请翻开圣经，马太福音第10章，我们一起研读神的话语。马太福音第10章。在我们继续研读新约圣经的这部开篇的、奇妙的福音书时，我们已经看到耶稣怎样训练他的十二门徒，让他们被差出去，作为国度的代表。当我们来到第10章，他预备好了差他们做第一次宣教工作，给他们一些在职的实战经验。这一章包括了当他们被差出去的时候，他给他们的指导，这些指导对于我们当中任何一个被差出去代表耶稣基督的人，都是至关重要的。

但是在具体进入这些指导之前，我们留意到十二个人的名字，我们停下来花时间来尽可能多地在神的话语中认识他们。今天我们要来看第4节的名单中最后一个名字，加略人犹大。我们已经研读过其他十一个人，今天我们要借着考察加略人犹大，来完成「主的人」这个系列。

让我读出第1节到第5节上的经文：「耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。这十二使徒的名：头一个叫西门（又称彼得），还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，腓力和巴多罗买，多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各，和达太，奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。耶稣差这十二个人去。」

我们已经遇见过头十一个门徒。我们已经着手学习我们能够学习到的、关于他们的一切。他们当中一些人有很多信息；有一些人很少信息，或者没有相关信息。但是我们已经尝试过看他们的个性、他们的特征，以及他们怎样与神的计划融为一体，以及为什么他们被挑选来做不可思议的奇妙任务。我们已经总结出的一般性的结论是，他们基本上都是不合格的。他们基本上都是像我们一样的普通人：这些人，神必须改变他们，为的是把他们变成他想要他们成为的人。我们看到，主怎样战胜他们的普通，让他们能够传讲、教导、医治、赶鬼，作为天国的正式代表。

我或许可以补充，他们很成功，哦，他们相当成功。这头十一个人真的对其余的人类历史至关重要。因为如果他们失败了，那就不会再有另一个世代，我们今天就不会在这里了。我们是这十一个人成功的活见证。他们做到了。在神的灵的能力下，他们努力实现了。他们带来了基督要求他们做的事情：他们建立了教会。他们是不可思议的羣体。

但是他们当中有一个人，在其他人的衬托之下格外突出。他被孤立起来。他是孤独的。他是一个人。他的名字就是加略人犹大。他是令人恐惧的、异常格格不入的人。他是灾难的缩影。他是圣经中所知道的人当中，最坏、最邪恶的人，他是今天的主题。你会留意到，他名列最后，在第4节。他总是名列最后，并评论他的背叛，因为那曾是他的品牌，也永远是他的品牌。犹大的黑闇故事，是人类历史书中的不幸。虽然我们知道了很多，但是还有很多围绕着犹大的奥秘和黑闇，我们或许从来不知道。他的名字变成背叛的代名词。他的名字被这么鄙视，以至于虽然这个名字的意义充满可爱，但是不会在人类社会中再被使用。

新约中有四十节经文，其中谈到了对主的背叛，在每一节当中，都暗含着犹大不可思议的罪。事实上，在但丁关于地狱的段落中，犹大被描绘成住在地狱最底层的人，那个地方只适合路西法自己，犹大甚至不被许可上升到其他被咒诅的人的洞穴里。他陷在坑中这么深。在使徒行传第1章提到他的死之后，他就从圣经中消失，从此不再被提及。

我相信这个人可以教导我们深刻、发人深省的功课，所以让我们来考察圣经对他说了什么。首先，他的名字。犹大是个普通的名字。第3节中的勒比，达太，也叫做犹大。这不过是神的百姓的土地，就是犹大地的一种形式。有些人说，这个词的词根意味着耶和华引领，其他人认为，这个词的词根或许指的是作为颂赞目标的那一个。但是，无论解释为哪个，都是一种吊诡。如果这意味着耶和华引领，活过的人中，没有谁比犹大更明显被撒但引领的了。如果这意味着配得颂赞的那一个，活过的人中，没有谁比犹大更不配得颂赞。所以，就他的名字而言，他是非常、非常令人费解的人。

经文说，他的名字不仅是犹大，还是加略人。那是什么意思？基本上这个词来自两个希伯来文术语：一个的意思是人，另一个的意思是城镇。他是加略城的人。那不过是地理上的识别。为什么犹大在地理位置上被予以识别，而其他十一个人都没有呢？这很重要，因为他是唯一一个非加利利人。他不过是仅有的一个来自南方某处的犹太人。他是唯一的一个犹大地的犹太人。所有其他人都来自加利利。这或许向我们表明，从一开始，犹大从来不是这些男孩中的一员。南方的犹太人也感到自己比北方的乡巴佬犹太人优越得多，并且会看轻他们。结果，随着时间的流逝，牵涉其中的骄傲感就会加深。

