让我们一起来看神的话语，马太福音第13章。我们敬拜的一个部分，就是聚焦于神赐给我们的真理上。我们可以通过更好地理解他的话语和旨意，能更好地敬拜他。我们今天开始看马太福音第13章的时候，要深度地看这伟大一章中的比喻。我承认，我已经等了很久，要深入挖掘这些比喻，因为这些比喻对于这个时代的我们而言极为重要。

正如我们在过去几次学到的，马太福音第13章的比喻是主给出的，用来描述在他被拒绝和他的再来之间的国度特征。这些比喻描述了教会的时代，就像我们所知道的那样，就是这段被称为国度奥秘形式的时期。基督仍然是君王；他的国度在这里。然而，国度的这个部分，在旧约中并没有看到。君王被拒绝了。他要回来，建立他预言的国度。但是，与此同时，这是奥秘的形式，是过去看不到的，我们知道它是教会时代。

过去几次，我们提出了这个问题：「这个时期会是什么样子？会是什么样子？福音会被传讲吗？会被听到吗？会被相信吗？在这个时期，国度将会发生什么事？」的主用七个比喻回答门徒，就在这一章，他也奇妙地解释了，就在我们生活的时代。

今天，我们要看第一个比喻。从第3节开始：「他用比喻对他们讲许多道理，说：『有一个撒种的出去撒种。』」像我们指出的，主知道怎样使用自然界，作为极其精确的武器，来教导属灵真理。

他用了他们能理解的东西，将它与一些他们不明白的东西放在一起，用一个解释另一个。这就是比喻的意思，是比较。每一个故事都充满了深刻的属灵真理。而且，你看它们的时间越长，研读的时间越长，它们就变得越丰富，越圆满。

这个星期，当我一遍又一遍地研读这个比喻时，我想，我花了15个小时、甚至更多的时间，只是看它，挖掘它。它变得越来越丰富、越来越丰富，直到我不得不限制自己，不要从这个比喻中发展一个系列专题出来。

令人惊奇的是，尽管每个比喻都这么丰富，尽管主所说的所有内容都有这么宽广的影响范围，但他讲述的每个比喻都是这么简单。主究竟怎样拥有超自然的能力，来剔除所有不必要的话，以尽可能少的术语，却表达难以置信的深刻道理？

第3节开头说：「有一个撒种的出去撒种。」这个陈述开启了我们对这个比喻的理解。当耶稣这么说的时候，他说的是大家很熟悉的领域，因为在世界上的那个地方，有很多的农业生活。每个人都明白撒种；大家都明白这是要做什么。这也许是当耶稣离开加利利湖的岸边，在船上，坐在那里，教导聚集在岸边的众人，他们可以远远望去，看见眼前发生的事情。

他们可以看到一个人在犁沟、撒种。他们会在肩上扛着一个袋子，袋子里满了种子，袋子会有一个开口。犁了的沟已经准备好了，那人就取出种子撒种。这就是英文单词「广播」的本意。

他会把种子撒在沟里，按着直线，以有序的步骤来撒种；当他到达直线的末端时，他会转过头，从另一头开始，从不错过一步，继续撒种。那就是在田地撒种的方式，将种子撒出去，用播种的方法。当耶稣撒出种子的时候，耶稣表明，种子会落在四种土地上。我们来看看这四种土地。

首先是他在第4节说的路旁土地。「撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。」在巴勒斯坦，土地纵横交错，通常是狭长的条状，人们可以耕种这些土地。这些条状土地靠小路，与其他条状土地区分开来，这些小路大约一米宽，是比较狭窄的小路。

农民用小路进到土地之间，到达他想去的任何土地。旅客也使用这些小路，他们要从乡村的这个地方到达另一个地方。在马太福音第12章，我们甚至发现，主耶稣基督和门徒正在走过麦田。毫无疑问，他们正走在为此目的而设的小路上。这些土地周围没有篱笆，没有围墙，只有这些狭窄的小路让人四处走动。

毫无疑问，当主谈到路旁的时候，他就是想到这样的小路。泥土被踩得严严实实，被踏得很硬，未被耕耘，从来未被翻过，从来没有被松过土。由于持续的敲击、敲击，由于这个地区的干燥，它会被压实到一个地步，就好像大马路一样。它和路面一样坚硬。

当农夫来到这里，撒下种子，种子越过犁沟，落在坚硬的表面上，它不能穿透地面。它会躺在上面，鸟儿无疑在上空徘徊，直到农夫转过身去。当他开始撒下一个犁沟的种子时，鸟儿会停在坚硬的表面，把种子吃了。路加说，它们没吃掉的种子，就被穿过土地的人用脚踏坏。这是路旁。鸟和人会清除掉不能穿透土壤的种子。

