很开心可以回到马太福音6章9至13节。我们先以祷告开始。天父，我们献上这段时间给你，愿你成为我们的老师。我们只求能清晰地明白你对我们所说的话。愿你的真理正确被诠释，愿我们听见你对我们说话，愿我们充满你的恩典与力量。愿我们能知道如何更好地祷告，奉主耶稣基督的名，阿们。

学习如何祷告非常重要。学习如何祷告就是学习怎么与神沟通。事实上，圣经说我们应当要常常祷告，不可停止。如果祷告是跟神沟通，就非常非常重要，合宜地祷告也就非常重要了。

一生都没有用正确的方式跟神沟通是多么可悲，而且这是有可能发生的。使徒保罗在罗马书8章告诉我们，因着我们肉体的软弱，「圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告」。意思是我们不懂得该如何祷告。祷告是不可思议的资源，让我们可以跟神沟通，藉以把天上的资源向我们倾倒。我们要一直祷告，可是多少次，肉体阻碍了祷告的合法性和正确性。我敢说，如果我们要被教导如何祷告，那最合适的人就应该是我们的主，他最认识天父，他知道如何跟神沟通。马太福音6章9到13节，正正就是主耶稣教导我们如何正确地祷告。

耶稣给我们合宜的祷告元素和材料。我的心很专注于学习，因为当你专注学习圣经，当你学习基督的话语，就会发现是主基督正在亲身教导你。如果我们宣告耶稣是我们的老师，而他站在这个地方，我敢说我们将会听到11节的话：「我们日用的饮食，今日赐给我们。」我们会想知道这些伟大句子的意思。受肉身的限制，他不在这里；但是，因着他的话语包含无限的真理，他是存在的。我们要专注听他的话。

让我们再读一遍9节至13节，了解当时的背景。「所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！」

当时耶稣将自己的祷告标准，跟法利赛人和文士的祷告标准对比。简单来说，耶稣的祷告专注于神，而他们的祷告专注于自己。关于法利赛人和文士的祷告标准，耶稣在第5节说他们「爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。」第7节，主又说他们像外邦人一样用许多重复话，像在劝诱神给他们想要的东西。第8节提到他们假定自己向神提供一些神不知道的信息，难道这不是为自己吗？所以，如果你的祷告跟法利赛人和文士的祷告一样，那么，你祷告的态度、行动和方式，都只是专注于自己。

相反，你祷告时，需要专注于神。「我们的父」就是神的父性。「愿人都尊你的名为圣」是神的优先次序。「愿你的国降临」是神的议程。「愿你的旨意成就」是神的目的。「我们日用的饮食，今日赐给我们」是神的供应。「免我们的债，如同我们免了人的债」是神的宽恕。每一件事情的焦点都在神身上。这是我们祷告该有的方式。祷告不是为我，而是为神；不是为了我要得到什么，而是为了他的荣耀。

透过这伟大奇妙的祷告，我们的人生向前迈进和学习。事实上，首三个祈求：「愿人都尊你的名为圣、愿你的国降临、愿你的旨意行在地上如同行走天上，」没有包含为自己祈求的元素。反而是以神为主要的位置，之后，才可以为自己祈求。我不会祈求不能尊神的名为圣的任何东西。我不会祈求任何不会带来他天国的事。我不会祈求不是他旨意的任何事。

以此为基础，经文从指向神来到人类的需求。第11节说：「我们日用的饮食，今日赐给我们。」我们将要看五个特征，首两个特征已经探讨过了。首先我们需要的是物质，就是食物。「我们日用的饮食，今日赐给我们。」这里的食物是象征所有物质上的需要，主要包括三个基本需求：衣、食和住。因此，食物就总结了身体的需求，是暂时的需要，生活的必需品。如果神不供应我们基本的需求，好让我们能生存，那我们几乎不可能完成他为我们定下的目标。因此，他的国降临的过程中，他需要供应我们物质需求。

第二个特征就是源头。祈求是假设神是一切的源头。他就是「赐给我们」所指的那位。神是万物的源头。如果神不供应，你就无法得到任何东西。他是整个宇宙的创造者、维系者和保存者。我们所拥有的都来自他的手。所以，源头是神；物质是食物。

