我们再看马太福音26章，从第47节开始研读，一直到第56节。这一部分，特别让我心中激起很大的情感，很多的感受，一方面是愤怒，另一方面是爱；一方面是报仇的欲望，可是另一方面是对神的计划完全信任，因为这段经文叙述耶稣基督被出卖和被捕。让我愤怒的是：神的儿子竟然受到这样的对待。犹大之吻是卑鄙、丑恶和可憎的。跟它关联的一切都让人反感，贬低了神祝福的儿子，对他不公平和不公正，因此，在我里面涌起愤概，愤怒，和想报仇的欲望。

可是另一方面，在神的救赎计划中，基督的表现是如此完全镇定，让我在他的安慰和信心里也能找到安慰。如果要找一个比「叛徒」更丑陋或丑恶的字，那一定是「犹大」这个名字。现在我们来到这段经文，面对面看犹大这个叛徒。

耶稣是忧伤之子，惯于哀伤生命，因为他被自己的门徒出卖，然后被抓去钉在十字架上，再次面对另一次强烈和深刻的痛苦。他被其中一个门徒背叛，被捕，将在十字架上被处决。当我们看这段描述的时候，会发现自己堕入这场景的悲伤中、戏剧和悲剧，还有胜利里。

要找出方法了解这段经文，并且掌握它深层的意义，大概，最好的方法可能就是去辨识故事里不同的人物。当我们看着每一个人，随着故事的发展，就能够掌握事情的推展。所以，我们来考查群众的攻击、叛徒犹大之吻、门徒被击败，和救主的胜利。

从第47节开始，看看群众的攻击：「说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。」马太、马可和路加福音都有相同的记载。他们都说，当耶稣说话的时候，暴徒就来了。因此，我们要问，究竟他当时在说什么呢？ 说话内容是关于什么的呢？其实，我们只需要提醒自己在这之前正在发生的事情，就可以很容易知道答案。

让我简单说一下背景。星期四那天早上，主打发门徒去预备晚上的逾越节筵席。当一切都准备好，日落之后，他与门徒在楼上的房间里过节，那个地方是向一位没有提名的门徒借来的。在那里，他为门徒洗脚。他教训门徒许多许多东西，约翰福音13到16章里都记载了。在那里，他为他们祈祷，那个祷告就是记载在约翰福音17章的大祭司祷文。在那里，他设立自己的晚餐，主的圣餐桌，就是圣餐。

那个星期四晚上接近午夜的时候，他和门徒们离开房子出城。他们到橄榄山上去。上山不久，他们停下来。他告诉他们，他们快要面对严峻的试炼。当试炼临到的时候，他们无法抵抗，他们会跌倒，离弃他。他们否认会有这回事，可是这些都应验了。

时间仍然是星期四晚上，现在他们来到熟悉的地方，就是客西马尼园；这个园子属于耶路撒冷的一个居民，相信他也是耶稣的门徒。耶稣任何时候都可以随意使用这个园子；约翰告诉我们，耶稣和他的门徒常常来。因为犹大早就被遣走，甚至在主的筵席之前，他忙着安排出卖主的事情。所以就十一位门徒，当主进入客西马尼园的门，他请当中八位门徒留在园子的入口，然后带着三人，就是彼得、雅各和约翰进入园子的深处，更隐蔽的地方。然后他离开他们，独自去祷告。所以有八个人在门口看守和祷告，另外三个在深入一点的地方看守和祷告，要确保主有一点独处的时间。

耶稣进去祷告，他的祷告分三个大段，因为撒但用三重试探来冲击他。撒但要让他离开十字架。撒但想尽一切办法阻止他成为神的羔羊，不让他为赎罪而死，为世人的罪而死。祷告时间过了。可悲的是，门徒没有祷告，反而一直在睡觉，一定是疲惫了，忙了一整个星期，忙了一整天，预备了一顿大餐，长途跋涉。然后在第三段祷告之后，主回来了；请留意第45节。他走到门徒那里对他们说：「『现在你们仍然睡觉安歇吧！时候到了，人子被卖在罪人手里了。起来！我们走吧。看哪，卖我的人近了』」！正当他说这话的时候，把门徒从睡梦中唤醒，弄醒他们，不是跑，而是直面走向叛徒。这时候，他看见群众沿着上橄榄山的小径走过来，在夜里手里拿着火把。当他说起来行走，接着第47节：「说话之间」－一切都发生得如此突然，如此迅速。

