当我们探讨主耶稣基督的复活的时候，我们要很小心、很深入地思考这段记述。对于复活这个人类历史中最重要的事件，马太、马可、路加和约翰福音都有记载。四福音书除了有相同的记载外，每卷书也有自己的侧重点。

我们要把所有这些内容组织在一起，才能得到一个完整的图像。

正如我说过的，基督的复活是历史上最重大的事件。在神的救赎计画中，它是主要事件。它是福音的房角石和基础。根据罗马书10：9，如果你想得救，就必须相信耶稣基督的复活。

好了，我们知道，神在全本圣经中向罪人所传递的信息是：死亡不是一了百了。这是圣经从头到尾传达的信息，死亡只是进入永恒的门槛。每一个人都要进入那道门，并且每一个人都将永远活着。借用约翰福音5章的话，有些人复活得生，而有些人则复活定罪。每一个生下来的人将永远活着，他们完全能够意识到自己是在永远的欢乐中，或是在永远的痛苦中。

那些凭着信心进入神国度、进入救赎领域里的人，他们将经历一次复活而得着生命，不但他们的灵将永远幸福地活在神的跟前，而且他们将有一个复活的身体，活在永远的喜乐中。

这一直是神的子民在整个救赎历史中的盼望。正如希伯来书11章告诉我们，这也是亚伯拉罕、摩西、约伯、以赛亚、但以理的盼望。不论是诗人说「我醒了的时候，得见你的形象就心满意足了，」或是约伯说「我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神」，这一直都是神的子民的盼望。

信徒一直盼望复活。透过耶稣基督的复活，以下经文变得很明显。耶稣基督在约翰福音14：19说，「因为我活着，你们也要活着」。他是复活的初熟果子。他又说，「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。」

在伟大的哥林多前书15章中，经文这样提醒我们有关复活的中心：「但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来（那个人叫做亚当），死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后，在他来的时候，是那些属基督的。」

复活一直是信徒所期待的。透过主耶稣基督的复活，信徒完全掌握复活的真理。五旬节的第一篇福音讲章，就是一篇关于复活的讲章。

我们没有时间全面去看这篇讲章，但使徒行传第2章记录了在五旬节那天，圣灵降临后，彼得站起来说，「以色列人哪，请听我的话：神借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。他既按着神的定旨先见被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了。神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。」

接着，彼得引用诗篇，说，「弟兄们！先祖大卫的事，我可以明明地对你们说：他死了，也葬埋了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上，就预先看明这事，讲论基督复活说：他的灵魂不撇在阴间；他的肉身也不见朽坏。这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。大卫并没有升到天上，但自己说：主对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。「故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。」

你们钉他十字架，神却叫他复活了，这使诗篇16的经文变成现实。使徒行传2：36说，神已经高举他为主，为基督。他是所有复活之人初熟的果子。这就是说，他是所有其他人复活的理由。这是使徒讲道的惯常主题。

在使徒行传第4章第8节说，彼得被圣灵充满就说，「治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事查问我们他是怎么得了痊愈，」第10节又说，「你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。」彼得说到那个人得到医治，是因为你们杀了他，但神叫他复活。

我再举几个使徒行传的例子。使徒行传10：38，彼得向外邦人说，「神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。他在犹太人之地，并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。」

接着他说，「第三日，神叫他复活，显现出来；不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后和他同吃同喝的人。他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人、死人的主。」

你可以去看第13章，听一听论述耶稣基督复活的另一篇使徒讲章。 这成为使徒书信中的一个不断重复的主题。 罗马书6章讲到，我们得救是与基督在他的死亡和复活上联合。哥林多后书4章说到一个事实：基督的复活也适用于我们，并且借着那个复活，我们也复活。以弗所书1章，歌罗西书2章，彼得前书1章，都有类似经文。

复活的事实和大能，这成为使徒讲道和使徒著作的主题 。这个主题即使不是主导，也是贯穿在其余新约中。

当然，正如我所说，四福音书的作者都记述了复活的事迹。他们记录了复活的奇妙真理和影响。我们唱过有关复活的诗歌，而且听过别人唱到，基督的死亡，是由于神的愤怒临到他的身上，而不是临到我们的身上。他的复活，使神的赏赐，因着耶稣而临到我们。因此，我们在他的死亡中得到好处，因为他背负我们的罪；我们也在他的复活中得到好处，因为我们由此获得他的生命。