有一些小村庄的小团体，在耶路撒冷南方二十三英里、距离希伯伦七英里的地方。他们被建在靠近农场的地方，在这些地方，人们耕耘土地。当这些小村庄聚在一起，成长起来，他们就变成了小城镇，而小城镇就变成了我们所知的加略。约书亚记15:25提及这个城镇。就是这个小城镇生出了这个人。距离希伯伦七英里的地方，一个小孩出生，终有一天，他会变成活过在世上的人中，最被人憎恶的人。

从他的名字，我们来看第二点，就是他的呼召，他的呼召。我要很快补充，犹大的呼召没有纪录在圣经中。我们第一次遇见他，就是在这名单里，我们不知道他怎样进入这个羣体。我们知道主呼召他进来，但是我们对任何情况都不知道。我们知道他想要参与其中，但是我们不知道，他怎样跟耶稣联系在一起。很明显的是，他被耶稣吸引，那是很明显的。他跟从他。他与他在一起。他与他在一起的时间，要长过很多其他的假门徒，就是那些早在这之前就已经逃离的门徒。

在约翰福音第6章，上一次我说过，有很多门徒跟从耶稣，但是当他要求他们完全委身的时候，经文说：「他门徒中多有退去的，不再和他同行。」但是经文说，十二门徒留了下来。所以，即便当耶稣要求完全委身的时候，即便当他说你们必须吃我的肉，喝我的血的时候，即便当他对他们提出完全的要求，很多人离开的时候，犹大还是坚持了下来。他留下来了。所以，他一定是被耶稣吸引了。

我认为他不是特别被灵性的事物吸引，他是在自私的层次上被吸引。我不认为吸引他的，真的单单是耶稣自己；吸引他的，是耶稣可以为他做的事情。他看到了耶稣的能力，他相信这个人可以带来天国。他对于为了天国的缘故或者为了基督的缘故的天国不感兴趣；他对天国感兴趣，是因为如果他在内圈，他可以从这个天国得到好处。所以，他是彻底被自私驱动。但是，无论如何，他还是跟随着，以敷衍了事的方式跟随着。所以，从他那方面来说，他选择了跟从耶稣。但是在另一方面，从基督的角度，他被选择来跟从。你在这里看到在救恩中一样有的，人的选择和神主权的吊诡。我们来到基督面前，我们选择相信基督，然而我们被他在创世之前拣选了。那是吊诡。那是神学问题，最终在神的心意中被解决。基督选择了犹大，犹大选择了基督。

有一件事是确定：耶稣知道犹大会背叛他，那就是为什么他选择他的原因。耶稣知道那计划。你说：「他怎么知道那计划？」他知道这计划，一方面是因为他是无所不知的；他知道一切。在一开始，约翰福音6:70说：「许多人离开，十二个人留下。」在那比较早的时候，耶稣就说：「但你们中间有一个是魔鬼。」所以，从一开始，他就知道。他知道，是因为旧约说过。旧约预言说，属于他自己的一个会背叛他。

例如，在诗篇41:9，我们读到这一点，这经文有弥赛亚意义。诗篇41:9说：「连我知己的朋友，我所倚靠、吃过我饭的也用脚踢我。」诗人看到，在未来，弥赛亚会被他自己熟悉的朋友背叛。诗篇第55篇也带有弥赛亚的视角，在第12节及以下。第12节说：「原来不是仇敌辱骂我，若是仇敌，还可忍耐；也不是恨我的人向我狂大。是恨我的人就必躲避他。不料是你；你原与我平等，是我的同伴，是我知己的朋友！我们素常彼此谈论，以为甘甜；我们与群众在神的殿中同行。」然后，跳到第21节，第20节末尾：「他背了约。他的口如奶油光滑，他的心却怀着争战；他的话比油柔和，其实是拔出来的刀。」变节、假冒伪善、背叛，再一次具有弥赛亚视角。

如果你看撒迦利亚书的先知预言，在第11章，当他说到同样事件的时候，这里说得更具体。撒迦利亚书11:12说：「我对他们说：『你们若以为美，就给我工价。不然，就罢了！』于是他们给了三十块钱作为我的工价。耶和华吩咐我说。」现在请仔细听：「要把众人所估定美好的价值丢给窑户。我便将这三十块钱，在耶和华的殿中丢给窑户了。」谈判。某人因为三十块钱被卖。三十块钱被扔到耶和华殿中的窑户里。何等复杂的预言，并且很奇怪，因为在耶和华的殿中，窑户是干嘛的？我们会看到。

因为三十块钱，被自己熟悉的朋友背叛。新约不过是记录了旧约预言的实现。所以，当耶稣选择犹大的时候，他知道他是叛徒，他知道关于他被背叛的预言，所以他理解整个计划。他选择他，是因为那个计划。

