研读神的话语，让我们敬拜的时候，有莫大的喜乐。诚然，如果我们不借着神的话语认识他是谁，怎能敬拜他呢？如果我们的敬拜，不按着圣经的真理，怎能完全正确地敬拜他呢？在这一次圣经讲座中，我的心情特别兴奋，因为我们要学习主耶稣伟大的讲章，关于他的再来。记载在马太福音第24章，这篇道叫做「橄榄山宝训」，又称为小启示。这是耶稣在橄榄山对追随者发出的预言，警告他们将遭受苦难和逼迫，但最终神的国度会得胜。

在开始讲解这段小启示之前，我想强调，论到主再来的经文，是圣经中最能够挑起人的好奇心、去寻根究底的主题。主耶稣基督的再来，对基督徒和非基督徒来说，都是最能引起他们重视，不能不正视世界惊人的发展与主再来的关系。使徒保罗在哥林多后书5:11说：「我们既知道主是可畏的，所以劝人。」换句话说，当我们知道基督会再来审判世界、世界普遍将会有大灾难，便当义不容辞传扬福音，使人可以逃避审判的严重后果。使徒保罗在哥林多前书15:58说：「你们的劳苦在主里面不是徒然的。」对于基督徒来说，我们要至死忠心、顺服神，就可以得到神的赏赐。

因此，主耶稣基督的再来，对信与不信的人来说都别具意义。对非基督徒来说，是警号，警告他们如果不信，就要面对将要来到的审判。对基督徒来说，却是鼓励，鼓励他们至死忠心，好得着主的奖赏。在圣经中有关主再来的信息，没有那一章可以比得上马太福音第24和25章，这两章经文是主耶稣在橄榄山对门徒的讲道内容。

在此之前的行程中，主在最后一天向以色列的群众讲道，宣告审判会临到以色列，使地变得荒凉。结果，听不进去的群众拒绝了耶稣。主也离弃他们，他离开圣殿，到橄榄山向门徒讲道，又解答他们的问题。马太福音24:3说：「请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？」

当门徒听完耶稣有关世界末了的预兆之后，他们都以为神的国度很快就来临了，万万想不到耶稣的预言，会超过二千年都还没有应验，因为他们那个时候还不了解主再来是怎么一回事。其实主耶稣是有两次来到地上的，第一次来，是取了谦卑的形象，为人舍命。第二次来，是满有荣耀地来临，统治全地，建立神的国度。而这两次之间相距很长的时间。然而，门徒只理解为耶稣一次的降临，不是两次。耶稣来了，他传道、教导、医治及洁净圣殿，因此门徒相信主耶稣所说的国度快将降临。

在马太福音24：2，主耶稣在橄榄山望向山下的圣殿，向门徒预言说：「你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。」请注意，圣殿是十分宏伟的建筑，用了无数巨型的大石来建造。然而，主耶稣却预言没有一块石头留在石头上，意味着那是完全彻底的摧毁。

门徒听了耶稣的答案之后，益发产生好奇心，提高了他们的期望。因为一星期之前，他们看见耶稣进了神的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子，便以为圣殿将会被毁，是等于末日的神的审判，跟着神便会很快建立新的圣殿，让人敬拜他。由于他们心中抱着这么大的期望，以为这些事很快就会发生，便悄悄地来问耶稣说：「你降临和世界的末了有什么预兆呢？」于是，由马太福音24：4开始，耶稣对门徒传讲有关主再来的信息。

有人把耶路撒冷沦陷及圣殿在公元70年被毁，解释为应验了耶稣在马太福音24章有关主再来的的预兆，更胡说马太福音24章记载的预言已经全部应验了。我已经一再指出：这一个说法是站不住脚的。

也许有人会质疑，如果主再来的预兆，是超过二千年以后的事，不是指向数十年后耶路撒冷沦陷及圣殿被毁，为什么在马太福音24:2，耶稣会对门徒说：「将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。」答案其实很简单，我们怎么判断预言是否真实的呢？预言应验就行了。但是主再来的预言，发生的日期是当时所有听见的人有生之年也看不到的，怎能叫人相信呢?换句话说，任何人都可以随意放胆说一些二百年以后才会应验的预言，因为听见的人有生之年都没有办法证明真伪。这样，我们如何可以判断先知所说的预言是可信的呢？

