我们一起读马太福音第4章。这是圣经里面最有魅力的经文之一，因为这里有非常奇妙的一段话，是我们的救主说的：「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」

很多年前，我在长老会会刊里，读到这个寓言：「在一个经常发生海难沉船事件的海岸边上，有个很小很简陋的观察站，它其实就是一个小茅屋，也只配有一条小船，但是，在里面工作的人都很热心，很认真，总是全神贯注地观察海面，从不走神，无论白天黑夜，都有人在那里认真搜寻海面，寻找一切可能需要救援的痕迹。许多许多的人因他们而得救，也因此，这个小小的观察站越来越有名了。」

「许多被救的人及其亲人朋友，还有周围一些人都尽力支持这个小站，捐钱捐物，小站变得焕然一新了。有新的救生船，更多的员工，更大更好的房子。里面的简陋小床也换成了更好更豪华的，可以给救上来的人更好的休息。随后这个小站变成了好玩的聚会点，还搞了许多内部装修，有漂亮的艺术装饰，变成了俱乐部。」

「然后，大家开始忘记了自己要做的事情，也不再有兴趣一直瞭望大海，他们雇用了救生船，还有救生员。不过，这个俱乐部还没有忘记自己本来的职能，是拯救生命的地方，所以内部艺术设计也是围绕这个主题的，能让人看了以后非常感动。在中间的大厅，还有一个又小又破的救生船展览给大家看，一种象征和仪式，让大家不要忘本，这是我们的第一条救生船。这个时候，有一艘大船在附近不幸遇难了，雇用来的救生员们划着救生艇，救回来又湿又冷，淹得半死不活的遇难者，他们又脏又疲乏，还有黑人和黄种人。」

「这些人把漂亮的俱乐部弄得又脏又乱。所以呢，俱乐部的管理委员会立刻在外面安装了淋浴蓬头，让救上来的那些人先在那里洗干净才能进来。委员会里面很快有人不满意了，很多人提出，这种救人活动应该停止了，我们的俱乐部如此美丽豪华，不能把各种垃圾都拉进来，那会毁掉我们的高雅社交品位的。也有人反对，说我们这个地方的本来目的就是救人，怎么能忘本呢？不过在投票中这些人还是失败了，大家对他们说，如果你们还想继续你们以前的事情，你们可以离开，到别处造你们自己的救援小站。所以，这些人走了，又建造了新的简陋的小站。」

「光阴如流水，新的小站又和原来那个，经历了几乎一摸一样的事情，它越来越豪华，变成了俱乐部，然后有人又不得不离开，再去建造新的。历史就这样不断重复。到了今天，你在那个海岸可以看见一幢又一幢漂亮大别墅，都是要成为会员才能进去，附近还是经常有海难，沉船，但是无人关心，不会去救人了。」

你看，这个故事不正是教会历史的绝妙写照吗？但是请记住，无论如何，拯救人和福音事工永远是教会最核心、最根本，最重要的任务，也是教会存在的意义。福音事工是以人为渔，就是从罪的大海中把人给捞上来，像主耶稣说的，得人如得鱼一样。从地狱的狂风恶浪里把人救出来，这才是神的大目标。约翰一书第4章第19节说：「我们爱，因为神先爱我们。」约翰福音3:16说：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。」在神的心中，最大最重要的工作就是福音事业。把失去的灵魂救回来，这也是基督的大目标。

路加福音19:10说：「人子来，为要寻找、拯救失丧的人。」寻找、拯救失丧的人是天父的心愿，是基督的心愿，也是圣灵的心愿。为了这个目的，圣灵来到我们中间，按照约翰福音第16章说的，让人为罪、为义、为审判，自己责备自己。圣灵在教会中间，只要我们接受圣灵，我们就是神的见证。如同耶稣说的：「要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。」天父的大目标是福音事工，基督的大目标是福音事工，圣灵的大目标也是福音事工，就是要拯救那些失丧的人。

在新约圣经，福音事工是使徒最关心的事情。比如说，对于使徒保罗，在罗马书第1章，保罗这样揭示自己的内心情感：「无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债，所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。」还是罗马书，在第9章，保罗又一次吐露心声：「我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证：我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。」

罗马书10:1，保罗说：「弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。」哥林多前书9:20-22，保罗有一段更详细的内心倾诉，他的意思可以概括为：「不管你是谁，你是什么人，我都要救你，把你带到基督这里来。为此，我愿意变得和你一样，你是犹太人，我就作犹太人；你是软弱的人，我就作软弱的人；。无论如何，总要把你带到基督这里来，让基督救你，保护你。」你听，神最大的心愿就是把所有人都赢回来，都救回来；基督，圣灵，早期教会的众圣徒，都是这样同心同意的，同一个心愿，同一个目标。在使徒行传第8章，说到早期教会的门徒在耶路撒冷大遭逼迫，不得不逃往四面八方，结果，「那些分散的人往各处去传道。」就是要把世人都赢到主耶稣这里来。

旧约也不例外。旧约里的神首先是一个非常关注的神，他的目光一刻也没有离开过人类。你看箴言11:30是怎么说的：「义人所结的果子就是生命树；有智慧的，必能得人。」注意，箴言里面的智慧其实是公义的同义词，有智慧的人就是义人，就是聪明正直的人，就是将智慧和公义知行合一的人，这样的人必能得人，必能赢得人心，这才是真正的有智慧的人。

在旧约但以理书的最后，第12章第3节这么说：「智慧人必发光如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。」能带领别人走上公义道路的，必是有大智慧的人。他们如同夜空的星星一样闪耀，直到永远。神的话说得非常清楚，表达了一样的心愿。马太福音第4章第19节，救主耶稣基督说了一句惊人的话：「耶稣对他们说：『来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。』」。这是何等承诺，这句话的回响直到今天。主耶稣并没有直接说：「我要求你们做这做那。」而是说：「我要叫你们成为怎样的人」。当你成为那样的人以后，一切自然成就。