现在，请看约翰福音17:12，让我们继续在这一点上思考。约翰福音17:12，耶稣在向父祷告，他为门徒祷告。他在为十二门徒祷告。他说：「我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；没有一个灭亡的。」他说，父啊，我保守了他们，没有一个灭亡的。「其中除了那灭亡之子。」路德翻译作失丧的孩子，就是本性失丧的那一个，总是失丧的那一个，总是被咒诅的那一个，从来不会改变他的失丧的那一个。这不是指人失丧救恩，而是指人的本性失丧了。在他们当中，他只失丧了一个，「好叫经上的话得应验。」换言之，耶稣对父说，犹大失丧了，因为这是应验圣经的话。我说，耶稣因此选择他，因为他知道圣经，他选择他，为了经上的话得应验。那就是计划。那就是计划。事实上，像我在一开始说的，耶稣对他说：「但你们中间有一个是魔鬼。」他没有说出是哪一个，但是他知道计划。

现在，请听，你在这里看到吊诡。你说，如果这是在计划中，那么犹大需要负责吗？是的。你说，那神怎么能预定这些，设立计划，作出了所有先知预言，着手去做，把犹大放进来，然后却让犹大负责呢？那正是神所做的。他怎么能那么做，我不理解，因为神无限的心是超过我自己的。但是我确实非常清楚理解圣经所说的，为你自己的益处来解决这个问题。请听这节经文：就是路加福音22:21-22说，耶稣在最后晚餐这么说：「人子固然要照所预定的去世。」

换言之，我要被背叛，我要被逮捕，我要走向死亡，像预定的那样。背叛和那人是已经确定的了。但是，你看，「但卖人子的人有祸了！」你看到吗？一方面，这是确定了的；另一方面，犹大要负责。所以这是在救恩中。如果你得救了，这是因为那救恩在创世以前就定了；如果你失丧，你要负责任。如果你无法解决这两个方面，不要感觉糟糕。活过的人当中，没有人能够。

请看使徒行传第2章，这是另一个例证，第22节。你不需要解决二者；只要把它们放在它们所在的地方。当彼得控诉耶路撒冷的人杀死弥赛亚的时候，请听他怎么说的。在使徒行传第2章中，讲到拿撒勒的耶稣，他在第22节、然后在第33节说：「他」—就是拿撒勒的耶稣—「既按着神的定旨先见被交与人」。换言之，他说，神把他交出去，神之前就决定了，神所有的预知和计划把这件事实现；然而，「你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了。」所以，你看到，神施加影响的能力、施加影响的顾佑，容许犹大这个希望跟随基督的人、选择跟随基督人，却彻底实现神圣的计划，而仍然有他自己的选择。那就是神的能力。

在外表看，犹大似乎没有什么有问题的特性。对此我很确定。事实上，他一定有值得赞扬的特质和能力。三年，他与门徒在一起，耶稣在楼上房间，在约翰福音第13章说：「你们当中有一个会卖我。」所有使徒都回应了。你记得他们怎样回应的吗？他们是说：「是犹大吗」？不是的。每个人都说：「是我吗？」为什么？相比于他们自己，他们没有更多的理由怀疑犹大。他们更认识自己，他们对犹大的假设好得多。他是出色的假冒伪善的人。他是这么擅长假冒伪善，他们选择他作为团体的司库。是的。他们把钱交给他。那表明他们何等信任他。

你说，他们难道不知道吗？如果他是会这样对待基督的、堕落、卑鄙、邪恶的人，那么他一定有堕落、犯罪的背景；他一定有令人惊恐的犯罪记录？是的，但是在最糟糕的情况下，他也不会比任何其他人更糟糕。很难比马太更糟糕，马太是勒索者、小偷，也行贿。很难比奋锐党的西门更糟糕，他是杀手。所以，你晓得，如果你这样来看的时候，他们全都是肮脏的人。犹大一定用行为伪装，来掩饰所有行为。

对我而言，很有趣的是，在整个圣经记录中、整个三年中，他从来没有开口说话，直到他在伯大尼抱怨浪费钱财，他才开口。我很确定，他这样守口如瓶，是为了维持他的计策。他跟任何其他人一样有同样的潜力。他本可以成为约翰或者彼得，或者其他人。我的意思是，如果他的心愿意的话，基督本可以改变他。他同样是原材料；他不比其他任何人更不合格。

但是同样的太阳既可以融化蜡，也可以让泥土变硬；当其他人被融化、被塑造时，他变得僵硬。他或许很年轻，是敬虔的犹太人，热心的犹太人，爱国的犹太人，不想要罗马人来统治；他看到了跟从这个人的机会。他相信这个人是弥赛亚，他可以建立国度，而这个国度是属地上的。他将会推翻罗马。他将会把征服者赶出去，他将重新建立以色列国。富裕和荣耀的日子又会重临。对他而言，这全是地上的，全都是粗俗的，全都是物质主义的，全都是你可以拿在手中的。他看到了得到一步登天的可能性。他从来没有被耶稣的人格吸引，相信他，爱他。他只把耶稣看为达到某个目的的手段，就是为自己获利。