复活支配路加福音最后一整章的内容，因为这是他道成肉身的明显目的；他为我们战胜死亡，这是他来到世界的理由。而他为我们战胜死亡的唯一方法，就是为我们战胜罪恶，因为罪的工价就是死。如果罪的工价被付清了，那就不必惧怕死亡。他为我们完全付清了罪的工价，所以死亡就没有毒钩了。死亡只不过是那道敞开的门，通过它，我们被领进永恒的荣耀里。

好，正如我说过的，路加没有重复在马太福音、马可福音和约翰福音中已经说过的一些事情。但是，也有一些事实，是其他作者所没有提到的。我们就来看所有这些事。

每一位福音书作者都被圣灵默示，都以特殊的方式记录下来，与他们自己的主题和意图一致。路加知道的比写下来的更多，因为他这样开始书写使徒行传，「提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他借着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。」

他知道许多绝对可靠的证据。他知道基督多次显现。他知道当基督向属他自己的人显现的时候，大约教导了四十天。但是，他只写下其中几点。我们也知道他是使徒保罗的同伴，而保罗所知道的几件事情，路加并没有包括在内。例如，哥林多前书15：5说，耶稣向彼得显现；第7节说，他向雅各显现。所以，路加知道的比他写下的还多，但是，他写下的，是神的灵默示他去写的事，与他的主题一致，而且与其他作者的记述非常精彩地糅合在一起。

这里并没有矛盾，没有人为地拼凑资料，装模作样的把每一件事情都完美地联合起来，试图跟其他作者保持一致。更没有证据显示，他们好像一些批评者说的，去抄一个共同的来源。每一位作者的作品，都浑然天成、美妙无比，既有个人的风格，又互不影响，毫无造作。如果他们事先已经协调好写作内容，尽管极力掩饰，但他们一定失败。他们是按照各自的意思进行记载，将材料完美地组织起来。

有一些事，是四个作者都告诉我们的。一是耶稣真的死了，这是一个非常重要的事实。二是在星期天的早上，在他被安放到坟墓里的第三天，那个坟墓变成空的。三是天使对这件事有个解释。四是那些妇女们是复活基督的首位目击证人。

最后，使徒们和那些男性门徒，都不相信那些妇女所作的见证。所以，尽管每一位作者都有不同的细节描述，但是，以下这几点是核心事实：耶稣真的死了；在星期天那个坟墓是空的；天使们解释了发生的事情；妇女们是第一位目击证人；而那些男人并不相信。对于复活的正确性来说，这些是绝对关键的特点。那就是为什么这些特点被重复了四次。顺便提一下，四福音书都省略了一件事。那就是耶稣实际的复活。在马太、马可福音、福音和约翰福音，都没有解释那个复活。没有任何关于它的描述。没有人在那里看见。但是，那个事情显然发生了。它是怎样发生的，我们无法解释，只有神知道。

好了，有了以上概览，现在让我们开始来看看路加福音，我们会结合其他三卷福音书，一起来看。

首先就是耶稣的确死了。那就是为什么罗马士兵没有打断他的腿。他们在他的肋旁扎了一下，有血和水流出来，这意味着他的心脏已经破裂，流出血来，与心包里面的淋巴液混合，很多迹象显示他的确死了。他们取下他的尸体，包裹了，放在坟墓里。他们知道正在处理一个真正死了的人。

接着，四位作者都提到了空坟墓。让我们来看第1节，「七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，看见石头已经从坟墓滚开了，她们就进去，只是不见主耶稣的身体。」很明显的，路加的见证是：坟墓是空的。石头被滚开了，有一群妇女进去，亲眼看见这个事实。顺便提一下，那是七日的第一天，就是星期天，那恰恰与耶稣的预言吻合，他曾经说过他将在坟墓里三天。他们在星期五埋葬他，星期六一整天和星期天大部分时间他还在坟墓里。因为星期天是从前一晚的六点钟开始，所以他应验了马太福音12章40节的那个预言。

