今天，我们最后一次来到以弗所书6章，我们将会完成这美妙的学习。我每次要结束一本书的时候，都有这样的感觉：虽然我们学习很久，还没有探测到它的丰富和深度。

但是透过学习，真的改变了我们的生命。神做了奇妙的事。当我回看过去，研读以弗所书的主题，是我们教会经历过最兴奋的时间。神让我们面对很多新的方法，新的思想，在我们当中行了奇妙的事，现在不是结束，而是开始，我们运用神在我们心里栽种的，活出他的荣耀。

所以我们不会离开以弗所书。我们运用所学，透过在这个世界的生活荣耀神。我们来到这本书的最后部分，请听我读18-24节。

「靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明，福音的奥秘，我为这福音的奥秘，作了带锁链的使者，并使我照着当尽的本分，放胆讲论。」

「今有所亲爱、忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情，并我的景况如何全告诉你们，叫你们知道。我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。」

「愿平安、仁爱、信心从父神，和主耶稣基督，归与弟兄们！并愿所有诚心，爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠！」

约翰赖斯坦1671年生于德国。他写了以下的老诗歌：

「我灵兴起，警醒祷告，苏醒过来，邪恶日子，留意警剔，信徒睡觉，仇敌收割。趁你睡着，魔鬼设阱，欺骗蒙蔽，松懈睡觉，成为猎物。看守之时，不住祷告，他释放你，成为力量，作避难所，信心增长，主啊，祝福危难，不致动摇，专心服侍。」

100多年前，伊利奥特写了另外一首诗歌：

「信徒警醒，不要作梦，仇敌横行，警醒祷告。军兵聚集，部署兵力，伺机进攻，警醒祷告。警醒，时刻警醒，祈求帮助，警醒祷告。」

这两首诗歌都指出一个事实，那就是胜过撒旦，胜过他的军队，要打胜仗，需要完全委身于祷告。诗歌的作者跟使徒保罗说的一样，他已经在6:10-13谈过争战，他也在14-17节很清晰地谈论军装。现在他带出祷告这个主题。18节说：「随时多方祷告祈求。」

祷告，成为了以弗所书的最后主题。它不是信徒的军装，它包含更多。军装在17节完结，祷告是附加的，而且是呼应的。所以使徒保罗不是说，除军装以外，还有祷告，而是说，以祷告编织而成的军装。

我们一直在看真理的带子，公义的护心镜，平安福音的鞋子，救恩的头盔，圣灵的宝剑。我们一直使用的元素：信心的盾牌。同时，我们也祷告。「常常祷告。」在武装自己的过程中，在战争的要求中，在战争的火热或间歇时，我们都在祷告。

祷告是我们呼吸的空气。我读过关于生存在海洋暗处，就是深海的动物。它不是鱼，不知道是什么动物，真的，它在那里，长时间呆在黑暗中，但是它还是必须上升到水面，呼吸空气，然后又回去。

所以信徒生命中的所有时刻，在所有的变迁中，他生命的所有时间，必须上升，去到神的宝座前呼吸祷告的空气。他才可以有能力生存在世界的黑暗中。这就是保罗讲的。祷告像呼吸。你不用思考呼吸，因为空气对你的肺施加压力，逼你呼吸。所以作为信徒，不祷告是在属灵上憋气，有很坏的结果。

你一直活在基督徒的生活里。你用全部的时间穿上军装。用全部的时间争战，你在呼吸，就像祷告。祷告弥漫在整个过程中。

阅读天路历程的奇妙寓言，神给基督徒万用的武器，就是「多方祷告祈求」。当一切都失败了，只有它可以战胜从死荫幽谷出来的敌人。其实祷告超越了本仁的的描述。它超越了武器。它是我们在所有争战、所有装备里活命的空气。它充斥着一切。

神圣洁的灵把祷告造成以弗所书的高潮。主在路加福音18:1鼓励人「常常祷告，不可灰心。」他知道在火热的战争中，如果不祷告，你就会灰心。你会精疲力尽。你会放弃战争。你真的只有两个选择。你要么祷告要么晕厥。没有灰色地带。

