今年2月14日，本地报纸《每日新闻》报导了一个联合通讯社故事，讲的是新墨西哥、阿尔伯克基市的雷克斯和特蕾莎。他们刚刚结婚，并且声称他们的婚姻建立在稳固的根基上，这是保证他们婚姻会成功的根基。这个根基是什么？是16页的婚前协议。在协议里，他们清晰细致地列出对婚姻中可能出错的每件事的理解。

规则全部被列出来：他们同房的频率，他们会买哪一种汽油。谁洗衣服，谁收拾院子。例如：夜里不可以有东西在地上，绝不可容许汽车的汽油指示器低于一半，诸如此类。这是婚姻的稳固根基；当然，这会保证很棒的婚姻。人们典型的信念就是，只要在爱中，伟大的婚姻就真的可以得到保证。如果人们只是在爱中，那什么规则都不需要了。如果他们爱着对方，如果存在着浪漫的无上幸福。但是，定义这种无上幸福实在太难了。

最近有调查是关于孩子如何看待爱，孩子如何看待成年人的世界。问题包括：在爱中的人通常是如何表现的？八岁的温迪答：「嗯，第一次亲吻，他们躺下去，至少一个小时都不起来。」另一个问题：为何爱会在特定的人之间产生？六岁的安得烈答：「嗯，长了雀斑的人找另一个也有雀斑的人。」九岁的阿梅说：「没人真的确定爱为何会产生，但是我听说这与你的嗅觉有关，这就是为什么香水和除体臭剂如此流行。」还有八岁的曼纽尔说：「我认为你应该会被箭或是别的什么射中，但是其余的并不会这么疼。」

还有：你认为恋爱是什么样的？九岁的约翰说：「就像雪崩，你必须逃生。」七岁的格伦说：「如果恋爱就像是学习如何拼写，那么我不想恋爱。太花时间了。」关于在爱中的长相的作用，问题是：当谈到恋爱，你的长相有多重要？八岁的爱妮妲说：「如果你想要被某个不是你家里的人所爱，长得漂亮有帮助。」七岁的布莱恩说：「恋爱不只是关乎你长得如何。看看我。我这么帅，但是没有人要嫁给我。」克里斯廷说：「美貌是肤浅的，但是有钱可以持续较长时间。」另一个问题：为何爱人会牵手？八岁的加文说：「他们想要确保戒指不会掉，因为戒指花了不少钱。」九岁的约翰说：「他们在练习，有一天他们或许得走过通道，办那神圣的婚礼。」

还有一些保密的、关于爱的一般性见解，我认为很有趣。八岁的戴维说：「即便你试图逃避爱，爱也会找到你。从五岁开始，我就尝试逃避爱，但是女孩子总是会找到我。」十岁的蕾珍娜说：「我不会急着恋爱；我觉得四年级就好。」要他们建议如何确保真的可以开始恋爱，六岁的戴尔说：「告诉她，你有许多糖果店。」卡蜜儿说：「抖抖你的屁股，为最好的而盼望。」九岁的巴特说：「恋爱的一种方式，就是带她出去吃饭，并确保吃她喜欢吃的。炸薯条永远适合我。」

还有：你如何判断在餐厅吃饭的两个人是真恋人？九岁的巴比说：「看看那男的会不会付钱。」九岁的巴特说：「恋爱会盯着对方看，然后他们的食物就会凉掉。其他人则会吃东西。」诸如此类。另一个问题：如何让爱可以长久？七岁的迪克说：「将你大部分时间花在爱上，而不是花在工作上。」八岁的俄琳说：「不要忘记太太的名字。」那会把爱搞砸。八岁的戴维说：「做个好的接吻者。这或许会让太太忘记你从来不把垃圾拿走。」

当你要孩子谈论爱，并找到有意义的定义，就会有这些相当搞笑的答案。但是坦白说，我不很确定大人会回答得更好。找到让浪漫永久持续的方法，是巨大的挑战。尽管这么做有困难，尽管让婚姻进行下去、并且尝试或许在16页的婚前协议之类的东西里面找到，是有困难的。尽管有离婚，尽管有所有这些困难，我们需要记得，96%的男人和94%的女人会说「我愿意」。

