请跟我一起看马太福音第5章。马太福音第5章。我再次读1-12节，让大家清楚经文的背景：「耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来，他就开口教训他们，说：虚心的人有福了！因为天国是他们的。哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。温柔的人有福了！因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了！因为他们必得见神。使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。」让我们透过祷告一起分享。

父啊，当我们思考主耶稣基督宝贵话语，我们感到自己的不足。一个人的话语和思想，永远不能表达出我们亲爱的主当时说这伟大的话语时，心里那种真理的深度。父啊，求你装备我们，让我们能够理解主你的意思，哪怕是一部分而已。当圣灵教导我们的时候，让我们超越说话的人的无能，听的人的无能，愿我们超越自己，可以明白超乎我们所能理解的事情。主啊，我们祷告让我们可以明白如何在世上做一个使人和睦的人，因为这个世界太需要和平。我们奉耶稣的名感谢你。阿们。

平安这个概念主导整本圣经。圣经在一开始描述在伊甸园中的平安；圣经最末尾以永恒的平安结束。事实上，你可以根据平安这个主题，制定历史的路线。在伊甸园里有平安。人犯罪，平安被中断了。在十字架处，平安再次成为了事实，因为耶稣死在十字架上为我们成就了和平。既然主耶稣基督给我们提供了平安，任何认识他的人的内心都可以有平安。将来的某一天，他会再来。他的头衔将会是和平之君。他会设立一个和平的国度，最终会进入到一个永恒和平的时代。

所以，平安是我们理解圣经的一个很好的主题。伊甸园里的平安，平安被中断，平安因为十字架再次回到人的心里。和平之君再来，带着一个平安的国度而来，最终成为永恒的平安。圣经里有400个地方提到平安或和平。神很关注平安。在耶稣的教导中，平安是其中一个伟大的主题。其实，他称呼他自己为赐平安的神。你说：「但今天没有平安。」不对，世界没有平安，现在没有，但这是有原因的。没有平安的原因有两个：撒但的对立以及人不顺服。天使和人类的堕落导致世界失去了平安。并不是神不想要平安，而是因为人和撒但与神在争战。只有在对方也想要平安的时候，你才可以跟另一个人之间有平安，因为这是双向的。只要他们不想要平安，他们就不会有平安。

今晚我们来到了阶梯的第七步，这个阶梯要升到神圣的幸福中。八福的第七个福。使人和睦的人。似乎神在呼召我们去执行一个很特殊的使命，叫我们恢复和经历从人类堕落开始就失去的东西。我们要将世界恢复到犯罪前所拥有的那种平安。因此神设立了一群特殊的人，称为使人和睦的人。他们在世上是他的代理人，他们来是使人和睦。他们远远超越那些赢得诺贝尔和平奖的人，因为他们所带来的平安是永恒的平安。他们所带来的平安是神圣的、真正的平安。所以我们的主耶稣说，神应许要祝福他的代理人，甚至称呼他们为神的儿子。

神在这里透过我们的主耶稣基督的话语，指出一个有别于世界的使人和睦的人。他说的不是政治家，无论他们多么会制造「和平。」他说的不是外交官。他说的不是仲裁人。说的不是君王或总统，也不是诺贝尔获得奖人。他说的不是像联合国一样的机构。他说的不是什么教会顺序。他说的不是教会的议会。不是世界上的卡特和基辛格，也不是萨达特和贝京，不是这些人来当神的和平缔造者。神的使人和睦的人很不一样，其实是好的，因为世界的使人和睦的人的记录很失败。

很奇妙的是，当前卡特总统会见中东领袖时，我们欢呼他们所缔造的和平，可是那个和平却开始溃崩。我们没有政治上的和平，我们没有经济上的和平，我们没有社会上的和平。在民族之间没有和平。国家之间里没有和平。政治群体里没有和平。机构之间没有和平。家庭里没有和平。在任何地方，都没有和平，因为我们心中没有和平。这是真正的问题。有人说：「华盛顿有很多和平纪念碑。每次在战争后他们就竖立一个。」没有人成功地带来和平。

我从没有忘记阅读统计数据。问题是：多少和平条约已经被破坏？答案是：所有。在历史上，当人类停止发动战争，我们就享有光荣的短暂和平。联合国关注第二次世界大战的残局，于是成立安理会，所以在1945年联合国开始成立。自从那个时候起，地球上没有一天太平。世界充满了无止境的动乱。在1945年，联合国的座右铭是：「让世世代代的人不受到战争的蹂躏。」但他们一天都没能做到。这是一个幻想。纽约时报在1968年报道，自从主前36年以来，一共有14553次战争。自从1945年，就有50到70次战争，164次重要的国际性暴力事件。事实上，自从1958年，82个国家卷入冲突。

我记得前尼克松总统说：「和平，一个和平时代。」这是他在1970年竞选时的主题。他说：「我们将有一个和平时代，那是我们这个国家还没有的东西。」我们没有一天太平。尼克松说，我们会有一个和平时代。我们33年都没有和平。一些历史学家说，我们有过两段和平时代，1815年到1846年，和1865年到1989年，但那是因为他们没有把印第安人的战争算进去。那两段时间美国血迹斑斑。美国从没有在历史上经历和平的时代。顺便说一下，如果你认为我们在政治场景上，和世界场景上有问题，我们在美国用自己的枪杀的人，比死在我们参与的战争中还要多。世上没有和平。

我们没有能力和任何人相处。任何事，任何关系都是脆弱的。我们在人与人层面上有问题。没有和平。人们有精神和情绪的疾病，以致我们无法据实罗列。家庭破碎；学校有问题；今天有游行、静坐、抗议、集会、周而复始的示威抗议，令人讨厌。好像永无止境。这一切的原因是因为人里面没有平安。所以他的世界仅仅是自己的投影，他的世界注定要充满混乱。没有什么时候比现在更需要一个使人和睦的人。这个世界迫切地需要使人和睦的人，而在这节宝贵的经文中，神说他要藉着耶稣基督特别祝福那些使人和睦的人。