神的儿女向天父发出的第一个祈求，是围绕着物质的需求。这样寻求神的面没有错，只要目的是为了神的名被尊为圣，神的国降临，和他的旨意成就在地上。他是那位渴望满足我们物质需求的神。当然，我们从雅各书1章17节知道，「各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。」从提摩太前书4章，我们知道「凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁了。」

神已经给了我们一切好东西，让我们享用。我们上次说，「我们日用的饮食，今日赐给我们」，并不单纯是一个乞丐的祷告，虽然可能是一个经常没有下一餐饭吃的人的祈求。但是，它也是让每一个人知道，神是所有物质供应的源头。对于某些人，可能是：「主啊，我下一餐饭没有着落。求你每天赐我食物，让你在供应中可以得荣耀。」对于我们，可能是：「主啊，祢已经供应了很多，我感谢祢，我承认祢是万物的源头，求你继续施恩惠，让祢的名得荣耀。」所以，不管你是因为没有所以去祈求，还是你已经有并祈求可以继续领受，那祈求都是一样的，都是确认神是源头。

什么是「恳求」？它是动词，赐予。「我们日用的饮食，今日赐给我们。」这是祈求的核心，这是我们今天的重点。我们有什么权利要求神给我们呢？我们是否有让这个祈求成为有效的根基？唯一的基础就是神已经承诺满足我们物质的需求。如果他已经承诺了，我就有权利要求他满足我们。这正是他赐予我们的承诺。

请看诗篇37篇，可以帮助你明白，神是如何渴望满足我们的物质需求。我不相信神有义务去满足每个人的物质需求。我相信会有一些条件。以后，我们会重复看见这些条件。诗篇37篇3节：「你当倚靠耶和华而行善。」简单的句子却有深奥的意思，因为它总结了救赎论的重点。救赎就是相信神，并会产生美善的行为。「信心没有行为就是死的。」所以，简单地说：「相信主，并做善良的事。」这就像是总结了救赎论，总结了救恩和相信的教义，还有，真信心的果实就是好行为。

如果你相信，而且你的信彰显了你的信心，那你就得着了「你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮」的应许。不是很美好的事吗？这是很实践性的。我认为我们当中，有些人感觉大多数的圣经应许都是有关属灵真理的，但是也从不会排除物质上的需要。如果神没有满足我们的物质需求，我们就不会结出丰盛的属灵果实。如果你需要有新约的比较，那就可以看哥林多后书第9章。当中讲述我们该如何给予，「各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。」又说：「那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。」

换句话说，当你给予神并投资在神的国度里，神将不仅供应属灵的果实，他也会如哥林多后书第9章所言，供应我们的饮食。物质的供应是圣经的应许。诗篇37篇第4节说：「又要以耶和华为乐。他就将你心里所求的赐给你。」然后第7节说：「你当默然倚靠耶和华。」第8节说：「当止住怒气，离弃忿怒。」接着把公义的人和另一个不义的人作比较。第9节说：「因为作恶的必被剪除。」第12节提到一个恶人，之后在第13节，「主要笑他，因见他受罚的日子将要来到。」

换句话说，对于义人，有应许等着他；对于不义的人，就有审判等着他。跳到第18节，「耶和华知道完全人的日子；他们的产业要存到永远。他们在急难的时候不致羞愧，在饥荒的日子必得饱足。」不是太好了吗？在饥荒的时候，神给他百姓供应的应许。不义的人可能会灭亡，义人却得到供应。第20节说：「恶人却要灭亡。耶和华的仇敌要像羊羔的脂油；他们要消灭，要如烟消灭。」那种肥油真的会燃烧，这就是不义之人的下场。神没有责任供应他们的需要，对我们却不一样。

我不认为我们经常需要盛宴，毕竟箴言15章17节说：「吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。」当关系正确，不需要弄得花巧。让我给你们说一个例子。列王记上16章，比喻了神在饥荒的时候供应百姓的原则。