犹太人的日子是没有名称的。他们没有所谓的星期一、星期二、星期三、星期四。他们用数目表示，每一个数目字都是与安息日相关。所以，七日的第一日是安息日过后的第一天，正是星期天，而那就是耶稣在坟墓里的第三天。再说一下，那是星期天清早，或者是晨曦还没到来的时候。但星期天是从前一天晚上的日落开始。所以，星期天大概已经过了12小时。

这就是所预言的那一天，它成了教会敬拜的一个新的日子，以致星期六耶稣在坟墓里的那一天，就成了正式合理的最后一个安息日。那就是为什么在这之后，新约的作者们都说不必再遵守安息日。安息日不再是那么回事。安息日的法令已经过去了。旧约一切的饮食条例都已经无效，而且安息日的各种规条也都失效了。

有些人还是想遵守那个日子，你不需要批评他们的良知，并且对它无动于衷，因为他们受到犹太教极好的教导，要严守安息日。要给他们时间，逐步去明白为什么已经不需要守安息日了。现在已经没有安息日了。保罗对歌罗西人说，「不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。」那个星期六是最后一个合法的、被认可的、真正的安息日。而从复活的这一刻开始，启示录1：10说，星期天成了主日。使徒行传20：7说，「七日的第一日，我们聚会擘饼的时候」。哥林多前书16：2说，「每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，……。」

所以，主说死后第三天，他将要复活，那一天是一星期的第一天。第一天成了教会敬拜的日子。我觉得这件事非常美好。我们在星期天主日，继续纪念并崇拜耶稣，见证他的复活，是很棒的事。

我们将这一整天都交托给他，我们有一个星期天早上和一个星期天晚上的崇拜，这是我所喜爱的观念。因为这是主日。

在七日的第一日清晨，那些妇女们来到坟墓那里。第23章结束时说，这些妇女们是跟着耶稣离开加利利。你记得吧，他们跟随着亚利马太的约瑟和尼哥底母到坟墓那里。她们仍然非常震惊。她们刚刚经历了那个最离奇、最可怕的事情。她们所信靠的那一位主耶稣，他被拘捕，被虐打，他已经被钉十字架。现在这些男人用香料包裹他的身体上，那不少，足有一百磅重。那是尼哥底母买来的，他们膏他的身体，又把他放在坟墓里。

那些妇女们还是惊魂未定，她们不是在帮忙，只是在在观看。但是，她们决定也要做些事。所以，第56节说，她们看到了耶稣的身体被安放在约瑟的坟墓之后，就回去预备香料和香膏。

所以，在星期五的晚上，在安息日开始之前，她们就要回去。她们不能膏抹耶稣的身体，因为她们要守安息日。经文说，她们在安息日，便遵着诫命安息了。因此，她们遵守了那个最后的安息日。但是，在安息日开始之前，她们已经预备了一些香料，在第三天早上，就带着那些香料来了。

第1节说， 「七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前」。好了，现在我们要把这些关于时间的描述组织起来。马可说，出太阳的时候。马太说，天快亮的时候。约翰说，天还黑的时候。对于这些不同的说法，我认为，这只是观点和角度的不同。嗯，你可以说，是刚天亮的时候；你也可以说太阳已经升起了。你还可以说，天还黑，因为太阳还没有完全升起来。但是，我认为，值得注意的是，你把这些结合起来看，很明显的她们都知道那是黎明的时候。

在这里，我给你解释的第一个理由是：这件事丝毫都没有人为操作的因素。并不是说他们都有一个共同的写作来源，而他们尽力去配合每一个细节。那是角度不同罢了。

我们在南加州，太阳如果在山的后面，我们还看不见太阳，如果它在东面的沙漠升起，那你就可以看到太阳的轮廓。太阳必须要升到耶路撒冷的橄榄山东边，才看得见，不然，在橄榄山后面，在橄榄山西边的一切就在阴影中。从一个角度看，那还是在黑暗中；从另一个角度看，你可以说太阳已经升起。黎明已经开始。然而，从另一个角度看，你可以说那时天还黑。当太阳最后升到橄榄山山顶，光明才普照耶路撒冷。

