路加福音24章，从第1节开始： 「七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，看见石头已经从坟墓滚开了，她们就进去，只是不见主耶稣的身体。正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说：「为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，说：『人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。』」她们就想起耶稣的话来，便从坟墓那里回去，把这一切的事告诉十一个使徒和其余的人。」

「那告诉使徒的就是抹大拉的马利亚和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女。她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。」

这是路加对复活的叙述。在马太福音、马可福音以及约翰福音都有关于复活的叙述。因为主耶稣的复活不只是基督教的一个特色，它是基督教的基本真理。事实上，没有耶稣基督的复活，就没有基督教。

主耶稣的复活不是这个故事的尾声。它不是基督生平的尾声。它是基督生命的目标，它是基督生命的目的，它是基督生命的意义。教会一直明白这一点。事实上，教会从复活的那一天开始，就明白这一点。因为，从那个时候起，教会已经选择了在星期天聚会，星期天是一星期的第一天，那天就是耶稣从死里复活的日子，以纪念在他的生命中最重要的事件。他从死里复活，是人类历史上最重要的事件。

教会没有选择在星期五聚会。教会选择在星期天聚会，因为星期天解释星期五。复活节解释耶稣受难日。复活解释基督的神圣牺牲。复活证实了他在十字架上所成就的神圣工作。没有复活，十字架就没有意义，因为它没有得到确认、证实和肯定。但是，当神叫耶稣从死里复活，他正是在肯定、确认和证实那个事实，就是他的确被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，并且因着他背负了罪，他已经满足了神公义的要求。没有复活，十字架就没有意义。

复活就是一切。复活证实世人需要福音，以及众人得到救赎的重大原因。福音的目的，不只是让我们可以经历到罪得赦免。福音的目的是：我们的罪已经被赦免了，我们可以进入永恒的生命里，可以永远活在天堂的幸福里，有完美的圣洁和完全的喜乐，并且有荣耀的身躯，复活的身体。肉身复活是基督教的特点和根本。

基督福音，不是让你脱离困难，完全不是，差得远呢！基督福音，不是让你的灵模糊不清地漂浮到永恒里。基督福音没有应许你将以某种方式过有权势的生活。福音也不是说，基督在他的权势中活着，或者基督继续活在属灵的形体里。

基督教的信息就是：耶稣基督以一个荣耀的身躯，从坟墓里复活，他的身体就好像你现在拥有的身体一样，只是摆脱了一切有罪的和致命的事物；而将来有一天，我们将领受一个像他一样的荣耀身体，我们将活在身体复活的状态中，直到永永远远。这就是基督教的信息。

其他宗教没有这样的信息。在佛教里没有复活。印度教里没有身体的复活，只有轮回、周而复始、以不同的形体投胎转世。基督教教导的是肉身复活，而那是救赎的目的，以致我们可以在荣耀的身体里，与我们荣耀的基督一同活到永远，在喜乐和平安中服事他，敬拜他。基督教应许肉体要复活，这是很感恩的，但复活后的身体，它将不会有任何致命的、末期的疾病，它完全没有任何有罪的或败坏的事物，它没有任何地方是不完全的。它是在荣耀形体中的一个有血有肉的躯体。你会问，「那个模式是什么？」就是主耶稣的荣耀复活的身体。它可以被看见，可以被触摸到。主耶稣有疤痕，他吃东西，他行走，他讲话，他思想，他听见。，他在那个身体里的一举一动，都是他遇见的人所熟悉的。

请听使徒保罗在哥林多前书15章关于复活的重要教导：「若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。」如果基督没有以肉身的形体复活，那么，所传讲的一切福音都是虚假的，那意思是说，新约是虚假的，因为那是福音首次开始传讲的地方。没有复活，就没有基督教；完全没有。

哥林多前书15：14-16，「若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。」而我们就没有基督教，我们所传讲的就是一个谎言、一个骗局。第20节说，「但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。」如果基督没有复活，那就没有新约可以相信了。没有所传讲的基督可以相信了。但是，他已经复活了。而这就是基督教的信息。

因此，四福音都论述复活，那并不奇怪。在基督生命中，包含了这个不朽的、最重要、最关键、最卓越的事件。我们花了很多时间思想十字架，的确，我们应该这么做，但是，复活却是十字架的明证。因此，四福音都记录复活的事迹。使徒行传记录传讲复活的历史，众使徒、先知和其余的传道人及宣教士出去，传耶稣基督的复活，宣讲他以肉身从死里复活，而那些信靠他的人也将这样复活。使徒书信为我们说明复活的含义，以及怎样将这个伟大的事实应用到自己的生命中。