然后到第5节，「有一些」；这是很真实的，因为撒种的方法，会让种子散落在不同的地方，这一次会落在石头地上，或者多岩石的地上。「土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。」路加补充说：「因为得不着滋润。」没有根捕捉水分。

这是什么？这不是在说有石头的土壤，因为任何耕种田地的农夫，都会确保所有的石头都被除去。但基本上，以色列在土地方面属于石灰岩床地质。在很多地方，这种岩床凸起，接近土壤，所以在土壤下面十公分的地方，可能就有坚固的石灰岩床。耕田的时候，你可能看不到，或者你在耕作过程中，无法把那岩床打碎。

所以，坚硬的岩石床就在土壤下面，当种子撒落，开始发芽，试图向下扎根倒，结果撞上了岩床。根无处可去。有水分和太阳产生生命，所以它们会发苗，可能高于其他谷物；其他种子的成长是双向的，利用它的能量双向成长。它立即茂盛成长，但是当太阳出来的时候，它会因为根部不够强健，不能保持水分或发现水分，岩床阻碍了它们，于是在夏天的炎热中死亡。

第7节将我们引入荆棘地，或者好一点的情况，就是杂草丛生的土壤。杂草在土壤上。「有落在荆棘里的」—或杂草里—「荆棘长起来，把它挤住了。」这片土壤看起来不错。它很深，很富饶，被翻过，耕种过，耕耘过。它看起来很干净，已经准备好了，种子撒落那个区域，开始发芽。但其中也有杂草纤维状的根，它们容易把生命挤死。

你看，杂草对土壤来说是很自然的。它们属于那片土壤。它们适合这片土壤。它们在土壤里舒服自在。把谷物撒进土壤，这是一个外来的元素。这不是自然的；它必须被用心耕耘。在自然土壤中的杂草却完全自主，挤住，快速成长，长出叶子，抢走了阳光或者水分。没有足够的空间，让其他植物分享土壤的营养。所以，好种子死了。

最后，在第8节，是好的土壤。「又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」这是又深、又软、又干净的土壤。它很软，不像硬的路旁。它很深，不像石灰石的地面。它很干净，和杂草丛生的土壤不同。种子在那里迸发出生命力，有巨大的收获，一百倍，六十倍，三十倍。顺便说一下，我们听说，平均值是7.5倍。好的作物是十倍成长。所以，我们正在谈论非常茂盛成长的作物。

这个比喻非常简单。一个人出去撒种。种子散落在四种地方。它落在让它永远不会萌芽的坚硬小路上。它不是被鸟儿吃掉，就是被践踏在路上行人的脚下。一些种子落入多石头的土壤，稍微发芽，因为有太阳和水让它开始生发。它生长了，但它的生长全部是向上的，没有根，当太阳灼烧，晒的时候，它在下面找不到资源，就会死亡。

还有就是那落在杂草丛生的地上，被已经在那里生长的、对那个地方是很自然的东西给扼杀、挤住。然后就是那落入好的、干净的、深厚的、富饶、柔软土地的种子，它生长，并产生巨大的收获。

第9节只是说：「有耳可听的，就应当听！」这是什么意思？如果你能理解，那就理解吧！如果你能明白那信息，那么就得到那信息吧！因为里面有一个重要的信息。你说：「这可听的是谁呢？」这就是为什么有第10-17节的经文，我们上一次考察过了。凡有耳朵听的，就应当听。凡能理解这一点的，就理解吧！

我们上次了解到，唯一能理解的人，就是相信君王的人，就是被救赎的人，在国度里的人。因为你在国度，君王就应许，向你解释其中的意义。你看，做一个基督徒的好处，并不在于你获得了实时的学术知识；你获得实时的智慧，所以你就靠自己理解万事。不是的。你成为基督徒的事实，并不意味着你靠自己可以理解得更好。然而，这确实意味着，神应许了，要向你教导他话语的意义。

所以，现在他说：「如果你能理解，那就理解吧！」一个问题就会立刻出现：「那么谁能理解呢？」首先，他说：「呃，有一件事是肯定的。硬着心、耳朵聋的人是不可能理解的。」于是耶稣引用以赛亚的话，他在第15节说：「因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。」等等。理解的人，不会是拒绝我的人。不会是不接受我的人。

这会是谁呢？第16节说：「但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。」谁能听见？你能听见，而且只有你能听见。这向着那些不信的人是隐藏的，向着那些因主的教导而信的人，就显露出来。在马可福音第4章，门徒来到耶稣那里，说：「请告诉我们比喻的意义。当他把他们和众人分开的时候，他把比喻的意义告诉了他们。」只有认识君王的人才得到应许，就是他会成为他们的老师。

