今天我们会集中研读马太福音18：21-35。现在让我们稍为重温这一章经文的主题，在马太福音18：2，我们看见主耶稣叫一个小孩子站在他们中间，生动地教导门徒要回复小孩子的样式，并且作了详细的解释。

主耶稣在马太福音18：3说：「我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国，」这里说明了：我们进入天国，必须要像小孩子的样式。跟着主耶稣在马太福音18：3说：「凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。」借着这一节经文，主耶稣让我们知道：我们会像孩子般受到保护。然后，主耶稣在马太福音18：10指出：「你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。」这一段经文连同马太福音18：12-14，清楚地告诉我们，我们会像小孩子般受到天父看顾和重视。

主耶稣的教导十分清楚：我们要回复小孩子的样式，才可以进入天国、才可以受到保护、才可以受到看顾。当我们从马太福音18：15继续看下去，便知道我们要像小孩子般受到管教，就是当我们犯罪之后会被提醒责备，目的是使我们知错悔改与神和好。

我们继续从马太福音18：22往下看，便会进一步看到：我们将会像小孩子般得到饶恕。相信大家都有这样的体验，就是我们对小孩子是特别宽容的，因为我们都明白：小孩子特别脆弱，他们软弱又无知，很容易犯错。事实上，成年人也像小孩子般会犯错，因为我们都不是完全成熟的，我们有很多需要改善的空间，仍然需要不断地成长。因此，我们犯错是无可避免的。当我们犯罪之后，我们需要像小孩子般谦卑接受管教、承认我们需要被饶恕。

我们对小孩子，一般都不会抱着这样的批判态度，相反，小孩子犯错了，我们很容易便会饶恕他们。可是，在成年人的世界里，却很容易出现彼此不满、互相批评的情况，很难彼此饶恕。因此，我们需要牢牢记住马太福音18章的教导，当我们看到其他基督徒犯错的时候，要对待他们像看待小孩子一样，抱有饶恕的心肠。我们要常常提醒自己：事实上，我们也像小孩子一样，常常容易犯错，仍然需要不断地求天父饶恕。

拥有饶恕的心，实在是基督徒最伟大的美德之一。主内弟兄姊妹，如果能够彼此饶恕，教会才会合一、才会彼此相爱、彼此之间才会建立和谐和有意义的关系。相反，没有彼此饶恕的心，教会一旦有人犯错，弟兄姊妹之间的关系便会受到破坏，彼此之间出现隔阂，甚至充满苦毒、愤怒和仇恨，只有彼此饶恕，才可以打破因为罪恶而导致的隔阂。

饶恕是重要的概念。箴言19：11说：「宽恕人的过失便是自己的荣耀。」换句话说，要看一个人有没有最好的美德，首先要了解，他是不是不计算别人的恶，容易饶恕别人的人。以弗所书4：32进一步要求基督徒要「彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。」

基督徒在属灵上，必须操练饶恕别人。那是根据什么道理呢？歌罗西书3：13教导说：「总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。」就是因为我们一切所犯的罪实在罄竹难书，竟然全部被神赦免了，我们全部都不过是蒙恩得饶恕的人。我们应当效法神，也饶恕别人，更何况宽恕人的过失便是自己的荣耀，饶恕别人实在是基督徒应有的美德之一。

在旧约，有一个关于饶恕的美好例子。相信大家都听过创世记里面有关约瑟被哥哥出卖的故事。哥哥曾经推他下坑，想置他于死地，至终把他卖去埃及成为奴隶。后来，约瑟在埃及由奴隶成为宰相，并且在埃及与哥哥再相逢。创世纪50：20告诉我们，约瑟并没有记仇，也没有向哥哥报仇，反而对他们说：「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今天的光景。」约瑟更进一步十分亲切地安慰他们说：「现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。」明显地，约瑟已经完全饶恕了他的哥哥。

除了约瑟的故事，相信大家都记得：大卫被扫罗王追杀期间，本来有一次机会，可以趁着扫罗王睡觉的时候近距离杀死他，但是大卫并没有这样做，因为他有饶恕的心。根据撒母耳记上24：7，大卫甚至拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。撒母耳记上25章又告诉了我们，大卫饶恕别人的另外一个例子，就是大卫要铲除一个叫做拿八的恶人，结果因为他的太太亚比该求情，便饶了拿八一命。此外，撒母耳记下19章也告诉我们，大卫的朋友极力主张大卫要处死示每，因为他曾经咒骂耶和华的受膏者，结果大卫也饶恕了他。