当神借着先知所讲的预言，是很久之后才会成就的话，他会借着先知讲一个短期之内会应验的预言，让人们知道他的预言是可信的，藉此建立先知的信誉。只要一个短期之内会应验的预言，真的在历史上发生了，人们才可能相信在自己死后很久才会应验的预言。因此，在马太福音24:2，主耶稣预言耶路撒冷被毁灭时说：「将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。」是提供了一个短期内可以验证的预言。至于他在马太福音24章其他经文，并不是短期会验证的预言，乃是很久很久之后才会成就的预言。

耶稣在马太福音24:2预言会被拆毁的圣殿，其中的主体建筑物，是希律王在公元前20年至10年所建造的。单是它的主体建筑物，便动用了一万个石匠师傅，花了十年建筑而成。由于圣殿内最神圣的地方只容许祭司进入，因此特别培训了一千个祭司，成为石匠及木匠师傅，由他们负责建造圣所的部分。简单地说，主体建筑物的工程，由一万个工人以及一千个祭司建造。至于圣殿主建筑物以外的其他工程，要到了公元64年才大功告成。整个工程，前后一共花了84年的时间。然而，到了公元70年，却在几个月之内被完全摧毁了。

那时的人很清楚希律王建筑的圣殿规模庞大，当听到耶稣说：「将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。」可能有人不禁会质疑：「有可能吗？」事实上，历史考证已经证明，罗马政府真的在公元70年做到了，那是无可否认的历史事实。虽然耶稣在马太福音24章说这个预言的时候，听起来是难以置信的，然而，当这件看来不可能的事，在公元70年发生了之后，当代的人便知道主耶稣的预言是十分可信的。

主耶稣有关圣殿被拆毁的预言，是当时的人无法想象的，十分坚固的建筑物群，怎么会被摧毁至没有一块石头留在石头上？结果却真的发生了。我可以想象得到，当时指挥士兵的罗马将军，站在圣殿的高处不断咆哮，怒气冲冲地指挥大批罗马士兵焚烧和拆除每一块大石，我相信行动的背后，一定有魔鬼，牠恨不得快一点彻底摧毁圣殿，赶走余下的犹太人，使他们不能敬拜神。然而摧毁圣殿一事，却应验了主耶稣的预言，使人知道他说的是真理。

这个预言，虽然人们感到难以置信，却在短期之内应验了。因此，奠定了他是可靠先知的地位，人们才相信主耶稣那些很久之后才会应验的预言。

门徒已经相信主耶稣短期内会应验的预言，他们也相信主耶稣很久之后才会应验的预言。我们看见马太福音24：3记载的，门徒暗暗的问耶稣：「请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？」然后由马太福音24：4开始，一直到马太福音25章，主耶稣详细地回应了他们这个问题。

事实上，我们看到但以理、以赛亚和撒迦利亚等旧约的先知，也是像耶稣一样，先讲了一些短期内会应验的预言，获得信赖之后，才讲一些很久以后才会应验的预言。

在回应门徒有关降临和世界的末了有什么预兆，主耶稣在马太福音24：4-14，讲了一系列的预兆，并且在第8节指出，这都是灾难的起头。在原文，灾难解作生产之难。意思是说，那些灾难好比生产般剧烈痛苦。此外，第19节也提到：「当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。」总的来说，马太福音24：4-14的灾难是末日的开始，然后主再来，他的国度将会降临。

到了第15节，主耶稣说「那行毁坏可憎的」要站在圣地，也为末日的来到，揭开了序幕，那就是第21节说的：「那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。」

「那行毁坏可憎的」站在圣地，末日时代就开始。好比孕妇生产痛苦的连串灾难，会陆续出现。我曾经解释「那行毁坏可憎的」，就是敌基督，他将会扮演保护者的角色，在末后的日子坐镇圣殿，而这个圣殿是犹太人为了敬拜神而重新建造。曾经有人预测，那敌基督的将来会把握机会，当犹太人面对俄罗斯和阿拉伯国家威胁的时候，便乘机和犹太人结盟，假扮拯救者的角色。但以理书9:27描述他必与许多人坚定盟约，并且领导一个自称复兴罗马帝国的西欧共同体组织。