启示录以一个高潮结束新约，它告诉我们，我们将以复活的形体，在复活的基督所建立的新天新地里，永远活着。因此，新约特别刻画复活。在复活之前，耶稣说，复活将会发生，然后复活发生了。接着，复活被传讲。在启示录中，复活被解释和应用，而最后被实现。

我们看马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音关于复活的四段叙述中，有一种隐含的和谐。那就是要告诉我们，这不是人为的，不是说有某些委员会坐下来，说，「啊，我们在这里有这四个不同的记录；我们需要把这些事情联系起来，使它们精准，以防有人会怀疑它们的正确性。」

这四福音中包含美妙而自然的组成部分，所以，每一个作者，都按着神的灵和他自己对那个事件的理解，写出他自己的经验，而那个作品是自然且属个人的。而在同一个时候，有一个隐含的和谐在当中，我们借此可以将它编织在一起，成为一幅令人明白的完美图像。每一个作者都有他们自己强调的重点，他们描绘的复活元素对他们来说是独特的，但是，他们所刻画的四件事情，都证实了复活。而那四件事情首先就是空坟墓。他们都谈论到空坟墓，那证明基督活着。

他们都谈论到天使的见证。他们都谈论到一个事实，就是，天使带来属天的信息，解释发生了什么事。他们都提出妇女们的见证和证词，妇女们亲眼看见了复活的基督，触摸了他，与他交谈。而且四个作者都留意到使徒们的不信。空坟墓、天使的见证、妇女们的见证以及使徒们的不信。这些正是复活的四个核心证据。

现在，让我们回去温习前两个事实。第一个事实，就是空坟墓；让我们看看圣经。「七日的头一日，黎明的时候，那些妇女……来到坟墓前」。在第10节提到那些妇女的身份，她们是「……抹大拉的马利亚和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女。」

马可福音16：1指出她们其中一人是撒罗米；可能有六个妇女，或许更多。耶稣被钉十字架的时候，她们就在那里，记得吗？她们站在那里，看着耶稣，当耶稣垂死的时候，她们安静地站着，在惊慌中说不出话来。

如果你回去看路加福音第23章，当耶稣被安葬的时候，她们也在那里。第55节说，「那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在亚利马太的约瑟后面，亚利马太的约瑟抬着耶稣的身体，去埋葬在他自己的坟墓里，那是个没有人埋葬过的坟墓，妇女们看见了坟墓和他的身体怎样安放。」

妇女们看见基督的死亡。她们看见他牺牲。当罗马士兵没有打断耶稣的腿，而是用枪刺他的肋旁，血和水流出来的时候，她们就在那里。当耶稣被安葬的时候，她们在那里。她们看见尼哥德慕出现，他带着一百磅的香料，有没药和沉香，来膏基督的身体，由此见证了尼哥德慕是多么爱基督。

妇女们不想让这些男士们，就是约瑟和尼哥德慕，超越她们。他们曾是隐密的门徒，因此，23：56说，妇女们回来，她们预备了香料和香膏。记得吗？她们看见约瑟在星期五把耶稣安放在坟墓里，就回家去了。在安息日到来前所剩下的时间，预备香料，因为她们不会在安息日做这些事，在安息日什么工都不可以做。

她们预备好了香料，在星期天，她们带着这些香料回到坟墓那里。这时安息日已经过去了，在一大早，她们要来膏耶稣的身体，表示对他的敬爱。

星期天的清早，天开始亮了。她们发现石头从坟墓前被滚开了。你记得，在路上她们还在讨论，当她们到那里的时候要做什么，因为石头应该还在哪里，而谁能够把石头滚开呢？当她们到了那里的时候，实在让她们很吃惊，石头竟然从坟墓那里被滚开了。当她们进去，却找不到主耶稣的身体。

好了，那是星期天早上，是一星期的第一天。这个时候是耶稣死后的第三天。而他就照着他说过的，在第三天从死里复活。现在，把这个故事结合起来看，妇女们可能都住在伯大尼附近，大约2英里的距离，在早上，看来是抹大拉的马利亚和另一位马利亚，约瑟和雅各的母亲马利亚，以及革流巴的妻子，她们一起出发，其他的妇女跟随在后面。

抹大拉的马利亚被假定是她们当中最年轻的，她首先到了那里。根据约翰福音20章，当清早天色还暗的时候，她就到了。当她到了那里的时候，她是单独一个人，因为约翰说抹大拉的马利亚到了那里，她在昏暗的晨光中看过去，她看见那块石头被滚开了。她立刻下了一个结论：有人偷走了耶稣的身体。她没有进入坟墓。她没有去找其他妇女。她转身、回头就走。