宽恕人的过失便是自己的荣耀。诚然，饶恕别人是人类最好的美德之一，人格高尚的人都会有这个特点。相反地，人如果心怀苦毒，或者内心对别人老是抱着报仇、仇恨、敌对和憎恨的态度，这样的人不太可能会人格高尚，不会明白宽恕人的过失便是自己的荣耀，也不会明白神饶恕人类的莫大恩典。

请大家注意：饶恕别人是我们十分值得学习的功课，因为神的属性充满了饶恕的心肠，当我们操练饶恕的时候，我们也是在彰显神的形象。神对他所有儿女的心，基本上是饶恕的心，因此我们对自己最基本的要求，也应当有一颗饶恕的心。事实上，每一个人都需要被饶恕，因为我们每一个人都像小孩子一样，都是软弱、无知、自私和本性倾向叛逆神的。

根据马太福音18章，主在谈到饶恕这个真理之前，首先谈到管教。哥林多后书2章说有个人犯了罪，受到了会众的纪律处分。然而使徒保罗在哥林多后书2：6说：「这样的人受了众人的责罚也就够了。」换句话说，保罗向众人表示，他们已经使那个罪人得到应得的惩罚了。保罗接着在哥林多后书2：7-8教导：「倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。」保罗这样劝勉他们，是为了什么呢？他在哥林多后书2：11解释说：「免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。」原来魔鬼常利用基督徒的犯错，挑拨其他基督徒不饶恕当事人，甚至用苦毒的态度来对待他。

我们不要上魔鬼的当，要学习饶恕。因为我们每一个人都犯了罪，需要神的饶恕。既然神因为爱我们，已经饶恕了我们，我们岂能不饶恕别人呢？当我们操练饶恕别人的时候，我们实在是在彰显神的爱，同时也是在操练人类最好的美德。

马太福音18：21，我们看到内容开始教导饶恕的真理。在这个问题上，由于内容实在太丰富了，这次讲座恐怕讲不完，我将会在下次讲座继续。有关饶恕的真理实在是太重要了，我也不知道神会带领我要多讲一些什么信息。

在研读马太福音18：21之前，我想再一次提醒大家：在此之前，耶稣已经教导了门徒怎样使人知罪、认罪悔改，与及怎样挽回犯错的人。彼得就是在领受了主耶稣这些教导之后，前来求教耶稣说：「主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？」

如果你认识彼得的犹太文化背景，你便会知道，彼得这个问题，实在问得好。因为他十分了解犹太文化，对于饶恕别人的次数是有规定的。为此，他很想知道耶稣有关饶恕的教导，是不是跟犹太文化的要求一样，有一个上限。因此，他才会问：「主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？」

彼得十分了解人的本性，犯错之后是不会那么容易彻底改过的，总是一错再错。尽管在一定的时间内，可能会有改善，但是不久之后，仍然会重蹈覆辙，一再犯错，一再需要被饶恕。因此，彼得才会发出疑问：究竟应该饶恕别人多少次呢？

请大家注意：马太福音18：21在引述彼得向耶稣问当饶恕弟兄多少次之前，是这样说的：「那时，彼得进前来」，原来当时的背景，是耶稣在迦百农抱着一个小孩子，生动地教导门徒要回到小孩子的样式。虽然我们不知道，彼得在此之后，隔了多久才来到。但是显然彼得心中有疑问，催逼着他来到耶稣面前，渴望得到答案。

在彼得身上，我们可以学到很多宝贵的属灵功课。在这一节经文，我们看到彼得勇于发问。圣经告诉我们，神乐于聆听求告的人。彼得的性情冲动和鲁莽，使他尝过不少苦头，但这一次彼得询问之后，主耶稣便祝福他，提供正确的答案。对我们来说，由于彼得的发问，耶稣教导了很多真理，我们也同样受惠不浅。

马太福音18：15，彼得听到耶稣教导说：「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。」于是，彼得便问耶稣当饶恕多少次，他的意思是想知道，饶恕别人有没有上限，要饶恕多少次才可以不再饶恕。