这里还有更多事情在发生。事实上，约翰说的内容有些特殊，我觉得那是相当引人入胜的。还记得吧，约翰说，天还黑。每个人都说，太阳升起来了，黎明开始了。而约翰却说，天还黑。在约翰福音20章，你可以看一下。『七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。就跑来见西门‧彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：「有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。」彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。』

为什么我要读这段经文呢？因为我要你注意这里只有抹大拉的马利亚一个人。她在天还黑的时候就来到坟墓那里。她看见那块石头，她没有进去，她就下了一个结论：有人把耶稣的身体拿走了。她甚至没走进去看，就独自跑去找彼得。马利亚是自己一个人。她不是跟一群妇女一起，她没有跟任何人一起，而她报告说，有人把那个尸体偷了。彼得和约翰想了想之后，就往坟墓那里跑去，那有几里的路程。他们可能是在伯大尼。

这里的重点是：马太说抹大拉的马利亚不是独自去的。圣经说，抹大拉的马利亚有个同伴，她跟另一个马利亚一起去；她就是雅各和约瑟的母亲马利亚，也叫做革罗罢的妻子。所以，这两个马利亚在黎明的时候出发。抹大拉的马利亚很可能是在妇女们当中最年青的。

路加福音24：1说，她们来到坟墓前。她们是谁呢？ 回到23章55节，那里说「那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面。」她们是一大群妇女。虽然一会儿在第10节那里有提到抹大拉的马利亚，但是，在一开始，路加没有提到她。

事情可能是这样的。那些妇女们都去膏耶稣的身体。抹大拉的马利亚和另一个马利亚，就是雅各的母亲先出发，她们走得比其他妇女快，可能其他妇女年纪比较大。她们趁黑出门。那两个马利亚一起往坟墓那里走去。马太福音28：1说，「抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。」她们最早到达。但是约翰说，「抹大拉的马利亚来到坟墓那里」，那意味着她比另一个人更快。按约翰的记述，她自己先到了那里。

这个时候，天还黑，但是当她靠近坟墓的时候，光线却可能足以让她看得清楚那块石头不见了。她加快脚步，朝另一个方向跑去。她是第一个到那里的。她的同伴马利亚还在后面。而其他的妇女，也在黑暗中踏着不同的步伐随后来到。

约翰说，抹大拉的马利亚看见墓门的入口打开，就立刻离开，她没有进去，闩上墓门。她可能没有回去，其他妇女也许都没有回去，所以没有记录显示她撞上她们。她直接跑回去找彼得和约翰，她报告说，耶稣的身体被偷走了。那是个假设，她没有去查看。

在那个时刻，当约翰说天还是黑的时候，抹大拉的马利亚是第一个到那里。而当其他人陆续来到的时候，天色开始亮了，而这就是为什么当全体妇女到达的时候，其他作者就有不同的说法，例如路加说，「黎明的时候」或者说 「出太阳的时候」。

因此，对时间的描述不会错，因为圣经是非常精确的。马利亚最早到那里。第1节说，其他人带着她们准备好的香料，也来到坟墓那里。她们也发现石头从坟墓那里滚开了。这让人大吃一惊。因为，坦白说，根据马可福音16章的记载，她们在来的路上还讨论过。

听一听马可怎么说,『七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里，彼此说：「谁给我们把石头从墓门滚开呢？」』

现在请记住，在星期五晚上，当耶稣躺在坟墓里的时候，她们就在那里。约瑟和尼哥底母滚了一块石头，堵住墓门。她们知道那块石头在那里，而她们问这个问题：「谁给我们把石头从墓门滚开呢？那石头原来很大，她们抬头一看，却见石头已经滚开了。」因此，在路上她们一直在讨论。我们要去那里，我们带了星期五预备的这些香料来，我们要尽我们的本分，向主显示我们的爱，用香料膏他，放多些香料到他的身体上，但是，谁将把那块石头滚开了呢？

你要记住，石头已经从墓门前面滚开。马可福音15：46说，约瑟又滚过一块石头来挡住墓门，那是亚利马太的约瑟做的。那时，妇女们完全不知道怎样把那块石头推开。

此外，他们根本不知道有某些事情发生了。马太福音27：62-66说，『次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多，说：「大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候曾说：『三日后我要复活。』因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来，把他偷了去，就告诉百姓说：『他从死里复活了。』这样，那后来的迷惑比先前的更利害了！」彼拉多说：「你们有看守的兵，去吧！尽你们所能的把守妥当。」他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。』