马太说：「看，犹大在这儿。」它说：「那十二个门徒里的犹大。」这叙述挺有趣。那是对犹大普遍的称呼，「那十二个门徒里的」。好像没有什么特别，可是因为重复了很多次，你会意识到它是有点特别的。马可福音14章10节说：「十二门徒之中，有一个加略人犹大。」在20节说：「耶稣对他们说：『是十二个门徒中同我蘸手在盘子里的那个人。』」还有马可福音14章43节说：「说话之间，忽然那十二个门徒里的犹大来了。」路加在22章3节说：「犹大…他本是十二门徒里的一个。」还有第47节说：「那十二个门徒里名叫犹大的。」因此，我们会感觉到那个对犹大特定的称呼，其实带有相当程度的鄙视。坦白说，圣经的作者说犹大的方式已经比较厚道。他们可以说：「犹大，那个卑劣的、邪恶的、下流的、可憎的叛徒。」可是他们没有。他们都很克制。

与历史上其他圣经以外的作者相比，他们克制得多了。在这段时间之后，出现了一些作者不明的所谓伪经；都是宗教书籍，可是不是圣灵默示的。不过，当我们读这些书卷，可以知道到当时的人对犹大的感受，里面提到犹大，都是带着不屑和仇恨。譬如，有一篇伪经题目叫「亚利马太人约瑟的故事」，它说犹大是祭司长该亚法的兄弟的儿子。而且按计划，他被派渗入门徒当中，成为门徒的一份子，当间谍，处心积虑地要实行破坏耶稣的计划。

另一篇伪经「彼拉多行传」说，出卖耶稣之后，犹大回家，发现妻子在烤鸡。他对妻子说准备自杀，因为他非常害怕耶稣会从死里复活，然后找他算账。妻子回答说，就是她烤的那只鸡会从火里跳出来啼，耶稣也不可能从死里复活。话刚说完，那只鸡真的跳了出来。然后犹大立即出去吊颈自杀。

还有另一份非常有趣的古代手稿，叫做「科普特人传道和受难的叙述」，里面说犹大的妻子贪钱，是她设计这个局去赚钱，而犹大只是他那贪心、爱操控和支配人的妻子的走卒。当时的文化，如果男人被说是妻子的仆人，是最终极的诋毁。

12世纪有一篇文章叫做「传奇的光环」，里面说犹大小时候被父母丢进海里，到最后他逃出生天。很明显地，作者的目的是要说明犹大是让人讨厌的小孩，他们想不到可以拿他怎样，所以只好把他丢进海里。几年以后，他回到巴勒斯坦，为本丢彼拉多做事。后来他遇到一个美丽的女人，娶了她，可是成亲后却发现她是自己的母亲，他所有问题的根本就是恋母情结。

另一篇文章，克拉默的「链」，它说，犹大出卖耶稣之后，就得了重病，因为发炎身体肿胀，就连一辆马车也可以穿过的门，他都穿不过。他的头也肿到医生连他的眼睛也找不到。他的身体开始腐烂长出幼虫，他死的地方发出恶臭。另一篇古代的文章说，他的死，是因为被马车撞至身体爆裂。这一切的重点是要告诉你，贯穿教会早期的历史，都充满着对犹大的仇恨，这仇恨都从这些文章对他死的虚拟描述反映出来。

可是圣经的作者，完全没有那些描述。他们只说，他是十二门徒中的一位。而那说法，要说它带有纯粹的鄙视和厌恶，倒不如说它渗入了某种奥秘。他就好像在说：「真的难以置信，可是这个背叛耶稣的人是十二个门徒里的。」换言之，他认识耶稣，比地上任何人都更熟识，可是，他仍然这样做。好像他们几乎要说：「这是匪夷所思的，不过他确实曾经是十二位门徒之一。」所以，与其说是厌恶和排斥的描述，倒不如说带有惊愕和震惊。