有些人被别人得罪了之后，会说：「一般来说，我都不会记仇。但是你这一次做得实在太过份了，教我怎能饶恕你?」 另外有些人会说：「我已经原谅你五次了，你这次又犯错，实在已经超越了我容忍的底线!」可能彼得也听过别人这样说，因此内心有疑问，就是若有人得罪自己，当饶恕他几次呢？对彼得来说，得罪的意思不是单单指直接侵犯了个人的身体，也包括了间接对自己心灵的伤害。

总的来说，彼得形容被人得罪的情况，不单是是各式各样的，而是得罪到一个程度，个人感到受伤害，已经超过个人能容忍的底线，以致他有理由不再饶恕对方。好比我们常常听到的一句说：「某某人对我竟然这样也做得出来，我永远都不能原谅他！」

我想跟大家分享一个亲身的经历。不久之前，在我事奉的团队里有一位同工，当着我的面咒骂我，看来一切他想得到的辱骂字句，他都说出来了。原来在过去5年来，他一直对我心怀愤恨，要向我报仇。我不会公开他的名字，也不想在这里单方面自辩，要说服大家谁对谁错。我只是想用这件事说明，他的内心充满愤怒和苦毒，他对我说：「我永远不会忘记你曾经对我所说的话。」显然，他一直都不愿意原谅我。从圣经的角度看，他不肯饶恕我，得不到因饶恕人而应得的荣耀，也彰显不到天父的慈爱心肠。

当彼得向主耶稣提到被人得罪，该原谅多少次的时候，他是向主耶稣表达心声，那就是：「主啊! 请你给我评评理，人得罪我的程度，已经超过我作为人所能忍受的次数。因此，我不饶恕对方，也是情有可原的。」在马太福音18：21，彼得还补充了一点，表示他情至义尽，愿意大方地原谅别人，顶多七次。估计彼得当时期望耶稣会称赞他说：「彼得，你竟然愿意原谅人七次，真是海量汪涵，因为很多人都做不到，像你饶恕那么多次的。」

法国皇帝路易十二曾经说过：「敌人尸体发出的腐臭味，对我来说是最美好的气味。」相信不少人的内心，对这番说话都会感到共鸣。因为人的本性中，是没有饶恕这回事的。因此，耶稣被钉死的时候，当时的人亲眼看见了他被人用荆棘做冠冕硬套在他的头上、被人赤身露体钉在十字架上、又用口水吐他，血流满面的主耶稣在断气之前竟然说：「父啊，赦免他们! 因为他们所做的他们不知道。」听见的人肯定感到震惊和无法理解。

此外在使徒行传7：60，同样报导了令人震惊和费解的事。就是当司提反被一群犹太人推出城外用石头打，他在为主殉道而死的时候，竟然跪下大声喊着说：「主啊，不要将这罪归于他们！」在场的人听了有什么反应我不知道，但是对于在场负责看守衣服的扫罗，也就是后来的使徒保罗，肯定留下了深刻的印象。

我们这些属神的人，也当效法基督和司提反的榜样，对于得罪我们的人，尤其是主内的弟兄姊妹，不论所受的伤害有多大，即使完全是对方的错，都要饶恕他们。

我们的神，实在被人类大大得罪了。大卫王在诗篇51：4坦白承认说：「我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶。」他为着自己所犯的罪呼求神的赦免，结果神便赦免了他。其实我们都是一样，我们一生所犯的罪，都是得罪了神，我们犯罪，其实也逃不过坐在圣洁宝座的神的目光，是叛逆神，得罪神。然而，神却愿意赦免我们一切的罪。

你比神优越吗，竟然不能饶恕神所饶恕的人？你甚至不知道罪的邪恶。这有两个原因。第一是因为你不是全知的；第二，你不是圣洁的，所以无法明白罪的严重性。从使徒彼得问：「主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？」估计当时彼得以为自己量度很大。

问题的重点，在于饶恕要大到什么程度。根据马太福音18：21，彼得问饶恕到七次可以吗？七次是他所能接受的上限。耶稣却说：「不是到七次，乃是到七十个七次。」为什么彼得问饶恕到七次可以吗？他认为自己已经十分慷慨了。实际上，犹太人传统上只容许饶恕一个人三次。

犹太人只饶恕人三次，有什么圣经根据呢？阿摩司书1：3，耶和华说：「大马色三番四次的犯罪，我必不免去他的刑罚。」阿摩司书1：6接着引述耶和华说：「迦萨三番四次的犯罪，我必不免去他的刑罚。」到了第9节，耶和华说：「推罗三番四次的犯罪，我必不免去他的刑罚。阿摩司书1：11，耶和华说：「以东三番四次的犯罪，我必不免去他的刑罚。」最后，第13节，耶和华说：「亚扪人三番四次的犯罪，我必不免去他们的刑罚。」