为了解我们的主在这里的宣告，我们必须讲解五个关于平安的真理。五个关于平安的事实。首先，平安的意思。平安对我们是什么意思呢？当我们谈论平安的时候，我们真正在讲什么？我们将要讨论的平安的定义是什么呢？我们怎样透过神的眼光看待平安？神如何看平安？一些人认为没有冲突，没有纠纷，就是平安。一个墓地没有纠纷，没有冲突，但是我们不能用墓地作为平安的模式。不，神看平安远超过缺少一些东西，而是拥有某些东西。我要补充圣经的观点：平安不是没有冲突，平安乃是拥有维系正确关系的公义。

平安不只是停止战争，平安是创造可以使双方在爱中联结的公义。当一个犹太人对另一个犹太人说「平安」，那就是平安的单词，他不是说「希望你没有战争，希望你没有冲突。」他的意思是：「我渴望神给你所有的公义和所有的良善。」「平安」的意思是：「神最高的良善归于你。」这是良善的创意力量。所以如果我们要成为使人和睦的人，我们不只是停止战争，我们还要用神的公义来取代。我们用神所有的良善来取代。使人和睦的人不仅是那些宣布停战，也是宣布真正平安的人，大家冰释前嫌，相互拥抱。这是一种好的进取心。我尝试说的是：平安不是制造真空。平安不是制造一些不存在的东西，而是让一些东西存在。

现在，让我告诉你不同之处。停战和平安的不同。停战说：你放下武器，暂时不要开枪。这是世人的定义：当我们重新装备的时候，每个人为一个光荣的短暂时刻停止战争。这是停战。平安是：当真理被认知，问题被解决，双方互相拥抱。有些人认为，平安仅仅是停止战争，我们在这个世界上需要的就是停止冲突。所做的这些都是让它沸腾。然后我们就有冷战。冷战也是战争。有些人会说：「好，我只想确保没有冲突。我只想遮盖它，停止斗争。」仅仅藉着这种方式谋求平安，停止任何冲突，可能会发展出更糟糕的处境，比继续战争所发展的处境更糟糕，因为解决的方法都可能被排除了，使它朝地下发展，直到它闷燃，毁灭双方。

举例来说，如果两个人互相冲突，所要做的不是隔开他们，让他们彼此不见面，所要做的乃是把他们带到一起，解决问题，以至于他们可以以爱联结，互相拥抱，妥善处理事情。这是平安，不是停战。

圣经的平安不逃避问题。从不逃避问题。无论如何圣经的平安不是和平。这不是虚饰。圣经的平安战胜问题。你看见不同了吗？它战胜了中间的问题，以至于两个人可以在一起。它为双方建造桥梁。有些时候，它意味着挣扎。有些时候它意味着痛苦。有些时候它意味着极度痛苦。有些时候它意味着更多的冲突，但是最后真正的平安就会来。

请留意雅各书3:17，这是你要记住的经文，它说：「惟独从上头来的智慧，先是清洁，和平，」现在先停在这里，我们等下会回来继续看下去。从神而来的智慧，通过什么找到和平？通过清洁。首先清洁，然后和平。和平总是不能以公义作为代价。你不能在两个人之间制造和平，除非他们已经看见了罪、过失、愤恨的错误和厌恶，他们决定在神面前解决、纠正，然后通过清洁，和平就来到。忽略清洁的和平，不是神说的和平。在希伯来书12:14说：「追求与众人和睦，并要追求圣洁。」「圣洁」是另一个你必须记住的词。

换句话说，你不能把和平和圣洁分开。你不能把和平和清心分开。你不能把和平和公义分开。诗篇85:10说：「公义和平安彼此相亲。」哪里有真的平安，那里就有公义。哪里有真的平安，那里就有圣洁。哪里有真的平安，那里就有清心，因为这解决了问题。

我们都想避免不必要的冲突，不论在家里，还是在事业上，或是什么。但是如果我们以牺牲真理来达到目的，我们妥协原则，这就不是平安，这只是停战，每个人再装弹。我们的主在马太福音10:34说了重要的话。他说：「你们不要想我来是叫地上太平； 我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。」你会认为这和八福截然不同。这和我们的主在马太福音5章说的是对立的。他说：「我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵，」是什么意思呢？ 」意思是：无论如何，耶稣来，不是叫地上平安。他知道在平安之前会有争斗。他知道冲突必须要被解决。

对于基督徒来说，即使我们是世上使人和睦的人，仍然会有争执。要成为使人和睦的人也不容易，因为如果我们成为神所理解的使人和睦的人，我们将要成为带来真理的使人和睦的人，这样才有真平安。如果我们为世界带来真理，但是这个世界却喜爱虚假，那么，在平安之前必会有斗争，是吗？这是我所讲的关于传福音的事。你叫他们接受你之前，先要让他们对你生气。你让他们觉得更好之前，先要让他们失望。在他们可以感到好之前，你先要让他们感到不好。所以，这样才能为世界带来平安。首先，剑必须落下，然后在剑锋下会促成平安，因为这是清洁的剑，公义的剑，圣洁的剑。

因此在犹大书第3节说：「亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。」换句话说，我们对一些事要保持争议。成为一个使人和睦的人不是说：「好，我确定不想冒犯那个亲爱的人。即使他们不相信我们的方式，我当然不会那么做。」这不是缔造和平，这是没有任何帮助的停战，因为问题是公义、圣洁、清洁。所以我们带来福音，会惹恼别人，使人知罪，带来纷争和冲突。但是当冲突通过在耶稣基督里的信心得到解决的时候，就会有真正的和平。一个真正的和平。

所以在缔造和平的时候，意思不是要放弃原则。意思不是，我们要放弃教义，放弃定罪。当耶稣说：「成为世上使人和睦的人」，这不是意味着你不会提出任何会冒犯别人，但是真实的话。相反，你最好提出来，如果它是真的，最好冒犯他们，好让他们可以从经历中得到真正的和平。圣经的和平是真的和平。我们不是世上所谓不会起冲突的使人和睦的人。我们一直引起冲突。但是当冲突是为了真正的和平，我们就在这个意义上成为世上使人和睦的人。圣经的和平是这种和平。我们不同意，在不讲解真理的情况下，只平息一些事。我们会讲解真理。如果你不讲解真理，你会是个分裂者。你将成为搅局者，你将成为破坏者。没有方法规避。