你晓得，他本可以稍微搁置，因为在一开始，他不是为了钱而加入这个羣体，因为他们很穷。但是他猜想，如果他待得足够长，在革命之后，他会分一杯羹。为了他认为会得到的极大股息，他愿意投资几年。

所以，耶稣选择犹大，因为这是在计划之中。但是犹大是出于自己的意愿而选择耶稣，因为他看到了通往个人发财的大道。所以，我们可以这样总结他的呼召：耶稣因为计划而选择犹大，然而给了犹大所有不成就这个计划的机会。耶稣给犹大上了不义管家的功课，浪费他自己机会的功课。他给犹大上了婚礼礼服的功课。他给犹大上了关于钱财和贪婪的功课。他给犹大上了关于骄傲的功课。他说了很多。但你们中间有一个是魔鬼，说这句话来警告犹大，但是犹大从来不听，从来不把任何功课加以应用。他继续欺骗。

门徒与他的关系是有趣的。他是在第四组，在最后一组，表明他不是基督真正亲密的门徒。我猜想，他也待在第四组的边缘。他与他们相处得并不好，因为他不是加利利人，他守在外围，我认为他从来没有有意义的关系。他们给了他管理钱财的工作，因为拿着钱袋是不需要属灵的。他或许有管理财物的天资，喜欢讲价，对钱有真正的兴趣，那当然是他所追求的，他们基于他对此的知识而选了他。

耶稣知道门徒不知道的一切。耶稣清楚知道他是谁。但是耶稣爱他，试图接触他。在约翰福音第13章，最后晚餐，耶稣说：「你们当中有一个人要卖我。」他们都说：「是我吗？是我吗？」他说：「我蘸一点饼给谁，就是谁。」一点饼指的是你在碗里蘸过的一片面包，碗里有一些糊状的酱，是由水果和坚果作成的。你拿出饼，浸泡在里面；在东方，这是常见的尊敬客人的方式，在吃饭时，被尊敬的客人，就会是主人给出这块蘸过的饼的人。主人会蘸饼，然后递给受尊敬的客人。耶稣说，我蘸一点饼给谁，就是谁。他蘸了一点饼，递给犹大。在那个时刻，耶稣是在尊荣他，他是在尊敬他，他是在表达对他的爱，他是在抬举他。我认为，这是爱的行动。这是爱的行为。除了教导他，警告他，耶稣实际上还尊荣这个人。耶稣一直想要接触这个人。但是他从来没有回应。

那就带我们来到第三点。犹大进入背叛的过程，犹大的过程。约翰福音就是我们要理解这个过程，必须看的地方。我们可以看到发生的事情。三年过去，犹大一直盼望着有任何时刻，耶稣要取得国度。我的意思是，这将要来了。他看到了一个又一个神迹，人们得到医治，瞎眼看见，聋子听见，跛子行走，哑巴说话，人们被喂养，他敬畏这一切事情，他知道，做这些事情的背后，是有能力的。他预期着，在任何一刻，这就会发生。他是这么贪婪，以至于他一直守在那里，守在那里，不屈不挠地守在那里，等待那国度的发生。

我要马上向你补充，他与其他十二个人没有什么不同。他们都相信弥赛亚已经来了。他们都相信弥赛亚会带来地上的国度。他们都相信弥赛亚会推翻罗马，他会建立国度，他们会进入国度的荣耀中。他们都相信他们已经遇见了犹大支派的狮子。但是主开始告诉他们，在他是犹大支派的狮子之前，他必须是从创世以来被宰杀的羔羊。他谈到死亡。他谈到献出他的生命。他谈到被举起。无论他何时谈到那一点，你就可以听到犹大说：「那是什么？」我相信，最终摧毁犹大的终极事件，就是荣耀入圣城。当耶稣骑驴进入耶路撒冷城，「和散那归于大卫的子孙」，棕树枝铺在他的脚前，一切的颂赞，每个人都承认他是弥赛亚；他骑驴进入，犹大一定在后面说：「就是现在了。今日就要发生了。」何等的开始。耶稣下了驴，做了演讲。他说：「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。」我将要死。我相信，这真的摧毁了犹大，这是犹大可以承受的最后一根稻草。这不会发生的。我相信这最终让他清晰。

