现在，来到伟大讲道的高潮，我们面对的是终极的抉择。上次我们看到，主怎样引导我们选择。请看13–14节，耶稣引领我们聚焦他所说的，还达到讲道的高潮。他说：「你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」我们上次看到，主带来选择，要我们决定。换句话说，回应登山宝训不是要仰慕，也不是要赞扬那伦理道德。

登山宝训容许的唯一回应，就是选择，要不穿过窄门，走上小路，进入永生，要不穿过宽门，走上大路，进入灭亡。只有这两个选项。你承认自己的罪恶，接受基督所作的，信仰神圣的成就。或者，相信自己够好了，信仰人类的成就。穿过窄门，单单靠基督。我们上次说过，好像穿过旋转门，没有行李，也就是说，不可以带着自我，罪恶，自义，什么都没有。

进入窄门，独个儿，赤裸，很困难，为自己的罪悔改，竭尽全力才能进去。另一方面，进宽门可以带着罪恶，自私，自我和自义。宽门嘛！大路，容易进去，也走得舒服。你必须选择，每个人都要选择。你要不选择神的路，要不选择人的路。要不相信自己的人类成就够好，可以在天国争取席位，要不自知不足，在绝望里抓住基督。耶稣就是这样，要求我们决定。

他在整个讲道都描述了大路，他总是说此路不通。他们对自己，对世界，对神的话，对道德，对禁食，对祈祷，对奉献，对金钱，对产业和对其他人的看法都错误。全都错了！所以，耶稣指出他们走的路是自以为义，是：「靠自己做到，自己够好，有够虔诚，不需要付代价，不用认罪。不用感到灵命贫乏，不用为罪忧伤痛悔，也不用饥渴慕义，靠自己就行。」

他们走大路，只会功亏一篑。你的义必须有更高标准，也就是小路。所以，我们面对选择，必须做决定。不单要听到，要仰慕这信息，也必须响应。主在第13节清楚地呼召我们正式响应，他说：「你们要进窄门。」发自主内心的伟大呼召！亲爱的弟兄姊妹，贯穿整个登山宝训，他都是围绕这句。我们不要偏行己路，踏上神的路吧！

脱下你的自义，骄傲，自满，罪恶，自以为是，和目标，踏上神的路，就是窄门。窄是因为你要独自，因为你要放弃一切，因为你要克服重重困难，因为你要计算降服于耶稣基督的代价，非常窄。有人说基督徒思想狭窄。对，很窄，绝对狭窄。圣经就是这样说。主在讲道的高潮邀请我们，呼召我们做决定，要选择。

耶稣就是这样，圣经多次记载。基督的心怜悯，慈爱，诚挚，温柔，渴望人人都走上正路，离弃罪恶和自我中心，来到唯一真公义的源头认罪悔改。马太福音4:17，他呼叫说：「你们应当悔改！」他的意思是，回转，走另一条路。马太福音11:28，他明白人被自己的罪压得透不过气，又死抱着无望的宗教任务，他说：「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。」我会挪去一切的重担。

约翰福音7章，他说：「人若渴了，可以到我这里来喝。」他又说，如果你饿了，「我就是生命的粮。」如果你迷失了，「我是好牧人。」他说：「我就是道路、真理、生命。」他说：「复活在我。」一次又一次，耶稣发出邀请。以赛亚书就是邀请的开始，1:18以赛亚先知预示耶稣的信息说：「你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。」下一节说：「你们若甘心听从。」

神的心意是洗净人的罪，但是人必须省察自己的需要，才能找到解决办法。就是自己的罪，不会变成雪白，也不会变成羊毛。以赛亚书55章再次邀请，以赛亚在奇妙又熟悉的经文呼唤说：「你们一切干渴的…」换句话说，当你发现自己有需要，又渴，或者当你看到自己的罪像朱红，像丹颜，当你察觉自己的需要，才会「就近水来；没有银钱的也可以来。」换句话说，你一无所有，你不名一文，你一无是处。