你明白了吗？你要工作，你开始为基督而活，你开始做见证，突然间，你尝试成为使人和睦的人，帮助人与神和好，帮助他们与其他人和好，帮助他们与自己的心和好，但是你要尽力使他们和好，而他们能够做的就是对你生气。因为你整个信息的前提，是他们必须处理罪，人们不喜欢听到这种说话，所以他们会很生气。

我们的主在路加福音12:51说：「你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们，不是，乃是叫人纷争。从今以后，一家五个人将要纷争：三个人和两个人相争，两个人和三个人相争；父亲和儿子相争，儿子和父亲相争；母亲和女儿相争，女儿和母亲相争；婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。」换句话说，耶稣说得很明显，在一开始当人们来到耶稣基督那里，会有冲突。他知道当真理掌管的时候，真的和平会出现，这远超于停战。这是真的和平。

所以当有人来说：「你的观点很狭窄，你需要更加追求普世观。你只要把争议性的东西放在一边，只要找大家都同意的观点，然后坚持它。我们都需要在一起讨论我们都同意的事。」好，让我告诉你：基督从没有给背道的人祝福，如果他遇到的人有错误，他会一贯地指出那个错误。因为真的和平只会在我们回应真理的时候来到。如果我不赞同有些人对于神的话的看法，或者对于神的话里很重要的一些真理有不同的看法，我不能逃避，我必须面对。我不能避开，而仍旧当一个使人和睦的人。有些时刻，我可能宣布停战，但我没有帮助那个人与神和好，结局将会一样。

所以圣经的使人和睦的人不是安静的，从善如流的人，也不是不想制造麻烦和问题，不是缺少公正和公义，容易妥协的人。不。人们说：「哦，他是个使人和睦的人。」他们的意思是，他没有定罪。这不是问题。一个真的圣经的使人和睦的人，不会无事生非。他不会为了挽救现状，而不揭露真理。他不会说：「好，你知道，我知道哪个人犯错，但是，哦，我宁可要一个和平的环境。不要说我的儿子在做什么，或者我的丈夫在做什么，或者我的朋友在做什么。我只想保持和平。」这是逃避责任。真的和平只会出现在真理之后。所以和平的意思是真的和平。这不是不惜代价的和平。这不是维持现状。这不是当我们重新装弹的时候，叫停发射。这不是停战。这不是减轻为冷战。这是用真理来解决，来促成神的公义。

第一，平安的意思，我们谈过在神眼中的真正平安。第二，我们来谈平安的威胁。是什么东西阻碍了平安？很明显的。平安的威胁是罪。如果平安的意思是公义和真理，那么平安的威胁就是罪、虚假，或者错误，或者谎言。如果你想知道为什么世上没有平安，这是因为威胁平安的事情在掌权。耶利米书17:9说：「人心比万物都诡诈，坏到极处。」要掌握这节经文。耶利米书17:9说：「人心比万物都诡诈，坏到极处。」人的心是邪恶的。

一个邪恶的心怎么展现自己？以赛亚书48:22说：「耶和华说：恶人必不得平安！」所以耶利米说人是邪恶的。以赛亚说邪恶的人没有平安。在以赛亚书57:21，神又说：「我的神说：恶人必不得平安！」耶利米在第8章11节也有同样的想法：「他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。」换句话说，他们谈论平安，但是没有平安，因为邪恶的人，没有平安。那些邪恶的人，没有平安。

人是邪恶的；他永远不知道平安，所以平安的威胁，是人的邪恶。在马可福音7:20，主说：「从人里面出来的，那才能污秽人；因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人。」

在人类社会中，你要面对的是一个里面污秽的人。一个持续邪恶的人。那种心不会产生平安，因为平安是圣洁的果实。平安是公义的果实。平安是清洁的果实，平安不会从这种内在的罪里产生出来。

因此在雅各书3:18说：「并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。」现在看这个：真正的使人和睦的人栽种公义的果实。真正的使人和睦的人带来最初的公义。惟有有了公义，才有真正的平安。换句话说，如果两人打架，那是因为罪。除掉罪，他们就不打架。如果两个人打架，你把他们分开，那毫无用处。如果你与神之间有争战，你要做的就是把中间的罪除掉，神与人就能和好，对吗？总是先要使人和睦的人栽种公义，才会带来平安。这就是为什么神的智慧首先是清洁，然后是和平。世上唯一使人和睦的人，就是那些带领人归向公义，归向神的标准，接受神的真理的人。因此历史上所有的外交官、政治家、大使、总统和君王都不能带来平安。

顺便说一下，这把我们带回到八福的开头。是的。你不能成为使人和睦的人，除非你跟从前面六个福，除非你已经对付了你生命中的罪。现在，请回到第3节：「虚心的人有福了！因为天国是他们的。」你开始时对你的罪持有一个贫穷的态度。你蜷缩在角落，蹲在黑暗中，伸出向神乞讨的双手，因为你知道你不能通过自己赚得任何东西。「哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。」然后你哭泣、哀恸，你的心因为罪燃烧，疼痛。

然后「温柔的人有福了！」在一个完全至高的、圣洁的神面前，你看自己一无是处。你看到自己的罪产生懦怯，懦怯产生哀恸，哀恸产生温柔。到温柔这个点，第6节说，你饥渴慕义。根据第7节，你就会接受神的怜恤。当你接受神的怜恤，第8节说你变得清心，只有当你清心，你可以成为使人和睦的人，这就是重点。

当你成为使人和睦的人，世界不会接受你，所以很快在第10节说：「为义受逼迫的人有福了！」为什么？使人和睦的人尝试带来一个公义的解决办法。他们尝试给环境带来公义。无论何时，你尝试给世界介绍公义的和平，他们将消极地回应。因为他们不想面对罪的事实。他们不想知道你尝试带来的那种平安。所以我们带给这个世界一个公义的平安。只有当罪被对付，真正平安才会出现。

我不在乎你自己的生命中是否有平安，如果你有问题、混乱、焦虑，你必须去见心理咨询师，你必须吃药，你生命将会出现各种问题，我要告诉你：你生命中有公义，你生命中有清心，你生命中有圣洁，你将会有平安在你生命中。如果你在婚姻中有问题；在你的婚姻中有冲突；你的家庭中或者你的家中有矛盾，我要告诉你：你有公义、圣洁、清心在你的婚姻中，家庭中，你家庭中就会有平安。因为一旦你有公义，你就与神和好了，与人和好，与自己和好。