所以，在战争中，祷告很重要，但是不单如此。祷告放在这里，是因为它符合整本书的结尾。整本以弗所书的高潮和巅峰，就在于此。祷告就像是赞美诗歌里，渐强的高潮。

为什么？以弗所书，相比任何其他书卷，可能在整本圣经中，呈现最多信徒的资源。在我心目中，在基督里的资源上，没有任何书可以跟它相比。它是无可比拟的。它是长长的基督徒物资目录。

彼得简单地说：神…已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。歌罗西书2章也说：「你们在他里面也得了丰盛。」在以弗所书就被放大，且完全爆发出来。所有我们的丰盛都在这里。所有我们的资源也在这里。1:3是关键：「他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。」然后用六章勾画出来。这是值得纪念的目录，记录我们在基督里的一切，高举我们。

从天上的荣耀开始，直到最后6:18，神要求我们跪下，祷告。关键是，要使用。一切资源都在这里了，在基督里都属于我们。我们不可以一直在荣耀中飘来飘去，我们必须面对现实，在神面前跪下，让一切在我们的生命中切实执行。

所以，这本书以天堂开始，以下跪结束，保罗呼召我们祷告。你可能以为，在这么资源丰富的书里，祷告不会很重要。为什么祷告呢？我们留心看。1：3，我们超有福。1：4-6，我们超被爱。1：7，我们被饶恕和救赎。1:8说我们得智慧。1：11说我们得基业。1:13说我们受了圣灵为印记。

2：4-6说我们与基督一同活。2:7说我们有极丰富的恩典。2:10说我们是神的杰作。又说我们行神所预备叫我们行的善。2：13-18说我们可以亲近神。2：19说我们是神家里的人。2：22说我们是圣灵的居所。3：20说我们有超乎想象的能力。3:21说我们能荣耀神。

多么不可思议的人类定义。神为我们所做的，奇妙又超乎想象。从第一章到第4章，一直继续。4:3说我们里面有神的活灵。4：4-6说我们是基督的身体。4：11-13说我们满有恩赐，各尽其职。4：20-24说我们要活出神形象的新人。

5：1-2说我们有神的爱，凭爱心行事。5：8说我们有神的光，是光明的子女。5：15-17说我们有主的旨意，要像智慧人谨慎行事。5：18说我们被圣灵充满。5：21-6：9说我们已经得了资源，来建立神想要的人际关系 。最后，6：10-17说我们已经得了不败的，战无不胜的，超乎想象的，无坚不摧的军装。撒旦必定倒霉又无助。高潮就在圣灵的宝剑，神的话语是强大的武器，掌握在每个信徒手里。

这是超棒的画面。做基督徒就是这个意思。你认识到这一切，你知道自己在基督里的高位，你看见让信徒生活有效的资源，你什么都不缺了，就立刻面对一个问题，可以叫做教条律法主义。哥林多前书10:12说：「自己以为站得稳的，须要谨慎， 免得跌倒。」小心变成所谓「属灵的无神论者」。

换句话说，你对神有完全的信，你只是不需要他。这可能严重危害教会。我们是如此的充足，我们有很多知识。我们有很多资讯。我们有很多资源。我们明白自己的位置。我们知道自己的恩赐。我们已经看见神的祝福。我们很成功，很少失败，所以我们很容易只是继续，却忘记了神。我们陷进自满中，糟糕的罪，丢失了对神的依靠。

我们应该这样祷告：求神给我们足够的成功，让我们知道他，也求神给我们足够的失败，让我们需要他。我们的生命中充塞着社会、教会，和生活。我们看见了神丰富的祝福，却变成了理所当然、步骤、花招、程序，和方法。我们得到一切，也完成了一切，也做得很好。婚姻美满，孩子乖巧，事奉得力。一切都好。我们变成了属灵的无神主义者。我们把神挪去了。神从我们心中呼召的热切、渴求，期盼，真诚祷告的心已经失去了。