这是我们的使命。还有，「传福音」这个词，在古希腊语的新约原文里面，出现了至少53次！在马太福音第28章，更有一个总结，就是主耶稣说的：「你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。」这就是福音的大使命。

更有人说：「传福音的使命是神的呼唤，是耶稣基督的痛苦呻吟，是救世主看见那走向灭亡的城市所流的眼泪。」传福音也是使徒保罗的呐喊，在罗马书9:3，我们可以听见保罗的哭喊：「为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。」福音事业也是摩西为挽回人心而作的苦苦哀求：「倘或你肯赦免他们的罪。不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。」它也是历史上许多传教士的宣言，比如约翰·诺克斯说的：「把苏格兰给我，否则我宁愿去死。」还有，卫斯理说的：「全世界都是我工作的教区。」什么是福音事工？父母在深夜哭泣，因为他们的孩子走失了，这就是福音事工。

这是所有事业中最重要的。同时，福音事工本身也充满矛盾。我们要为主基督赢得人心，然而主耶稣说过：「凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。」也就是说，为了救别人的生命，我们就要准备失去自己的生命；因为我们为福音事业失去生命，从而能带回别人的生命。换句话说，要想赢得世界，就必须为世界所抛弃。不属于这个世界的，才能赢取这个世界。想兼顾二者是不可能的。

在约翰福音15:25，耶稣说：「这要应验他们律法上所写的话，说：『他们无故地恨我。』但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。」也就是说，主耶稣说了：「你们要为我作见证。你们向整个世界为我作见证。」然后会怎么样？请看第16章第2节，主耶稣说的：「人要把你们赶出会堂，幷且时候将到，凡杀你们的就以为是事奉神。」那要赢得世界的，要先去世界，要被世界恨恶，被世界拒绝。人要拯救生命，就先要失去生命。而失去生命的，才能拯救别人的生命。这就是主耶稣的道。主耶稣自己就是这样行的：为了拯救我们的生命，为了战胜死亡，主在十字架上舍弃自己的生命。

所以，福音事业，就是牺牲大的，成全小的；就是舍去值得的，赢回那本不值得的；就是强者亡，而弱者从而能得以生存。福音的道，和所谓适者生存的理论是完全相反，针锋相对的，是把适者生存的理论颠倒过来。圣经说的很清楚，我们必须投身于这个福音的道，面对世界，决不动摇，乃至不怕失去生命，然后才能赢得世界。

这个星期我阅读了一本很老的书，1877年写的。我喜欢读古老的书，因为我发现：很多东西，人们认为是很新很现代的，是由当代人，当代基督徒刚刚才发现的，其实在很久以前就已经有了，只是埋藏在古书里面，在图书馆深处，无人注意罢了。圣灵总是把真理揭示给一代又一代人看。我在这本书里面找到一个手写的笔记，笔记的作者想要鼓动人传福音，这段话充满激情，恳求人们去为基督赢取世界。他的意思是要对教会说：「作一个拯救生命的救生队，而不是一个俱乐部。」

我觉得很有意思，我念给大家听：「据说全世界现在大约有16亿人，」那是1877年，作者估计地球人口有16亿。我继续念：「实际人口可能略微少一点，假定其中只有一个真正的基督徒。他就是圣灵的唯一工具了，在后面一年内，在圣灵帮助下，他应该能改变两个人，把他们带到基督这里来。这两个人在后面一年内又各自可以带来两个人归主。按照这个规律，需要多长时间能带领全世界归主呢？很简单的数学问题，但是答案会使你吓一跳。你能猜出来么？是多少时间？我告诉你，是30.5年，30年再加6个月。几乎是不到一代人的时间。」

「可是为什么这没能实现？对于神来去说，难道这会是很难的事？或者对于教会，这很难么？让我们改变一下前提设定，比如说，世界上不是只有一个基督徒，而是2千万，这是近似数据，实际上可能更多。如果这两千万基督徒能在后面一年里，各自带领一个人信主，也就是一年后基督徒人数就翻倍了，然后大家继续同样的努力，祷告和传道，那么会怎么样？从1877年起，到1878年，就能让全世界都归主。神的国就能行在地上，如同行在天上。」

这就是那位作者写下的感想。当然，那没有实现，原因何在？没有行动。你们想一想，如果在我们教会，每个人都能带领两个人学会向别人传播福音，然后他们每人能在半年之内带领两个人认识主耶稣，然后只要这个过程能继续下去，只要六年半时间，我们能让我们这整个区都归信主，再继续下去，还有半年，就是整个城市。这里的推测，只是要显示这无限的可能性。神给我们的使命从来都在，没有改变，问题是我们是否行动，所以，尽量行动起来，从我做起吧。

就从现在开始，不论你在哪里。在危险的时候，即使鸣叫的警报器也是有用的，但是光是警报并不能救任何人，要救人还得有人去行动。每个星期天我都到教堂这里来讲道，等于是把警报器开响一次又一次，但是要救人，要救回失丧的灵魂，我们还需要更多的行动。我们要到人群的大海中去作渔夫，以人为渔，如同主耶稣的说的，得人如得鱼一样。

亨利·沃德·比彻尔，他是美国历史上著名的牧师，他说：「我活得越久，年纪越大，我对一对一的布道就越是有信心，你知道你的每句话都有目标，你知道你是在对谁说话。」福音事工，就是对神的救赎计划的具体实现，是把人带回到耶稣基督这里来。请看马太福音4:18-22，这是整个福音事业的开始。我们一起读：

「耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：『来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。』他们就立刻舍了网，跟从了他。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们，他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。」

这是福音事工的开始，是主耶稣第一次组建自己的团队，小小的，救人的团队，主耶稣把他们找来，训练他们去从事福音工作，然后，神的大使命，就从他们开始了。这是一切的起点，福音队伍出发的地方。我们再看看背景，主耶稣是王，这是马太福音的主题。这本福音书的28章都围绕这个主题，一步步展开说明主耶稣是世界之王，世界之主，他的权柄高于一切世上的政府和君王，无人可及。对于基督徒，这是常识。

