问题，不是是否要安排事情顺序的问题，不是要不要给对方买礼物或者做饭的问题，这些也是很好的事情，但是如果一对夫妻根据我们刚才说的那些标准来建立婚姻，是否做这些事情已经不重要了。这不是能让一段关系产生长久喜乐的关键。

而顺服可以做到，我们讲的就是平常的顺服，没有特指家庭关系中的哪一种。顺便提一下，顺服这个词本身就很形象化，意思是指等级低一级。等级低一级，这是军事用语。我们要降低自己，在别人之下。

有意义的关系是如此形成的。我们追求的就是：被圣灵掌管；顺服神的话语；被喜乐和赞美充满；为生命中的每件事感谢神，并且渴望顺服他人。我们要降低自己，在别人之下。这是圣经的主导原则。基督徒的基本品质就是要表达谦卑和温和。你不要认为这只是随意加进去的一节经文，整本新约里到处都有讲到顺服这个品质，例如在哥林多前书16:16说道：「我劝你们顺服这样的人。」希伯来书13：17说：「你们要依从那些引导你们的，且要顺服。」彼得前书2: 13说：「要顺服人的一切制度。」彼得前书5:5说：「也要顺服年长的。」雅各书4:7说：「故此，你们要顺服神。」所以要彼此顺服。这才是谦卑。

如果你想回到约翰福音13章，你可以看到关于这个道理的美妙例子：耶稣为门徒洗脚，并对他们说，你们要彼此相爱，正如我爱你们一样。耶稣是怎样爱门徒的？虽然祂自己是道成肉身的神，却降卑自己替既骄傲又自我中心的门徒洗脚。当主即将要为他们献上生命的前夕，他们还在争论谁是天国里最大的，主却愿意谦卑自己为他们洗脚。

腓立比书2章，也有相同的教导：「凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。」这是标准，无论你和谁在一起，他都比你更重要，他们的渴望，需要和生命都比你的生命更重要，所以你要为了他们先放下自己的生命。这是属灵的问题。

第4节说：「各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」这正是基督的态度，祂不强求与神平等，而是放弃身份，谦卑自己，顺服神，以至于死，且死在十字架上。

请听，婚姻和家庭是要完成属天的旨意，这些问题都很棘手，而且这是属灵委身的问题。如果我们愿意顺服神的话语，那我们就是允许神的灵来掌管我们的生命。如果我们的心被这样的喜乐充满，我们唱诗歌赞美神，用灵歌来述说我们悔改的故事，用诗歌来表达福音，那么，我们的心就会持续被这些灵歌充满。如果我们愿意为生命中发生的每一件事都献上感恩；如果我们愿意对基督存敬畏的心，而彼此顺服，因为我们献身于耶稣基督，那么，我们就会有非常有意义的关系。

但是没有对神和彼此有这种无私的奉献，这一切就不会发生。今天，思维模式和流行趋势就是自我中心的傲慢。只要你给我想要的东西，我就和你在一起。你没有给我想要的东西，我就马上离开。

现今的社会强调个人主义、权利、自由、自尊，个人主义绝对会损害婚姻和家庭关系。如果我们得到人文主义者所说的那些权利和个人自由，我们就失去很多美好的婚姻和家庭关系。我们寻求自由的代价，最终带来隔离和孤独，人们成了物品。

人们就像被使用和丢弃的陌生人，家庭就像一堆毫不相关的人住在一个房子里而已。比起给予，他们更关心自我价值的实现，比起关系，他们更渴望得到物质的满足。比起互相依靠，他们更希望独立。比起关心别人，他们更在乎自己。事实上，他们只在乎自己，觉得丈夫或妻子都是重担，是个人自由和成功路上的障碍。孩子对他们来说，也是障碍。圣经说，如果那是你想要的生活方式，你可以跟有意义的关系说再见了。

维系家庭和婚姻关系，对社会来说都极其重要，是生命真成功的基础。只有当你保持着无私的态度，这些才有可能发生。你要放下个人的渴望，为他人牺牲自己。如果没有做到这一步，就不可能有好的关系。两个独立自私的个体不可能擦出任何火花，也不可能建立关系。人们需要努力谦卑自己，这是非常重要的。一切美好的关系都有赖下面四件事：被圣灵充满；互相用诗章、颂词、灵歌彼此对说；常常感谢神以及彼此顺服。这是基本，你必须从谦卑开始建立整个关系。

当有人愿意与圣灵同行，活出神的话语，顺服真理时；当有人口唱心和地赞美主时；当有人对于生命中发生的每一件事都感谢神时；当有人急着谦卑自己，顺服周围的人时，你就有美好的关系。这就是建立关系的方式 。