此外，在约伯记33：29也有类似的宣告。犹太人就是根据这些经文结论说：既然犯罪到了第四次便受到神的惩罚，表明了神的饶恕是不能超过三次的，因此便断章取义地认为：人不能越过神的标准，饶恕人也不能超过三次。

约瑟班是被称为拉比的犹太教学者，他曾经说：「如果需要向你的邻居求宽恕，不能超过三次。」另外拉比约瑟也说：「如果有人犯错了，大家要饶恕他。他再犯罪的话，大家也要饶恕他。如果他第三次犯罪，大家还是要饶恕他。他若是再犯罪，从第四次起，就不再饶恕他了。」

因此，当使徒彼得把他打算饶恕别人七次的立场，去问耶稣的时候，我们有理由相信，他认为自己的做法是很宽宏大量、超越了犹太人传统做法。也许他会感到沾沾自喜，估计自己会得到主耶稣的称赞。彼得跟随主耶稣已经有三年了，耶稣三年来的言行，例如满有恩典、怜悯、慈爱和宽恕的心肠，肯定大大影响了他，他很容易作结论，一方面认为主耶稣饶恕罪人的次数，一定多于犹太教要求的，另一方面自以为饶恕罪人七次，是很大的恩典，相信主会同意他的主张。然而，主耶稣跟着所说的，超过他所想，使他明白神的恩典何等大。

结果，在马太福音18：22，耶稣对彼得说：「不是到七次，乃是到七十个七次。」这个答案肯定会使彼得难以置信，大吃一惊，因为跟他自以为很慷慨的的饶恕七次有极大的距离。对彼得来说，七十个七次，就是490次，要饶恕那么多次，实在是不可能的。

耶稣的意思，并不是要求彼得随身带着一本小册子，随时记录被人得罪的次数，到了491次便不再饶恕了。耶稣只是根据彼得提出可以饶恕人次数的上限，夸大了十倍，让彼得感到饶恕的次数大到不得了，然后带出一个真理，就是要无限量地饶恕别人。

七十个七次的说法，在旧约圣经曾经出现。创世纪4：24说：「若杀该隐，遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍。」跟马太福音18：22比较，创世纪4：24所说的七十七倍是形容报仇的力度；马太福音18：22所说的七十七倍，就比喻饶恕的力度是无限量的。相对之下，尽管报仇的力度是合理的，但总及不上饶恕罪人背后那莫大的恩典。

路加福音17：3-4，主耶稣教导人要无限量地饶恕。如果，你感到困惑、想不通的话，我想和你一起研读路加福音17：3-4，路加是从另一角度看耶稣这教导。

根据路加福音17：3-4，主耶稣说：「若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说：『我懊悔了』，你总要饶恕他。」总的来说，饶恕别人是没有上限的，别人得罪你不论多少次，总要饶恕。

当我们把路加福音17章和马太福音18章有关饶恕的经文合并来研读，便知道饶恕七次还是七十七次，并不是重点，重点乃是饶恕罪人是没有上限的。英国著名传道人约翰.韦斯利曾经说：「如果基督教所说的饶恕次数是有上限的，这个世界就不会有基督徒了。」诚然，我们必须严肃地认识清楚，饶恕别人是没有上限的。

如果我们不饶恕、或是有限度地饶恕，会有什么后果？请听雅各书2：13的警告：「那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。」这是十分重要的道理，我们蒙召作神的儿女，就是要操练饶恕。如果我们不怜悯人，不饶恕人，审判便会临到我们，我们将得不到神的怜悯。

大家还记得主耶稣在马太福音5章的登山宝训吗？马太福音5：7说：「怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。」我们将于稍后研读这一节经文。目前我们要谨记的，是饶恕别人的次数是没有上限的，不是只有七次，也不是每天只能饶恕490次，而是无限次。既是这样，我们就要对付内心任何拦阻我们饶恕的因素，我们当彻底除掉内心的仇恨、苦毒、愤怒和不怜悯。相反，我们这些有圣灵内住的人，应当在属灵上操练饶恕这个美德，使人从我们身上看到神的爱。