他在第18节开始解释比喻的意义。他说：「所以，你们当听。」所以，第9节说：「有耳可听的，就应当听！」那是谁？第16节说：「你们的耳朵也是有福的，因为听见了。」所以第18节说：「请听我要说什么。」你们可以听，所以请用好它。「听听我要说什么」，我想他是在谈论要得到属灵信息，得到更深的内涵。解释就来了。

我们来看第18节，进入解释的部分。「你们当听这撒种的比喻。」很明显，我们必须在这里问自己：谁是撒种的人？谁是撒种的人？撒种的人明显就是主耶稣基督，这一点在后面的章节证实了，因为在另一个比喻中，我们也看到主耶稣在做同样的事情。第37节说：「那撒好种的就是人子。」主是最初的撒种者。他是第一个撒种在土里的人。

那么，种子是什么？第19节说：「凡听见天国道理。」种子就是道理。种子就是天国道理。这是神的启示。路加福音8:11，一段平行经文，同样的比喻，说：「种子就是神的道。」就是关于君王和他国度的信息，就是福音。福音的第一个撒种人是主自己。

但是，我要补充，任何播撒耶稣所播撒内容的人，都是撒种者。如果你重复耶稣基督的信息，你就成了撒种者。如果我重复耶稣基督的信息，我就成了撒种者。马可福音4:14说：「撒种之人所撒的就是道。」所以，任何播撒这道的人，都成了撒种者。耶稣是第一位撒种者，我们这些借着分享他信息的方式跟随他的人，也是撒种者。

威廉·阿诺特说：「正如森林里的每一片树叶，湖面上的每一条波纹，它本身都在表面吸收阳光，也可能会再次把阳光反射，所以就传递了光；同样地，接受基督进他心里的每一个人，不管是年老还是年轻，都可以、并将会以他的生命和他的嘴唇来表明那个蒙福的名字。」所以，我们都是爱基督的撒种者，接受了他的信息，并传递出去。那么，种子就是神的道。我们播下的是福音，是天国的信息。

我要提出的是，就本性而言，种子是无法被创造的。如果我们失去了种子，如果我们失去了种子，我们永远不会使事物成长。我们依赖那叫它生长和结出更多种子的那位，因为起源是神。神最初创造了种子，种子就自我再生。如果我们失去了种子，我们将永远无法使它再生。我们不能创造它。神的道种也是这样。

神没有叫我们创造自己的信息。神说：「拿来那已经被撒下的，把它再撒下。」我们不是要提供新的信息。我们要建立在神的道的启示上，建立在神圣的启示上，就像我们依赖神来首先创造种子，这种子自我再生，并给我们结出我们到今天还在吃的果实。所以，种子就是道。种子就是道。

我再添加一个脚注，这个道包含了写下来的文字，但里面是活的道。就好像圣经是壳，永活的基督是壳里的种子。所以，最初是基督在撒播包含着种子的神的道，这种子就是他自己。他既是撒种者，又是种子。我们是撒种者。壳是神的道，里面包含着主耶稣基督的生命。

所以，这个比喻就是关于传福音，就是讲这个。是传讲关于君王和他国度的道，告诉人们，耶稣是君王，他来是要带来国度；告诉人们，君王是怎样的，告诉人们，怎样进入他的国度；告诉人们，他的国度是什么样的，以及在生、死、永恒中，这个国度要应许什么。这全是关于君王和他国度的好消息，在君王里面，在国度里面，都是一样的。所以，我们在谈论讲道。

现在我们来到土壤。这是比喻的主要重点。就是人们将如何回应福音。当它被传讲时，他们将如何回应？现在，我们来稍微谈谈土壤。我们已经看到有四种土壤。让我说说这点，让你明白。就是所有的土壤基本上是一样的。泥土就是泥土，不管是硬泥土，软泥土，有石头在下面的泥土，还是杂草丛生的泥土，总之，泥土就是泥土，都是泥土而已。这都是在谈论世界的同一部分。

问题不是指具体的土壤，问题是什么影响了土壤，它所处的状况。也就是说，所有的人都能领受种子。如果土壤被松过，如果土壤里的杂草被除净，那么，所有的土壤都可以领受种子。问题是这样的。这里是比喻的关键。在个人生活中听福音的结果，取决于人心的状况。这就是耶稣教导的。传福音的结果，将取决于听者心中的状况。