那些妇女根本不知道星期六发生了那样的事。在星期六，犹太人害怕门徒会来偷走耶稣的身体，并且编造说耶稣已经复活，于是向彼拉多要求派个守卫去。那个坟墓还被封了一个罗马的官印，那是不许破坏的。在墓门前面有一个罗马守卫。那些妇女根本不知道有这么回事。她们一心想着那个坟墓。但是，她们遇到的唯一阻碍就是那块石头。她们不知道有个守卫在那里。

现在，有意思的是，当她们来到那里的时候，守卫不在了。四福音都没有讲到妇女遇见那个罗马守卫的事。从来都没有提起。你或许问，「啊，那么他们去了哪里？」 嗯，关于这一点你必须回到马太福音26章去看。

星期六的时候，他们安排了一个守卫。在星期天清早，天还黑的时候，马太福音28：2-4说，「忽然，地大震动」 。这可能是第二次地震，因为星期五有过一次地震，这次同样严重，石头也裂开，墓门被打开。「地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。」

当这些妇女不在的时候，一些奇妙的事一直在发生。守卫是在星期六派去的，而在星期天早上，有一个天使从天上下来，那时发生大地震，天使把石头滚开，那些守卫因为非常惊慌而晕了过去。顺便提一下，天使并没有滚开石头让耶稣出来，他滚开石头，让那些人进去。耶稣可以穿墙而过。稍后，当使徒聚在一起将门关上时，耶稣突然在当中显现。

现在，发生了什么事呢？妇女们来到那里的时候，士兵都已经不在了。如果士兵还在的话，一定会查问她们，他们一定会跟那些妇女们交谈。他们会问妇女们：发生了什么事？这是怎样发生的？我们合理地推断：在那个天色还黑的星期天清早，当地震发生的时候，那些士兵都吓得魂不附体，等到他们后来苏醒过来，才知道发生了什么事。

石头不见了，他们看见这些惊人的异象，有一位发光的天使， 一次地动山摇的大地震。 他们知道耶稣的身体不在了。因此，他们失职了。他们明白那暗示着如果不是超自然的事，那一定是某些大有能力的事已经发生了。于是，他们回到城里去。

因为耶稣已经不见了，他们一醒过来，当然没有理由还留在那里。他们一定走进黑漆漆的坟墓里去看看，发现他不在了。所以，他们必须面对现实，去找犹太宗教领袖，设法解释发生了什么事。而等到那些妇女们来到的时候，他们已经走了。

好，我们还会再回来谈谈那些士兵和他们的报告。但是，现在让我们回去谈谈坟墓。抹大拉的马利亚来到坟墓那里，她没有往里面看，只看见那块石头不在了。她下了个结论：「噢，有人偷去了他的身体。」一转身，就回去告诉彼得和约翰。他们很怀疑这件事，于是就亲自走到坟墓那里去看个究竟。顺便提一下，抹大拉的马利亚压根儿就没有想到复活的事。这件事从来都没有出现在她的脑中。她靠直觉得出结论：有人偷了他的身体。她的思想中根本没有复活的概念。然后约翰继续那个故事。他记载了他和彼得跑到坟墓那里。约翰年纪比较小，你记得吧，他跑得比较快，先到那里。他们做什么？他们跑去，要证明是否有人偷走了耶稣的身体。所以，在黎明的时候，那些妇女们已经靠近坟墓，而那些男人还在几里以外，朝着坟墓的方向走来。

好，让我们回去谈谈那些妇女的反应。第3节说，「她们就进去，只是不见主耶稣的身体。」她们不像抹大拉的马利亚那样，看也没看就下结论，她们进入坟墓里。抹大拉的马利亚推断有人偷了那个身体，因为死人不会走掉的，死人不会起身，走出坟墓，一定被人偷走了。她的结论看似非常合理。

这里有路加的一个美丽的小说明，我喜欢它。 「她们就进去，只是不见主耶稣的身体。」这里可以说耶稣的身体。主耶稣，那不是用来描述死亡和被埋葬的耶稣，而是用于复活的耶稣。神叫他从死里复活，并且宣告他为主。事实上，这正是彼得在五旬节那天说的话。他说，「故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。」现在，耶稣是主。『神……，赐给他那超乎万名之上的名，……因耶稣的名无不屈膝，无不口称「耶稣基督为主」……。』