人们问我，我的婚姻和家庭关系的关键因素是什么，为什么你的家庭这么紧密，为什么你跟你的妻子那么亲密，有那么美好的关系？那就回到我刚说的那几点。没有魔法，没有公式，没有噱头。这不在乎我们做了某件事很多次，或者谁掌管家中的某一事物，或者使用了任何方法。这是一个简单的问题，必须要从我的心开始。

我愿意委身并顺服圣灵吗？我愿意被神的话语掌管吗？我愿意活出基督徒的生命吗？因为这些是必要因素。我是被喜乐充满？还是脾气不好，不善良也不感恩？我的心是充满喜乐，祝福周围的人，从而让我和我的信仰更加吸引人吗？我为生命中的每一件事感恩吗？对于生命中，家庭中，婚姻中发生的每一个困难、误解和伤害，我心里都是感恩，并且愿意以喜乐的态度来接受吗？我愿意以顺服的心来接受这些事情吗？我愿意进入到他人的生命中，做一些事让他们开心吗？这才是我们应该解决的问题。

如果我们不从这些问题开始，剩下其他的都没有希望。现在你如果看看这些问题，并且看看我们的社会，你会发现没有什么其他方法了。没有任何方法。有人被罪恶吞噬，对神的话语完全不感兴趣，被心里的欲望吞噬，只尝试满足自己的渴望，不忠，性变态，各种各样的事情。人基本上没有任何喜乐，或者说偶尔在酒瓶里找到一点，或者加薪的时候，或者因为要去钓鱼，或者有一段美好的经历时，但是通常来说他们的心没有被喜乐充满。我不想要这样的社会，这是非常绝望的社会。

人们永远不会觉得感恩，因为永远没有被满足。他们不愿意顺服任何人。他们想要按自己的时间办事，没有什么机遇。更糟糕的是，如果你看到保罗在哥林多后书10章中说的，人们用自己的谎言和猜疑尝试攻破神的话语。这些想法都是跟人文主义、性自由、同性恋有关，而这些东西都会毁坏家庭。比如说你不需要结婚的想法。你可以一直跟别人发生性关系，直到你厌倦了，就可以再去找另一个没有厌倦的人，然后继续发生性关系。还有一种想法是你可以随意让女人怀孕，然后把孩子丢给她们也没关系，没什么大不了，我们都可以接受。所有这些自私的想法，只能带来灾难性的后果。

关于顺服的概念，我还想再多讲一点。哥林多前书11章，之后讲丈夫的时候我会再深入一点。有人可能会误解这个概念，觉得如果每个人都在顺服，那么就没有人掌管局面，关于这个问题，我之后再解释。

神将权威放在家庭中。哥林多前书11章3节保罗说：「我愿意你们知道，基督是各人的头；男人是女人的头；神是基督的头。」我们不是说家中没有权柄，恰恰相反，是有的。父亲有父亲的权柄，对于孩子还有父母的权柄，我们要明白。我们不是在谈论领袖的责任，不是在说照顾和保护的责任，虽然这也确实是权柄的一部分。我们不是探讨如何在主里教导孩子，抚养孩子，培育孩子。我们讲的是共同的顺服，这意思是：尽管我是你的头，你的保护者，你的供应者，你心里的渴求和需要还是比我自己的更重要。这就是建立平衡的关键。

我不是放弃作为丈夫带领家庭的责任，保护照顾我妻子的责任，不是放弃供养我孩子的责任，照顾他们的责任，指引他们人生方向、自律、领袖的责任，还有培养他们节制的责任。而是我心里意识到这样才能最好地满足他们的需要。无论他们的需要是什么，我都急切地想牺牲自己的需要，只要我的心是好的，并且每个人都可以做到。

第3节描述的就是基督是每个人的头，神是基督的头。那么神就高过基督吗？不是。神跟基督的本质是不一样的吗？不是。神和基督是一体吗？没错。这只是简单意味着在救赎的情况下，基督顺服父神的旨意和计划，虽然平等却是顺服，而且父神也完全能体察子的心肠。

基督完全愿意顺服人的需要，顺服父神的旨意，来到世上成就最无私的爱，死在十字架上来满足父神，当然也成全了我们。基督是人类的主，他也掌管所有顺服的人。耶稣曾是君王，却愿意成为奴仆，他曾是一位富人，却甘愿变为贫穷。他本是完全没有罪的，却背负了罪的担子。基督是生命的主宰，现在却接受死亡，他是神，却为人而死。这才是心中该有的态度。

基督毫无疑问是人类的头，却也是人类的仆人。第3节描绘的图画很了不起，因为基督与神平等，却愿意降服于神。他曾掌管人类，却愿意为人的需要顺服人。他降卑自己来满足人内心最深处的需要。在这两处经文中，我们都看到耶稣对神旨意和人类需要的顺服。哪怕需要用极大的痛苦和流血的方式，哪怕不是他自己的想法，但是还是要成就父神的旨意。