我们知道土壤指的是心，因为经文在第19节说：「凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。」心就跟土壤一样。你看，问题在于心灵的状况，决定了福音的接受。耶稣正在对这些门徒说话，这些门徒说：「主啊，会发生什么呢？你被亵渎了。你被拒绝了。国度不能来了。全没了。现在会发生什么事情？」

他说：「我会告诉你们，会发生什么；你们会像我一样出去，你们会去撒种。你们要撒下种子，就是神的道，你们要传讲关于同一个君王和同一个国度的同样信息。」「但主啊，会发生什么吗？」「哦，很多事情将会发生。但要取决于听者心中的状况。」

我想这个比喻的基本要点，请理解，基本要点就是要鼓励使徒，会有路旁的土壤；你必须知道，否则你真的会幻想破灭。会有石头地的土壤，也会有杂草丛生的土壤，但也会有好的土壤，将带来三十倍、六十倍、一百倍。这是令人鼓舞的比喻，能帮助他们兴奋地工作，期待神会产生结果。

土壤中救恩的标志是果子。只有四分之一的土壤表明了这标志。这是非常重要的。救恩是由果子表明出来的。不是由叶子，而是由果子。如果你不明白的话，你会在比喻中感到困惑。所以，我们要遇见四种听众，四种对福音的回应者。他们也是我们今天的特征。所以，这些都是我们能够真正认同的。

第一，我们称为无反应的听众，路旁的听众，第19节说：「凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。」种子落在坚硬的表面上，无法穿透坚硬的表面。鸟儿在四周徘徊，等到那人转身，就下来，吃了种子。路加说，其余的被踩在脚下。

这是什么？这是硬着心的人，非常简单。这就是旧约称为硬着颈项的人。这是不作反应的，无反应的，漠不关心的，事不关己的，冷漠的，疏忽大意的，不想做任何事情的人，打打他，只会弹起来。撒但是鸟儿，是那些来到并夺走东西的恶者，正如耶稣在本章前面所说：「他所拥有的，都被夺去，因为他没有回应。」自我毁灭的忽略。

换句话说，人的内心有一种状态，就是被生命中交错着众多混杂的罪重重地击打，以至于完全没有敏感度。这是不知道悔改的心，不会为罪哀伤，不知道罪疚感，不关心真正重要的事；只会让自己被各种人踩踏、踩踏、再践踏，脚连续踩踏，这标志着日复一日、日复一日的生命之罪。从来没有被松过土，从没有被定罪软化，硬着心肠，冷酷，冷漠。

在箴言的愚人身上可以最好地看到这一点。憎恨知识的愚人，憎恨教导的愚人。鄙视智慧的愚人，硬着颈项的愚人。硬着心肠的愚人。那个在他心里说没有神的愚人。这是不去听的愚人，他的意念关闭了，完全不想被打扰；他说，「别打扰我们。」

我们都见过他，不是吗？我的意思是说，你撒了你的种子，它只是弹起来，什么都没有发生，没法渗透进去。它并没有呆在那里很久，撒但就进来，把它夺去，把它吃干净了。你说：「这是什么呢？」这与哥林多后书4:4相同，就是说撒但是这个时代的神，「此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。」

换句话说，当某人最初没有回应福音时，当他们硬着心、硬着颈项时，撒但就来把它夺去了。牠把他们弄瞎，让他们看不到真正的价值。牠是怎么做到的？有很多方法，其中一个，是派出假教师，说这些都是谎言。不要相信这些东西。牠夺去种子的另一种方式，是借着人的恐惧。人们不会回应，因为他们担心他们可能会失去声誉，或者被踢出他们的小团体，或者有人会认为他们是宗教狂热分子。

有时撒但使用骄傲。人们自称无所不知。他们不想承认他们需要一些帮助，他们需要一些信息，不想承认有些事他们不知道。有时候，撒但通过怀疑，把它夺去。牠有时候通过偏见，有时候通过固执，来把它抢走。有时候通过对罪的爱，罪是这个人不想放弃的。有时候通过拖延。但是，无论是这样或那样的方式，或者这些方式的组合，当它遇到那些坚硬的地面时，撒但就把它夺去了，而这个人很容易就忘记，种子曾经来过。

有很多人像这样。我想，你应该查验一下你的心。你是不是在土地边上的那条干硬的路？你可能正处于宗教和活动的边缘，但是罪恶一直在敲击你心灵的泥土，直到它对神完全没有长出什么，完全没有反应。有这样的人。他们悬在边缘，非常接近，但却对真理关闭。所以，我们预料到有这样的人。当我们传福音时，就预料到。耶稣说：「要预料到这一点。」