我们看马太福音4:12-25，这是主耶稣在世上为王的开始，是福音团队的开始，用主耶稣的话说：「那坐在黑暗里的百姓看见了大光。」光明降临，真正的君王来到世上。在这之前，是许多年的准备，有施洗者约翰的开路，有洗礼，有撒旦的诱惑，主耶稣经历了这一切考验，战胜了撒旦，终于开始了自己的福音事业。主耶稣是世上的光，这光首先临到加利利，一切都准备好了，历史要展开新的一页。

主耶稣在加利利召集最早的小小团队，开始自己的福音事工。马太福音4:12-15说的就是主耶稣开始自己的福音事业。首先，在第12节，主耶稣来到最合适的地区。第二，在第13到16节，主耶稣来到加利利的最合适的地点。第三，主耶稣开始传道，传当时最合适的道。第17节：「从那时候，耶稣就传起道来，说：『天国近了，你们应当悔改！』」

主耶稣有自己的时刻表，有自己的日历，按照神的计划行事。听到约翰下了监，主耶稣就退到加利利去，那是开始传道最合适的地方。因为加利利是犹太人和外邦人混合居住的地方，那里的人有最开放的心，最饥渴的灵，也有最大的需要，主耶稣决定，让天国就从这里开始，因此他需要一个团队，能在这世界上担负神的国。

主耶稣说，神有一个国度，如果你想要进入，首先要悔改，相信基督。所以，主耶稣在这最合适的时间，在最合适的地点，用最合适的方式向众人讲道。到第18节，主耶稣又找来了最合适的伙伴来建立自己的团队。主耶稣知道一个人作不了太多的事情，他们需要一个团队。当然，你可以说，如果主耶稣愿意，他一个人也能翻天覆地，确实如此，神确实有这个力量，但这从来不是神的计划；神不想全靠自己翻天覆地，让人类等在旁边，神的计划是让人类也加入自己的行动中来，不仅仅是讲道，也要出去行动，要得人如得鱼一样。

杜里埃博士有句话说得好：「有病的灵魂，你光给他讲医学是治不好的，还要有针对他个人的治疗。」所以，主耶稣需要有人在学习了他的医学之后，能走出去，到人群中，给所遇见的一个个具体的人看病。圣经没有告诉我们，主是怎样找到他每个门徒的，但是我们知道，他们都被主一个个找来的。其中有七个人，福音书说的比较具体，我们能看到他们是怎样被主耶稣找来的。其它的几个，不太清楚。但是肯定都是被主耶稣亲自去找来。主耶稣拣选了自己的团队，选择了一些人组建自己的渔船队伍，去以人为鱼，得人如得鱼。各位注意，神总是亲自选择他的队伍，主耶稣说的：「不是你们拣选了我，是我拣选了你们，幷且分派你们去结果子。」

就是在旧约里面也是这样，你可以读到神如何拣选以色列，让以色列为自己在世界作见证，为神代言。在以赛亚书第49章，神对以色列说：「你是我的仆人以色列；我必因你得荣耀。」在旧约时代，神选择犹太人作为自己在地上的同工，神也从犹太人中间拣选出一些特殊的人，比如耶利米，以赛亚，以西结等人。而到了新约时代，主耶稣也一样拣选了自己的同工。在约翰福音15:16，耶稣看着自己找来的12个门徒，对他们说：「不是你们拣选了我，是我拣选了你们，幷且分派你们去结果子。」各位，不是我们选择了救世主，是救世主选择了我们。主看人是内心，主的选择非常讲究。

约翰福音6:70，主耶稣说：「我不是拣选了你们十二个门徒吗？」约翰福音13:18，主耶稣又说：「我知道我所拣选的是谁。」从路加福音6:13也可以看到同样的事实：「到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人。」你看，主耶稣挑选同工非常小心。你们怎么想的：「呵呵，难道基督选择我去作他的渔夫么？」是的，没错。每个基督徒都有那个使命，都是使命的承担者，都要为主作见证。我们都要宣讲基督，向世界展示基督的能力，让世界看到基督的荣耀。如果说世界是工场，我们都要在这里为救主做工；如果说世界是农场，我们都要在这里为救主收割庄稼，这是我们的义务，切莫迟疑。我们看使徒行传的故事，就是这样一步步展开的，教会从诞生到最初的成长，救世主的团队一天天壮大。

所以，在救世主的团队中，先有旧约的先知，再有新约的使徒和门徒，接着就是我们所有基督徒。我们的任务是一致的。在路加福音24:46中，耶稣对他们说：「照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，幷且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。」

留意，要奉主耶稣基督的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起，直传到万邦，传到全世界。你们就是主在世上的团队，主的团队从古到今，前后相续，你们也在其中。在使徒行传，主耶稣进一步说：「圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。」在哥林多后书5:20，保罗说：「所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。」在彼得前书2:9，另外一个使徒彼得也这么说：「你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」救世主的团队从12位门徒开始，到早期教会，从耶路撒冷开始，到犹太全地，到撒马利亚，到全世界，到今天的我们。救主的使命就是我们的使命。我们要追随基督，作基督的渔夫，为基督得人，如同渔夫得鱼。

这确实是我们今天的教会需要特别强调的。有人问我说：「牧师，你为什么这么强调传福音？是要强调属灵生命的维度和深度么？」我的回答是：「因为我感到基督拉着我不放。其实我没有仔细盘算，仔细规划今天应该讲什么，才能最吸引人。」我们是基督的教会，是基督建造的教会，我们就应该去完成基督要做的事情。有时我自己都没有想好，我要说什么，强调什么，有人告诉我：「你现在说了好多好多关于传福音的事，后来你几乎全是在说福音事工了。」我猜想，这是圣灵在引导我吧。

不是我自己主动选择了什么方向，我是随着潮流前进，相信神的指引。我觉得，我们教会今天需要好好检讨福音事工。我们有大团契，我们很有学习真理的热情，我们可能觉得一切都这么完美，这么丰盛，所以呢，我们忘记了还有许多失丧的人，还有许多没有得救的人。我们忙着唱歌，唱赞美诗歌，但我们忘记了，还有许多人没听过这些赞美歌曲，他们的灵魂也需要这些歌。有时候我们确实是因为拥有太多，所以忘掉了别人的痛苦。

