这次讲座，我们继续研读主耶稣谈论他再来的经文，马太福音24和25章，紧接上次的研读，继续查考马太福音24：36-51。

每一次我们颂唱主再来的诗歌，都会被提醒要做好准备，迎接主耶稣基督再来。二十世纪初基督教神学家奥斯卡·卡曼曾说：「基督徒经常都处于已经得胜却未曾完全得胜的张力之中。」这话怎说呢？好比两国打仗，战胜的一方已攻陷敌方99.9%城池，虽然胜券在握，仍要紧张作战，却怀着即将全面胜利的兴奋心情。照样，我们已经得着救恩，但是还没完全得着救恩的一切丰盛，包括身体得到救赎。另一方面，我们已经得着圣灵的能力，但是我们还未得着被圣灵引领到完全荣耀的地步。再者，我们得着永生，但是还没完全经历复活的大能。

一方面，我们每天怀着感恩的心回顾基督在十字架上所作的一切，另一方面，末日来到的兆头还没出现。目前我们仍然每天作好准备，心情兴奋地欣然向前看，充满喜乐地盼望基督快来，好像基督今天就要回来。希伯来书9：28说：「基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。」

虽然基督已经背负了我们一切的罪孽，但是我们仍然十分渴望他的再来，因为完全和荣耀的救赎，要等到他再来，才得以成就。彼得前书1：3-4说：「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。」还有，约翰壹书3：2说：「亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他、因为必得见他的真体。」是的，虽然我们已经接受主耶稣基督，我们还要承受基业、还要在更多方面变得像他。

因此，我们经常都处于已经得胜、却未曾完全得胜的张力之中，和那些未认识基督的人刚好相反，我们的心热切期待主到来。至于那些曾经听过主再来的信息，却还没有作好准备的人，都应该感到惧怕。使徒保罗在哥林多后书5：11说：「我们既知道主是可畏的，所以劝人。」圣经告诉我们神是烈火，是忌邪的神。希伯来书10：31也说：「落在永生神的手里，真是可怕的！」想到主耶稣再来，人们可以选择充满盼望地期待他荣耀的降临，也可以选择恐惧战兢地面临永远的灭亡，如果你已经认识救主又爱主，当然选择热切期待主再来，否则你会恐惧主再来。

马太福音24:3说：耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来问耶稣说：「请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？」可见，今天我们想知道主什么时候再来，并不是新的疑问。昔日门徒也很想知道：什么时候基督会再次荣耀地降临、建立他的国度，奖赏义人和审判不义的人。诚然，我们都很留意主再来的预兆，很想知道他什么时候会再来。

主在马太福音24：4-35回答了，将来会有哪些预兆出现，然后由第36节开始，他就着主回来的时间回答门徒，说：「那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。」

主耶稣在马太福音24章一再解释，除了神以外，没有任何人知道什么时候主会再来。在马太福音24：42，他说：「不知道你们的主是那一天来到。」在第44节，他又说：「你们想不到的时候，人子就来了。」第50节，主耶稣再一次说：「在想不到的日子，不知道的时辰。」事实上，主耶稣早已经让我们知道，他再来会出现什么一般性的预兆，内容的详细程度，已经足够我们准备好，迎接他的再来。

我们今天的世代，是有教会存在的世代，将来在末日的世代完结，教会将会被提，然后出现新的纪元，那是属于主的新纪元。教会被提之后，圣灵不再在地上工作，邪灵趁机在地上任意妄为。此外，敌基督也出现，他首先取得以色列的信任，成为他们的拯救者，在他承诺保护以色列七年的期间，过了一半的时间教会被提，然后敌基督进入圣殿的至圣所，为自己设立偶像，叫全世界拜他，接着世上会经历一连串的大灾难。

教会被提之后出现的敌基督，圣经已经很清楚地形容是「那行毁坏可憎的」，马太福音24：21描述那段日子的灾难是大灾难，严重的程度，是从世界的起头开始，从来也没有过的。圣经又把灾难的痛苦比作孕妇分娩般的痛苦，显示一连串的灾难来得很快，然后基督的天国随即便来了，好比婴孩在剧痛的分娩过程之后随即出生。