还有第二种，那就是石头地的听众，第20节。「撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受。」我喜欢这个。这是一个听了道、当下欢喜领受的人。表明他们没有多想，只是快速的回应，哇，你晓得。这是情绪化、狂喜的、不计成本的瞬间激动，不理解真正的意义。

里面有温暖的情感，有良好的感觉，很有喜乐，事情迅速发展。所有的能量都在增加，而且都是外在的，都是外在的，因为在下面没有什么东西。因为这个对于真悔改、真破碎、真懊悔而言，抗拒的岩床还在那里。只有一个表面软弱，只是这样。有这样的人。他们并不真正处理真正的问题。他们只是跳上耶稣乐队花车。看起来很好。

我们看着他们，我们看到事情迅速发展，而且发展得比其他真正要结果子的人更高、更快，因为一切都在上涨。那些就是我们说的「啊，那是真的！哦，那是真实的，看看那喜乐！哦，眼泪和喜乐，这是真实的！」你有过吗？三个月后，一切都没了。一切都没有。所有曾有过的东西，都不过是狂喜。

也许他们想要属于，或许他们只是想和你结婚，突然之间，你说我是基督徒，他们说：「好吧！」他们都很喜乐，结果却不是看起来的样子。或者，也许这个人是从深层的麻烦那里，来寻求基督教。有一种瞬间的感觉，「我现在知道了，神在我这边」。或者，是某种不充分的传福音，这种情况太经常发生了，这些人只是谈论与耶稣有一种逍遥快乐的关系。

然后他们跳上了乐队花车，现在有一种快乐和喜乐，因为他们属于这个团体了，他们被接纳，你对他们很友善。他们有一种感觉，就是一切都好，这一切都非常美好，但他们从来没有真正耕耘过下面的土壤。他们就像那个盖房子的人，把房子盖在哪里？盖在在沙土上。他们把房子盖好了，我的意思是，只有上面的东西。宗教结构在那里，但没有任何东西把它撑起来。肤浅的喜乐。

如果你一开始看这块田地，你不会注意到这些人，除了他们特别显眼之外，因为他们比其他人高。你说，「哦！那一定是真实的。看，那不是很令人兴奋吗？」夏天的时候，你再回来，水分很有限，太阳很热，他们就死了。第21节说：「只因心里没有根，不过是暂时的。」他从未被救赎；他只是接受了种子，但那从来不是真诚的。

只是暂时的，那么最后会是怎样呢？患难和逼迫。因为这道的缘故，压力和苦难出现了，因为你属于基督，因为你活出神的道，因为你与主耶稣基督认同；突然有压力来到。真正开始过基督徒生活的时候，也许就有压力了。可能有压力来到。

你周围的人说：「我想让你去查经，我想和你见面，一起祷告。我想要给你做门徒训练。」突然之间，你开始感受到压力的来临。然后还有逼迫。你是基督徒，现在人们开始谈论你的事情。他们开始敲打你。他们开始批评你。这种人就不会生存下去，因为没有根，没有深度。

这是彻底的打击，他们会给出最初的回应，而不是现实的证据。这是很有洞察力的，不是吗？这非常有帮助，因为它告诉我们要预料这样的事情。我知道，当我与某人祷告，让他接受耶稣基督时，他们可以成为这样的人。当你看到立刻的、非常实时的和狂喜的回应时，你里面会说，这可能是石头地。深度、破碎、计算代价在哪里呢？

威廉·阿诺特在1896年注释这一段经文的时候，说：「如果神的律法从来没有将石头心摧毁，使它懊悔，只是让它轻轻擦伤，那么借着在自然的、某种暂时的、表面的软弱上接受福音，你可能比那些操练得更深的人更容易、更快地获得你的宗教，但是你或许无法保持。忍耐到底的必然得救，在中途失败的人就不会得救。」引用完毕。

所以，我们预料到。患难，压力，为了基督而受苦。 提摩太后书3:12说：「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。」所以当逼迫来了，压力来了，他们就不见了。我们这里也有过这样的人。我已经给他们施洗了。我甚至还与他们中的一些人祷告。我甚至花了数小时的时间，给他们中的一些人做门徒训练。但在压力来临前、逼迫来临前，我都无法分辨。

然后在21节结尾说：「立刻就跌倒了。」他们被诽谤。基本上，这个词的意思是在陷阱中放诱饵。他们被困住，被抓住，跌倒了。所以，要密切留意那种全是笑容和欢呼，却缺乏至福的态度。要密切留意那种在今日如此经常发生的表面事情，就是透过电视和其他途径，经常发生的那种对福音的肤浅呈现。