在我们的文化中，他们当中大部分人迟早会说「我不愿意」，然后离婚。但是事实是：超过90%的人仍然追求婚姻。悲哀的现实就是，他们无法让婚姻进行下去，婚姻和家庭关系的坍塌在我们的文化中是一定可以预测的。我们真的不应该对此太过惊讶。请翻到圣经提摩太后书；我们会在这里看到、至少部分，是什么让婚姻变得这么难。

提摩太后书3:1说：「你该知道，末世必有危险的日子来到。 」当弥赛亚来到的时候，末世就开始；所以我们是在末世的末世，圣经是这么描绘末世的人：「那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲。」我们在这里停一停。你要明白，那些专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲的人，要维持什么关系都是很困难的，不是吗？

不仅如此，「他们谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐不爱神。」他们没有爱心。他们缺乏正常的家庭之爱。他们是如此卷入自爱和自我实现中。

我们应该问：当婚姻被这种末世心态攻击，当婚姻在外面被我们所活的、无神的不道德文化攻击，当婚姻在内部被两性战争攻击，就是女人试图获得支配地位、掌管男人，而男人试图压制和控制女人，婚姻还有任何盼望吗？在这一切中间，婚姻还能被救赎吗？在内我们在战斗，在外我们也在战斗，战斗指的是我们活在预言就要实现的时候。

还有任何盼望吗？以弗所书第5章给了我们答案。当我们研究神为婚姻家庭制定的计划，这就是基础；我们要提醒自己，在以弗所书第5章，为了婚姻可以成为神想要它成为的样子，就有一些前提。第22节，他开始与妻子谈论婚姻；而后到第25节，与丈夫谈论婚姻；而后到第6章第1节，与孩子谈论；而后第2节中，更多一点关于孩子，就是他们如何尊荣父母。第3节也是。而后到第4节，他谈到父亲，毫无疑问包括了父母双方。

所以，当他在第22节到第6章阐述婚姻家庭的整个观念的时候，我们开始看到细节。但是，在谈论这些细节之前，第18-21节是前提；提醒我们，第18节说，我们要被圣灵充满。圣灵充满，被圣灵掌管，就是婚姻可以成为神要它成为的样子的唯一盼望。神会让咒诅变成祝福，就如他在尼希米记13:2所说；而他会借着圣灵在信徒生命中内住的能力，做成这事。

只有信徒才有可能在婚姻和家庭中拥有这种完美的关系，因为只有信徒才拥有圣灵，因此可以被圣灵充满、被圣灵主宰、被圣灵掌管。第二，在第19节说，当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。这表明一颗快乐的心，充满喜悦的心，喜乐的心。在你被圣灵充满的地方，在你拥有充满喜乐的心的地方，你就有盼望获得一段美好的关系。第20节说到感恩，「凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。」无论发生什么事，无论做错了什么，无论你可能在婚姻中如何被误解、被恶待，你心充满的只有感恩，甚至为了受试炼而感恩，因为你晓得这些试炼是从神而来，为的是让你更加完全。

被圣灵充满，从你内心深处、带着喜乐地歌唱，为每件事感恩，而后在第21节说：「又当存敬畏基督的心，彼此顺服。」拥有彼此顺服的态度，你看他人比自己要好。这些都是成功婚姻的灵性前提。被圣灵充满、歌唱、感恩、顺服。

现在，在讨论过这些一般性的、灵性的现实之后，在第22-24节，保罗开始谈论妻子的作用。「你们做妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主；因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。」我们讨论过，神如何在婚姻中设计了女性顺服的奇妙角色。借着他的设计，当那个角色被充满喜乐地扮演，婚姻可以得到实现。

来到第25-28节，开始讨论丈夫：「你们做丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己，要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，做个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。」我们暂时停在这里。