这正是但以理预言的，将来列国将会聚集，他们中间的领袖，会保护以色列长达七年。然而，他后来却毁约，在圣殿设立偶像，并且亵渎神，以自己为敬拜的偶像。帖撒罗尼迦后书第2章和启示录第13章说，全地的人都要敬拜他，然后，大屠杀的灾难就临到。马太福音24：15描述的「那行毁坏可憎的」，是什么意思呢？「行毁坏」，表示彻底地拆毁；「可憎的」，是用来形容亵渎神的表现，使人感到极度厌恶。

当那假冒的救世主亵渎神之后，马太福音24：4-14描述的灾害就会陆续出现，包括了打仗和打仗的风声、民要攻打民，国要攻打国、多处必有饥荒、地震。信徒陷在患难里，被杀害；为主的名被万民恨恶。许多人跌倒，并且彼此陷害。此外，有好些假先知起来，迷惑多人。第12节告诉我们，不法的事增多，结果「许多人的爱心才渐渐冷淡了。」这一切都是由于「那行毁坏可憎的」，在七年的时间中出现，才陆续发生。那时，会有一位属于魔鬼的君王，成为了列国的统治者，他的特征是被鬼附、听命于阴间、憎恨基督、公然抗拒神、杀害基督徒和鄙视犹太人，他统管万国，罪大恶极。总的来说，魔鬼会竭尽所能消灭基督徒、犹太人和以色列，妄图阻止耶稣基督建立他的国度。

当大灾难发生的时候，教会在哪里呢？我相信那时候教会已经全部被提，真正重生得救的基督徒已经不在世界，而是喜乐地与主同在了。今天，我们热切期待被提的日子，然后将来与主再来，施行审判，与主一起建立他的国度。稍后我会作更深入的探讨。

主已经很清楚描绘了，他再来是怎么的一幅图画，让我们知道会出现一些什么预兆，然后痛苦的大灾难才会出现。

对于已经知道主再来有什么预兆的人，第16-28节进一步提出了四项警告，那就是大灾难、选民受到迷惑、道德沦亡和主耶稣基督的再来。

第15节提到了一个时刻，就是「先知但以理所说的『那行毁坏可憎的』站在圣地。」的时候。请注意：这件事一发生，灾难便开始陆续出现了。怎么办呢？马上要作出什么反应？第16节说：「那时，在犹太的，应当逃到山上」，意思就是说，第一时间要逃命。在希腊原文的意思，是马上掉头就走。任何犹太人若是仍然留在耶路撒冷，必遭迫害和杀害，因为敌基督决心要铲除以色列。历史上我们看到，魔鬼一直要消灭以色列，要阻挠神的计划，因为神的终极计划是要使以色列得救，得以进入天国。因此，什么时候敌基督掌管了耶路撒冷的王权，城中犹太人的生命就受到严重威胁，要马上掉头就走，逃出耶路撒冷。

犹太人并不是唯一要逃命的人，因为基督徒也不会敬拜敌基督，也是魔鬼要消灭的对象，信徒如果当时身处耶路撒冷所在的犹大，也要马上逃命。启示录13章说，魔鬼要和众圣徒争战，启示录12章说他要除掉以色列。因此圣经的警告是：任何拒绝向敌基督跪拜的人，不论是犹太人或是基督徒，一旦「先知但以理所说的『那行毁坏可憎的』站在圣地。」要马上逃跑离开。

那个时候，耶路撒冷会出现大规模的逃亡潮。有关这个时期的信息，撒迦利亚书13：8说：「这全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。」可见，并不是所有犹太人都可以活下来，因为敌基督进行了恐怖大屠杀，杀死了三分之二的犹太人。马太福音24:21说：「从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。」撒迦利亚告诉我们，结果，只有三分之一的犹太人生命存留。撒迦利亚书13:9说：「我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。」

启示录6章提到的灾难，其实并不是遥不可及，而是随时可以发生在我们这个世代的。只要出现了可以统治多个国家、封自己为神的敌基督，就会由耶路撒冷开始大屠杀，导致无数的人要逃命。刚才我也提过了，有三分之二的人因此而死。使徒约翰在启示录6:9说：「揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，」这些人包括了因为信仰而殉道的基督徒、外邦人和犹太人。

从这些经文，我们知道有很多人逃不了而被杀，为信仰而殉道。启示录6:10描述他们大声喊着说：「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」换句话说，他们呼求神尽快制止那敌基督屠杀圣徒。启示录6:11说：「于是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。」