我亲爱的朋友佩德罗‧马利胡斯和利利安，我们在尼加拉瓜宣教的时候，一起团契。他们经历尼加拉瓜糟糕的争战和屠杀，必须逃离家园。他们种植了一些农作物制作保养品，是个小生意。政府命令他们生产炸弹，叛军威胁要杀了他们。他们在两难之间，不得不逃命。我一点不怀疑，他们一定有很长的祷告清单。他们失去了一切。他们必须重建一切。他们的孩子本来在纽约受教育，没有钱继续支持了。

我们的生活太顺利了，以致我们有时失去了方向，所以，神会帮助我们找回它。保罗就是这个意思。你得到了一切，但是你仍然需要依靠神。就像足球训练。专业的足球运动员，已经掌握了一切技巧。他进入专业足球队，必然知道要怎样做。他明白自己的位置。他明白足球。他受过训练。他有技术、装备，和才能，他拥有一切。

但是，这个专业的足球明星，掌握知识的职人，必须听从站在场边的小人物，教练告诉他每个移动步法。听说汤姆·兰德里在达拉斯牛仔输掉比赛之后，走到更衣间，对球员说：「先生，我告诉过你们怎么赢。你们做不到，就输了。」他就转身走了。

你拥有所有的天赋，所有的资源，所有的训练，所有的内在能力，但是如果你不依神指引的方式，你就会输。这是保罗的意思。不要自持你拥有的资源，以往的成功，在基督里所有的一切，却让你成为属灵的无神论者，过着不需要神的生活。注定失败。

军装不是机器，军装不是魔术。它需要神。神为军装和资源注入能力和能量。所以，对于知道教义，拥有成功经验的基督徒，就成了潜在危险。对自满于操作属灵原则的信徒，自以为不需要热心的持续祷告。这是悲剧。这就是为什么以弗所书以天堂开始，以下跪结束，因为一切都依靠祷告。

你因自己的知识自满吗？年轻人，神学院的学生，神学院的毕业生，你以为自己知道很多，生命却是枯竭的。你以为军装，或资源是魔法吗？机器吗？不是。必须依靠祷告。人的灵魂以神的同在为能源。这就是保罗想让我们看的。

首先，第 18节，一般的指示。共有四点。「靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。」保罗强调的有关祷告的四点。祷告围绕着我们一切所是，一切所做。包括我们生命中一切的元素。这就是为什么我说，祷告是我们呼吸的空气。我们生命中没有任何时间不适合祷告。

第一，祷告的频率。「随时多方祷告祈求」。什么时候？随时。有些人会念书里面的祷告文，或者在固定的时间祷告。犹太人习惯在特定的时间祷告。使徒行传也提到，早期教会在祷告会聚集。这是从犹太主义延伸出来的，每天在固定的时间祷告。

但是在新约， 新约书卷和教会的诞生带来了新时代，就是常常祷告。不再在固定时间祷告。我们随时祷告，在任何地方，任何时间。耶稣在路加福音21:36节给了我们指示：「你们要时时警醒，常常祈求。」使徒行传6:4说：「我们要专心以祈祷、传道为事。」无间断。不单是指定的祷告，更是随时祷告。

使徒行传10章描述哥尼流：「他是个虔诚人，常常祷告神。」罗马书12:12说：「祷告要恒切。」歌罗西书4:2说：「你们要恒切祷告。」腓立比书4:6说：「只要凡事借着祷告。」帖撒罗尼迦前书5:17总结说：「不住的祷告。」提摩太后书1:3，使徒保罗写给提摩太说：「祈祷的时候，不住的想念你」。我们必须经常祷告。使徒行传12章说教会持续祷告，即使他们的祷告有点缺乏信心，神回应了他们。所以，一直都有祷告的模式。

我们的生命太忙碌，似乎没有时间祷告。很明显地，你不能整天带着一本小书念祷文。以色列的犹太人在哭墙前屈膝，祷告几个小时。天主教徒拿着念珠，不断祷告。

这些都不是「随时祷告」的意思。不是口中嘀咕重复、空虚的祷文。而是简单地以神的意识来生活。你的整个生命，在跟神的交流沟通中被高举。以前我以为不可能常常祷告，现在我发现自己生命中，只有很少时间没有意识到神。所有我看见的，所有我经历的，都成为了祷告。就像我跟好朋友的分享，任何事都立刻跟神分享。