圣经中说爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。就是这个想法。在我们讲妻子的、或者丈夫的、或者父母的、或者孩子们的角色之前，我们需要先讲每个人的角色。对于基督来说，他与神的身份平等，但是他却愿意顺服。所以在我们所有关系之中，都有属灵上的平等，属灵的权柄，还有顺服的灵。

加拉太书总结了这个想法，加拉太书3:26-28说：「所以，你们因信基督耶稣都是神的儿子。你们受洗归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。」在属灵层面，我们都合而为一了。

我的妻子也是信徒，我的孩子都是信徒，所以我们在基督里都是一体。从属灵角度说，我们没有高他人一等，我们都是平等的。但是在家庭中，权柄还是给了父亲，也给了父母，但是这不妨碍属灵上的平等。这是责任，角色，任务，是神所命定最智慧的关心方式。

教会里的情况也一样，我们在基督里都是合一的。没有男女之分，主仆之分，教会里也不分犹太人或者希腊人，男人或是女人，雇主或是雇工，富人或是穷人，无论你来自哪个文化，我们在基督里都为一体，我们在属灵上是平等的。

提摩太前书5:17说：「那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。」

帖撒罗尼迦前书5:12节说：「弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。」

使徒行传20章28节嘱咐长老说：「圣灵立你们作全群的监督。」

彼得前书5章说：「务要牧养在你们中间神的群羊。」

希伯来书13：7-8说：「从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们的结局。耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。」

属灵是平等的，却有不一样的责任。但我们还是要以顺服的态度完成这些责任。我想带你们看一幅非常清楚的图画，因为现在我处于权柄的位置，教导你们神的话语，而你们处于顺服的位置。有人可能认为我是煽动民众的政客，独断专行，站在讲台上，而你们只能坐在那里，我们之间在属灵上存在差异，不是这样的。我们在属灵上是相同的。我只是有一份责任，责任给我任务。不仅是这样，为了完成任务，我需要展现出对你们更大的关心。

激励我这样做的动力不是我自己，而是你们。家庭中的原则也是这样。我已经知道这个原则，我不是站在这里告诉自己，而是告诉你们，因为我关心你们。最重要的是，婚姻就是这样运作的。

我为你们打下基础的时候，想到了哥林多前书7章。这一章记载有关婚姻中彼此顺服的非常重要的道理。我们来看第1节：「论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。」保罗在这里说独身是好的。哥林多教会的人对于应不应该结婚有疑问，所以保罗说，独身是好的，不是坏事，没有问题。接近女人是发生性关系和婚姻的委婉说法。所以保罗说：「论到你们在信里提到的事」，肯定是有疑问的。一个人从来没有任何男女关系也是好的，没问题，可以的。保罗之后在第26节清楚说到，「因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。」意思是他就是单身，这样子挺好。

哥林多前书7：29-31说：「弟兄们，我对你们说：时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得。用世物的，要像不用世物，因为这世界的样子将要过去了。」保罗是在说，你们生活在乱世中，不应该依附这些事情。

第32-33节说：「我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。」

请听，婚姻会带来很多复杂的事情。你不能只挂虑主的事，你还要挂心妻子的事。

第34节说：「妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。」

所以如果你们想要保持单身，那很好啊。这样子更专注。这不是必要，但也绝对不是坏事，并且是好事。保罗时期的一些传统犹太人认为婚姻是义务。如果没有结婚生孩子的话，犹太人就会说他杀害了自己的子孙，因此就减少了神在世界上的形象。他们的想法是要繁衍神的形象，既然每个人都有神的形象，他们就需要繁衍人口。如果你不结婚，就杀害了自己的子孙，减少了神在世界上的形象。

犹太人甚至认为有七种人不能上天堂。清单上的第一种人就是没有妻子的人，第二种就是没有孩子的。用这样的条件来作为是否能进天堂的标准是很严肃的，因此他们有疑问。保罗说，单身很好，没有错，但是在哥林多前书7：2说：「但要免淫乱之事，男子当各有自己的妻子；女子也当各有自己的丈夫。」保罗是说，单身很好，但是因为单身的人可能会受到诱惑，最好还是结婚。这是众所周知的原则，当然也为了圣洁。创世纪1:28说要生养众多。创世纪2:18说：「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他」。正如所罗门在雅歌中说的帮助。希伯来书13:4说：「婚姻，人人都当尊重。」为了圣洁、生养、伙伴关系和愉悦，所以如果你有这些渴望，最好每个人都有自己的配偶。