以色列国的分裂是悲惨的历史。他们的所有王全都是败坏的，好像从败坏到更加败坏，直到最后一个败坏到极点的、暗利王的儿子、亚哈王。在列王记上16章25节，当暗利王死，亚哈接续作王，统治以色列22年。坦白说，他统治的期间，在以色列土地上也制造了22年的问题。他和敬拜巴力的耶洗别结婚，引入了所有敬拜巴力的习俗，并且为巴力建造庙宇和祭坛。32节说：「亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华—以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。」整个国家陷入不义。因此，17章1节说：「基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：『我指着所事奉永生耶和华—以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。』」

换句话说，这些都是神供应给以色列的东西。没有雨，没有庄稼，没有食物，就是饥荒。但是在第2节：「耶和华的话临到以利亚说：『你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。』」

真的难以置信！神命令乌鸦，带食物喂养他的先知。为什么？因为恶人将会灭绝，但是在饥荒之中，义人将得到神的供应。第6节说：「乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。」最后，溪水干了，先知需要东西吃。所以，主对他说：「你起身往西顿的撒勒法去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。」于是，他起来去到撒勒法，进入城门后，一个寡妇在收集树枝。他呼叫她说：「求你用器皿取点水来给我喝。」

很奇妙，这个寡妇好像知道他是谁。很明显，主已经预备好她的心，第9节说当「她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：『也求你拿点饼来给我！』」之后出现很严峻的问题。她说：「我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！」就是这样。只足够做一个饼，她和儿子吃完，然后就会饿死。

「以利亚对她说：『不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华以色列的神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。』妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。」

真是奇妙！桶一直都是满的，油一直都是满的。他们一直吃，神奇妙地在饥荒中喂养了这个寡妇、她的儿子和先知。因为神遵守自己对那些相信他并作善行的百姓的应许。我们不要忘记神关心物质的供应，更可以宣告和获得这个出于他恩手的应许。

请看诗篇37篇22节：「蒙耶和华赐福的必承受地土；被他咒诅的必被剪除。义人的脚步被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。他虽失脚也不至全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他。」整个中心意思就是主会看顾义人。第25节是高潮，大卫说：「我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。」第26节说：「他终日恩待人，借给人；他的后裔也蒙福！」

这是第27节所说「你当离恶行善」的好理由。神应许供给物质。神喂养他的子民。我甚至在圣经读到神为他的子民遮阴，他可以叫蓖麻树长大给人遮荫。主在路加福音18章29至30节说：「我实在告诉你们，人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。」我相信神已经在今生和永世为子民供应房子，土地、父母、和家庭。

知道神应许供应我们的物质需求，是一件奇妙的事。想象一下，如果你不认识神，不会向神取得这个应许。举例来说，生活在巴西某处贫民窟的伊拉斯马说：「有时我想如果我死了，就不会看见那么多孩子饿死了。有时我想自杀，因为我看见他们大哭，而我却没有钱买食物给他们。」

世界宣明会的穆尼汉告诉我们，他探访塞巴斯蒂安和玛丽亚的痛心故事，他们是在巴西的贫困家庭。他把房子形容为房顶是茅草、地是沙子的房间，里面有一个凳子，一个木炭火盆和四个装满干草的土豆袋子。他说：「我的情感接受不了我所看到所听到的，一对三岁的双胞胎赤着身子，一动也不动地躺在婴儿床里。营养不良是元凶。父亲没有工作，他和玛丽亚因着双胞胎的存在而痛苦，但他们自尊心太强，不去乞讨。父亲尝试给人擦鞋，而玛利亚不能谈论双胞胎的存在。她曾尝试，却说不出口。她的母爱如此地深，如此地温柔，而孩子的身体每天在恶化，她不能承受。」

神不会受束缚于那些不信靠他和不行善的人。哦，神或许会因着他的恩典和全能，选择去喂养那些不公义的人，但神不受此束缚。有一天，所有恶人都会饥饿。正如路加福音6章25节所说：「你们饱足的人有祸了！因为你们将要饥饿。」神只会必然地照顾属于他自己的儿女，供应他们在物质上的需要。