有个人叫做塔里西奥，他在某天早上死了，别人发现他生前过得很凄惨，很穷困。他死后，在他的房子里面，别人找到了246个非常高级的小提琴，是他一辈子搜集起来的，都堆积在他的屋子里，其中有一个最高级的，收藏在破烂箱子里。这个人，把全部身心都奉献给小提琴，却剥夺了它们的声音，让世人无从听到这些小提琴所能发出的美妙音乐。他把这些小提琴当作宝贝，但是他每积攒一个小提琴，世界就听不到它的声音了。

还有很多别的人，做了类似的事情。比如，最高级的弦乐器，是伟大的提琴制造家，斯特拉迪瓦里制造的最好的一个小提琴，被人收藏起来，直到147年以后，这个小提琴被制造出来147年以后，收藏家死了以后，才第一次在世人面前发出声音，让大家欣赏它的美妙。

有许多基督徒，是不是也和这个可怜的塔里西奥先生一样呢？你们爱这个教会，你们爱救主耶稣基督，你们爱神的道，神的真理，但是你们把它们收藏起来，让世界听不到。和塔里西奥先生一样，是不是很可怜？

还有人告诉我一个统计数字，我觉得难以置信。说有百分之九十五的基督徒，从来没有带领过任何别人信主，从未带领过任何别人来教会。这等于是世界上百分之九十五的小提琴都被收藏起来，从未能发出任何声音。我知道大家喜欢来教会，喜欢教会的讲道和各种各样的活动，但是呢，你们也应该向世界伸出手。

美国福音传教士慕迪常说的一个故事，我很喜欢。有一次他去芝加哥艺术馆参观，看到一幅画，叫做「万古盘石」，有一首歌曲也是叫这个名字。这幅画画的是有个人双手抓住一个十字架，十字架则是扎根在盘石中，盘石边是大海翻腾，大浪翻滚，在惊涛骇浪中，这个人紧紧抓住十字架不放手。慕迪当时被感动了，多年以后，他说：「我当时认为，这是我见过的最美丽的一幅画。后来我又见到了另外一幅画，有些类似，也是一个人在风暴中抓住十字架，但是他只是一只手抓住十字架，另外一只手是伸出去，紧紧拉住另外一个快要淹死的人，要把他拉回来。我觉得这第二幅画的意境更好，更动人更深刻。」我们可以很安全，很丰盛，我希望我们不要忘记，还有许多快要淹死的，非常非常需要拯救的人。

传教士戈登 写了很多书，在他的一本书里面，想象了在耶稣升天后，天使加百列和主耶稣的一段对话，天使问耶稣关于福音事业有什么计划，耶稣回答说：「我要求彼得、雅各、约翰、安德鲁，还有另外几个，把传福音作为一生的事业，把福音说给别人听，然后，那些人又会告诉别人，直到整个世界都听到福音，而且感受到其中的力量和真理。」故事里面加百列说：「但是，如果那些人不再对别人传福音了，又会怎么样呢？」耶稣平静地回答：「那样的话，我也没有其它计划了，我只能依靠他们，我也没有别的办法了。」

做个以人为渔的渔夫是什么意思呢？我们回头再看马太福音4:18，「耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。」当时主耶稣在加利利海边行走。我以前还去那里旅行，吃过加利利海特产的一种鱼，人们称为「圣彼得的鱼」，看起来很难看，但是吃起来很美味。加利利海其实是一个湖，使徒路加是一个走过很多地方的旅行者，他从来都不称加利利为海，而总是管它叫湖，东西最宽的地方也只有7.5英里。南北最长是13.5英里长。总的来说，是一个椭圆形的湖泊，上面比下面宽一点，不是很大，这个湖泊低于海平面大约618英尺，已经是死海谷地最高的地方了，湖水向南流入死海，那里比海平面低2千英尺。加利利地区也是地球上最肥沃的土地之一。

我补充一点背景资料，在耶稣那个时代，耶稣在海边寻找彼得和安得烈的时候，加利利海边有九个人口集中的城市。而到了1930年，那里只有一个叫做台比留的小镇了。过了两千年，只有一个小镇了。而在耶稣的时代，那里有很多渔船往来。公元1世纪的犹太作者约瑟夫笔下有过详细描写，记录有240条渔船的船队。在这个小湖上，那可是一只很大的渔船船队了。那时候，耶稣在湖边行走，找到了弟兄二人，就是西门，后来叫做彼得，还有他的兄弟安得烈。

留意，这其实是耶稣寻找他们的第二阶段了。补充一点关于福音书的技术性问题，在福音书里，耶稣寻找和呼召门徒，是一步步来的。每本福音书的作者都有自己的视角和计划，选择性地叙述。集合起来，事情是一步步地发展，耶稣召唤他们兄弟两人至少五次，每次都有不同，都有新的进展，就和你们一样，你们被找到教会来也是一步步的，是不是？每次你们都到达一个新的高度，有新的见证，新的目标，新的成长。也就是说，神寻找和召唤我们的过程是一步步来的。你看，对于使徒，也是如此。

主耶稣寻找他们的第一步，是在约翰福音第1章。在这一章里，救主召唤了谁？有安得烈、约翰、西门、腓利、拿但业、雅各，是不是？施洗者约翰还说：「不要再跟着我，跟着他。」彼得和安得烈两兄弟听了约翰的话，就跟从了耶稣。这是主耶稣第一次召唤他们。

后面还有第二次，就是马太福音4:18。这一次，耶稣要他们作基督的渔夫，要去得人如得鱼一样。这两兄弟就开始追随耶稣，不过这追随仍然是暂时性的。还没到最后的时候。就在这一天，这一刻，救主找他们去做拯救灵魂的渔夫，去为基督以人为渔，去追随救主。