「你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。」换句话说，你身无长物，你不能给神什么，你完全单靠神的良善和基督恩典的赐予。所以，在旧约，在新约，甚至圣经最后一卷，都找到这个最后的伟大邀请，高潮在启示录22，：17：「圣灵和新妇都说：『来！』听见的人也该说：『来！』口渴的人也当来」。注意，后面可爱的描述：「愿意的，都可以白白取生命的水喝。」白白。白白！自始至终，都在邀请。

进窄门，悔改，到我这里来，你们一切干渴的，不用银钱，不用价值，你们的罪虽像朱红，像丹颜，必变成雪白如羊毛。圣灵和新妇说：「来！」。神慈爱的心永恒怜悯的脉动，等待人回转得救。在旧约的杰里迈亚书，你看见神哭了，神流泪因为人的叛逆。所以，神从心底的怜悯呼召人。不过我要提出，神的怜悯也会咬人。神不单只有慈爱。留意，如果你拒绝神的呼唤，不走他的路，第13节说，结果就是走向灭亡之路。

所以，神的怜悯里也有公义，慈爱里也有审判。预示不信的最后审判。神在说：看！慈爱呼召，审判耽搁，但时候将到，慈爱不再，审判临近。所以，我们要走小路。每个人，男女老幼，正站在十字路口上。右边是引到生命的小路，左边是引到灭亡的大路。两边都标示着往天堂，一个是真的，一个是假的。一个是信靠神圣的成就，另一个是信靠人为的成就，你要选择。

你也知道，进入窄门是困难的。「找着的人也少。」即使找到了，还是要努力才可以进去。为什么呢?原因之一，是站在在窄门和宽门之间的假先知，当你站在十字路口，他们尽所能推你上大路，阻挡着窄门，扮成属灵的交通警察，招揽人走上引到灭亡的大路。所以，耶稣说：邀请之后，也要警告你们小心假先知。也就是在第15节：「你们要防备假先知。」

假先知站在十字路口，趁人迷茫时，挡住小路，尽力量把人推向大路。他们成功了。对，成功了，非常成功！你认同吗？我们看第22节，大路的尽头：「当那日必有许多人…」留意，跟第13节说的一样多：「路是大的，进去的人也多…」许多走到尽头的人，以为来到天堂，他们「说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』」我们很属灵呀！「我就明明的告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」

你们走错路啦！不过，很多人都错了，很多，很多，很多！因为有假先知，推他们上路。主耶稣实际上是说，当你努力要进窄门，小心那些误导的人。我们要理解他的真正意思，留意两个词：第一是警告，第二是提防。今天，我们先看警告，下次再看提防。非常重要，请留心听。

我们先看警告这个关键词。第15节：「你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。」主说得很清楚，绝不含糊。我们都很清楚他指的是假先知。圣经里也常见。例如，早在律法书，摩西已经在圣灵引导下写出来，申命记13章，神在最早的救赎历史，教导假先知。请看申命记13章。

「你们中间若有先知或是做梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说：『我们去随从你素来所不认识的别神，事奉他吧。』他所显的神迹奇事虽有应验，你也不可听那先知或是那做梦之人的话；因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。你们要顺从耶和华你们的神，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，事奉他，专靠他。」留意：即使神迹奇事应验了。

继续第5节：「那先知或是那做梦的既用言语叛逆那领你们出埃及地、救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的神，要勾引你离开耶和华你神所吩咐你行的道，你便要将他治死。」换句话说，摩西教导说：如有发现假先知，格杀勿论！他们很严肃，毫不留情！以赛亚书30:9-10说：「因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。他们对先见说：不要望见不吉利的事，对先知说：不要向我们讲正直的话；要向我们说柔和的话，言虚幻的事。」奇妙！以赛亚说，有人会说假预言，还有人会喜欢听。