所以成为一个使人和睦的人，你必须经历所有的八福。你必须来到一个地步，让你看见自己的罪，你看自己如同一个悲惨的人，充满痛苦，一无是处，没有任何权利或特权，你憎恨你的本性，你要向圣洁的神哭求公义。这个公义是你从来没有的，但是你必须要拥有的。神，因他伟大的爱给你怜恤，洁净你的心，然后只有这样，你就会成为使人和睦的人。

活在这个世界上最美好的，莫过于看到神使用单纯、最谦卑的人，成为使人和睦的人。这些人永远不会赢奖，名字永远不会出现在头条上，没人知道所发生的事，但是他们是世上真正使人和睦的人。他们四处给别人的生命带来公义，好让他们第一次知道平安。他们四处给人带来公义，建立关系，以致这些人第一次知道平安。他们四处传讲福音，所以人们可以第一次经历与神和好。这些是使人和睦的人。这是要付出代价的，因为当你尝试这么做的时候，世人将会消极地回应。

真正的使人和睦的人不是想防止冲突，当然我们希望没有冲突。这不是说我们这样就远离冲突。但是，为了带来真正的平安，我们要直接介入最热烈的冲突中，有必要受苦的话就受苦。我看见耶稣。耶稣是最伟大的使人和睦的人。他防止冲突了吗？没有。他被钉十字架，这是最终的冲突。他们杀了他，但是他会介入冲突中，因为他知道最后会有平安。人可以到世界各个角落查寻；他可以访问一个咨询师又一个咨询师。他可以翻山越岭，书写一个又一个条约。从一个宗教到另一个宗教去寻求，却找不到平安。但是，平安不在我们的环境中。问题是在于我们内在的罪。我们不能控制的私欲夺去了我们的平安。如果我们发烧，不是因为外在的温度，而是因为我们自己内在沸腾的血。

这个世界很奇怪。我们高举破坏和平的人。当我们有一个让我们远离争战的使人和睦的人是很好的，或者他要帮助保持低油价等等，但是当面对现实生活的时候，我们真的高举打架的人。你有没有发现？我们花一大笔钱去看两个人在拳击场上互相打斗。世界的国度经常给武士们最高的荣誉。你注意到吗？经常是武士、士兵、斗士得到荣誉。今天我们向伟大的、强壮的男子屈膝，有男子气概的，那种不听废话的人，顽固的、坚强的、野蛮的、自给自足的。那些为权利带领游行，提出强烈要求，搅起纠纷，搅起争论，与传统、系统争斗。他们就是英雄。

这个社会为权利斗争，并且彼此高举。心理学家、精神病专家，和行为学家告诉我们：「去取得你可以得到的所有东西。不要让任何人从你这里抢走。」所以我们一直陷在纠纷中。我们的社会崇拜这个观念。难怪当我们尝试给社会带来平安，带来福音，他们会和我们斗争。难怪他们不喜欢耶稣基督。他们想要一个斗士。这些犹太人说，「我们想要的是可以给罗马政府挥动铁拳的人。我们想要有个人来这里做弥赛亚，可以压制凯撒。我们要有一个人可以来打败罗马政府。我们想要一个伟大的武士。」当我们的主耶稣来了，说：「使人和睦的人有福了！」听见的人都走开，并说：「哦，谁要这个？」

然后我们来到世上，带给人们主耶稣基督的平安，人们就藐视我们，认为我们懦弱、软弱。如果我们勇敢一点，真的传讲耶稣基督，他们会和我们斗争。但是你知道，我没有为这事感到不安。我预料到会有敌人。耶稣基督是和平之君。是的。以赛亚书9:6说:「他是和平的君」。他是和平的君，无论他去那里，他都制造冲突。事实上，在路加福音23:5，他们说他煽惑百姓。他去哪里，哪里就有冲突、冲突、冲突。使徒保罗是美好的和平使者，他说：「哦，我们全都要传扬和好的信息，就是人与神和好。」他称福音为平安的福音。

那位传扬平安福音的人，他去到的每个地方，都会引起骚动。他们在使徒行传24:5说到他：「我们看这个人，如同瘟疫一般。」提摩太后书3:12说：「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。」所以我们尝试带平安的讯息给这个世界，我们以正确的方式带来平安，这种平安是通过公义、圣洁、纯洁而来的。然后会发生什么事呢？只有更多的战争和争执，因为他们不愿意听。

但是，我们必须愿意承受冲突，跟耶稣一样，愿意被人打，背起我们的十字架，舍弃自己，付出代价，勇敢地朝着我们认为是正确的事情往前冲。如果你逃避这些情况，你就不是使人和睦的人了。一个使人和睦的人为了带给人公义，愿意说该说的话，如果你是真正的使人和睦的人，你就会给人带来公义。

我们看到平安的定义—完全公义的祝福。平安的敌人或威胁是罪。罪必须对付。那不容易。我想做一个使人和睦的人，但有时候真的很难。我看到一个人活在罪中，如果我真的是一个使人和睦的人，就像耶稣要我做的那样，我就会对他说：「你在冒犯圣洁的神。你的生命在与神争战。我想帮助你与神和好。因此我要你对付你的罪，我告诉你耶稣基督的福音。」那是勇敢的。

或者当我看到两个基督徒有冲突，在打架，如果我们绕过那个问题，或忽略问题，为了不得罪人，那么我们就不是真正的使人和睦的人。一个真正的使人和睦的人会去说：「你们必须彼此公义地解决问题。」做一个使人和睦的人不容易。并不是逃避问题，其实是跳到问题的正中央。这就是做一个真正使人和睦的人。

第三，使人和睦的人。谁是使人和睦的人？谁是平安的来源？保罗在哥林多前书14:33直接说，这是他自己的话：「因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。」神是平安的源头。神缔造平安。神是平安的来源。除了他就完全没有平安。新约到处可见神是平安的神这个事实。保罗在罗马书15:33说：「愿赐平安的神，常和你们众人同在。阿们！」帖撒罗尼迦后书，说基督是平安的主。希伯来书的作者写关于平安的神。旧约到处都指出神是平安的源头。