在阴暗的清晨中，她们没有看见她；也许她走另外一条路。可能有很多条路可以走。但是，约翰告诉我们，她走了一条近路，回到使徒们那里，回到彼得和约翰那里，告诉他们有人偷了耶稣的身体。她得出那个结论。她没有期望会有复活，没有人那样期望，妇女们都没有那样期望，她没有，使徒们没有，没有人有那样想过。然后，彼得和约翰一听见她的消息，马上就去查看，所以他们朝着坟墓走去。嗯，可能在马利亚还没到他们那里，其他妇女就来到了坟墓那里。

抹大拉的马利亚首先来到，她走了大约2英里的路，去告诉彼得和约翰。在同一个时候，可能在她离开后不久，其他妇女们就到了坟墓那里。她们比较有耐心，想搞清楚究竟是怎么回事，于是，路加说，她们进了坟墓。她们没有找到主耶稣的身体。她们找到的是那块裹尸布，完整地在那里。。她们不知道发生了什么事，没有人知道。

马太告诉我们发生了什么事。马太福音28：2-4说，天快亮的时候，有罗马士兵被派驻在那里看守。犹太人去找彼拉多，他们说，「我们要一个守卫，我们担心有人会偷走那个身体，那么，末后的骗局比先前的骗局更糟糕。所以我们需要有人看守那个坟墓，这样，他们就不会来偷身体，然后假装有一次复活。」因此，为安全起见，他们派了守卫在那里看守。那个守卫是在晚上派去的，而在晚上的某个时候，马太福音28：2-4说，有一个天使从天上下来。与天使下来的同时，发生了一次很强烈的地震，使地大震动。那些看守的士兵看见天使，感觉到强烈的地震，看见闪烁发光的天使滚开那块石头，并且坐在上面。然后，他们吓得昏了过去，害怕得浑身打抖。但是，他们记得到那一刻，他们所看见的情景。

当他们被叫醒的时候，他们就没看见天使了。石头已经被滚开。他们一定走进去查看。他们也看见那块裹尸布放在那里，还有一块裹头巾，单独放在头顶的位置。于是，在黑暗的夜晚，他们立刻去找犹太领袖，而当他们去到犹太领袖哪里，马太福音28：11-15说，他们把实情都告诉那些领袖。「我们都在那里。我们的守卫都在把守着。墓门是紧闭的，我们把印封上，但是，突然，发生可怕的、强烈的地震。」

那一定是地区性的地震，因为那些犹太人没有提到地震的事。不管怎样， 「在地震发生的期间，从天上下来了一个闪闪发光的天使，他把石头滚开，又坐在上面。我们去查看坟墓，发现尸体不见了。」

哇！这太重要了。犹太领袖的反应是这样的：「你们不可以把这件事告诉任何人。你们要撒谎，说，门徒把身体偷走了。我们给钱给你们，这些钱拿去吧，要撒谎啊！」好了，为什么要捏造一个谎言？要掩盖什么事吗？我的意思是，犹太领袖所作的，恰恰证实了复活。复活这件事并没有让他们惊讶，因为耶稣有掌管生命的大能，他们知道这一点。耶稣使瞎眼的人能够看见，他使耳聋的人能够听见，他使哑巴说话，他使瘸腿的人能够起来走路，而且他叫死人复活。三年以来，他到处行了许多神迹。

他们从来都没有否认过他的神迹。他们从来都没有调查过他的神迹。那些神迹是到处都有。它们数目众多，而且它们是可以验证的。他们知道他们要应付的是一个非常有能力、有大能的人。

他们知道，当士兵告诉他们发生的事情的时候，那确实是事实，因为他们知道没有人能够偷走那个身体，有罗马士兵看守，他们偷不了。所以，他们能够做的就是掩盖事实。而要掩盖真相，他们就要捏造一个谎言，而那个谎言却证明了复活。他们从没有要求一个解释，你不觉得有意思吗？他们并没有提出进一步的调查！他们并没有说，「哇！哇！哇！一个地震！有天使下来？一个发光的天使！什么？我们要更仔细地、更深入地查看这件事。」那样的事是他们从来没有见过的，他们也不知道有谁见到过？这事与他们利益相关。他们就是想要耶稣死。事实上，耶稣是活着的，这有损他们的利益。难道他们不想找出真相吗？

你看，这是很明显的，这里是一个空坟墓，这里有裹尸布放在原来包裹着身体的位置，而那个身体穿过裹尸布不见了。没有人偷走那个身体，会将裹尸布像那样留在那里。你偷了身体，就会跑开。士兵们都在看守着坟墓。