假先知总会有市场，因为人们不想听真理，他们不想听。所以，总有人爱听假先知。杰里迈亚从第5章直到23章，不断重复又重复，警告假先知出没，不断警告，不断警告。新约，例如，马太福音24：11：「好些假先知起来，迷惑多人。」又是「很多」。很多假先知，迷惑很多人，很多人走大路，很多人最终说：「主啊!主啊!」主说：「我从来不认识你们，」一个也不认识！

「我们不是奉你的名传道」吗？假先知跟受骗的人都有相同的结局。他们的声称站不住脚。「好些假先知起来，迷惑多人。」马太福音24：24说：「假基督、假先知将要起来，显大 神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。」假基督，假扮成基督，是冒牌货，是骗子，是说谎的。罗马书16:17-18说：「弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。」

保罗对提摩太说：他们说「鬼魔的道理。」神的灵对彼得说：他们是「陷害人的异端。」约翰在约翰壹书4:1说：「试验那些灵。」所以，圣经不断多次警告我们，要慎防假先知。他们将会出现，他们随时出现。一直都有假先知，将来也必定会有。我们只要生活在地球上，直到耶稣再来，都会有假先知。留心，我要给你4个词，帮助理解第15节里的警告。

首先，定义，定义。我只想要简单定义假先知。假先知是什么？我们真正要面对的，是什么人？那要从头说起。自从人类堕落，很明显，人是绝望地失丧了。人背叛神，离开神。罗马书3章说：「没有寻求神的。」人离开神，却冲向地狱。没有人可以帮助他们，因为人没有能力救自己。所以，神挑选了一些人，拯救他们，派他们叫人回转。这就是先知。在旧约和新约，都可以找到真先知的两个特点。第一，有神圣的任命。第二，有神圣的信息。

他被神呼召，他从神获得信息。他给出神的信息，他是属神的人。神拣选他们担任关键的岗位。真先知是神的声音。例如，出埃及记4章，主对摩西说：摩西，不用担心要说什么。摩西还跟神争论他的口才太烂，神说：「我必赐你口才，指教你所当说的话。」早前，神还从荆棘火焰里呼召摩西做先知。所以，有神的任命，有神的信息，完美的先知角色。他是属神的人，传神的信息。

神差真先知传真信息，成为真牧人，寻找迷失的羊归回神，魔鬼就开始伪装。旧约里有不断制造麻烦的假先知。无所不在。比比皆是，就像今天。例如，在杰里迈亚书，要研读单单有关假先知的信息，可能要花很多天，他比其他人说的更多。杰里迈亚书14:14说：「耶和华对我说：『那些先知托我的名说假预言。』」欺骗技俩就在「托我的名」，留意，假先知谎称传讲神的信息。

他们穿上神的外衣，说自己是神的代言人，说的是神的话…全都是谎言！神说：「我并没有打发他们，没有吩咐他们，也没有对他们说话。」我没有给他们任务，也没有给他们信息。假先知的工作是欺骗人，哇，很成功！杰里迈亚书5:31说：「先知说假预言，我的百姓也喜爱这些事。」人们爱听假先知的话，就照单全收。「时候要到，人…耳朵发痒，就…增添好些师傅。」所以，旧约讲的是一样的，他们说人们想听的，人人爱听的陈词滥调，让人感觉良好，却都是谎言。

杰里迈亚书23：14-16说：「在耶路撒冷的先知中曾见可憎恶的事；他们行奸淫，做事虚妄，又坚固恶人的手，甚至无人回头离开他的恶。他们在我面前都像所多玛；耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。所以万军之耶和华论到先知如此说：我必将茵蔯给他们吃，又将苦胆水给他们喝；因为亵渎的事出于耶路撒冷的先知，流行遍地。万军之耶和华如此说：『这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们，所说的异象是出于自己的心，不是出于耶和华的口。』」

他们褒奖你，吸引你的自我，邪恶，又属肉体，奸淫，坚固恶人的手，罪恶，却说你想听的话。23：21再次提到他们说：「我没有打发那些先知，他们竟自奔跑；我没有对他们说话，他们竟自预言。」然后在第28节，他总结说：「得梦的先知可以述说那梦；得我话的人可以诚实讲说我的话。」意思是，我不想让真先知和真先见灭声，只要假货收口。所以,旧约常常警告小心假先知。