在印度，男人为了寻找食物可以抛弃他们的妻子和孩子。家人一起自杀。母亲把婴儿扔进恒河，看着他们被淹死，作为对他们的神献上的祭，因为反正他们也会因营养不良而死去。他们宁可让孩子淹死，起码可以安抚他们的神。反正他们快要死，还不如达到一些宗教目的呢！但你知道吗？世界上的问题，挣扎和饥荒，并不是因为土地不能供应食物。根本不是那回事。

英迪拉甘地告诉我们，印度有足够资源喂养整个国家，还足够把所有生产的三分之二都出口到其他地方。有些人认为，世界不能生产足够食物供应给人类。其实那并不是事实。这星期我读到，世界上的人越多，生产力越大，因为人是有生产力的。我也读到，可以把全世界的人口放入蒙大拿州，还剩余很大空间。世界上能收割的地有百分之十五已经被使用，当中每年只有一半可以出产。所以，我们的问题并不是缺乏资源，也不是人口太多。今天的纽约，每平方英里的人口比50年前少。资源依然存在，但使人们缺乏那些资源的，是属灵上的问题，我们等一下会谈到。因为若他们认识神，那么我相信神所造的世界可以供应他们的需要。

诗篇33篇18-19节说：「耶和华的眼目看顾敬畏他的人，和仰望他慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。」我很惊讶，神真的在饥荒的时候，把自己的子民分别出来，并保存他们的性命。他可能不会用乌鸦供应他们，或者像耶稣，叫天使喂养他，也许不会用蓖麻树来为他们遮阴。但是，他通常会用其他人来喂养他的子民。诗篇34篇9节说：「耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺。」他们不会饥饿。多么美好的应许。

箴言3章5节说：「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。」结果是什么？第8节说：「这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余；你的酒榨有新酒盈溢。」神以慈爱照顾和供应我们的物质需要，就像慈父对孩子一样。

箴言10章3节说：「耶和华不使义人受饥饿；恶人所欲的，他必推开。」神已经非常清楚地告诉我们，他委身于照顾他的百姓。你会说：「牧师，你在讲旧约的律法。」不，我不是。我们一起看新约，马太福音7章7节：「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。」我们经常将这节经文连系于属灵的事物。事实上，这节经文经常被一些来到基督面前，并寻求救赎的人使用。然后第8节说：「因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。」但是，基督所指的在第9节被显示出来：「你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？」这里指的好东西是面包和肉。

神关心的，是要给予他的子民生命中最基本的东西，就像父亲对他的儿子。这正好回应了6章25节所说的。这是多么奇妙的经文，它指出你不需要担心吃什么、喝什么或穿什么，神会负责这些。你只要先寻求神的国，其他一切的事，神都会安排好。

有时候，衣食住行都是出于神的超自然行为；但是，通常神会通过其他人满足神子民的需求。所以，那里有基督徒的群体，那里就有神的供应。事实上，因为神的儿女看人的价值比一般人高，所以他们不仅要寻求满足自己的需要，也会寻求满足其他人的需要。举例来说，雅各书2章16节提到：如果有赤身贫寒的人来，你就拍他们的背并说：「兄弟，我希望主会满足你的需要。」那令人怀疑你是否真的已经重生了。约翰一书3章也提到，如果有一个兄弟来，你看到他有很大的需要，而你「却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在你里面呢？」

换句话说，这就像是知道神会供应其他人的需求，而引发的内在回应。而且，他也会参与供应自己需求的工作，我们将会看到更多的例子。神已经给了我们一个真实比喻去解释这个真理：在有基督教传统和基督教根源的地方，那里就会对人类的生命有崇高的看法。那里对人类的生命有崇高的看法，那里就有丰富的供应供给那些人。在世界上没有基督徒的地方，那里的人只会轻视人类的生命，那里就会有巨大的饥荒和贫穷。

举例来说，在福音影响下的国家，在有基督教教导影响下的国家，会尊重人有崇高的价值，因为是照着神的形象被造，也是神圣救赎的对象。他们不会像非基督教国家一样易于受到饥荒和匮乏的痛苦。可能会有一些例外，但是普遍来说，这都是明显的真理。以美国为例，美国以基督教原则建国，基督教让这个国家珍视人的价值，所以我们委身于人权宣言来满足人的需要。