你看到，其他门徒从他开始的地方开始。但是主提高他们到属灵的层面。犹大从来没有到达那里。主把他们提升到属灵国度，在神圣的面向中看事情，但是犹大从没脱离愚钝的、物质主义的、属地的层次。他是愚钝的物质主义者的缩影。其他门徒有世俗之心，是的，还有贪婪和自私，但是这些都被基督的爱胜过。他们开始爱他，在他们对他的爱当中，他把他们提高到另一个层次。这在犹大生命中从来没有发生。贪婪、自私、物质主义、世俗的心胜过了爱。其他人被提高，而他留了下来。其他人变得不朽坏，他却变得更加腐败，更加贪婪。在他个性的根部，有可怕的、可怕的欲望，他从来不愿意放弃这欲望。所以，就像歌德笔下的「浮士德」，他把自己的灵魂卖给了靡菲斯特。犹大把自己的灵魂卖给了地狱本身。

让我们跟随故事发展，约翰福音第12章。来到最后的事件，来到十字架，犹大彻底地、完全地幻灭了。他彻底除去了对任何好的东西会来的期待。没有什么好的东西留下来，他不再能够忍受自己的假冒伪善，他不再能够掩饰藏在他里面的邪恶、肮脏、卑鄙的灵魂。所以，在伯大尼，有一个事件，揭开了他的面具。我认为门徒并没有真正理解，因为他们是这么不怀疑他，以至于他们真的没有对他所说的话作合适解读。

但是在第3节，马利亚拿出一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。她倒出她的爱，倒出她的感情。她把这非常昂贵的东西给了耶稣，这东西用过一次就永远没有了，所以在某种意义上，她浪费了香膏，她浪费了香膏。「有一个门徒」，这是这个人在圣经中第一次张口说话，「就是那西门的儿子、将要卖耶稣的加略人犹大」。我想知道西门是谁。可怜的人。「这香膏为什么不卖三十两银子赒济穷人呢？」他这么恨耶稣，以至于无法忍受别人对他的敬意。仇恨掌权了。一开始是吸引力、爱、魅力，现在变成了仇恨。因为耶稣没有做他期待的事情，他变得更沮丧、更沮丧，直到他爱恨交织，最终变成恨，浪费时间在这个人身上，我已经在这个人身上投资了三年时间，都浪费了。

顺带一提，这或许不值三十两。那可能是他的夸大，因为他心灵的贪婪，为了效果而过度夸大他的观点。如果那价值300天工作，香膏的价值就很接近一年工资。「他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼。」他不是在这时变成贼，他一直都是贼。他一直偷东西，三年都是这样。他是贼，他有钱囊，看管钱囊。请看这一点，希腊文说：「常取其中所存的。」你可以想象那样的人吗？这羣人很穷，四处走，做好事，但他却一直从他们的资源里面偷取。他对他们绝对没有爱，对他们没有感情。他不认识他们当中的任何一个、以及来自南方这些事实，对于他的秘密之手很起到作用，他们对他一无所知。他一直从钱囊中偷取。

他是物质主义者，一生中他都追求一样东西，就是他可以从钱囊中获得什么，而他以任何可能的方式从中获取。如果他无法得到整个国度，他就要从中获取一些钱。那就是犹大的基本动机。有些人试图为他赋予一个好动机；在任何时候、以任何方式，你都无法为犹大赋予一个好动机，这么说是基于两个理由。耶稣说：「但你们中间有一个是魔鬼。」在他背叛耶稣之前，耶稣说：「撒但就入了他的心。」他没有什么好的东西。他是卑鄙的。

那个事件发生了，那天晚上，犹大就立刻离开伯大尼，与大祭司进行了第一次的致命面谈。正如撒迦利亚第11章所说，他开始与他们协商要30两银子。所以，主因爱而被膏抹，因恨而被背叛，这是同一个晚上。我可以马上补充吗，如今仍然如此，对于每个人，仍然是这样。你要么立他为王，要么背叛他。没有中间地带。你要么是马利亚，要么就是犹大。你要么向他倾倒你的爱，要么以你认为合适的价钱卖他。

请看约翰福音第13章。在背叛已经开始发动之后，主在楼上房间跟门徒见面。他们已经从伯大尼来到这个地方。犹大已经开始制定他的计划，如今他回来，加入这个团体，进一步扮演假冒伪善的角色。他回来了；他被再次欢迎进入这个团体。你可以想象，在这一章的第一部分，耶稣洗了他的脚。然后，耶稣在第10节说：「你们是干净的，然而不都是干净的。」他开始指出犹大。不是所有人，因为他知道谁会背叛他，因此他说：「你们不都是干净的。」

第18节：「我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。」我知道十一个得救的人，「现在要应验经上的话。」他引用了诗篇41:9：「同我吃饭的人用脚踢我。」第19节说：「如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候可以信我是基督。」