这里给我们什么启发呢？士兵知道坟墓是空的，所以他们离开了。如果耶稣的身体还在里面，那他们一定还在那里看守。他们不在那里，他们不在现场。他们完全没有跟那些妇女有任何互动。那些妇女从没见到他们。真奇妙啊，耶稣被石头严严封在里面，用印封住，有人看守着，这样看来，没有人能来把身体搬走。然而，身体不见了。很明显的，耶稣的跟随者没偷走他的身体，因为他们认为有人把他偷走了。他们没有想到复活的事。

不管耶稣的身体发生了什么事，都没有人看见；士兵没看见。他们被来自天上的景象吓昏了，因为在地震中有一位相貌如同闪电的天使显现。不是耶稣的跟随者来偷走他的身体，士兵知道这一点。他们知道一定有某种非常有能力、非常不寻常的事发生了。

好，我们来看看他们说什么。回到马太福音28章。他们来到犹太领袖那里，向他们解释。第11节说，「她们去的时候，看守的兵有几个进城去，将所经历的事都报给祭司长」。那他们会说什么？「官长，那个地震真的、真的非常强烈，然后有一个闪闪发亮，让人眼花缭乱的人出现，他把石头滚开。然后我们就昏了过去。醒来的时候，那个身体就不见了。」

那就是他们的解释，因为事情是这样发生的。12节，「祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁」。他们对士兵说, 「你们要这样说：『夜间我们睡觉的时候，他的门徒来，把他偷去了。』」

但是他们不可能这么说，因为罗马士兵在站岗的时候睡觉，那可要面对军事法庭的审判，可能会被处死。如果这事传到最高统帅巡抚彼拉多的耳中，就麻烦了。犹太领袖说，「我们会跟他好好地说，保住你们的命。我们不会让你们受罚的。」他们拿了钱，就照所吩咐的去做，而这个编造的故事就在犹太人当中大大传开，直到马太写作的时候，直到今天，仍旧有人说门徒来把耶稣的身体偷走了。罗马士兵知道那是骗人的，因为他们收到贿赂。犹太人知道那是谎言，因为他们贿赂士兵。那个坟墓是空的。除了士兵在场之外，没有别的解释，而他们收了钱，被要求撒谎。

如果耶稣没有从死里复活，对犹太人来说，那是一件容易证明的事。只要把他的身体拿出来就好了。但是，他们做不到，所以他们编造了一个巨大的谎言，来解释那个空坟墓。犹太领袖，犹太百姓从来都没有否认那个坟墓是空的。他们只不过捏造谎言，说门徒已经把身体偷走。但那个谎言是不可能的，因为门徒、妇女们、那些男人没有想到耶稣会复活。

朋友们，明白那个坟墓是空的，这是重要的。从人的角度来看，没有对这方面有什么解释。唯一的解释是圣经的经文：一个天使来了，把石头滚开，而那位应许要复活的基督，已经复活，并且走了出来。顺便提一提，单单空坟墓就足以让约翰相信。他是唯一真正相信的人。根据约翰福音20：6-8，「约翰看见那个空坟墓，又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。」没有别的人像他那样相信。

坟墓是空的，这是第一个重要的证据。有人说过，「嗯，他们去了错的坟墓。」不是，他们不是走错了坟墓，他们知道去哪一个坟墓，因为他们在星期五晚上到过那里。他们知道是哪一个坟墓。犹太人也知道那个坟墓，因为那就是他们用印封住，又派人看守的哪一个坟墓。而那个坟墓是空的，门徒决不可能偷走耶稣的身体。有谁那么愚蠢，为了骗人，去偷一个身体，然后让自己像殉道者那样死去？

传信息的天使是复活的第二个证据。那些妇女们还很惊慌，因为那个身体不见了。她们马上又要大吃一惊。第4节，「正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。」这好像当士兵还在那里的时候，天使在黑暗中来到，并且滚开石头。天使都有同样耀眼夺目的外观。

「妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说：「为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，说：『人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。』」复活的第一个重要的证据就是空坟墓。