犹大到达的时候是星期五大清早，过了午夜。他已经聚集了所有人，要把最后的阴谋推到高潮。他老早就没有跟其他门徒一起。约翰福音13章30节说他出去的时候是夜间，当时主的筵席甚至还没开始。我们从经文得知，离开后，他出去跟那些法利赛人洽谈交易。他已经跟他们商议了价钱，他说：「我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？」交易已经达成了，他去拿钱，把他们集合起来，说：「时候到了，你们行动要快，要趁晚上，趁着耶稣离开了人群。他跟门徒去了一个僻静的地方。这是最好时机。」他被贪念催迫。他非常渴望金钱，要赶紧得到。他被撒但支配，无法控制自己，因为圣经说：「撒但就入了犹大的心。」

犹大受过度的贪念驱使，受着住在里面的撒但驱使，他出去了，而且召集了犹太宗教领袖和士兵，来捉拿基督。就在园子里，他们来到了，犹大要领自己应得的钱。他认为自己作门徒的那些年是浪费，只有贫穷，跟随了弥赛亚，而弥赛亚没有为他带来所期盼的国家和荣耀。

自从星期四晚上他离开那个上房，接下来是几小时的疯狂。他跑到犹太宗教领袖那里。他一定要跟他们见面。然后，他们一定要得到罗马人的批准。我相信他们与彼拉多开过会，那时候彼拉多正在耶路撒冷，虽然彼拉多主要的皇宫应该在该撒利亚，就是在他管制的那个地方，棣属罗马皇帝凯撒。马太福音27章62到65节说：「次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多，说：『大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候曾说：『三日后我要复活。』」他们将基督识别为那个诱惑人的，所以事前他们一定与彼拉多见过面，去确认那人是谁。

所以他一定要聚集犹太宗教领袖，从彼拉多那里得到批准，因此，他一定要让每一个人去说服彼拉多，而且要犹太宗教领袖很乐意的去做，说，这个耶稣是潜在的造反者、潜在的叛乱者、恐怖份子、是罗马真正的问题，还有他正在密谋发动在罗马动乱。他们担心又会有这样的事，因为他们刚刚才成功镇压了一次动乱。马可福音15章说：「有一个人名叫巴拉巴，和作乱的人一同捆绑。他们作乱的时候，曾杀过人。」巴拉巴是反罗马政府恐怖主义革命的首领，他们刚镇压了那次革命，并且把巴拉巴下到监狱里，他们把耶稣看为另一个潜在的巴拉巴。然后罗马人就会被犹太宗教领袖巧言说服，相信耶稣要在罗马发起动乱，他们一定要阻止发生事情。

有了名目，罗马兵丁连同犹太宗教领袖在犹大的带领之下，前往那园子去捉拿耶稣。也可能是首先到房间搜一次，看看耶稣和门徒是否还在。确定他不在，当下犹大就知道他会到哪里去。然后事情变得更简单，因为客西马尼园在城外。天很黑。他们前往不会引起骚乱。再说，其实到处都是罗马士兵。因为罗马人在逾越节会额外调派军队，所以看见罗马兵丁在城内穿越不会觉得特别。看见一群犹太宗教领袖和犹太公会的人一起，也不以为奇，因为那时候是旺季，是神圣的节期。就算他们一起聚集，大概民众也不会知道究竟什么事情。所以，看来，时机到了。犹大、撒但、宗教领袖、罗马人，他们全都有同样的心思。相信我，那是神的计划，因为他们做的是按着神的定旨和先见，是使徒行传2章说的。

所以犹大来到，他被撒但操控，同时却是在执行神命定的任务。请注意，现在跟他一起有很多人，一大群人。这群是什么人？我们读下去：「众祭司长和民间的长老。」祭司长就是带领宗教活动的人。长老就是执政者的代表。它是犹太公会和圣职人员的组合，也就是以色列的执政机构和祭司长组织。可能由撒都该人和法利赛人组成。要记住：在这一切背后，是法利赛人和犹太人的统治者。那不代表全国的犹太人都想参与其中。不代表他们都是始作俑者。不代表这是他们的目的和欲望，他们不过都是受领导者所害，可是，那些无庸置疑是犹太人的领导者。其实，约翰福音18章3节说过那里有一队兵，或是一伙人，和祭司长并法利赛人的差役。

所以，那里有撒都该人，就是祭司长。有法利赛人，大部分的圣职都由他们担任，也有犹太公会的人。他们所有人都在。总计可以有几百人。大祭司也在，稍后我们会看到大祭司的仆人，他是非常非常重要的人物，他要成为大祭司的副官，国家最高的宗教机关。