今天，我们仍然关心最低工资的法例。我们仍然关心人人平等、平等的教育、同工同酬等等的议题。我们非常关心每个人要有医保，在福利体制中，没有工作的人也能满足他们的需要。我们哪里得到这些想法？不是人文主义。人文主义删除了那些不被需要的人群。堕胎人士想要除掉人。支持安乐死的人和想要隔离那些危害社会的人和要控制人口的人。这些人全都不重视人类的生命，贬低人的价值。

美国坠进无神主义、人文主义和不道德主义中，远离了基督的真理，但是仍不能摇动从神的话语来看高人的观点的影响，即使他们从没有认知，自己是从哪里得到这种价值观。即使我们国家有不圣洁的人，就像那些在哥林多前书第7章的人，他们都被信徒圣化并得到益处。

从另一角度看，以印度为例。因为印度是世界上最有影响力的国家，是印度教的来源地。印度教催生了严重影响整个东方世界的宗教网络。在整个宗敎传统的网络，印度教在东方的整个传统都是被剥夺的，因为他们轻视人的价值。他们不相信人按神的形象所造。他们相信他们的神有罪。印度的自然资源可以满足印度的需要。他们的资源没有限制，他们的宗教，却困住了他们。为什么？

加尔各答里，每十个人当中，有六个都住在街上，没有吃的、住的和穿的。印度有6亿6千万的人口。每年有一千五百万人死去，两千七百万人出生。所以，人口越来越多，但也意味着更多的人会住在街上。是因为他们没有食物吗？不是。

他们敬拜3亿3千3百万的偶像。每个人有自己的偶像。至高的偶像坐在最顶层，他有三个不同的姓名：梵天，毗湿奴和湿婆，这取决于他显明自己的时候是以男还是以女的身份出现。但是，由此衍生出很多偶像。有偶像是以牛的化身出现。因此，我们有所谓「神圣的牛」。他们变成了被敬拜的中心。来自牛的都是圣洁的，包括牠的粪便和尿。如果你看见一个虔诚的印度教信徒在街上追着牛，并捧着吸牠的尿，你不用惊讶，因为这很普遍。

对于印度教徒，杀掉并吃一头牛比吃自己的同类更糟糕，因为牛是偶像，而牛吃掉了占供应给所有印度人百分之二十的食物。他们安排地方给已经停止供应牛奶的牛去住，却没有地方给老人住。每头牛所吃的足够7个人吃，印度有2亿头牛，吃了足够14亿人口吃的食物。这意味着印度原本有足够的食物给印度人吃。甚至，如果你拿走这些牛或者吃掉牠们，你就可以让每个从南极洲、澳大利亚、非洲、欧洲和世界各地的人来到印度都得以吃饱。每个人可以吃的都会比现在的人吃得多。

印度百分之十五的食物都被老鼠吃掉，而没人会杀老鼠，因为你可能会杀了你的爷爷。让我告诉你们，人在印度教的系统中如何得救。只有停止出生就能得救。他们相信轮回再生，所以人会不断地轮回。涅盘是你所想要到达的地方，就是当你不再需要重生，因为你已经进入了极乐世界，进入了涅盘。所以，他们持续轮回。在印度，你可以降生在动物世界或者人类世界，这是为什么他们有等级制度，因为你想要变得更高更高的等级。如果你进入了动物世界，那是因为当你做人的时候，做了很多坏事。动物世界里，有8万4千个不同的等级。

所以，所有动物都是人的转世。你不会希望杀任何动物，因为你可能会因此破坏了因果报应的循环，违反规则地把一些人推进入另一种生命，你就麻烦了，下一次你就会轮回成为一只动物。

这种无止境的轮回再生，会直到他们到达涅盘的境界才停止，这就是他们的拯救。这种宗教思想对社会造成的影响是难以形容的。你看见贫穷人，不会满足他的需要，因为唯一能从这个等级到下一个等级的方式就是自我惩罚。所以，你让那人停留在他的境况中，因为这是他的因果报应，如果你从他的惩罚中解放他，你就会拿走他所需要偿付的代价。他就不能到达下一个等级。