他想要他们知道，他知道这些事情；这样，当事情发生的时候，他们会说，哦，只有神可以在事情发生之前预知。当他说「你们中间有一个人要卖我了」的时候，他们说：「是我吗？是我吗？是我吗？是我吗？」并不明显地知道是谁，如果耶稣知道，他一定是超自然的。

我总是被第21节吸引：「耶稣说了这话，心里忧愁。」他心里忧愁。他充满重担，他忧虑。他沮丧。忘恩负义，对爱的拒绝，对假冒伪善的恨，对敌人的厌恶，罪的十恶不赦，知道地狱正在等待犹大的可怕，以及预见要在十字架上背负罪。你知道吗，他真的要死在那十字架上，除了为此受苦，还要承受全世界的罪，这么多，以至于把他里面撕碎了。

「他就明说：『我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。』」他们无法相信这一点。他们看着彼此，怀疑着他在说谁。他们没有理由相信会是谁。「有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。西门‧彼得点头对他说：『你告诉我们，主是指着谁说的。』」他说，约翰，问问他，问问他，他在说谁？我认为彼得这么问，因为彼得和犹大在很多方面非常像。他们都有伪善的行为。彼得知道自己是头等罪人，我认为他只想找出那会不会是他，因为他有这么多其他的失败。

「耶稣回答说：『我蘸一点饼给谁，就是谁。』」我认为他就是这么告诉约翰的。我认为其他人没有听到，因为如果其他人听到了，那么就会有一场攻击。约翰安静地接受它作为一个计划，因为耶稣已经说了：「我现在这么说，是为了当一切发生的时候，你们会知道我就是他。」约翰跟随这个计划。他蘸了一点饼给犹大。

然后，第27节，令人害怕的经文：「他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：『你所做的，快做吧！』同席的人没有一个知道是为什么对他说这话。」没有人知道他为什么叫他离开。他们或许认为，他叫他去多买一点食物。他说：「去吧。」现在一切都完了。门关上了。撒但进入了犹大里面。无法想象有什么事情比这更可怕。被鬼附是一回事，魔鬼自己进入里面是另一回事。我的意思是，魔鬼自己进入一个人里面，要完成什么事情。那一定是很大的事情，对吗？

在你太惊讶之前，你或许有兴趣知道，魔鬼也进入亚拿尼亚和撒菲拉里面，他们是耶路撒冷初代教会的两个基督徒，因为他们不把应许给神的钱给他。他们对圣灵撒谎。这听起来似乎不像背叛耶稣基督那么严重，对吗？但是，撒但进入犹大里面，犹大离开了。耶稣仍与他自己的门徒在一起。犹大出去完成背叛的全过程。

马太福音26:16说，他寻找机会背叛耶稣。马可福音14:11说，他寻找怎么可以方便地背叛耶稣。路加福音22:6说，他寻求怎样在众人不在的时候背叛耶稣。他害怕人羣。他想要偷偷做，他想要做得对，他想要用最轻松的方法来完成。他害怕众人，因为在耶稣荣耀入圣城的时候，他也在那里，他看到了很多人。他害怕那一点。他想要以一种耶稣也不会怀疑的方式来做。他想要偷偷走，所以他再次见了大祭司，他们进行了协商。耶稣被以三十两银子卖掉。今日，那大概值十美金到二十美金之间的价钱。

那告诉我三件事。第一，贪婪的人会为了任何价钱而做了结。第二，那些大祭司绝对讨厌犹大。他们不会给他更多钱。第三，他们恨耶稣，因为那就是他们认为他所值的价钱。所以，他协商说，他会在秘密的地方、在安静的地方，向他们指出耶稣。在伸手不见五指的晚上，他们必须有个记号，所以他说记号就是我会亲的那个人。否则在黑暗中，他们不知道他是哪个。

那带我们来到约翰福音第18章，就是下一次我们看到犹大的地方。几个晚上之后，耶稣在花园中，第2节：「卖耶稣的犹大也知道那地方，因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集。」犹大不仅用血钱亵渎逾越节，而且亵渎了我们亲爱的主秘密、私人的灵修之地。他亵渎了友谊。他知道那地方。「犹大领了一队兵，和祭司长并法利赛人的差役，拿着灯笼、火把、兵器，就来到园里。耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来对他们说：『你们找谁？』」

你们看到，耶稣知道犹大要来，他要来找耶稣，他要来亲吻他。然后，士兵会进攻，犹大会说：「哦」，你晓得，好像他一无所知一般地感到震惊。犹大会亲吻他，让他放轻松，以至于他不会觉得有什么事情要发生。耶稣知道这一切。所以你知道他做什么吗？他挪去了亲吻的必要性。他走出来说：「你们找谁？」他们说：「找拿撒勒人耶稣。」耶稣说：「我就是！」这就消除了亲吻的必要性。但是为了告诉你们犹大内心中黑暗的坑，他还是亲吻了他。恶毒的心迫使他亲了那不必要的一吻，即便这不再是把他指出来的一吻。这是伪装他无辜的一吻，假冒伪善的至高行为。