他们知道他们经历到一个复活。他们知道没有其他的解释。所以他们说，「让我们撒谎吧。」顺便说一下，他们比这么多年来的许多怀疑者和自由批判者更加正直，因为那些人总是说门徒偷走了耶稣的身体。甚至连犹太领袖都知道那不真实。那就是为什么他们捏造谎言，说他们偷走了他的身体。他们从来都没有调查什么事，从来都没有要求解释，从来都没有质问守卫。他们没有说，「啊，你们干什么？你们还醒着吗？你们提供的是什么保安啊？」他们从来都没有问过那样的问题。他们从来都没有问过复活的事，他们从来都没有问过天使的事，他们从来都没有问过地震的事。

空坟墓是有力的证据。他们肯定不会给出一些没有说服力的说法，比如「啊，耶稣可能昏了过去，然后自己走出来！」一个被钉十字架的人，被挂在十架上六个小时，伤口不断流出血来，之后，这个人显然已经死了，因为这样，他们就不打断他的腿，他们用枪刺他的肋旁，有血和水从他的心脏喷出来。一个已经死了的身体从十架上被取下来，抬走，放进坟墓里。

你可能会说，过了几天，他在坟墓里面觉得好了一些，然后，他醒过来，站起来，穿过一个小洞，小洞前面被一块巨大的石头挡住，而他从里面还有力量，从什么角度推开石头，走出来吗？这太可笑了！而且他还把所有的裹尸布留在那里？他们知道士兵已经检查了坟墓，确保他不在哪里。而我敢确定，士兵给了他们裹尸布的见证，而那太令人信服，以致约翰也完全相信。

因此，四福音的作者要我们明白的第一个证据，就是那个空坟墓，除了复活外，没有别的解释。第二个有力的证据，就是天使的启示，天使的见证，第4-7节说,「正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。」其他的福音书作者告诉我们，他们是天使，不过是以少年人的形体出现。『妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说：「为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，说：『人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。』』

这是最重要的证据，这是属神的启示。两个天使从天上下来，带着真理从神而来，向她们宣告耶稣已经复活了，他不在这里。

因此，你有空坟墓，你有天使的信息去证明复活。你有从事实而来的证据，从神而来的启示。

复活的第三个证据，是妇女们的见证。天使告诉她们，耶稣还在加利利的时候曾经说过的话。她们就是从加利利一直跟随耶稣的妇女，她们听见他在那里教导人，他告诉过她们，他将会被交在罪人手里，被钉十字架，第三天复活。第8节说，「她们就想起耶稣的话来」。

耶稣至少在三个不同的场合中说过这话。在四福音里记载了很多次，但至少在三个不同的场合，耶稣告诉她们，他将会被交在罪人手里，他将被钉十字架，他将在第三天复活。而现在这件事开始讲得通了。天使带给她们一个不可否认的启示。她们知道那些是属神的天使，那就是为什么她们把脸俯伏在地上，在惊慌中，在这些圣洁的灵面前伏下身子。

妇女们听见从神而来的信息，她们记起了耶稣的应许。天开始转亮，而她们里面也开始醒悟。她们开始明白这件事。她们记起耶稣的话。接着，她们 「便从坟墓那里回去」。她们转身，回去，她们去哪里？第9节，「把这一切的事告诉十一个使徒和其余的人。」顺便提一下，那些人都躲藏起来了，他们害怕，那些男人都很害怕。

还记得吗？她们准备转身离开。而彼得和约翰正在途中，因为马利亚已经回去，把故事告诉他们，说有人偷了耶稣的身体。彼得和约翰正在途中赶来。这些妇女现在开始她们的旅程；她们的故事和抹大拉马利亚的故事不同。马利亚从来都没有看见坟墓里面的情况。她从来都没有看到那些裹尸布，她从来都没有看见天使。她的信息不正确。而这些妇女，她们的信息才正确。 我觉得第9节很有意思，她们「便从坟墓那里回去，把这一切的事告诉十一个使徒和其余的人。」

但是，等一等，等一等。在路上有事发生了。你看马太福音28章，在途中有事发生了。我不知道路加怎么会漏掉这个信息，除非是神的工作。在路上，这是马太福音28：8说：「妇女们就急忙离开坟墓，又害怕」，就像她们跟天使见面的时候一样的害怕。但是现在，还加上，「又大大地」--什么--「欢喜」，因为事情对她们来说已经开始清晰了，她们现在「跑去要报给他的门徒。」