因此，教会被提、敌基督起来掌权、叫世界崇拜他，然后迫害以色列，在全球各地大屠杀。启示录6至18章说，之后神的审判就会来到。这时，人子的兆头显在天上。马太福音24：29-31说，日头变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。这一切都是主再来的预兆。

主耶稣在马太福音24章谈到的灾难和敌基督的兴起，在启示录 6至18章也再次提及。我们清楚看到，这些事出现，教会很快就会被提。不过主耶稣在马太福音24：36说：「那日子，那时辰，没有人知道。」

种种迹象显示，灾难的日子过去，人子的兆头就显在天上。至于这个兆头出现之后，要经过多长时间，基督才审判和建立天国，没有人知道，我们只知道两者中间隔了一段时间。我们查考但以理书，顶多只能够推测这段时间最少75天。总的来说，灾难过去之后一段时间，耶稣会充满荣耀地降临，施行审判。至于他在哪一天降临，主说没有人知道，天使也不知道，甚至主耶稣自己，也因为降卑道成肉身，自我限制无所不知的属性，以致天父没有向他启示，他也不知道。因此，他在马太福音24：36说：「子也不知道，惟独父知道。」

主什么时候再来，没有人知道。因此，在未来的任何时侯，也有可能发生。我们确实知道的，是在主再来之前，会先后出现一些预兆，包括教会被提、连串的大灾难和敌基督的出现，然后，人子的兆头显在天上，再隔一段时间，主耶稣基督就再次降临世上。

我们必须牢牢记住这一切的预兆，尤其是教会被提之后、七年灾难的日子过去，马上基督就回来了，到时，人类历史将会成为过去。马太福音25：32-35说，主再来的那个世代还没有过去，这些事都要成就。换句话说，将来某个世代一旦出现主再来的预兆，主耶稣就会在那个世代回来，而且整个过程十分短暂。

假设教会被提，意想不到地发生在我们这个世代，甚至今天就发生了，那么，今天还活在世上的人，将会见证到所有主再来预兆的出现。根据启示录，三分之一的人将会被屠杀，四分之一的人将会在另外一次大屠杀中死亡。同一时期，战争不断出现，敌基督也不断大开杀戒。最后幸存的人，将会在很短的时间内，见证到这一切事情发生，然后主耶稣就回来了。

在这末后的世代，如果基督意想不到地突然回来，我们应该怎样回应呢？首先，我们要记取历史的教训，上次查考的经文，就是马太福音24：37-39说的：「挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。」

我们要汲取挪亚时代的教训，挪亚锲而不舍地向当代人传讲：神会按公义审判罪人的信息，他甚至身体力行，用了120年建造方舟，强有力地表达神在未来会审判世人、用洪水毁灭罪人。可是他们充耳不闻，不当作一回事，照常吃喝嫁娶。相信当他们看见开始下大雨的时候，仍然忽视神的审判，硬着心不悔改。结果出乎他们意料之外，转瞬间都被淹死了。主再来的时候，当代很多人都会经历类似的遭遇。

将来的人面对末日明显的预兆，仍然硬着心肠不予理会，是我们难以想象和理解的。那时，明显地无数基督徒已经被提、「那行毁坏可憎的」已经出来施行大屠杀了、大灾难不断出现，人子的兆头也已经显在天上了。此外，教会被提后，邪灵在世上横行，严重的罪恶层出不穷。然而，人们不会反思这些预兆的讯息，反而会挖空心思，想出各种各样的理由去解释末日的预兆，进行合理化的解读。可见那个世代的人内心何等黑暗，何等盲目。只有当主耶稣荣耀降临的那一刻，他们才会目瞪口呆，极度震惊、后悔莫及。

这些人对真理实在视而不见。但是另一方面，启示录7章告诉我们难以置信的好消息，也是在马太福音24章描述的：在种种大灾难期间，尽管严重程度大到难以想象，全球各地仍然有大批犹太人和外邦人会得蒙救赎，他们同样在意想不到的时候，看见主耶稣再来。

马太福音24：40-41告诉我们:「那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个。」主再来会审判万民，被取去的人会面对审判，不义的人会被丢到外面的黑暗里，永远灭亡。留下来、被称为义的人将会进入天国。