如果我被试探，我立刻就祷告：「主啊，你知道我正在经历的。求你帮助我。」如果我看见美好的事，我立刻就想：「神啊，你是每件美事和完美的源头。谢谢你。」如果我看见邪恶，我就说：「哦神啊，求你修正！」如果我看见失丧的人，我第一个反应总是：「哦神啊，他们不认识你，多么令人伤心。求你把他们引向你。」如果我遇到烦恼，我说：「神啊，你是拯救者。」

换句话说，生命变成了上升的祷告。所有思想、行为、环境，都成了跟神沟通的原因。这就是生活。这就是把你的感情投放在属天的事物上。这就是思想基督的意思，以他的意识成为你的思想，让每件事变成祷告；你的生命和你的思想。

这就是基督徒生命的重点。神拯救你的原因是跟他相交。你知道吗？ 这就是约翰一书说的：「我们将所看见、所听见的传给你们，」为什么？「使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。」

神为了跟我们相交救了我们。 他想要你跟他相交，没有什么比祷告更好的相交了。你跟神融为一体。如果你已经得救，却不和他亲近，你是在否认他救你的目的。你在拒绝他救赎你的目的。你得救是为了跟他亲近，所以我们持续祷告。

歌罗西书4:2说：「恒切祷告」，原文的意思是 「要坚持，不断。」在希伯来书11:27用于描述摩西「恒心忍耐」。在歌罗西书，单词的前面加了一个介词来表示强度。意思是 「强烈的，坚持不断的祷告」。

这里的意思不是随随便便的，偶尔向神祷告一下，而是为着深层的问题，在生命中强烈、坚忍和挣扎。这是向神打开心屝的生活方式。诚挚，刚强，勇敢，坚毅的祷告。坚持不放弃，直到得着祝福。

主耶稣在路加福音11章和18章，说了两个故事。在第18章，他说了寡妇和法官的比喻，寡妇不断的乞求法官，锲而不舍，最后，不义的法官应了她的要求。主的意思是，不义的法官，尚且会应允坚毅的寡妇，你认为公义的神会不会应允坚持的孩子呢？

另一个比喻：朋友不断地敲门，屋里的人说：「门关了。我们上床了。我不会开门。」朋友还是不断地敲门，最后那个人说：「好。」他拿了面包给他。耶稣的意思是，如果困倦的人，他已经盖好了被子睡了，还会爬起来给人面包，你认为一个有爱的父亲，不会给予有需要的儿子吗？

这两个比喻的重点就是坚持不懈，他们都得到了他们想要的。神的意思是：如果你坚持和忠诚地祷告，不断祷告，他就会聆听和回应。所以，生活就是持续祷告的训练。亲爱的弟兄姊妹，你可以知道很多，却没有想到神。你思想的是你学到的。你学习的目的，就是把你拉到神的同在里。第一，祷告的频率：随时、常常。不论你在生命中遇到什么，在祷告中交托给神，因为神喜爱跟你相交。顺带一提，「相交」跟「亲近」是同一个词。

第二，祷告的多样性。「多方祷告祈求。」「祷告」是个简单的词，一般理解为「要求」。至于「祈求」，原文的意思是「特定的。」所以，我们为一般的要求祷告。我们也为特定的要求祈求。

但是，「多方祷告祈求」是什么意思呢？简单来说就是各种各样。有很多不同方式的祷告。有些人认为唯一祷告的方式就是跪下。有些人认为要举起手。其他人认为必须把手合上。有些人认为需要祷告文，也有些人需要别人告诉他祷告的内容。

留心，他说多方祷告祈求。顺带一提，如果你要不断祷告，你就要有不同种类的祷告，因为你不可能永远保持同一个姿态。你可以公开，或者私下祷告。你可以开声，或者静默祷告，大哭或者安静低语，慎重的，有计划的或者自然而出的。可以要求或者感谢，认罪或者谦卑。赞美。你可以屈膝，站立，举起双手，趴下。简单来说，用各种方式不断祷告。