然后又有第三次召唤，在路加福音第5章。从时间和事件顺序看，在马太福音那一次之后，和马太福音的那一次相比，有类似也有区别。你看这时两兄弟又在捕鱼了，这说明他们还没有完全放弃本来的职业，上一次追随耶稣只是暂时的，然后又回去了。不过这次，他们会得到更多的信心。这一次，耶稣不是仅仅和上一次一样说：「来吧，我要你们做我的渔夫，从此以人为渔。」而是说：「来吧，我要你们做我的渔夫，而且这是你们以后唯一的职业。」这是更进一步了。这一次，耶稣站在革尼撒勒湖边，其实就是加利利海的另外一个名字，路加从来只称之为湖的。当时有许多人拥挤，要听他讲神的道，但是那不是耶稣当时的计划。

当时，耶稣看见有两只船湾在湖边；打鱼的人却离开船洗网去了。有一只船是西门的，耶稣就上去，后面的事情就和马太福音那次不一样了。耶稣请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。耶稣讲完了，对西门说：「把船开到水深之处，下网打鱼。」然后有神迹，现在，他们展开自己人生使命的时候到了，所以在后面第10节，耶稣重复说：「不要怕！从今以后，你要得人了。」以后呢，你能不能得鱼，都是无关紧要了，你能看出这故事的意义么？他们不能靠自己的力量捕捉到鱼，没有救主的帮助，他们抓不到鱼。

主耶稣其实是在对他们说：「你们想要鱼么？在我指定的地方下网，你会得到很多很多的鱼。而没有我的帮助，你们抓不到鱼。以后，你们不要再担心能不能抓到鱼了，因为以后你们要『得人如得鱼』了。」两兄弟这一次彻底放弃了捕鱼，他们找到了自己的人生使命，「跟从了耶稣。」这是比上次更进一步。

我想，这也是我们的生命历程，我们也是这样被救主一步步找来，是不是？在你人生的某个阶段，你开始认识基督，然后呢，也许过去很短时间，也许过去很长时间，你们更进一步理解基督，也更深刻地认识自己。也许有人终于听到了那句话：「来，你要得人如得鱼。」当然也有很多人从没有那个想法。

马可福音第3章，又是一次召唤。这一次不仅是去得人了，而是要拣选他们做主的使徒。第14节说：「就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。」此后，他们甚至都有了行神迹的能力，还能给人治病。他们不仅是被救主召唤，更是被救主拣选，按立为使徒，去为福音做全职奉献。神也特别恩赐能力，给他们提供帮助。

最后，则是第五步的召唤，在马太福音第10章，第1节：「耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，幷医治各样的病症。」然后耶稣对他们说：「走吧，随走随传。」然后看第16节，耶稣继续说：「我差你们去，如同羊进入狼群。」然后他们就各自走开了，往各城去传道。

你们看出了其中宏观的进展过程么？弟兄姐妹，我们也是在经历一样的过程。在以前某个时刻，因为某种原因，你开始认识基督，然后，你接受了基督作为救主，你的人生渐渐展开，你的经历也越来越丰富，你对神的认识也越来越多；然后，也许在某个时候，圣灵给你特别的感动，你想要更多地奉献给福音事工，甚至全职侍奉。当合适的时间到来，你会知道神要你做什么事情。

我们回过头来继续前面，耶稣召唤西门和安得烈两兄弟去做得人的渔夫，这还只是第二个阶段，还只是一个开始。「耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。」关于打鱼，在那个时候的加利利，有三种主要方法：第一是钓鱼，大家都懂的；

第二是拖网，用渔船拖着渔网前进，有时还是两条渔船一起拖，效率更高，马太福音第13章提到了这种拖网。用这种拖网，渔船前进的时候，渔网在水下就张开形成了一个筐，开始兜鱼。

还有一种，第三种捕鱼方法，就是这里西门和安得烈两兄弟做的，撒网捕鱼。这种方法不是拖网，而是人手把渔网扔出去，这种渔网是圆形的，直径大约9英尺，要完美地撒出去是需要技巧的，这种渔网的四角有绑着的小石头，帮助渔网能很快沉入水中，你要对准鱼群扔过去，然后渔网很快沉下去把鱼罩住，然后他们立刻拉绳子把渔网拉上来。

西门和安得烈当时就在忙这个。大家可能有疑问：「哇，牧师，你说这么多细节，有什么目的么？」不仅是细节，我觉得很有趣。这种捕鱼方法，原文的希腊词汇，后来变成了英语里面「水陆两栖，两栖动物」这些词的词源，原本意思是你可以站在岸边撒网捕水里的鱼，所以你是水陆两栖。我觉得有趣的地方是，耶稣说：「从今以后，你要得人了。」这里用了双关语，以后你要出去撒网，捞上来的是人，这个修辞很有趣。一网下去，捞上来的一般不是只有一条鱼，耶稣说的：「你的收获会是很多很多。」我喜欢这个意思。

我们的救主，在想到福音事业的时候，想到了许多许多的人。所以他把他们一个个找来，西门、安得烈，还有请看马太福音第4章的第21节：「从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们。」你看，现在耶稣带领的小团队有四个人了。耶稣对如何培养他们是有计划的，他们还都是未经雕琢的宝石。意思是说，你看他们四个，都是坚韧的，强悍的，非常吃苦耐劳的那一种人，不是奶油小生类型的。比如说彼得，其它三个也类似，毫无疑问他有优点，比如吃苦耐劳，但是缺点也不少，比较迟钝，也缺少属灵的理解，所以在最初几个月里，不管耶稣说了什么，他们领会的不多。

主耶稣的教育方法，是对他们说寓言，希伯来语叫做「马沙」，一种带有比喻和象征性的故事，他们因此不停抓头说：「拉比，你这是什么意思？我们不能理解啊。」他们对于属灵的事情，只有很少的理解。马太福音第13章的各种寓言就是例子。耶稣不停地说，而他们很难理解。耶稣必须慢慢把道理揭示出来，很长时间以后，他们才慢慢理解。在那之前，他们的内心粗犷，缺乏同情心。

关于这一点，你们可能会怀疑我说的，主选择的门徒会缺乏同情心？马太福音14:15说：「天将晚的时候，门徒进前来，说：『这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。』」你看，门徒们的意思是要请众人走开，那还是在荒郊野外，这算不得是热情好客吧。