平安属于神，完全不属于人。其实，自从人堕落后，在创世记3章说到除非人从神那里领受他的礼物，否则他无法知道什么是平安，因为人没有平安。神是完美的平安。事实上，神对他自己有完全的平安。神的特质就是完美的合一。三位一体有完美的合一。完全地安详。完全地和睦。完全地合一。在三位一体里没有冲突，只有平安，那也是从神那里来的。惟有当神来到我们这里，我们才知道平安。我很喜欢以弗所书2:14，它告诉我们主做了什么。它说：「他」－那就是基督－「是我们的平安。」当基督来到世界，他就是神的平安。他来抓住神的手和人的手，透过他自己的牺牲，来使人称义，将人的手与神的手联系在一起。

有一对准备离婚的夫妻，无法解决冲突，在法庭上不断地争吵。他们有一个四岁的男孩。他很痛苦，眼睛里含泪，因为他从头到尾看着父母的冲突。他伸手抓住他父亲的手，然后伸手抓住他母亲的手，眼睛里含着泪，他就一直拉他们的手，直到把他们的手连接在一起。他成为使人和睦的人。在某种程度上，基督就是这么做的。他提供了让人可以抓住神的手的那份公义。神是平安的唯一源头。除非我们知道唯有神可以赐下平安，否则我们就不能知道真正的平安，因为没有其他的平安。

歌罗西书1:20说，藉着他在十字架上所流的血，成就了和平，叫万有与自己和好。你看，是十字架使人和好。你会说：「十字架怎么是和平呢？十字架那里没有和平。当时有一帮骚乱的群众向基督呼喊，向他吐唾沫。祭司长和官长嘲笑，咒诅他的名。门徒都逃跑了。当时有雷轰，闪电。午间遍地黑暗，救主在流血，他身边的罪犯咒诅和辱骂他。你说十字架是和平是什么意思？」你知道为什么十字架是和平吗？因为十字架提供了真正平安的公义。最终有真正平安的地方，必定有冲突。

唐.理查森撰写的《和平之子》一书描述一个撼动人心的宣教故事。理查森在伊里安查亚服侍沙威部落的人，他似乎没有办法向他们传讲基督死亡的重要性。他不知道如何与那些部落土著沟通，如何让他们明白基督以及他死亡的意义。当时沙威部落正在与另外一个部落发生长期的冲突，没有办法和好。那些部落有一个习俗，如果要和平，那么就要一个部落里的人把他自己的孩子，放在对方部落那里，然后离开。那个孩子就当作是给他们的永久礼物。根据他们的习俗，只要孩子活着，他们就要尊重部落之间的和平。

但问题是他们彼此怀恨，不把一个孩子的宝贵的生命交给对方。直到有一个男人把他唯一的孩子抱起来，跑到敌人的村子里，把孩子交给他们。 尽管他的妻子追着他，他头也不回地送到敌人的村里。他们把那孩子称为和平之子。只要这孩子活着，双方就有和平。理查森说：「这就是类比！」耶稣是和平之子，只要他活着，就有平安。耶稣活多久呢？耶稣永远活着。基督是和平之子。你可以想象父亲的心。当他亲眼看到他儿子死去；当父亲把他唯一的孩子交到敌人的部落，他永远也见不到这个孩子了，你可以想象他当时的痛苦。但为了和平，付出代价是值得的，因此双方的纠纷结束了。

耶稣是和平之子。因此，神是平安的源头，耶稣是平安的彰显，圣灵是平安的代理。神是平安的神，他使基督彰显平安，又赐给我们圣灵，圣灵是平安的代理。加拉太书5:22说：「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、平安。」因此当你成为基督徒的时候，神就进入你的生命，他是平安的神。基督来住在你的生命中，他是和平之君。圣灵来住在你的生命中，他是平安的灵。

难怪整个三位一体被称为平安的主，耶和华沙龙。这就是神的旨意。神是平安的源头，他要的是平安。他创造了一个平安的世界，他最终会把世界带到一个平安的终点。只是在中途有很多混乱。他把基督带来，带给我们平安。他会再来给我们带来平安。他会建立平安的国度，永恒的平安，那就是神所要的。神一直要的就是平安。神不要冲突。人们说：「我们有什么样的神？看所有的战争。」神不想要那些战争。神完全不想要它们。有人说：「神为什么不阻止战争呢？」答案是：那些战争不是他开始的。那些不是他的战争。

耶利米书29:11，主说：「我知道我向你们，所怀的意念，是赐平安的意念。」你看到了吗？神向人所怀的意念是平安的意念。约翰福音16:33，耶稣说：「我将这些事告诉你们，是要叫你们有平安。」为什么呢？为了给你们平安。因此，如果我们要成为使人和睦的人，我们要从神那里支取平安。一个不认识神的人，他里面没有圣灵，永远都不能做使人和睦的人－永远不能。他可以宣布休战，但不能提供平安。永远不能提供心里的平安。

做一个不认识神的精神病专家或辅导员，无法给予别人平安的源头。尝试把一个家庭聚在一起，却没有神在当中，也不会有平安的源头。尝试把一个国家聚在一起，却没有神在当中，也没有平安的源头。心里的平安是平静的安详，因为神已经把他的公义带到那里，战争已结束。你一旦有神的平安，纵使世界继续处于患难中，你却仍然有平安，很奇妙。基督徒住在主里面，平安就在那里。

有一种处境叫做「海垫褥」，是海洋深处。无论海面波浪多大，狂风多猛，在海洋深处，丝毫不会受到搅动。在海面之下的最底部，有个叫「海垫褥」的区域。实验证明，海的这一部分是完全安静的，没有任何动静的。挖掘这些区域的调查结果，发现动物和蔬菜的生物遗迹，它们几千年都没有被骚扰过。「海垫褥」。我觉得基督徒也有类似的东西。无论世界多么混乱，无论周围有多少忧虑，在人的灵魂里面总有一个平安的靠垫，一个认识和平之君的人，灵里有和平之主所赐的平安。因此平安的定义，就是公义；平安的威胁是罪；平安的创造者是神。