第25节给了清晰的原则：丈夫的责任就是爱妻子。经文没有说管辖她；丈夫已经有那种倾向，甚至有主宰妻子的倾向，控制她的倾向，命令她的倾向。这是咒诅所致。这里教导说：丈夫要爱妻子。妻子要顺服丈夫，丈夫要表达对妻子的爱。这是关怀的领导力。是的，他是女人的头，正如神是基督的头，基督是男人的头，正如哥林多前书第11章所说。丈夫要掌管妻子，妻子要称丈夫为主，如彼得前书第3章所说，丈夫是更坚强的器皿。丈夫的责任就是给方向，供养妻子，领导妻子。但是这是以爱为处境，总要以爱为处境。

歌罗西书3:19说：「你们做丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。」爱总是有失去的危险，丈夫会成为卑劣的暴君。当这份关系不以爱作为处境的时候，卑劣的暴君就在成形。所以，这是爱的领导职务，这是爱的领导力，这是爱的引导。

请仔细看神的这个吩咐是什么意思，因为如此突出地铺陈出来。我们来讨论这份爱的方式。第25节。「你们做丈夫的，要爱你们的妻子。」如何爱？「正如基督爱教会，为教会舍己。」很清楚。这是自我牺牲的爱。这不是主宰的爱。你要爱妻子，正如基督爱教会，并且为教会舍己。这是爱的方式，与基督延伸到他教会的方式一样。使徒行传第20章说，他用自己的血买回教会。罗马书5:8描绘的是他在自己的死亡中，为了不配的罪人，倾倒他的爱。在罗马书第8章，这是一份不改变、不会死的爱。他对我们的爱，是不会隔绝的爱。

伟大的传道人金口若望说：「请听爱的标记，如果有必要为了她付出你的生命，或者一千次被千刀万剐，或者忍受任何事情，那么不要拒绝。基督借着他伟大的关怀，而非借着威胁或者诸如此类的事情，来将他的教会带到他的脚前。所以，你也要如此对待你的妻子。」

我经常听人说他们的妻子，我想他们这么说的时候，是怀着好意的。「我太爱她了。」对此，你可以马上回应道：「你爱她就像基督爱教会那么多吗？如果不是，那么你对她的爱还不够。」这就是标准。坦白说，在罗马世界，这种对妻子的提升和委身是革命性的，正如这在今日的世界也是革命性的。罗马作家卡托说：「如果你抓到妻子不忠，不用审判就可以杀了她。但是如果她抓住你不忠，她不会冒险动你一根汗毛。她没有这个权利。」这是严重的双重标准。

男人对于女性有完全的控制权，无论是对于他的妻子也好，他的女儿也好；他都可以随时要了她们的性命，而不需要付法律责任。当保罗对丈夫说：「你们做丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。」这是很革命性的。今日，这也是革命性的；今日的议程是，男人基本上会说，「只要你可以实现我从生活中想要得到的，你就可以成为我的妻子。当你不再能够满足我，我就要找别人。」对吗？这就是今日的状况。神透过保罗所说的话，当时令人震惊；今日也同样令人震惊。

那个文化看待女性的方式，与今日不同。女性在当时被认为是不完全的人。在很多情况下，她们被当做奴隶、负担的野兽。她们完全没有权利。一般情况下，男性通过完全对女性进行邪恶的统治和主宰，以实现那个咒诅。保罗说，在基督里，你必须用基督爱教会的爱，导致基督为教会舍己的爱，来置换这个咒诅。这是自我牺牲的爱。这是谦卑、无私的爱。

彼得没有用言辞，进一步界定这一份爱。请看彼得前书第3章。弟兄们，对于我们来说，理解这一点很重要；我们想要讨论所有相关经文。在彼得前书3:7，我们可以为第6节而喜乐，在这里，撒拉顺服亚伯拉罕，并且称呼他为主，女性也要如此做。但是第7节说：「你们做丈夫的，也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。」何等伟大的声明。