从彼得问耶稣要饶恕多少次，我们借着耶稣的教导，明白原来饶恕别人的次数是没有上限的。接下来，我想和大家透过刚才提到的马太福音6章，分享饶恕别人产生的影响，现在请翻到马太福音6章。

圣经告诉我们，神呼召我们蒙恩得救之后，要去饶恕别人。为什么神要呼召我们这样做呢？让我告诉你，有很多个原因。第一、根据以弗所书4：32，是为了效法基督，因为神在基督里饶恕了我们，我们也要要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕。第二、箴言19：11告诉我们：「人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失便是自己的荣耀。」第三、饶恕别人是圣徒应有的属灵品格和美德。第四、饶恕别人可以帮助我们除去苦毒的根源，良心得到释放。第五、饶恕别人，会帮助我们不致中了魔鬼的诡计，根据哥林多后书2：11，如果我们不饶恕，魔鬼便有机可乘、胜过我们、辖制我们。第六、我们若是能够饶恕别人，便不会受到严厉的管教。请大家谨记，以上有关饶恕别人的种种原因，都是十分重要的。

让我再次强调：饶恕别人是为了效法基督、是我们的荣耀、是圣徒应有的品格和美德、使我们的良心因除掉苦毒而得释放、使我们摆脱魔鬼的诡计不致于受牠的辖制、又不致于受到神严厉的管教、否则我们也将不被赦免，尤其是最后这一点，我们不饶恕别人，神也不会饶恕我们。

雅各书2：13说：「那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。」我们再看马太福音6：12怎么说：「免我们的债，如同我们免了人的债。」接着，马太福音6：14-15解释说：「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」请注意：这是关于饶恕的十分重要宣告，如果我们不饶恕别人，便得不着神的饶恕。

可能有些人会以为：基督徒一定会饶恕人。请注意，以上的讯息是出于主祷文，在马太福音6：9一开始便说：「我们在天上的父。」明显地，这是基督徒向天父祈祷的内容。因此，有关的教导适用于基督徒。首先、如果基督徒不饶恕其他基督徒，他和神之间的关系便有了隔膜，失去了与主关系亲密才有的喜乐、团契和合一共融。第二、因着不饶恕别人，犯罪的感觉压在心头，内心也不平安，始终会受到神的管教。

这种情况好像钱币，虽然两面都不一样，本质却是一样。不饶恕的本质是罪，却有两种后果：第一是失去救恩的喜乐，第二是会受到管教。因此，我们需要经常反省自己的属灵生命是怎样的光景。一方面我们要反省自己：有没有基督徒应有的喜乐呢？有没有属灵的平安呢？神的能力有没有在我的生命中彰显呢？另一方面，我们要反省自己内心：是否经常都有挣扎，总是有来自神的管教呢？我在道德方面的操守是怎样的呢？有没有犯罪得罪神？

让我们抚心自问：哪些人是我至今仍然心存苦毒、不满、不能侥恕的呢？若是这样，根据圣经的真理，我们知道那些不愿意饶恕别人的人，尽管自己的罪得着赦免、离世之后可以上到天堂，可是他却永远摸不着神赦免世人的罪的全部心意。

饶恕别人，并不是可有可无、不重要的真理。雅各书2：13已经说得很清楚：「那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。」主祷文也有同样的强调。如果你仍然不接受，请看马可福音11：25-26：「你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。你们若不饶恕人，你们在天上的父也不饶恕你们的过犯。」显然，饶恕别人是十分重要、不容忽视的真理。

马太福音6：12说：「免我们的债，如同我们免了人的债。」根据希腊原文的意思，我们求神赦免我们的罪，好像我们饶恕了得罪我们的人。这点实在十分重要，我们先要饶恕别人，然后神的恩典才会临到我们身上，同样地宽恕我们。

我们都知道约翰一书1：9所说的：「我们若承认自己的罪，神是信实的、公义的，必定赦免我们的罪，洁净我们脱离一切不义。」基督徒的生活就是要不断认罪悔改，当我们饶恕别人的时候，神就不断地饶恕我们，并且洁净我们。我们不那么做的话，仿佛竖起一道墙，挡住神的恩典。

桑德斯曾经说过：「我们如何对待别人，耶稣就如何对待我们。他用我们衡量他人的码尺来衡量我们。」请注意：主祷文的内容并不是说因为我们饶恕别人，主才饶恕我们。而是说主按着我们怎样饶恕别人，来饶恕我们。因此，饶恕别人是我们基督徒得赦免的基本条件。