然而，灾难的日子并未结束。服侍神的众多同工和弟兄姊妹将有不少人为主殉道，直至达到一定的数目。撒迦利亚书记载了将来被杀的是犹太人；启示录记载了将来被杀的人包括了基督徒。并不是每一个人都可以逃脱，逃不了的人就殉道，付上了宝贵的生命。因此，马太福音24章的忠告是：一旦「先知但以理所说的『那行毁坏可憎的』站在圣地。」要马上逃跑离开。

另外，启示录11:13指出：有些人在耶路撒冷，是因地震而死的，一共有七千人。启示录12：11又指出：有些人虽至于死，也不爱惜性命。换句话说，尽管有些人会出卖基督、有些人为了贪生怕死而否认基督，但仍有不少人为了见证基督而甘愿殉道。启示录13：7说，魔鬼的代表与圣徒争战，并且得胜，这意味着有圣徒因此殉道而死。启示录17：6描述了魔鬼的代表「喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。」可见有很多人殉道了。

以上这些经文告诉我们，当马太福音24:15提及的『那行毁坏可憎的』站在圣地，敌基督就起来，成为世界的统治者，他有魔鬼在背后撑腰，加上世界各地跟随邪灵的人帮助，会毫不犹豫地消灭以色列。同时，所有信徒都会受到迫害，导致犹太人和基督徒都要逃亡。结果只有三份之一的人，在神超自然的大能保护下，才得以幸免于难。

论到以色列，启示录第12章描述的情形特别发人深省，这里提到有一个妇人和一个孩子，形象化地代表了以色列及基督，他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。启示录12:4说：「龙就站在那将要生产的妇人面前，等他生产之后，要吞吃他的孩子。」结果，妇人就逃到旷野。另外，启示录12:7-8说，在天上有争战。天使长米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同他的使者去争战，最后，米迦勒得胜了。

启示录12:6说：「妇人就逃到旷野。在那里有神给他预备的地方，使他被养活1,260天。」在这里我们看到，在那些大灾难的日子里，虽然魔鬼千方百计要消灭以色列和基督徒，但是神保护了他们1,260天，也就是42个月，或者三年半。我们对照但以理形容那敌基督，虽然签了七年的约，但过了三年半就毁约了，大灾难的日子同样都是三年半。启示录形容以色列在大屠杀的阴影下逃生，受到神保护的日子，也是三年半。

可以逃到哪里去呢？原来以色列全地，以东、摩押一带的地方，即使是在旷野，也有无数的洞穴，可以供逃难的人作为藏身之所。

启示录12:13有另一幅图画，就是龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。那妇人后来怎样逃出生天呢？启示录12:14说：「有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫他能飞到旷野，到自己的地方。躲避那蛇；他在那里被养活一载二载半载。」负责保护神子民的，应该是天使长米迦勒。米迦勒伸出援手，动员天使天军，用超乎自然的能力救拔神的百姓，送到安全的地方。保护了他们「一载二载半载，」就是三年半。这段经文所描述、逃避那敌基督杀害的人，除了以色列，也包括相信神的外邦人。

现在让我们再看马太福音第24章，主耶稣的教导，就是一旦「先知但以理所说的『那行毁坏可憎的』站在圣地。」便要马上以最快的速度逃跑离开。第16节说：「应当逃到山上。」第17节说：「在房上的，不要下来拿家里的东西。」在今日的以色列，我们仍然可以看到古代的房子，屋顶是个平台，通往屋顶平台的梯阶，是建造在房子外面的。耶稣时代的人十分明白第17节的意思，就是当灾难如洪水般突然涌来，身处平台的人，要马上沿着房屋外面的阶梯，飞奔而下，或甚至跳下来，然后拼命逃跑，顾不得回到屋内取贵重物品。因为情况实在极度危急，逃难者心中只有一件事，就是赶快逃命，稍有差池就要丧命了。

主耶稣的警告是：马上逃跑。他不会要求属他的人作无谓的牺牲。相反地，他希望我们可以安全。第18节，耶稣说：「在田里的，也不要回去取衣裳。」衣裳的原文是外衣的意思，如果当时有人在田间工作，他的外衣大多放在大约一、二百米以外的田边，也不要去取了，因为魔鬼展开的大屠杀，很快来到，他应该听取主耶稣的警告，马上拔足飞奔、逃离现场。