约翰福音18章3节说，那里有一队兵。「一队兵」这个词语，希腊文是有趣的字。基本上它的意思是一群士兵。是罗马军队军团的十分之一。一个军团有六千人，所以十分之一就是六百人。一队兵，再加上几百个祭司，可能70个犹太公会的人，再加上那些职员和仆人，加起来真的有上千人。

而且所有罗马兵丁也来了，因为他们认为这个人像巴拉巴，是个叛乱份子，革命党员，恐怖份子，是造反者。罗马兵丁听从千夫长的指挥，他的职位比我们认知的上校高。他们应该驻扎在安东尼亚堡。如果你们去以色列，仍然可以在安东尼亚堡的地板上走，在圣殿的北边。各方的领袖都在那儿。路加福音22章52节说，祭司长，守殿官，就是圣殿的警卫，那是另外一组，还有长老，他们全都在。

约翰说一路上他们拿着灯笼和火把在夜里照明。可是不只那样，因为那时候是满月，一个月开始的时候是新月；逾越节是在一个月的中间，所以应该是满月，满月是非常亮的，可是他们仍拿着灯笼和火把，可能因为他们以为要到洞里，或是什么隐蔽的地方去搜寻和追捕耶稣。所以，他们是来捉拿谋反者，如果有需要的话他们会使用暴力，用上千的人力。

现在回到第47节。我们读到他们还有刀和棒。刀就是短剑、匕首，所描述的就是罗马兵丁配戴的那些。当保罗在以弗所书6章里概述基督徒的军装，他也用到这个字。他们会带短小的刀，匕首，还有大刀，专门用来打仗的。通常，当他们要与另一队武装军队对阵的时候，他们就会带备大刀。当要抓这个他们认为是革命党的人，他们就会带短匕首。还有，就是带着棒，这个字按字面解释就是木棒，就像警察的警棍。那是圣殿警卫的武器。所以，犹太人和罗马人都有武器。

这是震撼的场景。绝对是。他们不是迎接神的儿子，不是拥抱那期待已久的弥赛亚，见到那位道成肉身的基督，他们没有俯伏在他脚前给他当得的敬拜，反而派出自卫队和兵丁，要打他使他顺服，有需要的时候要用刀刺他，取他的性命。当我看着这个场景，在脑袋里反复思量，我看见世人的恶毒。世界上没有其他，比这个世界对待耶稣基督的方式，更能够证明人类的恶毒。世人怎么可能拒绝世界上最无污点、纯洁、奇妙和可爱的人？如果这个世界不是邪恶，那么告诉我为什么要拒绝完美的主呢？再没有比这更能说明世界的邪恶。犹太人和外邦人一样，都拒绝基督。

首先，他们的邪恶在于不公平。世界不公平。他们有捉拿耶稣基督和杀他的权力吗？他犯了什么罪？甚至彼拉多说：「我查不出这人有什么罪来，这是与我无关。」彼拉多曾经受过法学和法律的有关教育。基督没有做错事。他没有犯罪。他们是彻底的不公平。

约翰福音8章44节说，他们是出于他们的父魔鬼。他们对耶稣基督的所作所为跟真理一点关系都没有，跟公正、公平、公义、善良和正义都没有关系。他们没有能力认清谁是真理，正确和善良，这正正就是历世历代拒绝基督的标记。他们是不公平的，因为他们拒绝耶稣基督。

当世界拒绝那位毫无污点、纯洁、可亲的神子的时候，这就说明他们是邪恶的；因为公义和良善的会拥抱公义和良善，而且，世界还是愚蠢的。罗马的兵丁与耶稣基督有什么过不去？没有，一点也没有。还有那些祭司，他们被大祭司和祭司长牵着鼻子走，而大祭司和祭司长被基督吓坏了。这些祭司与耶稣又有什么过不去呢？没有。约翰福音说：「祭司中有好些信他的。」他们跟耶稣有什么过不去呢？绝对没有。罗马兵丁跟耶稣没有过节。他没有做过任何冒犯他们的事情。

那些祭司，他们跟耶稣有什么过不去？没有。他们会是关心以色列人民的人吗？是。耶稣有没有帮过他们？有。他有没有治好他们百姓的疾病？有。他有没有复兴他们的灵命？有。他有没有把神圣的真理教导他们？有。那他们跟耶稣有什么过不去呢？没有。可是他们极其愚蠢。他们被那批暴民的情绪牵动。只需要有一、两个失去理性，或歪曲事实的带头人，就会认定有跟某人过不去的事，就可以撩动民众的情绪。