饶恕人有什么影响？当我们饶恕别人，神便饶恕我们，那是什么意思呢？那就是一旦我们饶恕别人，便不会受到管教，反而会得到祝福，经历到全面与主亲密无间的团契关系。

在主祷文中，我们求神免我们的债，这里所说的债是什么意思呢？是指属灵上的债，就是罪。马太福音6：14进一步指出：你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。可见，属灵上的债就是过犯的意思。因此，当我们宽恕别人得罪我们的地方，神同样会宽恕我们得罪神的地方。

现在让我们看马太福音5章，马太福音5：7说：「怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。」在这里我们看到相同的原则，就是如果你期望自己犯罪之后得到神的怜悯，你也必须怜悯那些得罪你的人。我尝试用另外一个说法来解释这个真理，那就是怎样才可以效法神，几乎每一个人都会同意要效法神，要过敬虔的生活。那么怎样才能活得更像主呢？原来即使你立志去记忆1000句经文，也远远比不上去饶恕别人。我们越是操练饶恕别人，便活得更像神。

「怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。」这节经文是用来形容基督徒的。我相信在神的国里，所有人都是有怜恤心肠的。如果你有读过主耶稣的登山宝训便知道：基督徒因为得到了神的怜恤，经历了被神饶恕，便应当怜恤别人。若不这样做，就是违背了基督徒的本性。然而，基督徒也有软弱的时候，什么时候他们叛逆神，便是失去了见证。

一个人醒悟到自己得罪神，是罪该万死的，却竟然被神完全地赦免了，应该大受感动。他成为基督徒之后，按理应该身同感受，愿意饶恕其他得罪自己的人。自称是基督徒、却不愿意饶恕的人，可能根本还没未认识自己是大罪人，还没体会过被神赦免的莫大恩典。这样不懂得饶恕的人，要留意马太福音5：21的讯息。

马太福音5：21说：「你们听见有吩咐古人的话，说：『不可杀人』；又说：『凡杀人的难免受审判。』」主耶稣说这番话的时候，是向着犹太人说的。事实上在马太福音5章，主耶稣一再提到犹太人的传统。

这节经文说得很清楚，根据犹太人的传统，不可杀人，因为杀人的必然结果是坐牢。因此不可以杀人。如果不想受到法律的制裁，就不要犯法，道理就是那么简单。

根据古卷的记载，耶稣继续在马太福音5：22说：「凡是无缘无故地向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。」拉加在当代的意思，是形容人没有头脑和能力低劣，那时的人一听到拉加，便感到语气十分重，恶毒的程度具震撼性，今天很难透过翻译完全表达出来。至于骂别人是魔利，是恶毒地咒骂别人十分愚蠢，这样咒骂人的结局，就是要面对地狱的火。那么怎样逃避这些严厉的惩罚呢？马太福音5：23-24说：「所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。」在祭坛上献礼物，是对神的敬拜，因此，当我们敬拜神的时候，要自我反省，应该和那些曾经恶意针对你的人和好。

为什么要在敬拜之前先与人和好呢? 因为如果来到神的面前，仍然抱着不饶恕别人的态度，不可能跟神建立团契相交的关系。因此，我们必须先饶恕别人，与人和好了，才可以敬拜神。同样道理，我们必须先饶恕别人，然后才可以得着神的饶恕。我们必须常常醒察自己的内心，反思自己的生命，是否活得像神？是否乐于饶恕别人？抚心自问，每一个人常常都会直接或间接地犯罪，我们是否愿意不计较别人伤害自己有多深，都心甘情愿地饶恕别人呢？

对我个人来说，伤害我最深的说话，就是那些刻意抹黑我，攻击我声誉的指控和言论。当我听到有人捏造事实毁谤我，抹黑攻击我的时候，我会感到震惊，并且感到很大的伤害，难以置信竟然会有人这样毫无根据地针对我。然而，面对这些攻击的时侯，正是考验我饶恕别人的心有多大。