弟兄们，让我给你们三点提醒，需要记住。第一个是关怀。要按情理和妻子同住。这与野人心态、大男子心态、独立心态、自我服务心态相反。这里指的是理解、敏感、满足她的需要，理解她的感受、恐惧、焦虑、关心、目标、梦想、渴望。这就是他的意思。要按情理和妻子同住。有时候，最要紧的就是聆听，不是吗？理解她的心，因为除非你的爱是满足需要的、牺牲的爱，否则你无法向她表达这份爱。你必须晓得她的需要是什么。不仅仅是关怀，这里还有一个老词：骑士精神。他在第7节中说，不仅要以理解她的方式与她同住，还需要看她是更弱的器皿，既然她是女性的话。这是什么意思？这只不过意味着你们在身体上是不平等的。她更弱。你不会对妻子说：「你换了轮胎后，我很乐意带你去商店。」你要理解，女性身上有身体的弱点。神如此设计她，让她在男人的力量和保护下。她需要我们的力量。

关怀，按照理解、骑士精神与她同住，看她是更弱的器皿，在身体上成为她的力量；而后是第三点，交流，交流。与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。男人与女人在身体上不平等。但是在灵性上是平等的。将她当做灵性上的平等者。我喜欢雅歌书中男人所说的：「这是我所爱的。」而后女人说：「我的朋友，这是我所爱的。」在一种深层次意义上，亲密、平等地共享灵性之事。

弟兄们，如果我们想要成为神要我们成为的丈夫，彼得就给了很直接的东西。我们必须理解妻子，理解她们的需要，理解她们的感受，理解她们渴望什么。我们必须与她们同住，提供我们的力量，身体上的力量，情感上的力量，性格上的力量，所有这些东西都可以补充上去。而后，我们必须在交流的时候，看她们是灵性上平等的。

我们要爱妻子。这是命令。你不可以说「我不再爱她了」，却不承认你犯罪了，你犯罪了。你说：「等一等，你不晓得她是怎么对待我的。」这不是借口。基督爱罪人，在他们恨他的时候，不是这样吗？这就是模范，就是标准。这不意味着，这里没有任何情感。如果你真的爱，情感是丰富的，感情是激动的，友谊是美好的。圣经中的定义真的指向无法测量的深度。

让我们回到以弗所书，我们要以这种牺牲的方式来爱，经文真的越来越深。第25节说：「正如基督爱教会，为教会舍己。」弟兄们，我可以简单地说吗？被圣灵充满的丈夫爱妻子，不是因为她可以为自己做什么，而是自己可以为她做什么。这就是基督的爱过去和现在的运作方式。他爱我们，不是因为我们里面有什么吸引；他爱我们，是因为他决定要爱我们，哪怕我们并不吸引。他爱我们，并非用暴虐对待我们，反而寻求满足我们需要、理解我们、为我们提供力量的爱。

这不是值不值得的问题。我们没有做什么事情，以赚取基督的爱。这不是因为我们比其他人更可爱，所以他爱我们。我们不配得到他的爱。我们里面没有什么吸引人的地方。神不是看过这个世界后，选取了其中吸引他去爱的人。绝非如此。神爱我们，基督爱我们，就像何西阿爱歌蔑。他看到歌蔑是妓女。他看到她的职业是妓女。他看到她有很多爱人。他看到她赤身露体，在大街上被拍卖，在奴隶市场上为最高出价者而沽的妓女；他买了她，不是因为她洁净、甜美、恩慈、可爱，而是因为他心里爱她。所以，神也爱成为妓女的以色列。所以，基督爱他的教会，甚至在他们成为他的教会前，就爱他们。甚至在他们成为他的教会以后，他们还是做妓女来犯罪，但是他仍然爱他们。这是永不死亡的爱。这是无法被杀死的爱。这是彻底、完全自我牺牲的爱。

我猜想，如果有一种方式来形容这种爱，或许要说，这意味着向着自己死。吞下你的骄傲，吞下你个人的欲望，吞下你个人的雄心，吞下你关于如果和另一个人生活会如何的幻想和梦想；或者在某些其他情形下，将这一切放在一边，这些都没有意义，都是试探。而后，用一种毫不知道自己，只知道她、她的需要、她的关注、她的心，来爱你的妻子，并且为了她牺牲你的生命。

这当然就是神的灵给我们能力去拥有和分享的爱。基督的爱在我们心中流出来。基督向我们表明的爱，我们也参与这一份爱。圣灵的果子就是爱。圣灵在我们里面结出这个不可思议的爱。彼得前书1:22说：「你们既因顺从真理洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。因为你们蒙了重生。」这就是只属于重生之人的爱。