我们整个生命中都在祷告。通常每天晚上，我会跪下，跟孩子一起祷告。然后我躺在床上，继续祷告，到早上醒来，都没有说阿门。

我行走的时候祷告。我念大学的时候，学习布道。我们五个人一组，开车到不同的城市，在长途车站布道。我就会讲道，然后休息15分钟，做见证，然后再讲道。

对年轻人来说，那是可怕的事，现在仍然觉得可怕。我现在不会这样做。但是当时，我们会一直祷告。我们在车里祷告。第一次的时候，我觉得很奇怪：开车的人睁着眼祷告。想起来也觉得有趣。这件事活生生的见证了，驾驶的时候祷告，是件美事。

无论如何，你可以在开车时祷告。比尔‧克特汉姆告诉我，他的妻子总能知道他什么时候祷告，因为车速会放慢，很慢。他越亲近神，越敏感限速。

你可以在任何时侯，任何境况祷告，这就是保罗的意思。你有数算过你在基督里的无限资源吗？你能想象有一刻没有依靠神的能力吗？让每件事成为祷告。

所以，保罗在提摩太前书2:8对提摩太说：「我愿男人随处祷告；」圣经教导各种各样的祷告，各种姿势，各种时间。这是生活方式。士兵在任何时候一直祷告，当战争，或是突袭，他也准备好了。他有完全向神开放的生命。

我曾经去一个牧师大会，有个人讲道说，我们应该在早上祷告。他引各处经文，例如诗篇：「耶和华啊…我早晨的祷告要达到你面前。」他说我们要在早上祷告等等。讲的很棒。

他一面讲，我一面在查考关于祷告的经文，在其他时间祷告的经文。他讲得对，我们要在早上祷告，但是其它时间也要祷告啊！诗篇55:17说：「我要晚上、早晨、晌午哀声悲叹；」但以理每天三次祷告。路加福音6:12说：「耶稣出去，整夜祷告神」提摩太前书5:5说寡妇：「昼夜不住地祈求祷告。」这是生活方式。

亲爱的弟兄姊妹，祷告，比知识更重要。钟马田说：「我们的祷告生活，试验我们作为基督徒的最终位置。」也许你有很多知识，也许你是神学生，或牧师，宣教士，圣经教师，但是你的祷告生活，监察你对神的知识和你跟他的关系，真正有多深。

为什么？神学是指对神的认识。所以，我懂的神学越多，我越认识神。我越认识神，我越该被推动紧紧跟随他，如诗篇作者所说。如果我拥有一切知识，但是没有推动我进入他的同在，那么，知识对我生命的影响，值得怀疑。

「认识你－独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督。」我越认识他，越想与他同在。如果你有一切知识，却不渴慕他的同在，而且你的生命不是每刻都跟他开放沟通，那么你的神学值得怀疑，有果效吗？因此，我们要向神敞开生命，随时、多方祷告祈求。

神想我们认识他，与他相交。你有吗？你的生命是不住祷告吗？。第三，不单是祷告的频率，祷告的种类，祷告的多样化，祷告的态度。「随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦。」

换句话说，我们要警醒，不倦。不倦就是要坚持，继续，有毅力。不住警醒祷告。祷告就是警醒周围身边的人和事。耶稣说：「警醒祷告」很多次。彼得前书4:7说：「警醒祷告。」你理解事情的来龙去脉，才能好好祷告。你关注各种各样的事情，你心里才会充满祷告。

昨晚我跟妻子一起祷告。我们都觉得现在很难祷告，不是因为没有代祷事项，而是因为事项太多了。今天有太多媒介。印刷、视频、互联网都有大量讯息。教会很大，有很多需要。每次祷告会的代祷清单，都令我难以置信。

这一切让我有时候会说：「神啊，我真的不知道该说什么，我只能读出代祷事项。」我以前会做代祷事项的清单，但是，太长了。我现在依然尝试做，但是长得我几乎不能开始。如果我不住祷告，根本不够时间为我心里所有的事情祷告。