事实上，由现在到末日，这个世界会不断听到关于主再来审判的警告，很多人知道教会将会被提、知道「那行毁坏可憎的」敌基督将会兴起、并且知道启示录有关末日的详细情况，他们也知道马太福音24：29-31描述的末日情况。虽然人们一再听到这些警告，但他们仍然若无其事，充耳不闻，就像挪亚时代的人一样。当神的审判真的来了，快要被洪水淹没，才后悔之前没有认真对待，但方舟的门已经被关了。末世时候的人也是这样，主再来之后才后悔莫及，可是已经为时已晚了。

今天我们认识了主再来将会是突如其来、意想不到地出现。那么，应该如何应对呢？马太福音24：42教导我们说：「所以，你们要警醒。」圣经的原文，警醒这个动词是不断进行式，意思是要坚定不移地随时随地警醒。马太福音24：42说：「因为不知道你们的主是那一天来到。」第44节再度强调：「所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。」因此，每一代的人，都必须警醒，密切留意与主再来有关的预兆。主耶稣曾经在马太福音16：3对犹太人说：「你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。」我们不要像愚昧人，要时刻警醒，懂得分辨主再来的预兆。

要回应主再来，第一要儆醒，第二要作好准备。马太福音24:43的原文是这样的：「你们都知道，家主若晓得窃贼晚上什么时候会来，就会提高警觉，不让他摸进屋里。」经文开头说：「你们都知道」，其中「知道」的意思，除了表示「迫切知道」，也可以解释为「理当如此」的意思。因为上一节经文说：「你们要警醒，因为不知道你们的主是那一天来到。」因此，家主若晓得窃贼什么时候来，就会理所当然地提高警觉，避免损失。

犹太人的时间观念，晚上每三个小时为一分段，分别为下午6时至晚上9时，晚上9时至子夜12时，子夜12时至凌晨3时，凌晨3时至上午6时。由于新约时代的房屋都是用泥土做的，盗贼可能从屋顶或是房屋的外墙挖个洞进来。因此，警醒的家主知道贼人什么时候来，理所当然地针对当时盗贼作案的手法，做好相应的防盗措施。

虽然主耶稣谈到他再来的时候，是没有人知道的，但由于他肯定回来，我们必须作好准备。正如家主无法预测盗贼哪一天晚上哪一个时段来，但由于他知道盗贼在未来的日子肯定来偷窃，任何人也会预先准备好。主耶稣就是这个意思。

圣经用贼人作案时间的不可预测性，来比喻主再来的日子无人知道，主要是说明一点：什么时候主再来，是没法可以准确预测的。请大家不要想偏了，把耶稣联想成为犯罪的贼人。事实上，圣经多处地方都用贼人来作比喻，例如彼得后书3：10形容主的日子「必要像贼一样来到」，启示录3：3说：「我就要像贼来到一样。」启示录16：15和路加福音12：35-40，都有类似的描述。帖撒罗尼迦前书5：2也说：「主的日子来到，好像夜间的贼一样。」这一切都是表达，主来的时间，好比盗贼出乎意料地来到，比喻的重点是主再来事出突然、在想不到的时候发生。

我加一个脚注。须知道贼人作案的时候，都想把所有值钱的东西都偷去。主再来的时候，同样也会夺去人拥有的一切。所有没有预备好的人，他们一生所作的，都只不过是草木禾楷，在审判台前都会经不起考验，全部被烧成灰烬。

诚然，在全人类想不到的时候，主耶稣会突然回来。然而令人费解的是，当人们听到有关主再来和末日的信息时，很多人却不会认真当作一回事。为什么呢？因为人们的内心被罪恶大大蒙蔽了，以至在末日预兆出现的前后，都只会创造很多自圆其说的理论，否定神将来的作为，甚至咬牙切齿地对神充满敌意。

另外有些人尽管并没有否定主再来，但是在生活和生命中都没有准备，活得像不相信主再来。我不知道将来出现末日预兆的实际情况，也许仍然会有一段太平的日子。于是有些人不警醒，也不准备好，生活如常，好像不会发生主再来这回事，或者是误以为主再来像他第一次来到世上一样，以为即使来了也对自己没有任何影响。