只要可能，世界就坚持浪漫的爱；最终，钟声不再响，哨子不再吹，生活完全成为世俗和日常；你开始慢慢变老，婚姻之外的某些东西看起来比家里的好。你无法维持那份爱，你无法持守那份爱，因为你没有新的性情。但是我们重生的人，拥有诚挚的爱，热切的爱，因为不能坏的种子，是借着神活泼常存的道，这道给了我们新生。神如此爱我们，以至于他赐下自己的儿子。基督如此爱我们，以至于他付出了生命。我们爱我们的妻子，要到自我牺牲的地步。

哥林多前书第13章，列出的每个爱的特征，都呈现动词形式。爱不是静态的。从语言的角度，爱不是名词；爱是动词。爱是行动。爱是做某些事。第4-7节说：「爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。」所有这些都是动词，这就是爱的行动。爱就是忍耐，恩慈，不嫉妒，不自夸，不张狂，不做害羞的事，不做自贬身价的事情。爱不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，爱是永不止息。这就是爱的特征，我们就是应当这样爱妻子。

爱总是动词；爱总是做在别人身上。我们借着圣灵，得到这样的能力。因为我们已经改变、重生，神的灵进入我们里面，我们已经领受圣灵的果子，就是爱，我们也可以分享这份爱。约翰在约翰一书第2章说，被神的爱成全的人，就是从神生的人。如果你是基督徒，你就不可以说：「很抱歉，我真的试过去爱她，但是我没有这份能力。」不，你有这份能力。如果你选择去爱，这份超自然的、属灵的爱就在那里。

你说：「如果我被恶待，如果我被持续地恶待，如果她对我不忠，她离开我，去找其他男人呢？」诸如此类。在这些情况下，圣经说了很多，我们以后还会讨论。如果涉及到离婚、分离和抛弃，如果妻子选择不接受这份爱，你很明显就无法再表达这份爱。但是只要妻子还在那里，你就有责任给予这份爱。

这份爱不依赖对象。这份爱不依赖外貌。这份爱不依赖肌肉多结实。我听到很多人说某人的身材或者某人的外表。爱不依赖这些。爱依赖爱人者的特质。正如保罗说：「爱是不求自己的益处。」爱从不寻求报复，爱从不要求复仇。简单地说，爱赦免违背它的事情，不会记录对方的过错。

你要晓得，摧毁婚姻的是不赦免，是不赦免。如果你持续地、一直地彼此赦免，就不会有过错的记录，就不会累积一道墙，每次的不赦免，就在这道墙上加一块砖，这道墙就开始分隔两人。在你的婚姻中，没有什么比赦免重要，就是立即的、自动的、完全的赦免，以至于不会再提起问题。你不能累积苦毒、报复、复仇这些摧毁性的态度，以至于毁坏关系。

当男人被圣灵充满，当他因为基督所做的一切，被喜乐和对神的感恩充满；当他爱妻子如同自己的时候，他就会为她牺牲自己，因此他的权威会变得柔和、温暖、具有肯定性、安全，而妻子如果顺服神为她预备的计划，也会愿意跟随。

弟兄们，你上一次为妻子牺牲是什么时候？我不是在说一些小事，或重要的事情。你有钉死自己，将一些事情放在一旁，单单专注于妻子吗？我晓得，很多男人渴望成为领袖和属灵伟人，他们想要看起来自己在掌握一切，他们是家中的敬虔领袖。但是真正的灵性，的的确确是向自己死。所以，有时候很难认出家庭里真正强大的属灵领袖，因为他很谦卑，天天背着自己的十字架，他否定自己，每天向自己死，他愿意与基督同钉十字架，他不寻求自己的事情，而是寻求别人的事情，他尊重他人胜过尊重自己。他将自己的渴望放在一旁，只为了她。很可能他看起来很弱小，但是事实上他很强大。