所以，他们一点也不关心人类的生命。看见乞丐，典型的印度教信徒会回应说：「我好奇他上一世做了什么让他有今天的处境。我希望他可以自己走出来。」所以，让印度衰落的不是因为食物匮乏，而是异端偶像。没有基督的传统，没有信徒在当中让神可以透过他们彰显他的能力，就不会有合适的看法，把人视为神的形象，这就是他自己的诅咒。神喂养他的子民，神也喂养那些不是他的子民，却存在于他子民周边的人。凡不属于他的人，就无法保证有任何的供应。

世界的问题并不是由于缺乏资源。世界有足够的资源。我不相信所有末日先知所说的，声称我们不够食物。但是我知道，不认识神的人将面临食物匮乏，因为他们不知道神是所有的源头。

请跟我一起看马太福音6章25节。我想仔细地谈一谈这一节，即使我们之后会再研习。「我们日用的饮食，今日赐给我们。」这已经根深蒂固地植入我们的脑袋里，不需要花时间细想。神不想我们一直被物质占据。物质需求是最低层次的人类需要。神不想我们停留在这个层次。所以，在第25节，神说：「所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。」第26节告诉我们他照顾鸟儿。第28和29节提到他照顾百合花。第30节他照顾青草。第31和32节提醒我们：「所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？」因为，「这都是外邦人所求的。」

这是没有神的生命。这是停留在物质层面的生命。「你们的天父是知道的。」神知道他必会供应物质需求。第33节提到「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」你让神照顾我们最低层面的物质需求。他要我们专注于属灵层面的事。神不想我们专注在低层面的问题。保罗说：「你们要思念上面的事，不要思念地上的事。」这是同样的道理。神要我们知道神是所有物质的源头，神会供应我们。神会照顾这一方面，所以我们不需要担心，可以把心思投资在神的国和义，那一切都会很好。这是很重要的原则。世界上的异端在寻求着物质世界。我们不像他们，因为神应许会供应我们。而他怎么供应呢？

基本上，有两种方式。第一种，在创世纪3章19节看到：「你必汗流满面才得糊口。」现在，我们不会说：「我忙于成为属灵的人，还有，我在等待乌鸦。」不是这样的。又或说：「主呀！你可以为我长葫芦吗？这里太热了。我需要荫凉的地方。」不是这样的。我们在上帝面前拥有足够高的自我价值和生命价值，能顺服他并工作。做我们需要做的事，喂养自己并保持健康。我们不会只是坐着等，我们要工作。

事实上，提摩太前书5章8节说：「人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。」所以，我们要工作。我们需要委身于此。保罗在帖撒罗尼迦后书3章10节说到了重点，他说：「我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯做工，就不可吃饭。」你不做工就没得吃。「因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不做，反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人，要安静做工，吃自己的饭。」所以，需要委身于自己的工作和吃自己的饭。但是，也有些无法做工的或者残弱的人，我们也需要满足他们的需要。

所以，这里是有平衡的。一方面，保罗的心系于有需要的人，在小亚细亚四处筹钱给耶路撒冷贫穷的圣徒；他会参与为穷人筹钱的呼吁，但也会对那些因为不肯工作引致贫穷的人毫不留情。所以，神将会通过我们自己的力量，和周围慷慨的人、有恩慈并良善的人供应我们的需要。

知道神供应我们物质需求是非常美好的，但是，我需要再加一个注脚。有人一如以往地说：「怎么在希伯来书11章中，那些神的圣徒会被逼迫，被杀害，他们没有地方睡觉，没有地方休息，没有食物，他们是赤贫的、被遗弃的和赤身露体的等等？」这不是反驳了之前的说法吗？绝对不是。神只提供你的需要直到你死一刻。就是这样。神或许会选择缺乏成为让你回到天家的方法。但是，直到他至高的计划完成之前，你的需要都会被满足，只有神知道这些需求的具体层面。神照顾物质需要直到物质生命终结，然后，我们就会进入难以置信的丰盛里。