请听好，复活的第二个重要的证据，就是属天的启示。回到第4节，那里说，妇女们正在猜疑，不知道发生了什么事。严酷的考验、审讯、十字架等一系列事情如果不是彻底异乎寻常的话，简直是离奇的。天逐渐亮了，她们一下子陷入最吓人的情境中，那是她们平生没有历过的。

我们相信，除了我们主的母亲以外，这些妇女都没有见过天使。两个身穿着光耀夺目的衣服的人，突然站在他们旁边。约翰描述他们为两个天使。天使经常以人的形像出现。马可描述他们其中一个是少年人。他们是天使，是属灵的，他们可以取人的形像，并且是少年人的形像。那可能是天使惯常的样子，因为天使不会衰老。

很明显，这里有两个天使。可能是因为申命记19：15的关系吧，要有两个见证人的见证才有效。不过，马太和马可都指明有两个天使的这个事实，但他们一次就一个说话。他们分开说话，而我相信他们可能重复地说，因为他们的话语有些不同。

马太、马可和路加的描述稍微有点不同。对我来说，表明那是非常超自然的对话，他们会说某些事，而那些妇女们会很难理解。他们是一次一个人说，而不是同时说。所以，马太和马可告诉我们，每个天使说话的内容。但是从约翰和路加只是告诉我们有两个天使。

她们平生第一次跟天使交谈，尽量想弄明白谈话的内容。这里再次表明那是奇妙、自然的感觉，没有人为地把这些事情揉合在一起。他们是以不同的方式述说同一件事。毫无疑问，同一件事会说了几次。最初，当那些妇女看见他们的时候，第4节说，他们站在旁边。后来，约翰说，当抹大拉的马利亚稍后回来的时候，他们是坐着的。这里并不矛盾。天使先站着，后来他们坐在坟墓里安放耶稣的地方。他们穿着放光的衣服，就像耶稣在变相山显现的时候一样，外貌闪亮，又像启示录19章中那些圣徒光明洁白的样子。他们反映出天堂的荣耀，就像神荣耀的彰显。这很清楚地表明这些是天上的使者。没有别的解释。他们不仅是少年人。他们不仅是天使，是男性的，而你不可以说他们是真的天使。

他们是以少年人的形态出现的天使，他们闪闪发亮，耀眼夺目，很显然，他们是属天上的。结果，那些妇女非常惊慌，将脸伏在地上，很惊怕。

甚至在天使传达了信息之后，她们仍然惊魂未定，因为马可福音16：8说，「她们就出来，从坟墓那里逃跑，又发抖又惊奇，什么也不告诉人，因为她们害怕」。以赛亚有类似的经历。在以赛亚书第6章他说他灭亡了。以西结也有类似的经历，当天使和他同在的时候，他落入其中一次属灵的昏迷当中。约翰也有类似的经历，在启示录1 章，当他看见荣耀主的异象时，他就仆倒，像死了一样。这也像登山变相的经历一样。她们极其惊慌，并在慌乱中跑出去。

顺便提一下，当她们跑的时候，她们想起一些事。马太福音28：8说，「妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。」她们开始思考这件事。那坟墓是空的。她们刚刚跟天使交谈。而当恐惧消失的时候，当她们去找使徒的时候，喜乐涌上心头。那些使徒不包括彼得和约翰，因为他们两人还在路上。而当她们到了使徒那里，她们一股脑儿的把事情的前前后后都告诉使徒。但是一开始，她们是很惊恐的。

她们把脸伏在地上，那种俯伏的动作，是承认有圣者同在的意思。她们知道刚才她们和天使在一起。在颁布律法的时候，天使和犹太人产生联系，「律法是借着天使所传。」天使说话，这是非常非常重要的。亲爱的朋友，这是从神而来的属天启示，是从神来的个人见证 ，神透过他的天使证明复活的真实性。

第5节说，『那两个人就对她们说：「为什么在死人中找活人呢？」』这是天使温和的责备。活人，就是那位复活的主和生命的主，因他说「我是道路、真理、生命」；活人就是罗马书6：9说的「就不再死，死也不再作他的主了」的那一位。顺便说一下，这是第一次宣告耶稣是活着的。为什么在死人中找活人呢？那位活人是生命，是不再死的，死也不再作他的主。接着，天使说「他不在这里」。为什么？因为他「已经复活了」。这里用了被动式。