我想，向着自己死是真正的问题所在。在你基督徒的天路历程中，你需要学习有规律地向自己死。这会让你不会变得带有防卫性、报复性、复仇性，不会带有敌意，不会累积敌对自己的东西。当你被遗忘或者忽略，或者被有意放在一旁，你被侮辱性言行或者忽视所刺激或者伤害，但是你的心是快乐的，你看为基督受苦是一种特权，那就是向自己死。当你的好被说成坏，当妻子误解你，当她对你的渴望不感兴趣，当你的建议被漠视，当你的意见被讽刺，当你被辱骂，当你被恶待或者误解，而你拒绝让愤怒在心中升起，甚至拒绝为自己辩护，那就是向自己死。

当你充满爱地、耐心地承受任何的破裂、不合常规、可厌之事，当你可以面对面地忍受费力不讨好的事、浪费、奢侈、不敏感，都承受，就如耶稣承受，这就是向自己死。当你满足于任何食物、衣服、天气、社会、打扰、孤独，那就是向自己死。当你在对话中从不会关心要提到自己，或者记录、背诵你自己做过的好事，或者追求得赞赏，当你可以真正去爱，做了好事不被人发觉，这就是向自己死。当你看到其他人发财，其他人达到了你渴望的目标，而你可以诚实地与他人同乐；尽管你的需要是更大，而且你处于绝望的状况中，但是你在心中不会感受到嫉妒，不会质疑神，这就是向自己死。弟兄们，当你可以接受来自妻子的纠正和责备，并且内里和外在都谦卑，不会反叛，不会感受到从心里面升起的怨恨，这就是向自己死。

这些特质，能够使你成为神要你在家中成为的领袖。就是当自我死去的时候。我们爱妻子的方式，就是基督爱教会的方式。首先，这是自我牺牲的爱，要求向自己死。这并不容易，尤其如果你是强人，有自信，有能力，成功，聪明，有智慧，受尊重，领袖。持续地否认自己，是很大的灵性挑战。但是这就是神要求的。当你在爱和自我否定的环境中担任领袖，你就创造出女人渴望的气氛。

第二，这份爱不只是牺牲的爱，还是洁净的爱。以弗所书5:26说：我们要爱，正如基督爱教会，为教会舍己。第26-27节说：「要用水借着道把教会洗净，成为圣洁。可以献给自己，做个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。」这里是一幅美丽的图画。基督用牺牲的爱、用圣化的爱或洁净的爱来爱教会。他爱教会，要洁净她。他爱教会，要呈现毫无玷污、皱纹、圣洁没有瑕疵的她。

这意味着他想要让教会变得纯洁。第27节，他想要教会做荣耀的教会。路加福音7:25翻译作「穿华丽衣服」，彷佛是个女王。这里说的是像基督的美丽，纯洁的美丽，圣洁、美德的荣耀，以至于要呈现毫无玷污、皱纹、圣洁没有瑕疵。当基督娶教会为妻，为了他的教会献出自己的生命，而后他要洁净教会。基督就是洁净教会的人，这就是我们对待妻子的方式。我们要领导她们成为圣洁，成为纯洁。在约翰福音第13章中，耶稣对彼得说：「凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。」这个观点很简单、很美。

在东方，男人会洗澡，彻底洁净自己，然后他只会阶段性地洗脚。当然，我们从这一点学到，作为基督徒，当我们来到基督那里，我们洗了个澡。但是当我们今日走在世上，我们的脚就会沾满尘土，我们需要持续洁净。在基督里面的我们，一直被洁净，一直被清洁，一直被赦免。

约翰福音15:3说：「现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。 」总是有洁净；总是有时候，你借着道被洗净，但是他甚至继续说，总是需要修剪，让你保持洁净。以弗所书第5章说的也是同一件事。第26节说：「 要用水借着道把教会洗净，成为圣洁。」弟兄们，如果你在你妻子的生命中要做任何事情的话，请让她接触神的道。带她聆听神的道，以至于她可以每天、常规地被洁净。

正如约翰福音15:2说，也就是我刚才读的这一节之前，「凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。」神想要洁净他自己的教会，丈夫必须渴望洁净自己的妻子。他如何做到呢？借着持续让她接触神的道。你是家中的先知，你带她聆听神的道，你让她干净，你是洁净她的人。约翰福音17:17说：「求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。」圣言会洁净人。