另外一个问题是，他们也缺乏谦卑的美德。他们骄傲，或者说，傲慢。而且看起来，因为能成为主耶稣的门徒，他们觉得自己更加了不起了，更加看不起别人了。在马太福音第18章，有个小孩子过来，门徒的意思是：「撵这个小孩走，别来捣乱。」他们不是很有爱心和同情心。还有，彼得说：「主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？」耶稣的回答是什么？是：「到七十个七次。」四百九十次。

还有，在祷告的时候，门徒居然睡着了。他们也不够勇敢。经文说的，当牧羊人挨打被欺凌的时候，羊群跑散了，是不是？

总结起来：他们缺乏属灵的理解和体验，缺乏同情心，不够谦卑，不能宽恕人，祷告时睡觉，胆子还很小。可是救主对他们说：「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」因为救主能改变他们，因此，救主当然也能改变我们，基督是最高明的教育家，他能把砂砾变成珍珠，把顽石变成宝玉，所以你不用自卑自怜，说我的潜能太小。基督能改变你。这是一个重要的功课。大家要好好体会。

不过，不要以为那些门徒原本就是一无是处。我能看出一些门道来，主耶稣也从他们身上看到了一些特质，所以特地选择了他们，是不是？主耶稣看中的是他们的潜力。主耶稣选择几位渔夫，也是对当时犹太宗教系统的一个谴责，是不是？你看，为什么救主不去找几个拉比来加入自己的团队呢？那些人有丰富知识，受过如何讲道和教训人的训练，对国家大事也知道很多。结果救世主找来了几个渔民，从来没有受过教育，可能不会读写。耶稣其实有自己的道理，他从这几个渔夫身上，看到了一些金子一样的品质，超过了世俗的智慧，这些品质比世人看重的那些学历，教育，出身，更宝贵。使徒保罗是怎么说的：「蒙召的，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。」神的道理与世界的道理不同。

圣经注释家马太·勃劳度斯，他写的关于马太福音的著作里，对基督找来的门徒有这样的解释：「他们头脑里没有太多的世俗成见，没有法利赛人的陈腐教条，所以更适合去接受具有颠覆性的新思想，走出新的道路。而且，他们还是非常合群的人，没有阶层的偏见，没有什么高贵的生活习惯，能和所有人打成一片。所以能成为福音最合适的载体。还有，这十二个人都有比较卑贱的出生，习惯了艰苦的生活。这都是很好的准备。」在使徒行传4:13说：「人们见到彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇。」这就是救世主亲自在加利利地区找来的团队。

我们再重复念一遍马太福音第4章的19节：「耶稣对他们说：『来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。』」我们很多人都犯了一个明显的错误，我们总是想：「那个人，多有名，多厉害，如果他能是基督徒就好了，他去传福音的话，肯定大有影响，大有成功。」然后低头看看自己说：我不行。各位，救主自己在世上的时候，可没有选择那些有大名望，大成功的人。没有，一个也没有。当时有奥林匹克，主没有去选择那些冠军，奥林匹克冠军很厉害，他们跑得很快，但是未必能走很远的路。主没有挑选那些世人公认的大学者，大天才。主找来了卑贱的渔民，他们属于群众，属于穷人，也包括那些灵命上极为贫穷的人，救主选择和他们在一起。

我们再看第19节：「耶稣对他们说：『来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。』」你们看，这是不是一个应许？主对未来的承诺？我喜欢。我要叫你们得人如得鱼一样，我要让你们成为得人的大渔夫。这个时候，参考约翰福音第1章，他们已经是主的追随者了，所以主不是在对陌生人提出一个无法做到的要求，这已经是主拣选和改变他们的第二个阶段了。我有事情要交给你们，「你们要去以人为渔，得人如得鱼一样。」各位，西门和安得烈立刻就听懂了，这也是寓言，这个寓言紧贴他们的生活，非常形象，直接打动他们的心，他们知道耶稣在说什么，也知道将来要做怎样的事情。

你想过关于捕鱼的事情么？你自己去抓过鱼么？我是一点也不懂的，尤其是用渔网捕鱼，一点概念都没有。但是关于捕鱼的技巧和要点，我大概还能总结一些出来。好的渔夫有那些特点呢？第一：耐心，如果有人说：「我钓不好鱼。」你立刻就想到这个人缺乏耐心。好的渔夫要有很好的耐心，能耐心等候。以人为渔也是一样，要想得人，你也得有耐心才行。第二，坚持不懈，永不泄气。钓鱼的人都知道。坚持到底，才能成功，这个道理既神奇又普通。你必须有坚持不懈的决心，持之以恒的毅力。撒网出去，再拉回来；再撒网出去，再拉回来。永不泄气。这一网是空的，怎么办？再来一网；今天不行，怎么办？明天再来。这就是坚持不懈。

第三，勇气。「我的船很小，而大海很大。」你敢下海么？胆怯的人不属于大海，海里鱼很多，只属于勇敢的人。

说到渔夫，他们还有一个特点，善于观察，能看到合适的时候，合适的地点。如果你和渔夫聊天，他会告诉你最重要的是知道什么时候，什么地点可以撒网。所以，赢得灵魂的渔夫也善于找到合适的时机，合适的场合。

还有，好的渔夫有个诀窍，要站在别人看不到的地方。我还是小孩的时候，我和叔叔一起去捕鱼。叔叔常警告我说：「不要探头到船外。」因为我总是趴在船舷，探头出去朝水里看，我叔叔担心我会把鱼给吓跑。所以我叔叔警告我：「不要探头到船外，不要让鱼看到你，把鱼吓跑了。你要想抓到鱼，就别让它们看见你。」其实我也不知道这个道理对不对，不过我觉得似乎是个很有意思的类比。