哥林多前书7：3节说：「丈夫当用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。」这里是在讲夫妻之间的责任，婚姻的义务，把身体交付于彼此，因为你结婚了，你为了让自己不被玷污而结婚了，这就假设你可以享受在这段关系中神赐下的丰富。

哥林多前书7：3-5说：「丈夫当用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负。」

换句话说，你们需要彼此顺服。你们必须要放弃那些令人头痛的争吵。哥林多前书7：5节说：「夫妻不可彼此亏负，除非两厢情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。」

婚姻带有共同的义务，这里的用语表明，女士们，你欠你丈夫一份债，先生们，你们也欠妻子一份债，所以你们要还债，从最基础的性欲望中我们就能看到彼此的顺服。婚姻就成了你对配偶的永久降服。你们就是彼此的另一半，这是平等的。我属于你，你也属于我。顺便一提，相互之间的同意是必要的。如果说我正在祷告，不要打扰我，这样子是不公平的。在约定好的时间里是共同拥有的。

然而即使婚姻需要这种彼此的顺服，我们也没有否认提摩太前书2章11节中的权柄，女人要沉静学道，一味地顺服。我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。因为先造的是亚当，后造的是夏娃，且不是亚当被引诱，那是女人被引诱，陷在罪里。然而顺服里面还是有权柄，但是核心概念是互通的，是谦卑的服侍。我们了解这些，所有的基础就打好了。

我们的权柄是柔软的、温和的、温柔的、关心人的。这是供应的权柄，保护的权柄，照顾的权柄，满足人需要的权柄，靠着大能和智慧来隔离，来保护，获得安全。好好教导孩子，处理他们的问题，不需要用严厉的权柄来激怒他们。你培育他们。如果你不从这里开始，基本上没什么希望，完全没希望。你可以咬紧牙关撑过去，但是若不是按照以弗所书5章吩咐的去做，婚姻和家庭就会成为极其难搞的挣扎，非常令人失望。

这就成了我们个人权利的争战，糟糕的冲突，眼睁睁地看着冲突爆发。每一年都有上百万的夫妻委身婚姻，憧憬着一起建立生活，可是最后都以离婚收尾。离婚一次之后选择再婚的，三分之二都会再次离婚。牧师甚至都在设计关于离婚的讲道，就像回放电影。离婚现在很流行，就算不离婚，还是有冲突，或者持续对彼此不忠。男人通常更加压迫和麻木不仁。女人也同样可以不忠，不回应，寻求自己的自由，孩子没有榜样可以学习。这样的混乱状态实在是太悲惨了。

所以当我思考家庭这个主题时，我们必须以属灵的问题开始，从这里我们才可以开始讨论更详细的内容。如果你被圣灵充满，时常赞美敬拜，感恩，有顺服的心，那么你就有建立美好家庭，婚姻和生活的所有必要元素，其他东西都是你自己的挣扎方式，就是这么简单。

只有圣灵的能力才能掌管婚姻和家庭，才能让你们喜乐。福音布道家穆迪曾经问他的听众很简单的问题，他说：请告诉我如何从玻璃杯里把空气排出去。然后他把杯子举起来。有人说用泵把空气抽出来。穆迪回答说可这会制造真空，玻璃杯就会碎掉。之后，又有人喊了几个不可能的答案，有些都无法相信，比如将这个杯子倒置。最后穆迪到讲道台的另一边，那里有水和瓶子，他把水罐拿起来，倒满了玻璃杯，然后他说这样所有空气就出去了。就是这么简单。从这种角度来说，你也可以排出婚姻中陈腐的空气，但不是用人类心理学的方式，而是用活水，圣灵和属天的真理注满你的生命，这才是关键。这才是我们的起点，你们必须要这样委身。如果你们愿意，我可以保证你们会得到生命中所有的幸福和恩典，婚姻和家庭的喜乐。

让我们祷告吧。

天父，我们感谢你在圣经中赐给我们的基础理解。主啊，我们知道这些事情都是从内心深处开始的，属灵的问题必须得到解决。主啊，我为这里的每个人祈求，求你带领他们来到圣灵面前，被圣灵充满，好叫他们可以有喜乐的心，常常感恩，彼此顺服，这样才能使他们成为讨人喜悦的人。

主啊，我们想要幸福的婚姻。我们想要满足的家庭，请你告诉我们该如何做。当我们没有得到的时候，我们需要从肤浅的问题上转移，跪下来，把心献上。我知道你想要我们更无私，更关心别人而非自己，为生命中所有的事情献上感恩，无论艰难还是顺利。

我们知道婚姻和家庭中会有很多的冲突，事情也常常不按我们期待的样子发展，但是只要不断地感恩、赞美、顺服、谦卑，我们就有喜乐和满足。愿我们的生命都被这些充满，这是你的旨意，也是你的荣耀，我们奉基督的名向你献上感谢。阿们。