顺带一提，马太福音第26章的希腊文说：「他反复亲吻他。」哦，你这么做，就必须得是邪恶的人。我无法想象主的心。我真的无法想象。我的意思是，我可以理解他怎样忍受祭司的仇恨，忍受羣众刺耳的吵闹声。我可以理解他怎样忍受彼拉多的懦弱，忍受士兵的残忍。我可以理解他怎样忍受彼得不认他，但是你究竟可以怎样处理这一件事？你晓得耶稣怎样答复吗？马太福音第26章说，犹大继续亲吻他，耶稣对他说：「朋友，你在做什么？你用亲嘴的暗号卖人子吗？」他说，朋友。总是去爱人，总是去赦免人，所以他被为了贪婪而活的人所卖。他知道游戏开始了。如果他只能获得十元，这也比什么都没有强。

让我问你一个问题。犹大的行为是独一无二的吗？这是这一类行为的唯一一种吗？不是的。你会读到旧约中，在以西结书，在百姓中，神怎样因为一把大麦和饼而被污染。如果你读先知阿摩司，你会读到那些为了钱而出卖公义的人。今天，人们一直、并且总是会为了他们认为更值钱的东西而出卖基督。

请听：「未必为银子，未必为金子。但是生命的王子还是被卖了成千上万次。为了不敬虔的友谊被卖。为了自私的目的被卖。为了短暂的琐事被卖。为了虚空的名声被卖。在科学的市场中被卖。在权力的座位上被卖。在财富的神殿前被卖。为享乐的时光被卖。为了你卑劣的交易被卖，除了神的眼睛，没有人可以看见。我的灵魂仔细思考这个问题，他会怎样被你所卖？哦，神啊，出卖，这是何等的时刻，使得他良心的声音静止。被卖，以至于哭泣的天使记录这致命的选择。被卖，但是被接受的价格要变为燃烧的炭火，伴随着灵魂深处被焚烧时，迟到了的忏悔之痛。」

犹大为了贪婪而出卖耶稣。人们仍然在为了他们来路不正的得利、为了他们的生活方式、为了其他的一切而这么做。他为什么这么做？为什么？当然因为有恶意，当然因为有世俗的雄心、报复、对美善的仇恨、对纯洁的拒绝、骄傲、不知感恩、愤怒。但是最重要的，只是贪婪：粗暴愚蠢的、世俗的物质主义。我告诉你，没有人比一个被扭曲的使徒更像恶魔。我猜想，那就是为何我这么恨假教师的原因。

我可以稍微谈谈他的死吗？雅各在雅各书第1章说，私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。箴言10:7说：「恶人的名字必朽烂。」可怜的犹大。他卖了基督，他卖了与他一起的使徒，他卖了自己的灵魂，他买来了地狱。代价太高了。你知道他做了什么吗？他知道，因为他的心这样充满了痛苦和悔恨，以至于马太福音27:3说：「这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪。」他怎样被定罪？被他的良心。定罪已经是在他身上了，以至于他的头像被猛击一样。经文说：「他就后悔。」对你而言，那听起来可能不错，但是希腊文单词不是用「悔改」，而是用了想要改变你的感情。他感觉糟糕。他后悔了。

以属灵为念的人，以属灵的方式处理他的良心。他去神那里寻求赦免。但是物质主义者，粗暴的、世俗的人，会在世俗的基础上处理他的问题，所以他不是带着他的需要、在属灵的层面上寻求神，而是在物质层面上回去找大祭司，他把那三十块钱拿回去，认为借着归还金钱的物质行为，他可以舒缓灵性的定罪。但是他做不到。他不被赦免的心喊叫着，要对他自己复仇，所以他对自己复仇。圣经说：「犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。」使徒行传第1章说，他死的时候肚腹崩裂，肠子都流出来。一些人认为这些情节有冲突。但是并没有冲突。除了吊死自己，他无法再做任何其他事情。要么绳结不够，要么树枝折断了，他吊死了自己，他骤然掉到悬崖边，肚腹崩裂，肠子都流出来。

顺带一提，他们用他扔回到主殿中的钱做了什么？他们说：「这钱放在库里是不法的。」所以，突然他们都变得遵守法律了？「因为这是血价，我们无法用血钱在库里。他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。」这正是旧约所说，三十两银子要在主的殿中被放在窑户里。计划实现了。