撒加利亚书11章描述假牧人非常生动,请听：「这地兴起一个牧人。他不看顾丧亡的」，你能想象，牧羊人不愿意去寻找迷失的羊吗? 你能想象，这是怎样的牧羊人呢？还有, 「不寻找分散的。」走失的小羊儿，他不管，也无视羊儿的需要。「不医治受伤的」。受伤，断腿的羊儿也不顾。「也不牧养强壮的；却要吃肥羊的肉，撕裂他的蹄子」。究竟这是怎么样的牧羊人?

牧羊人吃肥羊，谁才是羊的敌人呢？撕裂他的蹄子，意思就是撕开蹄子，连里面的细小筋肉也吃尽。究竟这是怎么样的牧羊人呢?神说：「无用的牧人丢弃羊群有祸了！」审判! 「刀必临到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯干；他的右眼也必昏暗失明。」换句话说，神要审判。将来敌基督，也就是假先知的原型，下场也是这样。假牧人不顾羊群。又假扮基督，或是基督的代言人，实际上是扯破，撕裂，切碎羊群。

文士和法利赛人就是经典的例子。耶稣不留情地揭穿他们的假面具，难怪他们要杀害稣。他们外表上装扮成敬虔又公义，实际上却是贪婪，自私自利，利用他人谋取利益。所以，假先知在耶稣时代，旧约时代，将来，和现代都有。新约圣经叫他们做假先知，还有，哥林多后书11:26是假弟兄，哥林多后书11:13是假使徒，彼得后书2：1是假师傅，提摩太前书4:2是说谎之人，马太福音24:24是假基督。

「假」的意思是伪装，说谎，假冒，和冒充。不过，总会有听众。总有。总会有。总有听众。例如，耶稣在约翰福音8:45说：「我将真理告诉你们，你们就因此不信我。」你们听不进真理，却爱听谎言。「你们是出于你们的父魔鬼…是说谎之人的父。」你们爱听谎言，多多益善。杰里迈亚书5:31说：「我的百姓也喜爱这些事。」为什么? 因为他们的父魔鬼，是说谎之人的父，他们爱听谎言。他们增添好些说谎的师傅。留心，到处都有喜欢听谎言的听众，所以，到处都有假先知。就是这么简单。

保罗在以弗所书5:6说：「不要被人虚浮的话欺哄。」不要让任何人用空话骗你。歌罗西书2：8说：「你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言…把你们掳去。」也就是人的智慧。所以，警告从定义开始：假先知没有神的任命，也没有神的信息。第二个词儿，危险。第15节不单说了他们是谁，也说了为什么我们要提防，因为他们非常危险。非常危险。注意，我们很容易成为他们的猎物。他们非常危险！

所以，「防备」。单这个词就让我们知道，他们很危险。「防备」。驾驶时看见这个标志，就要停下。恐怕有大猩猩，恶犬，或者掉落的高压电线。看到「防备」，就停下。不要再前进了。这个字很严重，希腊原文的意思是，不要思考。千万不要让假先知影响我们的思想。不要听，注意，跟从，留意，投入，碰也别碰。他们很危险，败坏人心，荼毒灵魂。看彼得后书2：2：「将有许多人随从他们邪淫的行为。」这就是后果。

很多傻瓜在大路上游荡，自以为敬虔，却是跟着假先知走向灭亡。彼得叫他们做畜类，说他们被玷污，又有瑕疵，引诱那心不坚固的人，用肉身的情欲…引诱…人。犹大也说他们是畜类，在爱席上，是礁石，也就是污秽或是疥疮，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。他们非常危险，也很聪明。拥抱毒蛇，与饥饿的狮子同眠，喝毒药，比接近假先知还好！