但是我要警醒，留意着，好让我看到最大的需要。我想为特定的祷告，神也会特定地回应，我就可以特定地荣耀他。约翰福音14:13－14说：「你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。」神回应祷告，展示他的大能。如果你不特定地祷告，他就不能展示自己。

我再次说小女玛西小时候的事，她祷告说：「神啊，祝福整个世界。」我总是说：「你不能那样祷告。神不可以那样做的。他不能「叮」，世界，你现在好了吗？你要特定地祷告。」我的孩子学懂了，我们特定地祷告，神也特定地回应，我们归荣耀给他。

注意。警醒。你知道身边发生什么事吗？顺带一提，「警醒」的意思是要往外看而不是往里看。我们知道自己的问题，不需要花时间为此祷告。我们要花时间为别人祷告。注意，警醒，找出他人的需要。小心不要自私。

简单的例子。我们大部份人都是到生命中出现麻烦，才认真祷告。我们对自己的问题，比别人的问题紧张十倍，这就显示出我们的自我中心。

你可以像使徒保罗那样，在其它人的需要里，迷失自己吗？你有没有流着泪，为任何人昼夜祷告？或许你曾为了自己的麻烦流泪几次，但我怀疑你有没有为了其他人的麻烦而流泪。这就展示了人的自我中心，即使是重生的信徒。我们要坚毅，热烈，持续，警醒不倦祷告，留意其他人的需要。

顺带一提，不要只顾身体。我们为马阿姨的风湿，某人的心脏病，断腿，手术…祷告，我不介意为这些祈祷，但是坦白告诉你，在我的祷告清单里，这些都排在后面。我关注的是属灵争战，打仗，信徒得胜了吗？身体不是最重要的。我最紧张的是人们能够得胜吗？人们看到神的奇妙大能吗？人们需要看见从神的灵释放的能力。这都是我关注的。

我在为神国度的拓展，他子民的生活祷告。我为耶稣基督赢得的灵魂祷告。身体的需要不可能优先。是有这个需要，而且也对我们的属灵生命影响什巨，但都是次要的。

保罗的意思是：看，正在打仗，你必须要为战争祷告。打仗很困难，所以我为你祷告。我不时为人们的身体祷告，但我更多为神让你胜利祷告。我祷告你战胜仇敌。我不在意我的，或你的身体怎样，只要我们能为神的荣耀战胜，阿门！那就是战争。那就是关键。所以我们专注最大的需要。当保罗提出代祷事项，他没有说：「哦，为我祷告。我在监狱里。这个锁链把我的肉磨掉了。为我的右腿祷告。」没有。

他说的是：「为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘。」换句话说：为我祷告，在撒旦诱惑我闭嘴的时候，我会胜过诱惑，会说出福音。祷告我争战胜利。

亲爱的弟兄姊妹，当我们留意身边，寻找需要的时候，要警醒不倦为彼此祈求。你真的知道别人的需要吗？你知道你配偶，孩子，朋友，邻舍，查经小组，各人的需要吗？当他们在打仗的时候，你真的为他们祷告吗？当灾难来临的时候，我们只能祷告，但是或许预防性的祷告会更有帮助。

我们看了祷告的频率：随时；祷告的多样性：多方祷告祈求；祷告的态度：警醒不倦。最后，祷告的对象。18节的末尾说：「为众圣徒祈求。」

我们要为彼此祷告。不要只为自己祷告。自己不是优先。我自己有个承诺，我不会勉强别人，就是：我不为自己祷告。我自己挤不进有需要的祷告清单里。当然，我有需要，我在神面前找出自己的罪，也向神认罪。但是我顺服，并不专注于自己。我信靠圣经，为他人祷告，而不为自己祷告。因为其他人为我祷告，我还是受到保障。