这就好像有关小孩子的讲论，马太福音18章提到「他们的使者在天上，常见我天父的面。」接着的问题就是：当小孩死的时候，是否代表天使打盹、失职了吗？不是，天使只是完成了他的使命，因为那时神命定生命需要结束。换句话说，神说：「麦克阿瑟，你太多时间都花在我至高的计划和你的呼召中。现在，如果你专心在我的天国和我的义上，那我将会满足你的物质需求。」我完全这么深信，占据我生命的不是物质的事。当主拿走物质上的保护，我将会离开人世，却会进入另一个供应我永恒资源的世界，那是我从未可以想象得到的世界。

所以，当我们祷告：「我们日用的饮食，今日赐给我们。」我们在说什么？我们相信神是提供物质需求的神，我们确认这是因为我们是他的儿女，因为我们正直公义，并顺服他的旨意而行，我们知道他将会看顾一切。我们满心感谢，并定睛于属灵的事。

那么，我们寻求的物质是什么呢？面包。谁是来源？神。我们的恳求是什么？赐矛。最后两点。寻求者。谁是寻求者？我们。我必须要强调「赐予我们」不是「赐我」。因为基督的教会不是被孤立的。祷告中使用复数，排除了所有的自私。我真的相信祷告「给于我们」是象征着全部基督徒群体。如果我的弟兄有不足，我就不会充足。这包含了分享的概念。

所以，物质是食物，来源是神，祈求是赐予，寻求者是我们，最后是时间表。赐给我们的时间是今日；今天的食物今天赐予。这是每天说一次的简单美丽的祷告。天父，我接受你的供应。它强调了来自我们每天对神的信心而获得的满足，不用担心将来。

温馨提示。大部分忧虑的基督徒，就是忧虑还没有发生的事情。对呀！因为他们不太确定神是否会供应明天的饮食。那样做是在怀疑神的话。这并不代表你不储存东西。你要像箴言中所说的蚂蚁一样，要为将来计划。这里的意思不是说你不去计划，而是你满足于信靠神来满足你对未来的需要。「哦，若那天来到的时候，我们会怎样呢？哦，若这样？哦，若那样？」我们仅仅求今日在物质上的供应。

因此，亲爱的弟兄姐妹，祷告的焦点是神，那位供应我们的神。祷告承认他是我们所有物质需要的来源，这教导我们，活着的每一天都要相信他会满足那些需要。那是伟大的祈求。我相信当我们每天祷告的时候，我们充满信心地求，我们可以专注在属灵的层面，因为神满有恩典地照顾着我们物质上的需要。哦，千万不要陷入物质这个话题里面。不要让你的思想模式降到那个层面上。要喜爱天上的东西；要先求他的国来临，其他的东西就让神去照顾。

让我说最后一句话，非常重要。今天，有很多人在谈及要喂养那些饥饿和贫穷的，我相信这些都是好的，都是必要的，但我相信比起给他们食物更好的，是把耶稣基督给他们。若我把食物给饥饿的人，他第二天就饿了。若我把耶稣基督给他，神从那刻开始就会照顾他直到永远。那是他最需要的。我们可以向你承诺，当你跟神的儿子建立关系，神会像慈爱的父一样照顾你。那是充满荣耀的真理。让我们一起祷告。

父啊，我们对你完全的依赖。我们知道，如果你想的话，我们就没有日用的饮食。你可以阻挡太阳和它的影响力。你可以让天不下雨。你可以使地完全贫瘠，使农夫用所有现代的工具和化学物都不能使地生长。若你愿意的话，你可以摧毁农作物。我们完全掌握在你的手中。主啊，二十世纪的愚昧之一，是觉得我们有足够的知识，因此可以脱离神。

父啊，我们脱离你的话，我们一天也活不下去。若不是你维持、保守一切，没有东西可以持续。我们日用的饮食，今日赐给我们。求你至少一天一次的教导我们，当然越多越好，时刻提醒我们，我们的时间，健康，家庭，衣服和饮食，都是来自你的恩手，你赐下的美好礼物，临到那时刻信靠主，行善的人身上。

因此，求你教导我们把自己献给那属灵的事，你会满足我们其他的需要。愿我们晓得当我们是为荣耀你而做的时候，我们的工作都成为对你属灵的献祭。主啊，谢谢你给予我们的一切，把真理完全向我们敞开。求你继续教导我们，奉基督的名。阿们。