毒物只能伤害身体，假先知却搅扰败坏心灵。为什么他们危险？第15节尾：「里面」，也就是现实，真正的，内里，不是外面，「却是残暴的狼。」以西结书22：27-28，以西结也用了相同的形容。所以，不单在新约，在旧约也见到。在巴勒斯坦地区，羊的头号敌人是豺狼，天敌，盘踞在山上，跟踪羊群，看准时机，从埋伏的地方扑出来，抓住猎物，撕成碎片，羊毫无还击之力，只能任由摆布。

耶稣在约翰福音10章，解释了好牧人的特征和原则，好牧人时刻防备豺狼。好牧人关顾羊群，看守，警醒，戒备。把约翰福音第10章连上羊群，我们来看这三种人，就是好牧人，关顾羊群，甚至为羊舍命，不惜一切防备豺狼。然后有雇工，就是收钱工作的，他看见豺狼，怎么做呢？逃走。「哇！我只不过是打工，逃命要紧！」当遇上危险，他就开溜了。

这就是受过专业训练的牧者，受不了任何风浪，只想要荣誉和薪金，我们身边很多。雇工差劲，还有更差的，就是豺狼。雇工逃跑，豺狼却吃羊。豺狼是最差的敌人。好牧人保护羊群。雇工，可叫做等退休的专业人员，只是离羊群而去。但是假先知却撕碎毁灭羊群。他们为什么是最差的呢？因为他们残暴，真的凶残，希腊原文意思是抓住，或抢夺。你可以想象，豺狼的牙齿咬进羊身，死定了。

这个词在路加福音和哥林多前书5章都有用过，勒索的，描述贪婪，抢夺的人。小心，他们残暴，不近人情，狼吞虎咽，极度危险。他就是这个意思。注意，假先知这么危险，诡计多端，我们即使稍微靠近也要非常小心。就算我们没有受他们影响，也可能沾上点边儿，让人误以为我们包容他们，欠缺洞察力的人就会受骗了。他们真的非常非常危险。我们来看犹太书，这奇妙的小书谈到叛教，请听我读最后的部分，真的充分描述了情况。

犹大书1:21说：「保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。」他勉励基督徒，要注意言行，保守自己在神的祝福圈里，在神的慈爱光辉里。蒙福，活出基督。照顾好自己以后，去传福音。第22-23节谈到领人归主，介绍了三类要接触的对象。第一：「有些人存疑心，你们要怜悯他们。」就是这样。当你遇到怀疑的人，与他们同行，关心他们，爱他们，怜悯他们。他们说：「我认为我相信，真心诚意的，但又不肯定，我只想确认。」怜悯他们吧！

第二类，不单是疑心的人，我们叫做濒危的不信者。第23节说：「有些人你们要从火中抢出来，搭救他们。」这些人不信，正走向地狱，你要抢救他们。他们只是不信，漠不关心，完全是局外人。至于第三类，我叫做固执错误宗教，第23节说，你们靠近他们时，「要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。」

他们被假先知蒙蔽和迷惑，我们接触他们的时候，要存着敬畏神的心，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。犹大严厉地提醒我们，当尝试抢救他们时，很可能受影响玷污。假先知邪恶，危险，畜类。各位，很严重！是麻疯病！不要靠近！极度危险！即便尝试拯救受影响的人，也可能被罪恶，和邪情私欲沾污。

所以，要留意。不要以为假先知是本善，出于好意，被误导的人。他们是危险，吞噬的豺狼，千方百计猛推人走上大路，进入地狱。有时，他们知道自己在做什么，有时，他们就像跟随的人一样受骗。现在来到第三个词，也是钥词。第一是定义，第二，危险。第三，欺骗，这就是危险的原因，你看不到真相。他们是披着羊皮的贪婪豺狼。我们在旧约，以至新约，都看到，例如施洗约翰，看衣服就知道他是先知。

又例如以利亚，穿的是粗糙，毛茸茸，打结的毛衣，粗麻布，不舒服的衣服，是要表达信息：他为了神呼召子民顺服，放弃自己的舒适。施洗约翰一个人在旷野，穿骆驼毛的衣服，吃蝗虫野蜜。同样，他穿的是先知的衣服。粗糙，原始，骆驼毛衣不像我们今天那种，很粗糙，很不舒服，不过，也是要表达信息。粗糙的衣服指向先知，他身无长物，也没有世俗的衣橱。