要想赢得人心，就要站在别人看不见的地方。不要让你的目标一开始就看出来你是想要干什么的。当然，你的眼睛要看着耶稣基督。

所以，救主的意思是：「你要有耐心，要有毅力，要有勇气，要把握时机，还要善于隐蔽。做到这一切，我就选择你做我的渔夫。」所以主耶稣说：「我要叫你们得人如得鱼一样。」而且，你能看出来，这也是主耶稣的许诺，许诺说我要训练你们，教导你们。

要训练别人赢得人心，唯一的办法是去实践。所以，我们教会带领人去传福音的项目是非常好的，这样手把手的训练和教导，能培养出真正的基督的渔夫。你不能仅仅说：「大家出去，去作主的渔夫吧。」训练和培养是不可少的。就像钓鱼一样。有人不懂得如何上鱼钩，有人不懂得如何放鱼线，还有人不会撒网。主耶稣说：「我要叫你们得人如得鱼一样。」就是说我要培养你们，训练你们。

主耶稣用了多长时间去训练他们呢？大家知道么？三年！一共三年。具体过程是这样的，首先耶稣带领他们一起行动，言传身教；然后耶稣派遣他们出去，两个两个地出去，然后再回来，汇报总结，然后再出去，然后再回来，汇报总结，在马太福音第10章。两个两个地出去，两个两个地回来。最后，在马太福音第28章，耶稣对他们说：「我要离开了，以后你们要自己行动了，你们出师毕业了。」耶稣的训练方法是什么呢？把他们找来，教导基本原理，认识基本使命，学习基本方式，然后派遣出去实习，再回来汇报总结，这样不断循环，分析情况，总结经验，就这样，他们的水平越来越高了，最后毕业出师了，耶稣也离开了。

耶稣如何训练门徒去赢得人心？耶稣自己如何赢得人心？仔细阅读新约经文。人们都在看着他。耶稣幷没有发表长篇大论的演说，或者一堂又一堂地上课。主耶稣是知行合一的，言传身教，一言一行都在感化人，影响人。群众的眼睛雪亮，众人都看得清楚，所以自然心服。

简单总结。第一：耶稣总是在众人需要的时候到来。耶稣总是在人群聚集的时候到来。哪里有人群，他就到哪里去。或者说，哪里有最多的罪人，他就去哪里。当时有人这么议论耶稣：「你总是和罪人混在一起，是税吏和罪人的朋友（马太福音11:19）。」主耶稣在罪人中间，给他们讲他们最需要的道理。

第二，主不偏待人，也不会小看谁。他并不会专门围着那些有趣的人、有钱的人，有名望的人、虔诚的人转。他并不在意谁的社会地位、身份。他能找到有钱的睚鲁，也向境遇凄惨的妓女讲道。主不偏待人，总是给需要的人提供帮助，从来不小看人。

第三，耶稣能赢得人心，也因为他感觉非常敏锐，能够看懂人心。他能立刻看出来，谁有一颗开放和接受的心。马可福音第5章，提到耶稣在人群里，有人推挤他。经文说：耶稣就在众人中间转过来，说：「谁摸我的衣裳？」门徒不信，对他说：「你看众人拥挤你，还说『谁摸我』吗？」耶稣朝周围看，看到其中有个女士，患了十二年的血漏的，然后治好了她。可见耶稣善于观察人，那位女士也从此有了对他的信心。

所以说，主耶稣很敏感，善于观察。能在人群中看到那个有需要的人。能看到谁的灵魂软弱，谁最需要帮助。各位，你觉得你能做到么？我相信，有圣灵同在的话，圣灵会帮助你，找到最需要你帮助的人。

还有第四个：他尽量让人在人群面前做信心见证，做公开的信心宣告和见证，而不是让人偷偷地来，偷偷地信，然后又偷偷地走。

比如在马可福音第5章，那位生病的女士，马可福音的经文说她在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。然后她听说了耶稣的事情，就混杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，然后就痊愈了。但耶稣没有就那样让她偷偷地跑掉，而是要求她当众声明一切，包括她的信心和见证。这个故事，路加福音记载的没有马可福音详细，原因很明显。

因为人很多很挤，所以门徒问耶稣：「这么多人，你能看见谁在碰你？」但是耶稣不让她偷偷走掉，而是把她找出来，对她说：「女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。」这是公开的宣告。我们也要学习这样做。要想对公众产生最大的影响，我们需要让更多在公众面前，做公开的信心见证，不能总是偷偷地来。

还有，耶稣总是用爱心和温柔作为武器。你们看约翰福音第8章，耶稣怎么对待那个犯了错误的女士，她被社会迫害，是最悲惨的阶层之一。这个故事很有名。还有抹大拉的玛丽亚，也是个可怜人，还有在马太福音第8章，耶稣主动治疗一个痲风病人。耶稣用温柔和爱心对待所有这些可怜人。

需要注意的是，主总是抓住每一个人不放，他认真关注每个具体的人，把你当作一个独特的个体看待，而不是只对集体说话。我就不行，我总是跑来跑去，在许多人前面演讲，然后又跑了。我从一个教堂跑到另外一个教堂，从一个讲台跑到另一个讲台，但是没有真正关注过具体的每一个人，因为我很忙，我没有时间。但是，主耶稣有时间，主耶稣有时间和每个具体的人在一起，关注他。在马可福音第5章，又是很多人，有一个叫做睚鲁的人来找耶稣，然后耶稣和他走了，用了很多时间，听他讲女儿的事情。耶稣不是只在人群面前演说，他帮助一个又一个具体的人。

耶稣用了三年时间训练门徒，让他们学习这一切，如何能随时提供帮助，不偏心，不歧视，能善于观察，能让人做信心的公开见证，能用爱心和温柔征服人，能够有耐心和时间面对每一个人，这样他们终于成为好渔夫了，成为了基督的好渔夫。他们有长久等待的耐心，有坚持不懈的毅力，有一往无前的勇气，有善于观察和发现时机的眼光，又善于隐藏和保护自己。我觉得有句话说得好：「传福音的能力不是教出来的，是练出来的。」基督徒要体会其中道理，不仅是对传福音，对你们整个生活都有益处。