为别人祷告是很奇妙的。有人曾经对我说：「你知道吗？你的事工祝福了我。未来六个月，我会把你放在祷告清单上。」有趣。我要怎样做才能达到一年呢？这是他的承诺。为了这个承诺，他更蒙福。他为我祷告，我也为他祷告，那六个月里，我觉得有责任为他祷告，如果他出什么事，他就会停止为我祷告了！

就是这样，肢体在爱里成长。当我们不为自己的麻烦祷告，当我们在他人的需要里迷失，我们得以合一。所以，我们借着为他人祷告来学习祷告。这就是肢体的祷告生活。使徒保罗是好榜样，他总是为别人祷告。撒母耳记上12：23说：「 至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。」

不用担心自己。你为其他人祷告，其他人为你祷告，每个人都会受到保障。当肢体病了，其他肢体直接间接地协助，祷告也是如此。为彼此祷告。生病的手指不能自救。其他肢体就为那手指注入新生命。受伤的骨骼也需要其他肢体支持。它软弱的时侯不能支撑自己。因此，我们要彼此祷告。

在西班牙内战之前，巴塞罗那，马德里，和西班牙其他地区都有精神病院。历史学家说有大量的神精病人。当时的心理学和社会学调查，研究内战对人的影响，引起的各种问题，包括担忧，焦虑，引诱，他们也参与精神病学，和心理分析等等。

后来内战爆发，其中一个最惊人的影响是，几乎所有的精神病院都空了。有意思。这些神经病人突然被更大的焦虑治愈了。关乎生命、家园、丈夫、孩子会否被杀的焦虑。更大的焦虑除去了更小的。专注于更大的问题，就把自己琐碎的问题忘记了。

你想做健康的人吗？就让自己聚焦在真正重要的事情吧！属灵的争战。沉浸在神国度的热切祷告吧！你的小忧虑不再是问题。

其实二战的时候，同样的事情也发生在英国。大恐惧赶走了小恐惧。我们很需要学习。现今社会的病态、无助，人们患上各种心理病导致的痛症，只因为我们太自我中心。

我算是个挺耐心的人。但是那些从来只顾自己，完全以自我为中心生活的人，还是让我难以容忍。基督徒不应该这样生活。我们应该集中在他人的需要里，让自我消失。让自己的小忧虑退位给大焦虑：别人的属灵争战。

我们之前谈过：祷告的频率—随时；祷告的种类—多方；祷告的态度—警醒不倦，留意别人的需要；祷告的对象—众圣徒。但重点在18节的中间。我们要「靠着圣灵」祷告。

亲爱的弟兄姊妹，这跟方言没有关系。这想法令我不安。他的意思不是方言。犹大书20节说：「在圣灵里祷告。」它不是某种狂喜的状态。不是迷幻的语言。「在灵里祷告」跟奉基督的名祷告是一样的。也就是以符合神的身份和旨意来祷告。

我们要学习跟圣灵呼应的祷告。让我们的祷告，跟替我们祷告那位和谐。罗马书8:26说：「况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。」神「晓得圣灵的意思。」他听和回应祷告。

你的基督徒生命里，有神的灵替你祷告，他祈祷正确，他回应正确。所以28节说：「万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」不是意外。是因为圣灵在祷告。在灵里祷告就是把自己的祷告，跟圣灵的思想和旨意一致。

怎样做呢？走在圣灵的完全里。你的生命被圣灵充满，你走在圣灵里，顺服圣灵，紧紧跟随主，与主相交，神的灵就掌管你的思想，你的祷告就跟神的灵和谐。那就是在灵里祷告。我可以把祷告跟神的灵联合，因为父的灵内住，可以从内心深处呼喊：「阿爸父」，知道神听和应允祷告，多么荣幸！

所以，祷告的主要资格，就是「在灵里」祷告。撒迦利亚书12:10把圣灵称为「恳求的灵」。跟奉耶稣的名祷告没有区别。加拉太书4：6圣灵也叫「他儿子的灵」。

所以，亲爱的弟兄姊妹，我们要祷告。我们的生命要敞开，与主相交。你会得医治。所以，频率，种类，态度，和对象，都在祷告中，把我们引向神的荣耀和喜乐。

然后，保罗以具体的例子结束。第19节说：「也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口，讲明福音的奥秘，我为这福音的奥秘，作了带锁链的使者，并使我照着当尽的本分放胆讲论。」他的意思是：「我就是例子。为我祷告。不是身体的需要，而是战争。祷告神赐我胆量、勇气、勇往直前、口才。」