现在，补充一下，麻烦和逼迫对于神的国而言变得非常重要，因为麻烦和逼迫会做两件事情。一，杀死那些虚假的信徒。其次，坚固真正的信徒，对不对？彼得前书5:10说：「等你们暂受苦难之后，主必要亲自成全你们。」所以，我们真的应该渴望这一点，因为麻烦和逼迫杀了虚假的，坚固了真实的，这是非常重要的因素。

如果你承认了基督，无论你怎样界定，如果你承认了基督，我是在谈作为个人的你，但这个承认，并不是来自你对自己的罪，深刻而内在的确信，也不是来自深深的失丧感，也不包括一个巨大的渴望，渴望主来洗净、净化和引导你；如果你对基督的承认不涉及对自我否定、自我牺牲、愿意为他的缘故受苦的大渴望，那么你就没有根，这只是时间的问题。

有些事情会发生，你会被烧死，因为你不愿意像耶稣所说的那样背起十字架跟从他。如果你不愿意这样，你不配做他的什么？做他的门徒。只有神能打碎那石头心。如果你有这样的心，你需要祈祷，求主为你做他在以西结书36:26应许要为以色列做的事，他说：「我要从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。」

这里的第三种是在第22节，「撒在荆棘里的，就是人听了道。」你们注意，他们都听了道，这道再次表明道就是种子。「后来有世上的思虑」—弟兄姐妹，这就是指物欲—「钱财的迷惑。」这是世俗的心和灵魂。为世俗而生活，为这个世界的事物而生活，关心这个世代。你的事业，你的房子，你的车子，你的工作，你的衣柜，你的威望，你的外表。

钱财会迷惑人，它们是骗子。它们刺穿了很多很多的心。读读提摩太前书第6章。钱财是诡诈的，贪爱钱财是万恶之根。因此，他说有一些人听了，但他们从来没有清理土壤。世界还在那里。钱财还在那里。这正是耶稣说：「你们不能又事奉神，又事奉玛门。不是恶这个、爱那个。」就是重这个、轻那个。

这就是为什么约翰说：「人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。」你不能成为那个心怀二意的人。要结出果子的土壤必须清除那些东西。这就是为什么我在心里深信，真正的救恩只发生在有真正悔改的地方，就是在愿意对付生命中的罪的地方，这是神奇妙而恩慈的工作。

你知道，美国农业部门在试图帮助农民种植时，想出了有趣的新系统。他们到一块将要种植的田地，用百分之六的乙醇溶液覆盖这块田地，这样会导致杂草生长。我的意思是，杂草喜欢它。

它们疯长。这就是整个关键。它们让所有的杂草都生长，一旦杂草全部长大，就可以用机械处理掉它们。他们发现，这样的话就不用季节性处理杂草，反而有超过五年的时间都不会有新的杂草方面的问题出现。

我认为在这个意义上，有一个有趣的相似之处，就像你作为一个人来到主耶稣基督那样，必须愿意处理所有这些东西，把它拿出来，拿出来。我认为这是真归信的一部分。我知道有些人说：「你不必做任何事情就可以得救。只要相信，就是这样。」但我觉得这听起来太像石头地，听起来太像荆棘地，或杂草地。

土壤很好。只是不纯。有人试图同时坚持一切，既想要神的话语，也想要其他东西。但是，你看到其他东西，这是我几分钟前所说的重点，其他东西本来就是这片土地的原住民。杂草繁茂，那是它们的天然之家。当你引入一颗种子，那是外来元素，它必须被照顾、培育、耕耘。否则无法生存。地面只能给这么多。那里只有这些养分。

而如果它试图支持所有的野草，那它就不会存活下来，它就无法使种子生存下去，这是重要的思想。顺便说一下，撒种的人没什么问题。种子没什么问题。土壤也没有问题。问题只是种子所处的状况。当人们的心仍然被世界的事物占据时，他们就不会得救。他们会把救恩挤住。他们会把救恩挤住。

到目前为止的所有这些比喻，都给我们留下了负面的感觉，那就是会有一些人完全抵抗，哦，我们都知道。也会有成长得相当快的人。然后，还有人试着与所有的东西手牵手，跳华尔兹。我们也见过这些人，不是吗？你有没有对这些人感到困惑？你说：「呃，你知道的，他们来教会，但似乎从来没有委身？对吗？似乎总是专注于世界的事物；金钱，事业，名望，财富；总是想要满足肉体的欲望。」

这是总是说自己是基督徒的人，但是他们不能在婚姻中忠诚，不关心、或者似乎从不关心纯洁的生活。或者，那个人活着全部只是为了个人利益，个人威望，个人钱财，企业，这就是他的人生目标。这个人可能只是杂草丛生的土壤。是的，种子发芽了，它看起来很好，但最终却被挤住，渐渐凋谢。