首先，在你的心思意念中，你想确定，你不会带妻子犯罪。你不会让她犯错。不要带她进入任何试探。不要带她接触有犯罪感的娱乐。不要惹怒她，不要激怒她，不要令她有苦毒，以至于她落入愤怒的试探中。你晓得按钮在哪里，不是吗？你可以对她说：「哦，你简直就像你的」…请填空…「就像你的妈妈一样」，你晓得那会有什么后果。或者你重提旧事，就是那些会招惹敌意的事情，你就要预备受伤了。不要这么做。如果你想要她被洁净，如果你想要她成为圣洁，如果你想要她毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的，那么你绝不要带她进入任何错误，不要让她接触任何试探。

另一方面，你要不断地给她神的道，有许多方式。请确保你会聆听神的道，而她在你身边。请确保你可以给她机会参与圣经学习之类的活动，让她有时间读神的道，还有书籍、声档、或者其他资源。请确保你在鼓励她的生命。不要对我说：「我不晓得究竟哪里出错，但是突然我的太太就走了，和某人跑了。」很悲哀！我会说：「你当然晓得的，这不是某件事的开始；这是某件事的结局。这是长时间发展的犯罪模式的结局，最终，你落荒而逃。」

你做过什么事情来让妻子做基督的门徒，以至于这样的事情不会发生呢？这是作为共同继承人的属灵领导力，作为和你在基督里平等的人。你做过什么，来在灵性上加强她的力量？带她来到神的道的合理宣讲和教导之下，让她从圣经中接触伟大的真理，呼召她要洁净，绝不要做任何会让她被试探的事情。不要将她放在会被试探的地方。我如此担心那些把妻子送到不敬虔世界去工作的男士，也是出于这个理由；因为这些妻子暴露在强大的试探中。她们处于充满穿着时髦、油滑、成功男人的办公室环境中。她们也为了这个环境而打扮，一切看来如此美好，她们回家，就有不同。你穿着肮脏的牛仔裤、老旧T恤拖拉地走着，她穿着破烂的浴袍闲逛，完全不同。为何要让她暴露在试探中？

你知道主一直会如何对待他的教会吗？他说：「你们务要从他们中间出来」然后呢？「与他们分别，不要沾不洁净的物。」他总是试图将教会从世界中拉出来。「不要爱世界和世界上的事。」我晓得那会造成什么伤害，因为如雅各说，与世界为友就是与神为敌，主总是尝试把我们拉出来，将我们分别，不容许我们的思想被世界影响。罗马书第12章给了我们非常非常直接的命令：「不要效法这个世界，只要心意更新而变化。」从那个系统出来。从那种思考方式出来。而且弟兄们，你有责任在每个前线保护你妻子的纯洁，这一点的消极面就是要防止试探。积极面就是让她接触神的道的教导和指引。

例如，在雅典，当人娶了新娘，新娘就要在卡利罗厄泉河水中洗澡，这条河在人们看来是神圣的，象征从以前的污秽中得洁净，进入纯洁的婚姻生活。这就是为何传统上，新娘第一次结婚的时候，会穿着白袍。这是要代表纯洁。婚姻就是洁净的经验；婚姻让这个女人与其他女人分别，归入她的丈夫，这是洁净的关系。而后，她的丈夫承担维持这份纯洁的责任。基督对教会的爱让祂渴望维持教会的纯洁。而你对妻子的爱也应该有同样的渴望。

让我来告诉你。与敬虔的女人生活是相当具有挑战性的，相当具有挑战性。我晓得。与期待你活出你所传讲的女人生活，是相当具有挑战性的。很讽刺，不是吗？与一个对你的品德有极高期待的人生活，是非常具有挑战性的。你或许会想：「如果我的妻子不这么挑剔，我本可以快活得多。」但是最终，你的心告诉你：「有人让你保持高标准的灵性责任，这是多么的荣幸、光荣和喜乐；这会带给你的生命何等的祝福。」如果你的妻子可以为丈夫带来这些，当然作为丈夫，就有更大的责任为妻子带来这些。