人子的兆头在灾难过后显在天上，直到主再来之前的期间，会发生什么事，没有人知道。因此，相信有部分人心存侥幸，打算在最后一个末日预兆之后才悔改。我们千万不要抱这种心态，马太福音24：42和44先后提醒我们，不但要警醒，还要做好准备，「因为你们想不到的时候，人子就来了。」圣经并没有告诉我们，在末日灾难过后，隔多久主耶稣才会再来。但恐怕那世代的人，很多人都没有危机感，没有意识到主很快就回来了，甚至在最意想不到的时候，基督怀着审判罪恶的烈怒、充满荣耀地再次降临。

因此，主耶稣用盗贼突然出现的比喻，教导我们简单的真理，人如果预期盗贼来偷窃，会做好防范措施。照样，人如果预期主必快来，应当作好准备，何况主耶稣已经一再强调：「我必快来！我必快来！」

我认识一位传道人，在讲道的时候从来不写讲章，他的作风是随时依赖圣灵感动直接说出来。有一次讲道的时候，他引述启示录22:7说：「看哪，我必快来！」说了之后，他头脑一片空白，不知道接下去说什么。于是，他不断重复说：「看哪，我必快来！」说了六次之后，他心想：「我这次要大力敲打讲台，灵感就会来了。」没想到他大喊「看哪，我必快来！看哪，我必快来！」同时猛力一敲之后，桌面的东西就丢到台下前排听众的身上，这位传道人连声道歉。然而，前排那位姊妹竟然说：「你无需道歉，我感谢你也来不及哩，因为你已经清楚地提醒了我八次，基督快要来了。」真不错，她记住了。

事实上，启示录一再提醒我们主必快来，如果我们一再听到警告，还是不准备好，实在是愚不可及。今天，你已经知道主再来之前的各种预兆，你也知道主快来了，如果你不是愚昧人，就必须准备好。

主是成功的老师。他为了帮助信徒明白主再来的真理，用了不同的表达方式，例如用意义接近的比喻，去讲解主再来这个主题。主耶稣在路加福音12：35-36说：「你们腰里要束上带，灯也要点着，自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到，叩门，就立刻给他开门。」这个比喻，仆人应该在主人回来之前把一切都准备妥当。准备好之后会有什么结果呢？第37节说：「主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。」

这实在是令人鼓舞的结果，当仆人忠心耿耿地把一切都准备妥当，主人若心感满意，就邀请仆人坐下来，款待他、跟他一起吃饭。可见，将来在天国也是这样，如果你已经准备好迎见主再来，他会邀请你在天国跟他一起，高规格地接待你。因此，虽然没有人知道主什么时候会再来，但是那些经常做好准备迎见神的人是有福的。马太福音24：43-44原文的意思是：「你们都知道，家主若晓得窃贼晚上什么时候会来，就会提高警觉，不让他摸进屋里。所以，你们也要准备妥当，因为在想不到的时候，人子就来了。」

我们查考过路加福音12章，现在再看马太福音24章，就了解主耶稣用了不同的教材循循善导，为的是协助我们明白同一个真理，就是主再来对不义的人施行审判；使得蒙救赎的得享荣耀。因此，我们实在需要作好准备，因为我们不知道主什么时候会再来，我们当尽的本分，是随时随地警醒，并且作好准备迎见神。

我们已经学习了第一个功课，是要警醒，要密切留意主再来的预兆。第二个功课是随时作好准备，为的是准备好得着完全的救赎。接下来，我要介绍的第三个功课，是要忠心。主耶稣在马太福音24：45-51和路加福音12章，都讲了震撼人心、十分美好的比喻。

马太福音24：45说：「谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？」原文忠心这个词含有充满智慧的意思。这个比喻，主人代表神，仆人代表世人，每一个世人都承担了管家的职份。神按照他的形像创造了我们，给了我们责任，我们应该为着真理，好好管理自己的情绪和生活，善用自己拥有的的才干、意识、理性、属灵的敏锐性、权力和机会，使我们好好服侍主和行善。

马太福音24：45形容仆人是管理家里的人，按时分粮，这是什么意思呢？是说每一个人，不管是不是基督徒，神都给了每个人有生命气息、能力和财物，因此每个人都有责任管理好自己，经得起考验，将来好向神交账。将来在地狱里，除了住满魔鬼和牠的爪牙，还住满浪费自己一生的人，他们挪用和浪费了神赐的一切资源和机会，没有尽好管家的责任，不能向神好好交账。