主耶稣训练好门徒。这是我们的榜样。所以，几年前我们准备找一个人专门传福音，提供支持。最后我们决定提供经济和其它支持，但是让他去教，去培养其他人传福音。如果我们当初只是雇用他一个人去传福音，那五年下来，也就是他一个人在那工作。但现在，我们有二百多人在传福音。这就是在效法基督的榜样。

好吧，我们再看西门和安得烈的反应，马太福音4:20，听到耶稣的呼唤，「他们就立刻舍了网，跟从了他。」立刻就跟从了基督，毫不迟疑。我喜欢。这也是一种人格的魅力和号召力。各位，如果是你在海边行走，看见那两位弟兄在忙着，你说：「嗨，跟我走吧。」然后他们立刻就跟着你走了，这说明什么，说明了你的人格魅力和号召力。是不是？但是，在有些宗教绘画里面，把耶稣描画成一副半死不活，憔悴衰弱的模样，或者看起来有气无力的样子。这是基督么？你看看福音书，就知道基督不可能是那个样子。

那几个加利利海的渔夫都魁梧壮实，都虎背熊腰，你去对他们说：「跟我来。」然后他们就放下渔网，告别父母，跟着你走。你有这个能力么？为什么他们要服从你，听你的话？有人说：「可能，他们对拯救人的灵魂很有兴趣吧？」我很怀疑，至少在开始的时候，我可以肯定，他们对此一点兴趣都没有。他们自己的事都忙不过来，还拯救别人的灵魂？那么问题来了，为什么后来有了兴趣？注意了，我们要把自己放在门徒的位置上，在一开始，我们和他们一样，对于拯救灵魂、帮助别人、也没有多少兴趣，但是我们要学习他们顺服，听从主耶稣的呼唤，然后顺服会带来激情，在我们心中点燃福音的火炬。所以，顺服，行动，神会让那曾经点燃了彼得和安得烈的火种，也在我们心里燃烧起来，成为福音的火炬。

火炬这个意像，是许多福音布道家和传教士所喜爱的。有的说：「让我成为福音的火炬。」有的说：「让我为神的使命燃烧。」那么，这激情是如何开始的，从哪里来的？火种在哪里？在于那最开始的顺服。

罗伯特·默里·默琛尼是苏格兰最伟大的福音布道家之一，29岁就去世了。有本书这样描写他：「他走到苏格兰的任何地方，都让苏格兰颤抖；他每次开口说话，都有灵性的力量喷涌。有好几千人跟随他，踏上基督的脚印。」

「后来有人慕名而来，想看看他曾经在哪里布道，这人来到苏格兰的一个小镇，找到一个老教堂，教堂的白发守门人带这人进去看，进了默琛尼的书房，守门人说：『请坐在这把椅子上。』那人迟疑了一下，坐下了，看见面前桌子上一本翻开的圣经。老守门人又说：『把头放在圣经上哭泣，以前我们的牧师每次布道前，都是那么个做的。』然后守门人又带着他走到讲台前，前面也有一本翻开的圣经，说：『现在请你站在这里，低下头放入手中，让眼泪流下来，以前我们的牧师每次布道前都是那么做的。』」

「就是这激情，就是这对失丧灵魂的同情，使圣灵给他强大的人格魅力，才能把这么多人带到基督里来。」

那么，这一切都是怎样开始的呢？有人怀疑：「看起来离我很远。」是怎样开始的？是从顺服开始的，顺服基督就是最初的火种，能点燃熊熊烈火。所以，请听救世主怎样说的，我们需要有人去帮助他。主需要一个拯救灵魂的团队，而不是一个享受生活的俱乐部。有的教会正在变成俱乐部，可是主需要的是救生员，是为基督得人的渔夫。不要怀疑：「我可以么？」你可以。首先，要信主，要有信心，这是加入主团队的前提。

第二，要愿意提供帮助。学习如何为基督赢得人心。或许是加入身边的福音事工，或者是阅读和学习新约经文。相信再加上愿意。

第三，要学会关怀。要认识人，认识那些未能得救的人。一切的开始是顺服，像彼得和安得烈一样顺服。迈开步伐，行动起来。即使在开始还没有那个热情，也要行动。关怀你的邻居，不要让时间白白过去，抓住时机说你想要说的话。以基督为榜样，为模板，看他如何做。然后，在身边找榜样，看他怎么做，学习模仿。

信心，愿意，关怀，顺服，追随耶稣，效法榜样。耶稣找到了合适的地点，合适的时间，合适的场合，合适的团队。天上的光就这样开始来到世上，黑暗里的百姓看见了大光，这光要照亮全世界。

补充几句，我还在上大学的时候，和另外三个好朋友组成了四人帮，他们三个后来都做了牧师。当时我们还有会歌，歌名叫：「让沉默的火种再次燃烧」。当时我们经常唱那首歌。

其实我们当时不太清楚意思，只是喜欢唱。有人听了问：「沉默的火种是什么？」我们只是笑道：「旋律好听而已。」我今天可以回答，沉默的火种是什么。这首歌是来自传教士慕迪说过的一个故事。

慕迪说过一个故事，在克利夫兰码头，为了让船只弄清楚自己在哪里，也为了引导方向，当时的码头总是燃烧着两组火炬。一组在旁边的悬崖上，位置很高，一组在岸边沙滩上，所以两个综合起来，船只能判断自己的位置。但是在一个风暴夜里，有艘船来到码头，船员只看见悬崖高处的火光，没看见低处的。所以告诉船长，最好还是回头到湖面去，这里太危险，不要撞到礁石了。但是船长害怕风暴，决定还是试一下，朝岸边港口行去。

于是船向岸边靠近，但是撞到礁石沉没了，很多人淹死。就是因为沙滩上的火炬被风暴熄灭了。所以，注意了，慕迪说的：「天上的火炬还在熊熊燃烧，一如既往；但是，地上的火炬呢？是不是沉默了？」

天父啊，我们感谢你，感谢你呼唤我们，去承担你的使命。我们感谢你，也请求你把我们训练成基督的渔夫。祷告祈求，奉耶稣基督的名。阿门。