你知道所有这些告诉我们什么吗？就是神掌管人的愚蠢和邪恶，来实现他自己的话语。请听，有些人说，新约中的人知道旧约，所以他们尝试去实现它，让基督看起来不错。哦？那么，法利赛人既然那么恨恶他，为何总也要实现这些预言？这只是向我们表明了谁在掌管。如果犹大认为靠着自杀，就可以结束他良心的悲惨，那么他就犯了可怕的错误，因为现在他有了可悲的良心，并且永远在地狱中这样。

最后，我们已经看过了几个重点：他的名字，他的呼召，他的进展，背叛，死亡。请非常仔细地听，我可以用我们从犹大生平学到的一些功课作为结束吗？留意。第一，犹大是世界上错失机会的最佳例证。没有人比他更悲剧了。人类历史中的十二个人，有荣幸在三年中与道成肉身的活神同在同行，而他却错过了。其他十一个人得到了。不可思议。有些人会坐在基督徒的同在中，因此坐在基督的同在中；家庭中有父亲，家庭中有母亲，教会中有人，他们来来往往，过自己的生活。在他们身边有所有这些内住着活基督的人，而他们错失了那机会，没有他地进入永恒中。但是犹大是最糟糕的。那些继续错失机会的人就是与犹大为伍的人。他站在世界所能知道的最美的环境中，而他却被永久地咒诅。他满足于与他们交往，仅此而已。

第二，他是世界上被浪费的特权的最佳例子，被浪费的特权的最佳例子。他想要钱，他想要财富，他想要财产，他本可以永远地拥有全宇宙，但是他为了十美元或者二十美元而卖了这宇宙。神给你以及每个灵魂可以拥有永恒的财富。你对此说不的话，那么你是做出了何等愚蠢的交易？为了满足于在这个地球终了时会被烧掉的极少的钱吗？

第三，犹大是世界上关于贪财是万恶之根的最佳例证。他这样爱钱，以至于他实际上出卖了永活的神。贪婪可以带一个人到这么远的地步。他是贪婪的毁灭性和咒诅的见证。

第四，这是拐了个弯：我相信犹大是世界历史上关于神宽容、忍耐之爱的最佳一课。只有神可以知道他所知道的，并那么长久地宽容那个人的存在。那就是神的忍耐。在爱中接触他，给他蘸了的饼，甚至在亲吻之后，还对他说「朋友」。这是对神忍耐的不可思议的洞见。

最后，我相信犹大提供了一个本质上的资格，来为了基督大祭司的角色而预备基督。他服务于一个目的。圣经告诉我们，基督借着受苦而成为完美，他就成为满有怜悯的大祭司。许多人被背叛，许多人在他们朋友的家中被伤害。人抨击人，我们所有人都知道那种事情何等伤人，何等痛苦。当我们去主耶稣那里的时候，我们说：「你晓得，这件事发生在我身上，你能理解吗？」哦，他理解的。他大祭司的工作得以完成的一部分，就来自于必须忍受这个人的背叛。无论哪个功课应该被应用到你的生命中，我都祷告，圣灵可以做那工作。这个人是万世以来完美的假冒伪善者，对我们而言，他是个例证，就是人可以隐藏在基督的同在中、却充满撒但的例证。那即便对于在这里的某些人可能也是如此。你已经在教会里，但你是假冒伪善的人。

耶稣说：「犹大往自己的地方去了。」去了他所属于的地方。这个人生命的悲剧可以用主在马太福音26:24说的话总结：「那人不生在世上倒好。」那就是拒绝基督的人将会成为的样子。我以此作结。某人已经写过，我认为可以总结所有这些：「一如既往，人自己被标了价。犹大为了三十两银子卖了自己，而不是基督。」让我们低头祷告。

在这最后几十秒的时间中，当你的头低下时，如果你不认识基督，你为了那拦阻你来到他面前的无论什么东西，而出卖了他，你对那东西的估价是超过他了。那是你的价格。或许那是贪婪，是来路不正的获利，或许是某种罪，某个骄傲的行为，固执己见，某种幻想的智慧，某种人的哲学，某个不道德的关系。无论那是什么，那就是你的价格，你在买卖中已经卖掉了自己的灵魂。我盼望这里没有人与犹大为伍。如果有的话，耶稣也把手伸向你，就如他把手伸向他一样。我相信，今天，你会打开你的心，接受基督。就在你坐的地方，在这一刻的安静中，求他赦免，并且邀请他做你的主和救主，以进入他永恒国度的赐福中。

父啊，今天我们在敬拜中过得愉快，你的话语也使人清醒。下次带我们回来，当我们思考福音时，帮助我们安排好我们的优先次序。主啊，或许你会带领我们到某个未得救的人那里。神啊，帮助我们有正确的优先次序，有正确的焦点。当我们为了你自己的事业和国度而活出这一天的时候，让今天成为特别的一天，成为为你的名得荣耀的一天。主啊，为了今天的团契感谢你。奉基督的名。阿们。