他穿粗糙，打结的衣服，他刚从旷野，与神亲密交流回来。所以，假冒先知的，就这样穿。他穿着粗糙，打结的粗麻衣，扮演先知角色。撒迦利亚书13:4说这些先知「穿毛衣哄骗人。」他们穿着粗糙的衣服行骗。就是用这些伎俩。留心，我提到披着羊皮的狼，不是戴上羊头，爬进羊群里的，而是指牧羊人，经常穿上羊毛造的袍子，你要分辨。

羊毛剪下来，制成布料，再做成衣服，牧羊人的标志就是穿着羊毛做的袍子。以色列跟加州有点像，即便是夏天，晚上很冷，所以很需要。注意，他不是假扮成羊，而是穿着羊毛做的衣服，伪装成牧羊人。羊毛衣。所以，假先知穿着先知的衣服，假牧人穿着牧羊人的衣服。我们不是要应对渗透进来的羊，而是要应对渗透进来的牧者。

他看起来是牧羊人，却是豺狼，还很狡猾。圣经里面有三种假先知，我们先来定义，好容易理解。三种，第一是异端。有人会对你说：「都是假的！都是谎言！我不信圣经！」就教导异端。或者说：「我相信圣经」，但是教导的都是扭曲的异端教义，他们的教义是明显公开的异端。第二是叛教者，否认信仰，背弃了基督教，放弃了，离开了。这两种不难看出来，很容易分辨假教义，对吗？拿着圣经检查就可以了。

背叛者很容易看出来，因为他们否认基督教。亲爱的弟兄姐妹，注意，7:6已经提到了。他们就是猪和狗。经文说：「不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前。」很容易就可以分辨猪和狗，他们在赃物和泥沼里打滚。你已经看到两种先知，假先知：异端和叛教者，清楚显示。第三类，我叫做骗子，是主耶稣在这里所指的。你很难分辨。他们穿上牧羊人的袍子。不是邪教，不是摩门教，也不是耶和华见证人。或者科学教，公开教导假教义，他们是叛教者和异端。

而是宣讲耶稣，宣讲十字架，宣讲神，宣讲圣经，宣讲教会，宣讲圣灵，跟真基督徒一起，还混进布道架构里。在电台，在电视台，在讲台，在媒体，写书，怎么看都是个基督徒。耶稣指的就是这些。不是异端，异端很明显。叛教者也很明显，因为他们否定信仰。但这些很狡猾。

主不是警告我们提防异端，也不是警告我们提防叛教者。他警告我们提防的，是好像教导福音，说话像基督徒，运用圣经术语，福音用字，不过都是烟幕。他们还会用正统的词汇。哥林多后书11章说，请听：「这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。」他藏在我们当中。不要惊奇，第15节，「若装作仁义的差役」。我们不是说另外的两种，而是说那些混在我们当中的狡猾骗子。犹大书4节说：他们「偷着进来。」

小心，他们无处不在。你会怎样辨识呢？他们到处都有。经验告诉我：我借着神的话语和圣灵的引导，识破他们，从基督徒里指出他们，其他基督徒都会很苦恼。他们说：「是他吗？不是吧？」不过，所有的准则都必须要验证。我们来看，第一，他们很讨喜，又善良。常常笑。积极，正面，很像基督徒。他们跟基督徒一起。看起来是彻头彻尾的基督徒，说话像基督徒，内容也靠谱。留意，不是他说了什么，而是他从来没有说什么。

他们谈论耶稣，十字架，天堂，基督教，却不说罪，地狱，忧伤痛悔，柔和谦卑，和灵里贫乏。他们谈论寻求快乐，得医治，追求这，追求那…他们很讨喜，又善良，看起来就是彻头彻尾的基督徒。他们说话靠谱，生命看起来也手洁心清。