第19节又说：「当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。」根据希腊原文的意思，是指两种妇女：孕妇和正在喂哺婴儿的母亲，对孕妇或者手抱着婴孩的母亲来说，跑步是十分艰难的，因此圣经形容他们有祸了。然而，当我细心研读这段经文，发现有趣的事，原来这里和何西亚书第13章有密切的关系，是跟神的审判有关。何西亚书13:16说：「撒玛利亚必担当自己的罪，因为悖逆他的神。」

每一次神的审判临到叛逆的以法莲子民，常见的做法，首先一定进行洁净，最后才复和。何西亚书13:16说：「他必倒在刀下；婴孩必被摔死；孕妇必被剖开。」当敌基督出现的时候，很多婴儿会遭殃。回顾历史，当基督出生的时候，魔鬼企图要防止基督的出现，对婴孩大屠杀。何西亚提到的预言，就应验在基督出生的时候。在此之前，魔鬼为了对付摩西这位神人，也对婴孩大屠杀。我恐怕将来敌基督来的时候，也会有大批婴孩、孕妇和奶孩子的妇女遭殃。对我们来说，那是无法理解和难以置信的事，但是主耶稣十分清楚敌基督的阴谋，所以及早在马太福音警告了孕妇和奶孩子的。

这些我们无法理解、丧尽天良的事竟然出现，是因为过去魔鬼一直没有机会完全操控这个世界。可是，到了末日的时候，教会已被提，魔鬼在短期内完全掌控世界，罪恶泛滥、不受约束，过去无法想象的可怕事情都会发生。因此，耶稣警告说，一旦「先知但以理所说的『那行毁坏可憎的』站在圣地。」要马上逃跑离开。「婴孩必被摔死；孕妇必被剖开。」这类难以置信的极度凶残行为，也会发生。

主耶稣在马太福音24:20也说：「你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。」这反映了当时的处境，实在雪上加霜、极度困苦。由于在以色列某些地方是会下雪的，在冬天逃难，还要面对严寒天气、下雨及下大雪，因此应当祈求在逃难的时候，不遇见冬天。

至于为何祈求不要遇见安息日，那是因为在耶路撒冷附近的一些地区，住着一些激进的律法主义者，如果他们发现在安息日有人进入他们的地区，不管别人是否逃难，也会投掷石头攻击。即使在今天，这些情况也会发生，因此每一次我去以色列的时候，会特别选择不在安息日，才经过激进犹太主义者的地区。若是非不得已一定要在安息日出发，就一定绕道而行，远离他们。

总而言之，要盼望在那灾难的日子，没有怀孕的妇女，也没有婴孩需要照顾。此外，要马上逃跑离开，千万不要回家拿取东西。最后，还要祈求不要遇上冬天或安息日。

为什么呢？因为形势实在十分严峻。马太福音24:21说：「因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。」既然从来没有出现过这种灾难，怎样理解惨况大到什么程度呢？只要你把历史上所有的大屠杀事件加起来，所有的残酷痛苦都比不上末后灾难的程度，就是大约的概念了。将来会有无数的人，像马太福音24章说的，会在这个时期失去生命。因此，一旦「先知但以理说的『那行毁坏可憎的』站在圣地。」要马上逃跑离开。能够生还的人，将会听到打仗和打仗的风声、全球陷入崩溃状态、饥荒、地震的新闻。此外，还会出现瘟疫。

路加福音21:11-12说：「又有可怕的异象和大神迹从天上显现。但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。」启示录6到19章，有更详尽的介绍。首先有些印要打开，号角响起，盛载灾难的碗倾倒而下。审判越来越近，灾难也一个比一个严重。

究竟灾难会持续多长时间呢？我们曾经查考启示录及但以理书，知道答案是三年半。但以理书7:25说：「圣民必交付他手一载、二载、半载。」意思就是说一年加两年加半年。但以理书12:7又再提到：「要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候。」启示录11:2则形容那敌基督的「要践踏圣城四十二个月。」启示录13:5也形容敌基督「可以任意而行四十二个月。」也就是三年半。