哥林多后书11:2-3，保罗说：「我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。」保罗说，我希望你纯洁，委身于基督；我恐怕的是，你会跟随其他爱人而去。真爱总是关注对象的纯洁。基督和他的教会，保罗和他的会众，男人和他的妻子。让她做门徒，洁净她，绝不要让她受到不纯洁的影响。她的纯洁是你的责任。哥林多前书14:35甚至说：「她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。」弟兄们，我们要成为神学老师，成为属灵资源，成为真理的灵性储藏室，因为女人可以来听真理，她可以藉此被洁净。

如果你真的爱妻子，你会恨恶任何污染她的东西。任何会偷走她纯洁的东西，将会成为你可怕的敌人。任何所谓的爱，若会拖着人下到不洁净的境地，那就是错误的爱，错误的爱。我还记得几天前读到，一个事奉中的男人说：「我的太太和我一起读《花花公子》杂志。十八年之后，我们需要一些东西来刺激我们的关系。」你让自己接触低俗的试探和罪，而后你又让妻子接触这些？你已经丧失了保护她、洁净她的责任。任何所谓的爱，若它会让人变得低劣、变得刻薄，而不是变得更优雅、更纯洁，这爱就真是肉欲的假面舞会。

爱总是会寻求对象的绝对纯洁，爱会以牺牲的方式寻求这一点。真爱是牺牲的，真爱是会让人洁净，会让人洁净。如果需要，爱会使用管教。希伯来书12:5-10告诉我们，主如何管教他所爱的门徒。而丈夫，如果你们被圣灵充满，如果你们的心是对的、你们的生命是对的，你就要洁净你的妻子。这可能意味着对抗，这可能意味着一定的管教，但是这一定意味着你保护她远离试探，而你会让她接触神真理的净化影响。

第27节，保罗说：「可以献给自己，做个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。」你想要献出的妻子，是纯洁、荣耀的。这是她的美丽。她的美丽不是她的头发和她的衣柜，而是她的纯洁。没有贬低她的余地，没有批评她的余地，没有敲打她的余地。你想要提升她，因为纯洁是她的荣耀。她的圣洁就是她的美丽。有爱的丈夫不会以妻子为耻，他决不会贬低妻子，不会批评妻子，不会对妻子说不好的话，不会把妻子的错误放大。有爱的丈夫就像基督，单单寻求献出被提升的、纯洁的和荣耀的新娘。爱寻求尊荣。所以，我们要这样爱：以牺牲的方式来洁净她、也圣化她，洁净她；而尊荣对方的爱，会提升她，并且说：「请看神给了我什么。」这就是会让妻子的心陶醉的爱。还有更多，不过要留待下次。

让我们祷告。

父啊，我们晓得的确这种生命有可能活出来。我们感谢你。我们感谢你，因为我们可以在自己的婚姻中经历这一点。我们也晓得，这并不容易，这并不简单，这需要真实的灵性委身和成熟。但是神啊，我们为这目标祷告，就是你可以兴起爱妻子的丈夫，就像基督爱教会；你可以兴起否定自己的丈夫，在这自我否定中，他们能够为了你给他们的女人而牺牲自己；你可以兴起不仅以牺牲的方式去爱，也以洁净的方式去爱，带着尊荣去爱，单单寻求提升、提高对方，绝不贬低、打击对方。

哦主啊，在这样的关系中可以找到何等喜乐、幸福、祝福和满足。然后还是有咒诅，里面的肉体、外面的世界产生的混乱。然而，甚至在这末后的日子中，当正常的、自然的家庭之爱正在死去，已经死去，男人只爱他们自己时，只要仍然在重生生命和内住圣灵的大能中，婚姻可以成为生命的恩典。恩典的后裔可以一起分享婚姻的丰富，因为你透过你的恩典、在我们里面会如此成就。主啊，在每个生命中做这工，以至于我们的婚姻、我们的家庭可以带给我们无穷的喜乐和满足，以至于下一代看到，会借着同样的顺服之路，获得同样的喜乐。我们重新将自己交给你，作为顺服的丈夫和妻子，让你可以给我们能力，奉基督之名。阿们。