马太福音18：23说：天国好像一个王要跟他仆人算账。他们辜负了国王的信任、浪费了王的财物，就要承担责任。马太福音18：26描述那仆人就俯伏拜主人，求主施恩怜悯，他向主人说：「主啊，宽容我，将来我都要还清。」

神好比评核仆人表现的主人，将来会查问每个人，对于自己受托拥有的一切，有没有尽到管家应尽的职份，藉此评估每个人，是否忠心有见识的仆人。马太福音24：46说：「主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。」这段经文指的仆人，都是得蒙救赎的基督徒，如果他们一直都顺服神，遵行他的旨意，就是忠心有见识的仆人，因为顺服是真正得救的人应有的表现。主再来的时候，是来寻找那些一生遵行神旨意，尽心尽力爱神的人，他会称这些人是忠心有见识的仆人。

马太福音24：47进一步说：「我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。」这真是好得无比!主再来的时候，寻找到忠心、信靠神、顺服神的仆人之后，会派他管理神拥有的一切！须知道，我们在千禧年国度一直到永远，会跟坐在宝座上的基督坐在一起。启示录3：21说：「得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。」从永远到永远，我们将会管理神拥有的一切。

马太福音24：47说：「我实在告诉你们，主人要指派他管理自己的一切财产。」每个人在世上短暂的人生中，能否每一刻尽力做好管家的职份，会决定他将来在天国能否获得委派；管理神拥有的一切，同时也决定了他将来是否落到地狱。主再来，就是要把这两类人分别出来，赏善罚恶。

那些不义、不信主的人，会有什么遭遇呢？马太福音24：48-51说：「倘若那恶仆心里说：『我的主人必来得迟』，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他，定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。」不忠心的人，在小事上也不忠心，就像马太福音25章形容的那个领了一千的仆人，却去把地挖开，把钱藏起来。结果主人说他是又可恶又懒惰、没有用的仆人，被丢在外面的黑暗里哀哭切齿。今天，可恶的仆人会抱着什么心态呢？也许他会留意到末日的预兆，但是他对自己说：再等一会才作准备吧，主耶稣没有那么快回来的!

相信你也认识抱着这一类心态的人，他们自我安慰说：「我听过先知的预言，也会留意有没有末日预兆的出现，不过现在时候还早，还是等到最后一刻才预备迎见神吧!目前我仍然很喜欢过着属世的生活，我只顾满足个人的欲望，如果有人要求我悔改走顺服主的路，我会对他不客气。为什么不吃喝嫁娶、不及时行乐呢？」

马太福音24章描述的那个仆人会出手打人，又和酒醉的人一同吃喝。当然，未得救的人不见得每一个都是这样，但是主人会严厉地处罚他，使他和虚伪的人同在一起；在那里必要哀哭切齿。严格来说，他们还未算为假冒为善的人，因为假冒为善的人会刻意扮成虔诚。我们刚提到的这种人，不会刻意扮成虔诚、不会打人、也不会醉酒，但是他们会和假冒为善的人来往，聚集一起，他们仍然属于未得救的人。

这一类人总是以为自己还有很多时间，路加福音描述的懒惰仆人，也可以算为这一类。他们跟醉酒和宗教上假冒为善的人都是不信的。

在你们当中可能也有这样的人，以为：「我有留意到教会被提这回事，即使我没有被提，我仍然是好样的。因为我知道末日会有什么事情发生，我知道『那行毁坏可憎的』将来会出现，我知道启示录6-18章说什么，我也知道将来人子的兆头会显在天上。虽然我不知道实际会发生什么事，但是我会密切留意事情的发展。我会把握时机，在最后那一刻才归信基督，但在此之前，我会尽量吃喝玩乐，尽情享受人生。」

对持这种态度的人，我的忠告是千万不要心存侥幸。马太福音24：50说，你们想不到的日子，不知道的时间，主人就要来了。既然今天你的心无意归向基督，你凭什么肯定将来会愿意呢？今天你觉得不需要救恩，你凭什么肯定将来需要呢？请注意，今天这个世界犯罪的严重程度，仍然受到圣灵的制约，教会被提后，罪恶不再受约束，世界会罪恶滔天，那时你如何有能力抵挡犯罪的诱惑呢？今天你觉得最重要是满足自己的欲望，在末日的时候，你的欲望只会更加饥渴，你凭什么可以把持得住，宁愿要耶稣呢？留意，一旦错失机会，拯救的限期过了，主耶稣对你也爱莫能助。