我们都见过这样的人。有些人，就像现在坐在这个房间里，你们当中的一些人。你从来没有真正地把垃圾除掉，你从来没有摆脱这个世界、对这个世代的关怀、以及钱财的迷惑，种子被挤住了。所以，主说你必须要预料这一点。弟兄姐妹，这是这么深刻，我无法告诉你它有多么深刻。当耶稣这样说时，这是预言性的，这正是我们在今天教会中看到的。这就是我们在国度所看到的。

我们都在挠头，我们说：「也许他们失去了救恩。」但耶稣在这里说，他们从来没拥有过，不是吗？这就是整个重点。在这个比喻中，救恩的标志是什么？它是什么？果子。果子；总是这样。在约翰福音第15章，如果你没有结果子，他就把你切掉、烧掉。对于没有结果子的人而言，留给他们的就是地狱。因为不在葡萄树上，那就不是救恩。救恩就是要附在耶稣身上。果子标志着救恩。换句话说，一个真正的信徒会彰显出果实来。这就把我们带到了最后的土壤。

第23节说：「撒在好地上的，就是人听道明白了。」马可说：「又领受。」路加说：「持守在诚实善良的心里。」「后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」这是非常有生产力的土壤。百分之三千，百分之六千，百分之一万的果实。你注意到吗？这里的泥土就像其他的泥土，但它是好土，它之所以是好土，因为它有准备。没有杂草，没有石头，没有坚硬的表面。

我认为这是整个比喻的高潮。这是主正在试炼我们的地方。就像那里有好土。真的有。这不是美好的应许吗？我的意思是，我们都遇到了坚硬的表面，不是吗？你走开，你气馁。然后，你们遇到了快速成长起来的东西，你非常激动，然后当种子撒下来，死去的时候，你会说：「啊……」，这是非常令人沮丧的。而且我们都遇到过这些人，而且我们在他们身上投资，但是他们心怀二意，他们从不容让世界离开。最后他们凋谢了，我们感到气馁，我们困惑着，这是否值得。但是最后一块田地来到，主说：「好土在那里。」它就在那里。你要忠心。

亲爱的弟兄姐妹，救恩的最终标志是结果子，结很多果子。什么是果子？这是什么？这是产品，这是神圣生活的证据。保罗这样说：「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。」换句话说，你看着一个生命；你会看到忍耐，良善，信实，温柔，节制，仁爱，喜乐与和平。你是不是长期持续地看到？因为这些果子是持续性的事物？这是态度的果子。

保罗写给歌罗西人、帖撒罗尼迦人和腓立比人的书信中告诉我们，要有公义行为的果子，所以，果子是正确的态度，果子是正确的行为。保罗在罗马书告诉我们，果子就是赢得人们归向耶稣基督。他说：「我想在你们中结出一些果子，就如我在其他地方一样。」果子是神在工作，在态度中彰显出来，在行动中彰显出来。果子是神在我们的生活中产生的属灵现实。

你给我看一个没有彰显出这些属性的人，一个彰显出神看为公义的公义行为的人，我会告诉你，无论这个人表面上看起来怎样，他最终都要灭亡。关键就是果子。诗篇第1篇，经文说真正的人，真信徒就好像一棵树，栽在溪水旁，「按时候结果子。」果子永远是真信仰的标志。

约翰福音第15章，真枝子结了果子。以弗所书2:10，保罗说：「你们被造成的，为要叫你们行善，就是神所预备叫你们行的。」这并不是说你不会做错事。而是说，真正有好土的人，他有强烈的渴望，想要结果子，让神透过他的生命结果子。即使有失败，但在失败中也有大破碎，因为他的渴望是看到神在工作。

现在，请留意另一个想法。经文说会有一些人结实一百倍，六十倍，三十倍。不是每个人结的果子都是一样的。神以不同的方式使用人。有一些基督徒从来没有真正地完全行动起来，他们一生只结了三十倍果子，但他们本可以结出六十倍到一百倍。当我们说基督徒永远会结果子的时候，我们并不是说，所有的基督徒总是会像他们应该的那样、或者他们可能的那样去结果子。因为当我们变得不服从的时候，我们就限制了结果子的数量。

但是，我要马上补充，在这个比喻的这个地方，所有基督徒都开始结果子，有三十倍，三十倍已经是正常的三倍。所以对于真正的信徒而言，你不必到叶子后面搜寻，试图找到挂在某个地方的一个果子。真正的信徒，就是果子倍增和彰显的人。它只会从巨大而明显的果实，变成无法想象的果实。这就是计划。真正的信徒会结果子。