那么，灾难的严重性又有多大呢？马太福音24:21说：「因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。」要把残酷的真相告诉人，实在令人难过。但是有助今天的以色列，根据准确的资料正视将来变本加厉的残酷灾难，不存任何侥幸想法。以色列深深相相信先知撒迦利亚的预言将来一定应验，那个行毁坏、亵渎神的、可憎恨的，将会在耶路撒冷圣所出现，然后进行史无前例的大屠杀，导致三分二的人死亡。先知何西亚也预言说：「婴孩必被摔死；孕妇必被剖开。」无数的婴孩和孕妇遇害，残酷程度实在令人难以置信。

现在，我们已经弄清楚了，耶稣预言将来的大灾难，和他预言耶路撒冷圣殿在公元70年被毁，实在是两码事。主耶稣首先讲一个短期内会应验的预言，是为了帮助人相信多年后大灾难的预言。可是，仍然有人认为末日大灾难的预言，说关于公元70年圣殿被拆毁，这种武断地曲解圣经的肤浅说法，是完全站不住脚的。

我们要关注马太福音24:22的说法：「若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。」这里提到减少日子，是什么意思呢？我们刚刚查考过的几段预言，不是很清楚地说灾难会持续三年半吗？让我们仔细查考希腊文，原来「减少」这个词，是停止得很快的意思。可以理解为灾难一下子就过去了，不是逐渐停止。这样的话，灾难中的人才不会被全部消灭。

至于「那日子」，在希腊原文的意思，和其他经文的用法都是单数词，形容审判的日期。当「那行毁坏可憎的」出现在圣所、敌基督向犹太人展开大屠杀之后，神会用超自然的方式来帮助逃难的人。例如缩短日间的光照时间，使他们在更长时间的黑暗中不被敌人看见。请看启示录第6章。

启示录6：12-14说：「揭开第六印的时候，地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移离开本位。」这段经文描写天上星体的巨大转变，当太阳变黑了，反映日光的月亮自然也会变黑。如果天上的星变黑了，穹苍真的是漆黑一片。请注意：阳光暗淡了三分之一。启示录8:12说：「第四位使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一、星辰的三分之一都被击打，以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。」白昼被减少了三分之一。

启示录16:10说：「第五位使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头。」兽的国黑暗了，是渐进式的过程，那最后的一线光，会在灾难的日子快要结束的时候才消失，使敌基督的阵营全部在黑暗中摸索。这样，属神的人就得到保护。当我们了解这些背景，再去看马太福音24:22说的：「只是为选民，那日子必减少了。」就有了新的亮光，明白到神绝对可以运用他的大能，大大减少日光的时间，使属于神的选民在黑暗中受到保护。

现在让我们看「选民」这个词，它跟以色列息息相关。在旧约圣经，以色列人常被称为「我的选民」，可见「选民」是指一个国家，是神要保护的国家，神要保护他剩余之民。根据启示录，在灾难中虎口余生的选民，有三分之一人，而神定意要拯救这一大批余民，来到神的国度里。在罗马书9到11章，使徒保罗谈到以色列全家都要得救。我们看到神的选民包括了世界各地的基督徒，神为了保护他们，会减少日头照亮的时间，阻止敌基督对犹太人和基督徒赶尽杀绝。

我很高兴看到「选民」这个词也在新约圣经中出现，在旧约，毫无疑问「选民」是指以色列人，今天如果我们去问以色列人：「你是神的选民吗？」每一个以色列人都会坚定不移地回答：「是的。」在新约，使我们对于神的选民，有了一个全新的观念，神的教会和以色列一样，也是神的选民。不是我们拣选了神，是神拣选了我们。昔日神拣选了以色列，今天也拣选了我们，拣选了教会，这是不容置疑的。

神会怎样对待他的选民呢？他一定会保守看顾属他的选民，在末后灾难的日子，他会用大能大力，减少日光照耀的时间，使敌人在黑暗中找不到他的选民，就是以色列人和基督徒，否则没有人可以进入他的国。诚然，他爱属自己的选民，会爱他们到底，不惜改变他所创造的宇宙法则。我们既然有一位这样保守他子民的神，还怕什么呢？怎会缺乏安全感呢？

请仔细想一想，神为了保护我们，使属他的子民在黑暗中免受敌基督的追杀，竟然改变了宇宙的法则，减少了日照的时间，客观上对大自然会产生什么重大的影响？首先，大地缺乏日光，减了三分之一。时间久了，农作物的生长周期受到破坏，遍地出现饥荒，世界会出现更多抢夺、战争和仇恨，并且恶性循环发展，情况越来越严重。神完全明白这一切的后果，但在末后的日子，为了保护他的选民，才不得不使用非常的手段。我们现在知道了神用心良苦，岂能不对他奇妙的作为感恩赞美、俯伏敬拜？