这就是模式。正在打仗。保罗在罗马坐牢，他跟敌人面对面。天国的大使没有外交豁免权。他被链子锁住。他说：「战争很艰苦。有时候我想放弃。有时候我觉得失去勇气。为我祷告，求神给我口才。」

我要沾他的光。请为牧者祷告。人们说，「为什么我们要为你们祷告？ 为保罗祷告？ 谁需要为保罗祷告？ 我们必须为边缘的人祷告呀！」你要记住，如果领袖跌倒，很多人也会跟着跌倒。

保罗清楚知道情况，他说：「为我祷告，求神赐我胆量和口才。或许我可以聚集一些人，他们也有胆量。」他后来给腓立比写信说：「主里的弟兄多半因我受的捆锁就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。」看到了吗？所以当他们为他祷告，他成为了更强的榜样，也帮助更多人。他说：「为我祷告。」

重点是，他想其他人为属灵战争的胜利祷告，为他不要失去勇气和胆量祷告。你喜欢为其他人祷告，但是你有资讯吗？保罗在21-22节说：「今有所亲爱、忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情，并我的景况如何全告诉你们，叫你们知道。」

你没有任何资讯，怎样为我祷告呢？所以我会请好朋友推基古去。顺带一提，保罗的好朋友在新约出现过五次，送以弗所的信，也带保罗的消息。他们担心忧虑。他们关心保罗，却不知道他在狱中的情况。他们很想知道。

他说：「我打发他去，也把我的消息带去，好让你们可以有智慧地祷告。」22 节说：「我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。」他会告诉你们我很好，也会告诉你们战况，你们就可以祷告。

我们要为属灵的事祷告，我们彼此敞开生命，互相代求。我们要交通，我们要分享挣扎，分享战事，分享胜利，好让我们可以彼此分担。这就是祷告的课。我们要在祷告里专注于神、无私、警醒、被圣灵充满、坚毅、壮胆、寻求神的荣耀。

当我们活出这样的生命，这样祷告，我们就更像耶稣基督。当我们为彼此祷告，肢体就被建立，神就得荣耀，这是以弗所书的高潮。

保罗以祝福来结束：「愿平安、仁爱、信心从父神，和主耶稣基督，归与弟兄们！并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠！」阿门。让我们祷告。

我以一位圣徒的祷告来祷告。

「主啊，在祷告中我向永恒的世界进发，在宽阔的海洋里，我灵胜过一切死亡海岸的邪恶。时间，以残酷的失望为娱乐，不可能更冷酷无情。神啊，在祷告中，我不值一提。我的心只渴慕跟从你，渴想你的同在。圣灵的强风有福了，它推动我到新耶路撒冷。在祷告中，地上的事情消失，除了圣洁的心和救恩，其他一切都不重要。在祷告中，所有的属世忧虑、惧怕和焦虑消失，如一阵风般无意义。」

「在祷告中，我里面的灵称赞你，你的大能和为教会成就的一切，你从罪人中得到伟大的名。在祷告中，我从生命中的哀伤和讽刺被举起，得尝属天的喜乐。进入永恒的世界，我全心把自己永远献给你。在祷告中，我把所有的忧虑放在你手中，求你永远掌管，不求自己的意思或喜好。在祷告中，我为朋友，牧者，罪人，教会和你国度的最大自由代祷。就像儿子对父亲的最大盼望，恋人对爱人的爱。所以，神啊，帮助我随时不住祷告。」

父啊，这是我们自己的祷告。愿我们可以做祷告的子民，不会自满自傲妥协，知道所有的知识，和你给的祝福，带领我们跟你相交，让我们的生命向你开放。愿我们紧紧跟随你，献上生命成为祷告。为着你给我们这个目标，我们感谢你。奉基督的名。阿门。