这是关于空坟墓的唯一可能的解释，这是神的神圣使者的见证。那是没有错误的，那是有权威的，那是不能反驳的，并且那是应许的实现。他们提醒妇女们：「当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，说：『人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。』」这里有三件事情：被交；钉在十字架上；复活。

这不是新鲜的事，他还在加利利的时候就提醒过他们这件事。这件事他说了很长的时间。如果你回到路加福音9章那里，当他还在加利利的时候，在第22节，他提醒他们，说，「人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。」这就是为什么天使温和地责备她们，「为什么在死人中找活人呢？」

在第9章43节，他再次重复，『众人都诧异神的大能。耶稣所做的一切事，众人正希奇的时候，耶稣对门徒说： 「你们要把这些话存在耳中，因为人子将要被交在人手里。」他们不明白这话，意思乃是隐藏的，叫他们不能明白，他们也不敢问这话的意思。』

顺便说一下，耶稣不断地重复这件事。马太福音、马可福音、路加福音18章都有记载。这是将要发生的事。而那是在加利利的时候就开始了，你们记得吗？他将要被交给人；他将要被钉十字架；而他将复活。

所以，那个空坟墓就是复活的证据。而除了复活，没有其他理由可以解释空坟墓。犹太人、罗马人、使徒、妇女都没有偷他的身体，他的仇敌更没有理由偷他的身体，来捏造一次复活。他的朋友们甚至不相信复活，他们也不会为了制造一个骗局，而去偷他的身体，捏造一个假的复活，然后出去像殉道者那样牺牲。天使给了唯一可能的解释：他不在这里，因为他已经复活了。

所以，我亲爱的朋友,我们结束的时候,让我指出复活的两个重要的证据:一是空坟墓；二是属天的启示。从使徒行传开始的第一篇讲道就说「神叫他从死里复活」。罗马书说「神叫他从死里复活」。哥林多前书说「神叫他从死里复活」。歌罗西书说「神叫他从死里复活」。启示录第1章说「他有死亡的权柄」。

这是圣经、神的圣道中，没有间断的见证：耶稣借着神的大能，从死里复活。所以，否认主耶稣基督的复活，第一否认了历史真相；第二否认了神的道。正如我说过的，希伯来书2：2说，「律法是借着天使所传」，过去是透过天使来传达神的启示。那些否认复活之人的问题，不是因为没有证据；而是因为他们喜爱罪恶，并且内心刚硬。魔鬼邪说否认基督的复活。复活必然导致人们认耶稣是主，所以，人们因为不愿认耶稣是主而否认复活。

如果你相信复活，那么就相信耶稣是主。如果你不想要耶稣为主的话，那么你最好否认复活。如果复活存在的话，那么耶稣就是主，而且圣经是真实的。因此，每一个人要对耶稣的主权来负责。请听我说，复活最重要的单一证据，就是神的见证，是从他的同在中，由天使所传达，并且借着神的灵反复地重申，向新约的作者默示出来。

我要引用葛登海斯的话，他说得真好，「如果耶稣没有复活，那么就绝对不会写出新约圣经。如果一个极力宣称自己有弥赛亚身份和神性的人，却以蒙羞的死亡告终，谁会为这样的人写传记？但是，神配得赞美，耶稣的确复活了，那就是为什么那批写新约书卷的人，会怀着如此大的热诚和神圣的信念，拿起他们的笔。他们的整个著作，都以坚定的信念清楚表明，已经死了的耶稣基督，已从死里复活，并且被赋予神圣的大能和荣耀。」

好了，亲爱的朋友，让我们一同祷告：父啊，为着我们从你话语中所领受的，我们感谢你。你的道是那么宝贵，那么丰富。求你用喜乐充满我们的心，让我们相信圣经所说的一切。感谢你，借着你的复活，赐给我们生命。主啊，求你吸引人归向你，使他们从罪恶、死亡和地狱中被拯救出来，并且等候那因爱基督而有的荣耀复活。求你在每一个人的心中做工。我们这样祷告，是奉靠基督的名，阿们。

END