就好像那些追随希特拉的人，或是任何引导他们走向邪恶行为的人一样，他们是愚蠢的。是暴民的情绪。他们把自己出卖给情感。他们恨一个他们甚至不认识的人。他们鄙视一些他们甚至不明白的东西。他们是大祭司聘用的人。他们为了要被接纳受贿、为了他们的名誉、为了保持和平，因为他们以为必须要这样做才可以保持和平。

我看见今天的世界就是那样。那些拒绝耶稣基督的人遍布周围，他们跟这些人一样愚蠢。曾经有人跟我说：「嗯，我不能够相信耶稣基督；我在相信犹太教的家庭长大的。」好，如果那是你唯一的原因，那就是跟这些人一样的愚蠢。你自己想想基督的宣告。你最好知道你拒绝的是谁。

有人会说：「我不能够接受耶稣基督；我就是不认同任何跟那有关的东西。」而我的标准回应就是：「那么，你一定是经过深入研究基督的生平才得出这个精明的结论。」听到他们的回答，我往往都觉得吃惊：「呃，我甚至不肯定圣经是否真的。」然后你直接问他其实有没有读过圣经，他们会承认他们真的没有读过。愚蠢！你在盲目地跟从暴民的情绪。假如你身边的人都拒绝基督，你是不是也会跟着拒绝？你就是跟那些带着匕首的兵丁一样愚蠢；跟那些跟着大祭司后面做一些自己都不明白的事的祭司一样愚蠢。不要做愚蠢的人；别为了要被接纳而受贿。不要成为别人的苦毒或情绪，或是为了别人拒绝基督

第三，当我看着这些邪恶的世人来找基督，我肯定他们是胆怯的。用一千个人去捉一个加利利人，还用上刀、棒、黑夜中的火把？内疚的良心让人变得胆怯。变得懦弱。恶行通常害怕知道会得到什么报应。它不想听到真理。它把耳朵捂住。它回避坦诚的对质。有谁来跟耶稣说话，来弄清楚他是否真的是叛乱者，来弄清楚事情是否是真的，又或者他确实是弥赛亚，神的儿子？

可是，懦夫是成群结队而来的。他们害怕身份被暴露。他们在夜间行动。只有占压倒性的优势之时，他们才出动。他们一起上来对付你。你有没有注意到这一点？你能够从一个非信徒的支持团队，孤立一个非信徒，从他原来所属愚蠢的家族隔离他，然后瞬间他就成为弱势。他从一大群人里找到保护和安全感。假如他聚集到足够的人，而这些人的生命跟他相似，他就会沈醉在自己的邪恶里，感觉良好。他不打算单对单跟真理对质，他隐藏在这群懦弱的暴民中。

邪恶的世界就是这样。他们不会单独来见基督。他们不想被对质。他们一起上来对付他。还有，邪恶的世界是亵渎神的。世人对神圣的事情一点尊敬的心也没有。每一次我听到「耶稣」这个字从咒骂人的口中说出来，我就会为世人对神的亵渎不寒而栗。每一次神被嘲笑，或是基督被讥讽，或是每一次神的话，神的方法，神的旨意被蔑视，每一次基督被拒绝，展示出来，跟园子里发生的是同样的亵渎神。

在这园子里，世人一起上来对付耶稣基督，亵渎全宇宙最神圣的，就是神自己道成肉身。这是公然的不敬啊。在这里做了匪夷所思的不敬行为，用那杀人的、充满罪恶的手伤害圣洁的主。在第45节他说：「人子被卖在罪人手里了。」多么亵渎！多么侮辱！多么不敬啊！而且跟今天没两样。这亵渎的、不敬的、不圣洁的世人讥讽基督，用他们的手捉拿耶稣，以侮辱和不尊敬的行为对待他。

你看，世界是不公平的。是愚蠢的，是懦弱的，是不敬的。亲爱的朋友，在这园子里你看到的一切邪恶的元素从来都没有过去。一直都没有消失。世界还是一样。他们依旧来到园子里，依旧用他们同样丑陋的、不公义的、愚蠢的、懦弱的、不敬的恶性来捉拿基督。他们依旧用同样的方式对待他。群众的攻击…然后叛徒的亲嘴。