你说：「如果他们真的是假先知，生命没可能清洁啊！」好了，第一，他们可能是装出来的，心底里实际上，却是腐败。另一方面，有些人外表上是过着清洁的生活，为什么？

我认同解经家巴托斯的话说：「很多假先知从小就受传统的宗教训练，也因为早已嵌入的道德价值，他们很难公然挑战思想上的限制。」所以，他们倾向以基督徒的模式过活，而不懂真相。不管懂不懂，他们心底总是邪恶和败坏的，可能是为了声誉而掩饰腐败，或者背后是难以想象的堕落。正因为他们是假先知，大部分人都以为他们满好的。

我的经验，有人公然犯了严重的罪，证据确凿，教会的人却说：「人谁无过呢?我们原谅他吧！」后来，这些人很快就重蹈覆辙了，他们是假先知啊！是骗局！十二使徒遗训是最早的基督教文献，在公元一百年，就是主后100年写的。当时，教会已经成立了，而且尝试远离假先知。于是，在这遗训里，记载了教导教会怎样处理假先知。

里面描述他们是基督商贩，基督商贩。他们利用基督，买卖基督，赚取个人利益，赚得盆丰钵满，建立自己的王国。他们是快乐的圣灵医生，是积极思想家，轻松赚大钱，肚满肠肥，基督商贩。事实上，今天的世界上，即便在美国，有太多基督商贩把基督像商品出售，赚得盆丰钵满，难以置信！难以置信！他们在每种媒介，从书籍到音乐，在教会里，电视上，电台上传道，不断重复，周而复始，没完没了！

十二圣徒遗训协助忧虑基督商贩的早期教会，制订了规条。这不是神的话，但都是当时的人订定的准则，好分辨真正的先知。上面说：「真正的先知应该受到最高的尊荣，受到欢迎，他的说话不容忽视，他的自由不应受限制。但是他只能在你家逗留一天，如有需要，最多两天，如果他留三天，就是假先知。」班杰明·富兰克林在他写的穷理乍得年鉴里说：「鲜鱼跟客人一样，三天就发臭。」

我们不是反对好客，也不是说不能留客人过夜，但是当有个人来，说他是神的先知，假设他是个先知，他应该有个事工。假设他真的带着神的使命，他应该忙着做事工，而不是粘在你家，拿尽你的好处。十二圣徒遗训还说：「除了饮食，什么要求都不可以提出，如果索取金钱，他就是假先知。」看到了吗？索取金钱，就是假先知。哇！这样的准则，很多人都肯定是假先知。还有：「假先知自称在灵里说话，但是要试验：根据品格来判断真假先知。每个先知都教导真理，如果他言行不一，就是假先知。」

如果他只要安逸，粘着你的家，如果他索取金钱，或者，如果他只会讲却不行道。还有：「自称在灵里说话，却要求整桌筵席，他就是假先知。谁在灵里说：给我钱或任何东西，不要听他的。但如果他为其他有需要的人，要求你奉献，他就是真先知。如果有人来到会众当中，希望住下来，愿意付出劳力，就让他工作和吃吧！如果他只想白吃白喝，你要运用智慧判断，他是不是闲懒的基督徒。如果他不愿意工作，就是基督的非法商贩。小心提防他。」

总的来说，假先知只顾自己，只为自己谋取利益，满足自己贪婪的欲望，贪图名誉，权力，地位，金钱，和一切。小心，因为他们无处不在。请听，我要再强调，他们不是背叛者或异端。他们是大部分人都以为的基督徒。第四个词儿，刑罚，刑罚。假先知的结局，你知道吗？是什么？第22节，他们将要说：「『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道…吗？』」传道这个词在这里不是指来自神的启示。这个词在旧约，是指先知，是启示的恩赐，神直接说话。