每次当我面对恶毒无理的攻击时，我都尽快去到神的面前祈求，我会对神说：「神呀! 我听到别人攻击我的说话，求你赐下恩典和怜悯，帮助我不要心存愤怒和苦毒，求你帮助我，从心底里心甘情愿地饶恕那个刻意抹黑攻击我的人，使我因着饶恕别人，可以维持跟神密切的团契关系，我不想因着不饶恕别人而失去在主里面才有的喜乐，并且得到神的管教。」每一次被人得罪的时候，正好是提醒了我，相比之下，我曾经大大得罪了神，远胜过别人对我的得罪，尽管如此，神仍然饶恕了我，使我得享永生。求主帮助我不管人家怎样针对我、抹黑我，都不能夺去我对他们的慈悲怜悯，使我可以有能力饶恕他们。

诚然，我们必须经常在属灵上操练饶恕别人，使自己一直与神维持亲密的关系，好叫我们一直享受在主里的喜乐。当我们心甘情愿饶恕别人，我们是在展现神的爱，彰显神的慈悲怜悯，希望感动对方回转归信神，那是十分有价值的。现在，让我们一起低头祈祷。

我们在天上的父，今天在这个讲座中，我们有机会学习你的话语，内心充满感恩! 我们愿意敞开自己的心灵，好接受你的真理。并且要向你承认：我们都像小孩子般软弱无知、经常叛逆神。因此，我们每一个人都需要你的赦免。不但如此，我们也得罪了家中的配偶、子女、同事和教会里的弟兄姊妹，也需要他们的饶恕。

我们也深切明白到，必须饶恕别人，才可以得到你的饶恕。我们犯罪，并不是部分人的问题，乃是所有人都犯罪得罪了你。即使成了基督徒，我们仍然会软弱得罪你，仍然需要不断地求你的宽恕。因此，教会整体必须乐于饶恕别人，以致我们可以得到你的饶恕，享受在基督里的喜乐，以及跟你亲密无间的团契关系。但愿我们靠赖你的恩典饶恕别人，以免受到你的惩罚和管教。

我们渴慕活出你的样式，使别人从我们身上看到救赎的真谛，看到我们怜悯人，便得着神的怜悯。你怎样饶恕我们，我们要怎样饶恕别人。但愿我们每次来到你面前敬拜或祈祷之前，都已经谨遵你昔日对门徒的教导，手洁心清地跟得罪我们的人和好，并且饶恕别人，不管别人得罪了我们多少次，我们都靠着你的恩典饶恕他们。

求主帮助我们活出基督的样式，在饶恕别人的次数上不设上限，因为你对我们的赦免是无限量的。我们愿意跟随你的脚踪行，你不以辱骂还辱骂，被人羞辱和被钉在十字架的时候，仍然说：「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」我们也愿意效法司提反的榜样，他被人用石头打死之前一刻，仍然跪下大声喊着说：「主啊，不要将这罪归于他们！」

求主扩阔我们的心胸，使我们乐意饶恕别人，好让我们在饶恕别人的时候，内心的创伤迅速得着医治，与别人之间的隔膜很快被拆毁。我们不但恨恶罪恶，同时也勇于饶恕。感谢主在我们愿意顺服的时候，便在我们心里大大的工作，使我们可以饶恕别人，彰显神的怜悯。

在这一刻你低头祈祷的时候，请你祈求神使你成为乐于饶恕的人，并且给你想到：谁人需要你效法神去饶恕。请你在安静中告诉神这个人的名字，也许还会给你更多的名字，请你告诉神：你愿意饶恕他们。

倘若你发现过去因着不愿意饶恕别人，以致你受到神的管教，享受不到神完全的饶恕，这一刻你可以求神启示你问题出在哪里，应该需要跟谁和好。愿圣灵感动你向神认罪，求神赦免，然后亲自带着礼物，去找那个人寻求和好。

亲爱的天父，感谢你赐下宝贵的话语，教导我们认识有关饶恕的宝贵真理。求圣灵除掉我们每一个人内心的怨愤和苦毒，不再因为别人的攻击轻易受伤害，使我们的心常常记念你的恩典和怜悯，是何等的大，以致我们认识到：即使一天之内我饶恕别人490次，也是十分微不足道，求主赐我们力量，能够无限量地饶恕别人。

神啊! 感谢你在最近这些日子，使我们可以借着圣经讲座，明白你的话语。感谢你在我们内心所作的工，帮助我们了解有关饶恕的真理。求主祝福我们，让我们的灵命得着造就，能活出你的样式，使你的名得着荣耀。奉主耶稣基督的圣名求。阿们。

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