请看第48节，叛徒的亲嘴：「那卖耶稣的给了他们一个暗号，说：『我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。』」暗号是需要的。那时天黑。还有，耶稣并没有光环。外观上没有东西可以把他从其他人里辨别出来。所以需要暗号，这样就不会出错。他们不想抓错人。他们想门徒可能会把错误的人推出来，他们不想冒险。所以犹大想出一个暗号来。难以置信！多么坏的思想！有这么多的事情他可以做，他偏偏选了亲吻，就因为他那堕落、扭曲和疯狂的思想。

亲嘴是表示尊敬的标记。亲嘴应该是学生用来对喜爱的老师表示尊重和敬爱的。顺便说一下，应该是只有老师先向学生亲嘴，学生才可以向老师亲嘴。除非老师先张开双臂表示邀请，否则，直接走到老师面前并且亲嘴是非常无礼的。不过，亲嘴是钟爱和亲密的表征。

身分较低的只能够亲手背。那时候，如果等级比仆人高的，可能可以亲亲手的前面，或是手掌。奴隶会亲脚。还有那些来到发怒的君王那里求宽恕的人也是亲脚。如果亲衣服的下摆则表示极大的尊敬。不过，拥抱和亲脸颊是代表亲密的感情，温暖的爱、亲密、无私的爱、尊重，以致犹大的亲嘴变成众多行为里最可鄙的。他可以亲手，他可以亲衣服，可是他选择最终极的方法去假装对基督的感情，不单作为暗号，还愚蠢地想蒙骗基督和其他门徒。

所以他说：「我与谁亲嘴。」或者其实我可能亲嘴，表示喜爱；这是假装清白。用这个动作来掩饰他真正的人格和背叛，很差劲！背叛朋友已经够差劲，去出卖神的儿子更是难以想象的差劲，可是最匪夷所思的是妄想你可以蒙骗他。

犹大兑现了箴言27章6节所说：「仇敌连连亲嘴却是多余。」换句话说，过度本身也是敌人欺骗行为的一部分。祭司的仇恨本来已经足够。群众刺耳的喧闹，还有几个小时就来到，可怜的彼拉多的懦弱，兵丁的粗暴，这一切耶稣都以安静的灵去承受。我甚至无法想象，当他站在那里被犹大亲嘴的时候，他心里是怎么样的感受。难以想象一个人可以用这样的背叛来报答神圣的爱。

但是在第49节我们读到：「犹大随即到耶稣跟前，说：『请拉比安』，就与他亲嘴。」这里有个小小的联想，在以西结书里有相似的情况，以西结说有人为两把大麦，为几块饼，在神的民中亵渎神。这让我想起阿摩司，他指出有些人为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人。而这里耶稣被犹大背叛了，被亲嘴出卖了。补充一点，犹大的罪，不会因为耶稣成就了救赎而减轻。那只会推翻他的恶。却不会消灭它。

所以，这人与人之间最亲密的举动成为了背叛的标记。然后在第48节犹大说：「当我这样做，就抓他；拿着他，别让他走。」对他来说那是最要紧的。所以随即，当犹大一看见耶稣，他就说：「你好，老师，」这些虚假的话从他口里出来，真是要多丑陋有多丑陋。

然后他与耶稣亲嘴。他更热情地拥抱和更深情地亲吻他。你敢相信吗？这个动作应该是用来亲吻新娘的。应该是妇人连连亲吻救赎主的脚。然而在这一切当中，路加福音22章48节记载了耶稣跟犹大说：「犹大！你用亲嘴的暗号卖人子吗？」 马可在马可福音14章45节说犹大随即到耶稣跟前，说：「拉比，拉比。」然后与他亲嘴。就连基督的话：「你用亲嘴的暗号卖人子吗？」也不能阻止这个疯狂的人。

这是对神圣的行为的亵渎，因为诗篇第2：12节说：「当以嘴亲子。」这是亵渎了儿子渴望神圣的吻。他的行为就好像哀伤的人。他走在人群的前面。可能耶稣不会以为犹大跟那群人是一伙的，可能耶稣会以为他是来提醒他。可能门徒会以为犹大是来通知耶稣，所以现在他跟民众的位置有一点点距离，假装忧愁和爱。可是耶稣忍耐。