在新约，先知也是指启示的恩赐，神直接说话。但是也可以引申解释，简单说，就是在面前直接说话。所以，我相信，在今天，仍然有先知的恩赐。先知肯定有启示的意义，但今天也有不是启示的意义，就像我有先知的恩赐。我站在你面前宣讲神的话语。我也是先知。总会有假先知，也总会有真先知，很基本的。但是，最终，假先知将会站在主面前，说：「我们不是奉你的名传道…吗？」意思不是得到启示，只是指奉你的名宣告。

我肯定，他们会自称得到启示。「『我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』我就明明地告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」「离开」，在后面也看到相同的词，他们就离开，走向永远的火，毁灭，和刑罚。亲爱的弟兄姐妹，最大的悲剧是，他们不是少数，啊，很多伴儿！很悲惨！第13节说：「进去的人也多。」非常悲哀！很多人相信了谎言，跟随他们走上灭亡的路。终点在哪儿？毁灭和刑罚。假先知将要面对审判。

最后，让我们来看彼得后书2章：「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，」不是说全部都会蓄意和公然地做。有些是叛教者，异端的假师傅，但是其他的，会暗地里否认基督的真理，他们的结局都一样，「自取速速的灭亡。」还有很多人，又是很多，大路上很多人，许多人说，许多人跟随，许多人被骗，最后，很多人跟随他们走上灭亡。我们看第4节的描述。

「就是天使犯了罪…神也没有宽容，曾把他们丢在地狱…神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代…又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆…」你认为神为什么要宽容假先知呢？他一定不会宽容，所以第9节说：「把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。」第12节最后说：「正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。」第14节最后说：「正是被咒诅的种类。」或是说咒诅的儿女，注定要灭亡。第17节最后说：「有墨黑的幽暗为他们存留。」

启示录的结尾，在末后的日子，那头号的假先知，就是敌基督假先知，跟敌基督一起被扔在火湖里，焚烧直到永永远远。所以，亲爱的弟兄姐妹，我们被警告了。马太福音7:15开首，警告我们：「防备」。你理解定义，理解危险，欺骗，还有，刑罚，你就要小心警惕这些人。他们很危险，非常的危险，因为他们欺骗人，而欺骗引到刑罚。那么，我们怎样可以认出他们？怎么知道他们是谁呢？ 16-20节可以找到答案。我们下次再看。

今天，耶稣基督的教会最需要的，就是分辨真假的能力。现今的教义更模糊，基督徒更易上当，轻信任何道听途说，前所未有！我保证，你将要从主口中听到，知道谁是真，谁是假先知的标准。要等下次才告诉你，让我很难过。

我们身边的假先知多不胜数，必须懂得分辨谁是真正从神来的，谁不是，但要等到下次。现在请大家低头祈祷。

天父，当我们想到，耶稣用宝血买赎了教会，为我们的罪被钉十字架，就提醒我们灵魂的宝贵。当我们听到，神为罪人的死忧伤，不愿一人沉沦，还有，神爱世人，甚至赐下独生子，和很多人被假先知欺骗，走上大路而灭亡，靠人类的成就和自义，你必定心碎。

天父，愿我们懂得分辨，成为军队前线的守望者，守卫保护教会。愿我们凭爱心传讲真理。帮助我们揭露假冒，保护教会。我们想起使徒保罗，在使徒行传20:29说：「我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。」天父，我知道这就是今天的信息。我曾多次看见。保罗说：「我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。」主，我知道他们虎视眈眈，他也说：「就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。」

我们知道，假先知虎视眈眈，要狩猎灵魂。他们可能也不知道为什么，只是被敌人撒旦激动。愿我们像保罗，说：「三年之久昼夜不住的流泪、劝戒你们各人。」愿我们都谨慎，诚信，警醒保护羊群。就像保罗说：「如今我把你们交托神和他恩惠的道；这道，能建立你们。」我们知道，神的话是唯一的保护和保障，借着它，才能辨别诸灵。天父，赐我们分辨能力。愿我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去。

愿我们都精明，心思纯正，用圣经验明一切，揭露假冒，保护教会。感谢你向我们说话。我们期待下次的原则，渴求期盼，得着帮助。奉基督圣名 ，阿门。