至于为什么主耶稣在马太福音24章告诉门徒，一旦看见「那行毁坏可憎的。」站在圣地，便要马上逃跑。第一，因为大灾难即将来到。第二，神会看顾他的选民。他们只要听从主耶稣的教导，抓紧时间逃命，逃往山上，在各个地方躲藏，就可以活下去。我不知道他们吃什么活命，也许神会从天上降下玛哪。但我肯定神一定会看顾他们，由于他们阅读马太福音24章，内心坚信主必快来，听从主的教导，一看见兆头就马上逃命。

另一方面，虽然他们听从耶稣的教导去逃命，然而内心却软弱得很。马太福音24:23说假基督、假先知将要起来，说：「基督在这里」，或说：「基督在那里」，「看哪，基督在旷野里」，「看哪，基督在内屋中」，结果有人听了之后就被迷惑了。

在主耶稣快要再来的时候，除了有大灾难，还有很多混淆视听、欺骗信徒的谣言。因此，信徒要警醒。不要相信骗局，目的是诱惑你跌入敌基督阵营所设的陷阱，然后杀害。因为魔鬼千方百计企图消灭所有犹太人和蒙恩得救的基督徒。由于信徒都盼望主再来，他针对这个渴望，量身订做谎言说：「亲爱的弟兄姊妹，基督已经回来了！他就在某一个地方，跟我来吧！千万不要失去这个难得的机会呀！」我们要紧记主耶稣在马太福音的提醒，千万不要相信，有假基督、假先知自称是弥赛亚，或是他的使者，极力怂恿信徒跟随他去朝见所谓弥赛亚。

请注意：他们还有一个特征，就是有能力显大神迹、大奇事。帖撒罗尼迦后书22:9说：「这不法的人来，照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事。」马太福音24:24也说：「假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。」

「倘若能行，连选民也就迷惑了。」是什么意思呢？就是只要有可能奏效的，魔鬼都会用尽一切诡诈的方法去迷惑人、欺骗人，务求使人相信。问题是，他的奸计会真的得逞吗？对于认识基督、真正属神的选民，魔鬼是不可能成功的。例如，创立韩国统一教的教主文鲜明，生前说自己是基督，真正认识基督的人，一定会认定他是说谎的，因为灾难的日子的兆头还没出现，基督是不会再来的。如果他骗术高明一点，应该等待灾难的日子出现，才出来扮演假基督。

此外，不论是摩门教、耶和华见证人会等团体的领袖，若自称是基督，都不可能欺骗到真正认识基督的人。如果有人相信假基督，他肯定是还没有真正认识基督，因为约翰福音10:14说得很清楚：「我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。」

神的选民不被消灭，一方面因为全能的神保护他们。另一方面，选民不受骗，是因为他们认识了基督，正如羊群认识牧羊人，还有，选民从圣经角度看世界。在末日，神的选民处于十分动荡的局势，包括世界大乱、地球自转速度改变、天上的星宿消失、到处都是战争、大屠杀、河流海洋变成红色。信徒所见所闻，像启示录6-19章描述的景象，例如：灾害频生、多处有地震及饥荒。犹太人在极度失望的情况下，渴望弥赛亚降临，基督徒则专心仰望基督的再临。这个时候，假先知看准了他们的需要和弱点，为他们量身定做欺骗的谎言，说见到基督降临在某个地方，极力怂恿他们前往迎见假基督。

面对谎言，如果他们还会受骗，是说不过去的。因为主耶稣早已经警告他们，主在马太福音24:25说：「看哪，我预先告诉你们了。」马太福音24:5说：「将来有好些人冒我的名来，说：『我是基督』，并且要迷惑许多人。」马太福音24:11又说：「且有好些假先知起来，迷惑多人。」因此，凡是听到基督或是弥赛亚在这里、在那里的说法，总不要相信。

在防范假先知这方面，主耶稣在马太福音第7章、第15、16和23章也曾提出忠告。马太福音24:26说：「若有人对你们说：『看哪，基督在旷野里』，你们不要出去！或说：『看哪，基督在内屋中』，你们不要信！」那么，什么情况之下才可以肯定是基督再来呢？第27节说：「闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。」