第四，平安的传递者。平安的传递者，就是我们。我们现在到了八福的「使人和睦的人有福了。」我们就是传递者。哥林多前书7:15说：「神召我们是要我们和睦。」神召我们是要我们和睦。哥林多后书5章，那伟大的18节和往后的经文说：「一切都是出于神；他借着基督，使我们与他和好，又将劝人，与他和好的职分，赐给我们。」－顺便一提，那就是使人和睦－「这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好像神借我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。」

「和好」是使人和睦的另外一个词。可以说：「一切出自于神，创造平安的神。他赐给我们，使人和睦的服侍。神在基督里面，与世界和好，委托给我们使人和睦的工作。我们是使者，我们祈求你与神和好。」我们是使人和睦的人。我们是神的和平团。那就是神的灵对我们的呼召。

有很多经文讲述这个真理。歌罗西书3章说：「叫基督的平安，在你们心里作主；」腓立比书4章说：「神所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。」当你跟神和好的时候，你就可以享受神的平安。因此我们是使人和睦的人。那么，我们要做三件事。第一，一个使人和睦的人，首先自己与神和好。要做一个使人和睦的人，你要先与神和好。意思是你已经接受了平安的福音。我很喜欢这句话。这句话在新约几处有用到。或许对你比较熟悉的是，以弗所书6:15：「用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上。」福音关乎平安。曾经有一天，你与神争战。曾经有一天你与神打仗。但当耶稣基督的公义透过信心赐给你的时候，你就与神和好了。

福音就是平安的福音。战争结束了。除非一个人与神和好，否则他不能成为一个使人和睦的人，因为只有在那个时候，神才成为平安的源头。因此首先，一个使人和睦的人的特征是，他自己与神和好了。我认为做一个有效率的使人和睦的人，你必须维持平安。每当你生命中有罪，平安就被中断了。

当你生命中有罪，你不能公开地与神沟通。当你生命中有罪的时候，神不能公开地祝福你。你把你自己从祝福的地方挪开。如果你与神之间没有和平，那你就不能帮助别人和好。如果有破裂的关系，如果你得罪神，如果你不顺服他的旨意，如果你活在罪里，你就不是一个使人和睦的人。为了做一个使人和睦的人，你自己要与神和好。因此，首先，一个使人和睦的人，专注于他自己与神和好。这是开始。这个不做好的话，什么也不会发生。除非你和神之间有和平，否则你永远都不能做一个使人和睦的人。你得每天起来说：「主啊，我要与你和好，」你要在清晨的时候，把你知道在你生命中不对的东西，都承认了，那样你可以有平安的开始，新的一天，那样你才可以做一个使人和睦的人。

首先，使人和睦的人自己与神和好，第二，是帮助他人与神和好。我想耶稣在这里想的是传福音。我认为这是使人和睦最伟大的事情。你可以去找到任何一个与神争战的人，帮助这个人与神和好。任何没有得救的人，与你是敌对的，因为他不属神的家。他们被神咒诅。他们与神的国度隔开。而他们来到耶稣基督那里的那一刻，他们就与神和好，与你和好，他们成为神的子女，成为你的弟兄。传福音就是使人和睦。多棒的一个想法。做一个使人和睦的人的最好的方法，就是传扬平安的福音。将福音传给人，可以结束他们与神之间的隔膜。可以结束他们与教会，与基督的身体，与你的团契之间的隔膜。他们可以有平安。难怪罗马书10:15说：「报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！」福音就是平安的福音。你看，把人带到与神有和睦的关系，是一件多么美丽的事。你真的想做一个使人和睦的人吗？去与人分享耶稣基督吧。那远远超过任何政治家的成就。那是最终的，永恒的真正的平安。

我们就是使人和睦的人。这个对法利赛人来说是一个罪证。自以为义、洋洋自得的法利赛人，以为他们可以与罗马对抗。他们认为他们有权拥护他们的神学。他们踩在别人的脖子上。他们对任何与他们有关系的人，都不感兴趣。他们除了高举自己以外，其他的事都不感兴趣。他们去到哪里都带来纷争。他们去到哪里都带来争执。他们看不起人。他们把社会分成党派。耶稣对他们说：「你们搞错了。神要的不是什么属灵的精英，认为他们什么都懂的人，而是些贫穷的，像乞丐的罪人，一些知道他们什么都没有，但寻求使人和睦的人。」

使徒行传10:36是很美丽的一句陈述。它说初期教会的特征，是传耶稣基督的平安。平安是透过基督得来的。当你传扬基督的时候，你就传扬平安。你想做一个使人和睦的人吗？传扬耶稣基督吧。摩根说：「这是这个人的特质，他拥有所有的八福，因此每当他来都会带来平安。」很伟大的一句话。因此使人和睦的人，是使人和睦的人，因为他们与神和好，也帮助他人与神和好。

第三，一个使人和睦的人会帮助他人与人和好。做一个使人和睦的人，意思是你可以把人带到一起。你可以把他们彼此带到一起。那不是简单的事，但一个使人和睦的人做得到。一个使人和睦的人可以在人与人之间建立桥梁。我希望你明白这一点。圣经有很多不同方法，我们透过马太福音第5章来看几个例子。马太福音5:21说：「你们听见有吩咐古人的话，说：『不可杀人』；又说：『凡杀人的难免受审判。』」－不要谋杀，你知道的，法律说的－「只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审判」。

换句话说，「拉加」意思是空的。就像你跟某人说：「你笨蛋，你傻子。」「难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，」」－更严重－「难免地狱的火。所以，你在祭坛上献礼物的时候，」－换句话说，你要去敬拜神，而你记得你的弟兄，对你有意见；并不是你对你的弟兄有意见，是你的弟兄对你有意见－把你的礼物放下，离开，回去，先跟你的弟兄和好，然后再来敬拜。神不想你心里知道有人对你有意见，还来教会敬拜他。回家，把事情处理好再回来。那就是做一个使人和睦的人。因为你们不见面这个事实－争吵不是关键。关键是真正的平安，出于真正的公义。公义的意思是，你去除中间的罪。所以你必须去和好。与对方和好。你想要有共识。你想把事情摆正。