还有，如果有人以为他可以对于末日预兆暸如指掌，使他可以在主再来之前及早回转，他肯定是自欺欺人。因为圣经说得很清楚，没有人知道主再来是在哪一天、哪时辰。这类人好比挪亚时代那些自以为聪明的人，可能他们以为洪水涨到膝盖仍然可以去拍方舟的门，但事实上他们只是自欺，结局是后悔得太迟了。

马太福音24：51形容自欺的仆人，结局是可悲的。当主人回来发现仆人不忠心，会严厉地处罚，他的结局只有哀哭切齿。希腊原文「处罚」这个词是腰斩的意思。在七十士译本的圣经中，这个词曾经出现在出埃及记29：17，原意是用来描述把献祭用的公绵羊切成两半。

可见，在主再来的时候，审判的结果也是十分可悲的。因此不要心存侥幸，自以为聪明，以为可以一直犯罪，直到主再来之前一刻才悔改。抱这种自欺想法的人，结果只会付上极重的代价，承受极为严重的后果。他们会受到严厉处罚，和虚伪的人同在一起哀哭切齿。「哀哭切齿」这个词语，在马太福音出现过五次，每一次都是用来形容在地狱受到的极大痛苦，那是无法形容、无法舒缓的痛苦。

因此，心存侥幸，以为可以等到最后一刻才悔改，是绝对行不通的。面对主再来这件将会出乎意料、突然出现的事，正确的应付方法就是儆醒、作好准备和至死忠心。我们要密切留意主再来的预兆，要准备好、忠心顺服神的话语和命令，努力做好神托付的管家职份。

在马太福音25章，迎接新郎的童女中，有些已经准备好，有些没有准备好。根据仆人的比喻，有些善用主人托付的银子，有些却不作为，浪费了银子。这些比喻都是在教导我们要忠心耿耿，为了主再来要常常警醒，作好准备。

查考了有关主再来的经文，有什么结论呢？请特别留意帖撒罗尼迦前书5：2怎么说：「因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。」意思是来得突然；而且是意料不到的。帖撒罗尼迦5：3再次强调说：「人正说『平安稳妥』的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样。他们绝不能逃脱。」

有些人虽然说：没事、一切顺利、平安稳妥，然而，灾祸忽然临到他们。另外有些人自以为可以在末日一切灾难中幸存，又以为自己可以有办法在主再来之前，来得及在最后一刻悔改。让我们谨记使徒保罗在帖撒罗尼迦前书5：4-5说：「弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子。」

我相信重生得救的人，在主再来的时候，不会在黑暗里，因为在灾难的日子，在黑夜来到之前，我们已经被提了。我们不是黑暗之子，我们是光明之子、白昼之子。

如果有人想经历将来那段灾难的日子，那是愚不可及的。圣经形容末日的灾难，可怕的程度远超我们想象，我一点也不想体会。为什么可以参加羔羊的婚宴、面对面见到荣耀的基督，却宁愿去经历敌基督大肆破坏的灾难呢？我们并不属于黑暗，我们当随时作好准备，好被主提去。可是，有些人却自欺地说：「一切顺利、安全、和平。」结果灾难突然临到。亲爱的弟兄姐妹，深愿你已经准备好，迎接主再来。

神学家威廉·巴克礼曾经记录一个故事，说有一天魔鬼听取三个爪牙有关如何迷惑人的报告，第一个说：「我会告诉世人。这个世界根本上没有神」。魔鬼听了之后大叫：「没有用的，他们知道的比你更多!」第二个说：「我会告诉世人地狱不存在。」魔鬼听了之后咆哮说：「不行!不行!他们知道的比你更多！」第三个说：「我会告诉世人不用着急，主岂会那么快回来？」魔鬼听了之后很满意地说：「你这样做就对了！无数的人会上当！」

我们实在不要相信魔鬼的鬼话，主耶稣很快就回来了!请紧记使徒保罗在罗13：11说的：「现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。」今天我们活着的这一刻，实在比人类历史上过去任何一个时刻，更加接近主再来的日子。最后，请紧记罗马书13：12所说的：「黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。」