这是何等壮观的图画！基督再来的时候，闪电从东边发出，直照到西边。看到这个情景的人，肯定会感到震撼。由此可见，他再来的特征包括了：突然出现、公开、众目所见、全世界的人都知道，并且是大有荣耀的。启示录1:7说：「看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他。」因此，没有一个人会说：「基督真的已经再来吗？什么时候发生的？很遗憾我看不见。」此外，也不会有人说：「基督已经静悄悄地回来了。」如果你听到有人这样说，千万不要相信。

还有，启示录第19章形容主再来，是骑在白马上，在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，击杀列国。他穿着溅了血的衣服。这个情景，将来每个人必定可以看得到。

圣经告诉我们，一旦末日的征兆出现了，就要逃跑。那个时候，大灾难陆续出现，还有假基督、假先知的出现，此外，社会道德普遍变得十分败坏。马太福音24：28说：「尸首在那里，鹰也必聚在那里。」这一句原来是当代的一句谚语，在巴勒斯坦地区，有很多秃鹰。秃鹰的特性，是在发现尸体之后，把它撕开进食。谚语的意思是指：什么时候人的道德败坏，神的审判就会来到，好像尸体出现，秃鹰来撕裂。换句话说，那里有罪恶、那里就有审判。第28节十分生动地描写了一幅图画，就是说：在末日的时候，当人类的罪恶败坏到极点，基督就回应罪恶，来审判这个世界，好比秃鹰回应尸体的出现。

这一段经文，反映了末日的时候世界的道德沦亡。因此，人们应该听从主耶稣在马太福音24章的教导，逃跑。因为大灾难、假基督的出现，加上世界的道德沦亡，败坏到了极点。马太福音24:12指出：「不法的事增多。」在那个时候，教会已经不在地上了，圣灵的权能也撤回了，来自地狱的邪恶势力横行无阻。人类犯罪败坏的程度将去到极点，好像动物尸体腐化，吸引了秃鹰到来撕裂尸体。同一道理，人类罪恶滔天，神的审判就来临。正如使徒保罗在帖撒罗尼迦后书1:7-8说：「那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。」

既然整个社会败坏到极点，无可救药，为什么我们还留在这个地方，使自已陷入试探呢？马太福音24：12说：「不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。」试想一下：周围的人只是口头上表示爱主，行为上却沉迷犯罪，实际上抛弃了基督，他们将因为主再来而受到审判。与其生活在这群人之中，不断面对试探，不如听从主的教导，远远离开他们。他们面对的审判快将来临，好比腐臭的尸体意味着秃鹰很快降临。因此，应该及早远远地离开他们。

最后，请记住以下的重点。基督再回来和世界的末了，有什么预兆呢？主耶稣的答案是「那行毁坏可憎的」站在圣地，并且触发连串灾难。还有，大灾难迅速来临、假基督和假先知起来迷惑世人，世界道德败坏到极点。那么，仍然生存的基督徒应该怎样回应呢？主耶稣的答案是第一时间逃命。下次，我们将会看马太福音24:29，研究那些日子的灾难一过去，将会是什么一回事。现在让我们一起低头祈祷。

我们在天上的父，感谢你让我们研读圣经，学习关于主耶稣基督再来的信息。我们认识到主再来发生的事，对于还未认识救主的人，将会是很大的悲剧。对于重生得救的基督徒来说，却是使人感到振奋的好消息。神啊!求你帮助每一位聆听这次讲座的人，都有机会省察自己的内心，弄清楚自己是否已经认识和接受了耶稣基督。求你帮助他们知道个人蒙恩得救的确据，将来得以进入你的荣耀里，不用在末日灾难的日子，留在世上面对审判。

亲爱的主，求你赐我们智慧，懂得怎样引导未相信你的人，呼召他们到救主的面前接受救恩，好使他们得以逃避将要临到的愤怒。感谢主!你曾经应许在末日的灾难中保护属于你的人，不用承受神的愤怒，可以参加羔羊的婚宴，与主同在，得着赏赐，更可以将来在荣耀中与主一同降临。

亲爱的天父，求你坚固我们的信心，帮助我们晓得怎样劝诫别人离弃罪恶，使他们准备好自己，儆醒等候主再来。祈祷奉主耶稣基督圣名求。阿们。