后面第5章，他说到要爱你们的敌人，要祝福那些咒诅你的，对恨你们的人要行善，为那些利用你，逼迫你等等的人祷告。因为那样的话，你就是你父亲的儿子。换句话说，如果你跟你的敌人和睦，这就证明了你是神的儿子。回到八福，「使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。」做一个使人和睦的人，是神儿子的特质。这就是为什么，他在后面的第5章，说了那些话。

在马太福音18章说，如果你弟兄犯了罪，你该怎么做？说的是你要马上去找他，你去告诉他关于他的罪，让他悔改，如果他不悔改，你该怎么做呢？找两三个见证人，再次回去让他悔改。如果他还是不悔改，你去告诉教会让他悔改。你说：「哦，你只是在挑起纷争。哦，弟兄，你不能就随他吗？莫惹是非，」人们会问：「你说到处去，让这些人知道这件事是什么意思呢？」因为那只是冷战。那只是休战，不是和平。和平说你要带来公义。你公义地去解决事情，然后就会有真正的平安。我们要做使人和睦的人。这不容易。但神的话告诉我们，要这么做。

在彼得前书3:7说，在一个家庭里，夫妻要按情理同住。我们必需彼此了解，让我们的祷告没有阻碍。如果你在敬拜中出了问题，或许你要回家跟妻子处理好关系。你的祷告会被拦阻的。为什么？因为除非有真正的平安，不仅是休战，不仅是说因为早上要去教会，所以暂时不要再提那件引起争执的事。那不是解决问题；那只是冷战。那不是和平。你需要把事情彻底解决。就像我说的，有时候要付出代价。

我觉得这个信息很清晰。耶稣在马可福音9:50说：「彼此和睦。」如果你们两个之间有问题，你们需要建立一座桥。你见过人搭建桥梁吗？他们首先在一边建立稳固的根基，在另一边建立稳固的根基，然后从一边扔某种绳子到另外一边。他们拉线过去。他们就是这样开始的。一旦他们开始，把线拉过去，他们就重复来回，很快他们就建立一座桥。他们有一座桥，因为当线够重的时候，他们会放钢铁进去。当有足够多钢铁的时候，他们可以开始放水泥。很快的，几个来回，他们就建了一座桥。

但很多时候，使人和睦的问题，是没有人愿意从他们那边扔过去那条线，那样就可以开始这过程了。做使人和睦的人，要付出代价。或许你需要承受痛苦，但一个使人和睦的人就是这样做的。耶稣就是这么做的，他是我们的榜样。平安的定义是公义。平安的威胁是罪。平安的创造者是神。平安的报信者是信徒，就是我们。我希望你们是使人和睦的人。

我有意识地努力做这件事。我们继续谈第四个方面。我们谈了我们自己与神和睦；帮助他人与神和睦；透过传福音帮助别人与神和睦，也说过帮助有矛盾的弟兄，把他们带到一起，彼此和睦。在没有冲突的情况下，没有大争战的情况下，你知道一个使人和睦的人会怎么做吗？他们总会寻找协议要点。

比如，我要见很多不同的人，我们很多时候，在神学方面意见不同。我们之间没有什么。没有苦毒。除了爱，其它都没有，但我们在神学上面，没有达到共识。每当我们在一起，我不会说：「呐，我想回到我们不同意的地方。我还有更多话要说。」我不会从我的观点讲一大堆我知道对方不同意的观点，说：「呐，弟兄，我要你听，主让我告诉你要听我说。」不。你知道我总是寻找什么吗？我总是尝试寻找协议的要点。总是寻找和平的要点。因为你一旦设立了和平，你可以在这和平上建造。没有理由从其他地方开始。

如果有人来找我说：「我有问题」，然后开始告诉我某个情况，我总是寻找一个和平的要点。总是这样。总是寻找一个和平的要点。「你这样感觉非常好。」「哦，我同意你这点。」「我想我们绝对在这个事情上有共识。」「呐，当然，某些方面，我们可能达不到共识，但我们在这个方面，达到共识不是很好吗？」看到了吗，寻找和平的要点。这是做使人和睦的人的第四个方法。

最后，平安的荣誉。平安的荣誉。如果我是一个使人和睦的人，意味着什么呢？会发生什么？主耶稣的应许是美丽的。「因为他们必称为神的儿子。」朋友们，我告诉你们，我想不到更好的称呼了。我很高兴我是一个麦克阿瑟。那是一个伟大古老的苏格兰家族。我很开心。他们是好人。有一个好的将军，姓麦克阿瑟。甚至有一个百万富翁叫约翰麦克阿瑟。对我完全没有好处。它是个好名字。我很开心做我父亲的儿子。我很开心做我很棒的爷爷的孙子，他是一个伟大的神的仆人。我对此很开心，但这完全不能与作为神的儿子相比。这就是属于使人和睦的人的荣誉。这强调了使人和睦的人的尊荣。

顺便一提，经文说的是神的儿子，不是孩子。「孩子」是用来表达体贴的爱。「儿子」用来表达尊严、尊荣和地位。在这里，他不仅在说属于我们的爱，他在说作为神的儿子的那份尊严和尊荣。这是个伟大的想法。这单词用来指定特质，指定性质。我们的责任就是做神的儿子。根据耶稣的话，你如何分辨出神的儿子？他会做一个什么？做一个使人和睦的人。对了。他会做一个使人和睦的人。这是一个真正的基督徒的标志，跟其他福一样。如果你去看你的生命，你看不到一个使人和睦的人的话，那其中一样是真的，也是我们一直在说的：你完全不是基督徒，或者你是一个活在罪里的使人和睦的人。你最好省察自己，看你是否真的相信主。

如果你的生命特征是不和谐、扰乱，而你心里的渴慕不是做一个使人和睦的人，那我质疑你到底是不是基督徒。使人和睦的人被称呼为神的儿子。很有可能动词的先行词，或动词的主语是神，因为唯有神可以指派他的孩子。唯有神可以说出他的儿子是谁。当我们使人和睦的时候，神就称呼我们为他的儿子。这是将来时态。我们将被称呼为神的儿子，是往前看的。只是它是将来进行时态。从现在一直到永恒，我们会继续被称为神的儿子。多么伟大的应许。因此是在于我们使人和睦，才让我们成为神的儿子。