主在比喻中说什么呢？请仔细听，因为我们要从中吸取教训。他在说：「去传道，在传道的时候要意识到，你将会遇到阻力。你会得到短暂归信的人，你会得到心怀二意、不放弃这个系统的人。但是你也会得到真正的信徒。记住：你会一直有一个敌人。这里为我们非常清楚地界定了敌人。首先在19节，「恶者」，就是撒但，邪恶的那一个。牠将尽其所能地阻止它。

其次是肉体，第21节。人们遭受患难和逼迫，不能忍受悲伤。他们想要舒服。他们想要变得肥胖而时髦，在他们的生活中没有复杂的事情。他们不愿意付出代价，做出牺牲。肉体是敌人。最后，在第22节，对这个世代的关系，受钱财的迷惑，这就说到世界。在那里，你有三个持续都在的福音敌人：世界，肉体和魔鬼。他们会在撒种过程中，试图阻止你。

有几个教训作为结论。第一，自我省察。你是什​​么样的土壤？这是提前的教训。你是什​​么样的土壤？你适合哪里？愿神帮助你成为好土。如果你是那种鸟儿会吃掉种子的硬土地，那么，你最好还是求神给犁一犁你的心。

如果你是那种在软弱表面之下的石头地，你最好要求神为你深耕。如果你是那种杂草丛生的土壤，你最好求主把你打扫干净，​​这样你就可以纯洁地领受福音。比喻中的第一课，就是看看你自己的生活，看看你是什么样的土地。

然后是第二个教训，我喜欢。第二个教训是这样的。比喻中的关键不是撒种的天赋。你明白吗？这不是撒种者的天赋。你带一​​个五岁小孩，光着脚，想出去和爸爸一起撒种。他的父亲知道怎样出色地完成。

哦，他只是机械般地抛出种子，小孩到处扔种子。当小家伙撒种时，不会像爸爸那样，有那么多种子撒到好土里。但是当种子撒到好土时，谁扔的都没关系，对吧？它会增长。它不依赖撒种的天赋。知道这一点非常重要。

有人说：「我想要传福音。我想见证主，但我不是很有才华。」这不是问题所在。你有了种子，就是神的道。撒出去。问题在于土壤的状况，而不是撒种者的天赋。我常常惊讶地听到人们说：「哦，你知道，如果我们能够如此这般得救，那么，他们就可以赢得多少人归主。」不，不，不，不。或者，「如果这样做，哇，他们就可以成为伟大的赢得灵魂的人。」不，不，不，不。不，这不是取决于撒种的天赋，这取决于土壤的性质。

但是，弟兄姐妹，让我告诉你。你撒得越多，你撒到好土里的机会就越好。我的意思是，有些人每年撒一两个种子，这真的很难。你只要不停地撒，你会惊讶地发现，有多少好土在周围，不管你是怎么无能的撒种者。

记住。有时候，那些第一次没领受种子的土地，主也会再犁一犁，所以不要放弃。事实上，你知道，他们有时候在巴勒斯坦撒种的方式相当有趣。他们会先撒种，然后再犁一犁土地。有时你刚撒种；你把它撒到那里，在鸟儿吃掉之前，圣灵带着犁来，犁下去。

所以，要忠心。硬土壤，浅土壤，杂草土壤，可能并不总是这样。借着神的恩典，他可以在那土地上犁一番。所以，你们要不断地把种子一遍又一遍地、反复地撒在同一片田地上，看看主会不会把土壤松开。教导是非常清楚的。检查你自己的生命，并确保你跟随着耶稣去撒种。

父亲，今天我们再次感谢你，因为我们考察你的话语。首先帮助我们自省，让我们心中诚实，看看我们真的是什么样的土壤。我们知道，所有人都能接受，但他们不总是处于对的状况。父啊，如果今天有些和我们在一起的人，他们是硬着心的，请你松一松那颗心，犁一犁。对于一些土浅的人，请你深入到他们的生命中，到那些地方，那些坚硬的地方，那些抗拒的地方，把它们松开。

对于那些生命充满了杂草的根和纤维的人来说，他们仍然充满了这个世代的关心和钱财的迷惑，世界的系统，生命中的罪，他们因自己的欲望而想要的东西，主啊，请你把这些东西清理。可能有真正的悔改，然后对主耶稣基督有信心。

主啊，对于我们这些爱你的人，给我们一些地方，让我们在那里找到好土，帮助我们知道这不取决于撒种的天赋，而是取决于土壤的状况和种子的力量。帮助我们撒出种子，可能带来一百倍，六十倍，三十倍的果子。奉基督的名，阿们。