在第50节，我们得到一个结论：「耶稣对他说：『朋友』」 － 或是同胞，或同志，然后是非常有趣的说话：「『你来要做的事，就做吧。』」字面上那是希腊文。这很难翻译，而且你可能会找到不同的版本。其实，它不是解作朋友，意思是「同胞」。

从这时开始，他再没有称犹大为朋友。朋友这个词是留给另一种人。在约翰15章他用过这个词，当他跟门徒说：「我乃称你们为朋友；」当时犹大离开了。所以他不是朋友。他是同胞。他仍然跟基督有关系。可他不是朋友。「同志、同伴、同胞」，「你来要做的事，就做吧。」最贴切的翻译是，「你要来做的事，就做吧！一切都准备好了。」他怎么能够这样说？因为刚才他去了祷告，所以，在他心里一切都已经决定好了，他要向着十字架前进。他忍受叛徒的亲嘴，然后直接说：「你来要做的事，就做吧。」这句话是耶稣要跟地狱之子道别。就这样。而且，现在犹大在地狱里，耳边一定是永远地有声响，在他受地狱束缚的脑袋里听着：「你用亲嘴的暗号卖人子吗？你来要做的事，就做吧。」这些话。他永远都会听到基督最后跟他说的这几句话。

我们看见这个世界的邪恶。也看到假门徒的卑劣。犹大是假门徒。我想象不到有什么更坏。他向我们示范了怎样做假门徒。听着：在这个例子里，假门徒有什么标记？首先是贪念。他爱钱财，他为今生而活，他要荣耀，他要成功。他要得到世界。他要得到物质。他喜爱物质过于喜爱神。他看重自己的欲望过于对基督的欲望。

通常，这些假门徒跟随耶稣只是为了得到他们想要的东西，然后当耶稣没有给他们想要的，或是要求他们一些跟自己所想不同的，他们就会离开。而且，当他们离开的时候，还会想尽办法尝试去多拿些好处。他们就好像种子，刚开始发芽，可是当太阳出来，就要付出代价，枯萎然后死掉。他们跟随基督一段时间，可是最终会为了自私的欲望，为了金钱、名誉、权力而出卖他。他们喜欢黑暗、爱世界、爱世上的东西，所以他们会好像以扫，为了一碗汤把长子的名份给卖了一样出卖救主。假门徒的标记就是自私的贪念。

第二，他们的标记是欺骗的行为。他们用精巧的骗术来伪装，尝试要哄骗其他人。他们假装爱主，他们一定有这样做，因为从来没有门徒怀疑他。当耶稣说：「你们中间有一个人要卖我，」他们说：「是我吗？」他们是虚假的。虚假到连主也分不出谁是真的谁是假的。麦子和稗子一起生长。最终，假门徒是虚伪的。他亲嘴为的是杀人。从外面看他表现尊重，内里却是厌恶。

犹大不是唯一的恶魔。每一个世代都有很多犹大。教会里都有很多犹大，他们来到这里，假装爱基督、渴慕基督，不过他们在这儿是为了得到自己想要的东西，一点良知上的慰藉，心灵的平安，名誉，自我满足，或者因为对工作有利，或者我不知道的事。他们欺骗，他们是虚伪的，所做的全是为了自己。如果真相被揭发，他们亲嘴是为了杀人，如果知道在别的地方可以得到更多，他们会把耶稣基督给卖了。

因此，当我们面对这经文，事实就是，我们每一个人都会在那个园子里找到自己。我们要不是跟邪恶、不公平、愚蠢、极度懦弱的人一起，就是与假门徒一起。或是，在下次，我们看见自己与那些被击败的门徒一起，或者希望是与得胜的救主一起。让我们低头祷告。

当你们低头的时候，我们非常荣幸有机会打开圣经，跟主耶稣进入场景里面。我希望你们感受到那种荣幸。不过这是需要面对的信息，我们要面对事实，就是它不单是历史，也是现实。因为那不公平的、愚蠢的、懦弱的、邪恶的民众仍然在我们当中，他们拒绝基督，到处都有假门徒。所以我们要面对这场景，决定自己要站在哪儿。我们是站在民众那边？我们与犹大亲嘴？或是跟门徒，或是得胜的救主站在一起？门徒逃跑，软弱。你们要站在哪里？那是终极的问题。如果你不认识主耶稣基督是你的救主，如果你没有俯伏在他祝福的脚前敬拜他，请你现在就来。