你怎么分辨出一个基督徒？你说：「哦， 我记得当我做决定的时候。我记得我走下那条过道。我记得我举手，我签卡片的时候，我进了祷告室。」不是。「你怎么知道你是基督徒？」「哦，我清心。我为我的罪哀恸。我在圣洁的神面前温柔。我饥渴慕义。我见过他的怜恤触摸我的生命，我也渴慕去与他人分享。我经历过心里的纯洁。我知道何为使人和睦的人。」那是正确答案。那是耶稣给的条件，做一个他国度的真正儿子。因此我们的主在此说：「使人和睦的人是我真正的孩子。」

你有没有想过作为神的儿子意味着什么？你有没有想过神如何看你？作为一个父亲，我爱我的儿子超过我爱我的房子。神的房子挺时尚的，挺棒的。他的房子就是宇宙，而他爱我超过他爱宇宙。我爱我的孩子超过我爱我的财产。我没有财产，所以很简单。神爱你超过他爱他的财产。雅各珍视便雅悯，超过他所拥有的一切。创世纪44:30告诉我们说，雅各的整个生命都围绕着便雅悯。神也是如此。他的大爱围绕着你和我。我们都是他的儿子。我很喜欢他说，我们是他眼中的瞳人。他眼中的瞳人。我们想到一些，发亮的小苹果。不是的。

你知道希伯来文的眼中的瞳人是什么意思吗？瞳孔，就在这儿。你有注意过这是你的身体被暴露的最脆弱的部位吗？这儿是最嫩的，整个身体中最敏感的地方。你要保护它。当任何东西朝向你的眼睛飞来，你要保护它。没有人可以碰你的瞳孔，而这也是神的感受。你触碰神的其中一个孩子，你就把你的手指戳进他的眼睛里，那会使他烦躁。我们是他眼中的瞳人。玛拉基书说，我们是神的珠宝，我们也会成为那皇冠上的宝石。神取他的珠宝，把它们造成他自己的冠冕。

你知道在诗篇56:8说，他把我们的眼泪装在他的皮袋里吗？很棒吧？我们是他的子女。他使我们永远被纪念。他把我们的眼泪装在一个皮袋里。那是一个古老的希伯来习俗。当你呼求要某件东西，你把你的眼泪装在皮袋里，好让人们知道你经历过多少伤痛。神把我们的眼泪，装在他的皮袋里，他知道我们经历过多少伤痛。诗篇116说：「在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。」

你看，我们对神很重要。我们是他的儿子。他使我们成为他儿子。他使我们做君主、君王、祭司、继承人。他在诗篇16:3称呼我们「世上的圣民」；在提摩太后书2:21是：「贵重的器皿」。我喜欢启示录说我们可以跟他一同坐在他宝座上。就像小孩子跳到父亲的大腿上。你有考虑过做神的儿子是什么意思吗？神给你的是个人永恒的爱。神承担了你的软弱和你的罪。神接受了你不完全的服侍。神供应你每个需要。神保护你脱离每个危险。神向你显明他永恒的真理。神饶恕你，也继续饶恕你每个罪。神使你做他所有的继承人。神使万事互相效力，叫你得着益处。神保护你，不让你永远灭亡。神赐给你天堂。我不知道，如果作为神的儿子是如此棒的话，我想做他儿子。耶稣说：「使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。」

让我们祷告。

父啊，一个真正得救的人拥有七个福，也实际遵行七个福。七个特征。父啊，我的祷告是：愿人省察自己，看他们是否是使人和睦的人。耶稣说那些使人和睦的人，就是神的儿子。

父啊，我也祷告说，如果有人说：「我不是使人和睦的人，我不知道，拥有纯洁的心是什么样的，我不知道，得到神的怜悯是什么样的，我不饥渴慕义，我没有经历温柔、哀恸、清心，」哦父啊，愿他们意识到他们不属于你的国度。他们必不能承受你的国度。他们不会被充满。他们不会被称为你的儿子。他们不会领受你的怜恤，直到他们按照你的标准来到你的面前，也就是心灵破碎、懊悔、饥渴他们急需的公义，也就是他们原本是得不到的，但可以领受的礼物。

父啊，我想到了使徒保罗。多大的改变啊。他是扫罗，自义，感觉他一无所缺，骄傲，不需要怜悯，因为他的行为公义。他心里充满罪，他去的每个地方，他都带去破坏和混乱、威胁、屠杀。在某一刻，你使他成为你国度的其中一个最伟大的使人和睦的人。你使他为他自己的罪哀恸，呼喊说：「哦， 我是罪魁中的罪魁。」他是温柔的人，只以十字架为荣。他是饥渴慕义的人，他呼喊说：「哦，让我能认识他。」他说：「我获得怜悯。」他说：「但神啊，在基督里洁净了我卑劣的灵。」他不再制造战争，而是使人和睦。父啊，愿那成为我们的见证。愿我们做你真正的儿子，成为使人和睦的人。

当你还在低头的时候，你们可以继续祷告。我们花了一段美妙的时间学习真理。我希望你们在这最后一刻，反思你自己的生命。你真的认识耶稣基督吗？你要请他进入你生命中吗？你有带着你的罪来到神的面前，让基督的公义赐给你吗？你有接受基督为我们死和复活吗？你真的是他的孩子吗？还是你依然会说：「我不是使人和睦的人。我不是神的儿子。」如果这说的就是你，请你安静地，在你心里小声对神祷告说：「主啊，我想做你的儿子。我想做你的孩子。我想做使人和睦的人。我想得到怜悯、纯洁和公义。我想要基督在我的生命中。」你现在对神这样说好吗？

如果你是基督徒，而你从来没有像现在对你生命中的一些事情觉得有罪咎感，你在说：「你知道吗，我还是没有和好。我在家里，在工作上有冲突。我似乎总是那个惹事的人」；或「我总是闯祸的那个人」－「主耶稣，让我做一个使人和睦的人。让我的每一步，都带着神圣的、和平的馨香之气。愿我总是找到让爱增长的接触点。」

父啊，我的祷告是，当我们一起在心里安静地祷告的时候，你对我们说话。引导我们做我们需要做的委身。奉耶稣的名，阿们。