我喜欢这里第9节的经文，「忽然，耶稣遇见她们，说：『愿你们平安！』」我就是喜欢这么简单的招呼。这里没有叫人惊讶的因素，它没有说地又再次震动，天空昏暗，星星坠落，人们吹号角。只有简单地说，「女士们，早安！」「她们就上前抱住他的脚拜他。」她们看见他。所以她们不但看见了空坟墓，听到天使带来属神的启示，而且她们已经看见了复活的基督。

然后，『耶稣对她们说：「不要害怕！」』现在她们的喜乐又变成害怕。「你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。」「他们将看见我。事实上，他们将看见我在加利利。哦，在那之前，他们将看见我，但是我要他们去加利利，并且，在加利利会有一次大型的聚会，」而那恰恰就是后来发生的事情。

所以妇女们就在路上 。她们要告诉十一个使徒。使徒是他们的正式称呼，现在他们不是十二个，他们不是被称为十二个使徒，而是称为十一个使徒。实际上，只有九个在那里，因为彼得和约翰正在前往坟墓的路上。所以，那些妇女们正回去的时候，就看见复活的基督，这是何等宝贵的经历呀！你会说，「嗯，那不奇怪吗？那些妇女竟然是首先和最早看见主耶稣显现的人？」你会说，「那是要提高妇女们的地位吗？」嗯，的确有那个作用。我不知道还有什么能够比那件事，更能提高她们的地位了。

但是，那不是主要的理由。有多少个使徒站在那里看着耶稣被钉十字架？多少个？一个约翰，-那是不够的，因为，如果要对任何事做见证的话，就必须有两、三个人证明。那些使徒们在哪里？噢，当牧羊人被击打的时候，他们就是那些被赶散的羊，对吗？他们正躲藏着。

这是妇女们的爱、勇气和尊严的一个美好见证。但是，不仅是这样，朋友们，这六个左右的同一小群人，她们看见耶稣去世，看见耶稣被埋葬，看见耶稣复活；所以她们是唯一一群可靠的目击证人。除了约翰，没有任何男人看见耶稣去世。没有任何男人看见耶稣被埋葬，证实耶稣的死亡。而能够成为目击证人的，就只有那些妇女们，因为她们亲眼看见这一切，如果没有死亡和埋葬，就不会有复活。而她们必须要为那真正的死亡、真正的埋葬和真正的复活，做见证。

那些妇女们看见了一切。她们看见耶稣死亡。她们知道他死了，因为罗马兵丁没有打断他的腿，那支枪刺入他的肋旁，有血液和水流出来。她们知道他死了，因为她们看见她被埋葬。而现在，她们知道他是活的，因为她们已经看见了他。所以，在第9节，她们把一切事都报告给那十一个使徒和其余的人。应该是十一个当中的九个，还有其他信徒，在那里的一群门徒，当中有几个在前往以马忤斯的路上出现过，其中一个叫革流巴。所以，还有其他门徒和那些使徒在一起。

接着第10节，很有意思，它说，「那告诉使徒的就是抹大拉的马利亚和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女。」这引起一个问题。怎么这里提到抹大拉的马利亚呢？她怎么加入妇女们的团队？我们最后一次听到抹大拉的马利亚，就是她到坟墓那里，没看见什么，就只看见一个空坟墓，于是她带着错误的信息回去。

据我们所知，她得出一个结论，那就是，有人偷了耶稣的身体。她已经告诉彼得和约翰她的结论，有人偷了耶稣的身体，那件事使他们回到坟墓那里。但她是怎样加入这一群妇女的？嗯，路加把这个故事浓缩了。我来告诉你她怎样加入这个团队。请翻到约翰福音20章，这个事情太棒了！她怎么会属于那批目击证人，而她却没有走进那个空坟墓，她也没听见天使说什么？天使说话以前，或出现以前，她就离开了。她并没有看见复活的基督。那么，她怎么会是其中一位目击证人呢？

答案是这位女士回到坟墓那里。在某一个时刻，她决定她必须回去。

所以，在约翰福音20：11，我们发现她站在坟墓外面哭泣。她自己一个人。

经文说，「哭的时候，低头往坟墓里看，就见两个天使，穿着白衣，他们坐在里面。在两个不同的时间里，有两个不同的场景，而这一个是给马利亚私自看见的。他们就坐在哪里，『在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。天使对她说：「妇人，你为什么哭？」』

我的意思是，情况就是这样—就好像你走进一个空坟墓，而一位天使对你说话，「嗨，女士，你为什么哭？」就是那么自然的交谈。『她说：「因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。」』

马利亚仍旧那样想。 14节「说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。」我不知道为什么。也许她们满眼是泪水，看不清楚。但是，在耶稣复活后，没有人真的认出他是谁，直到他将自己显现出来，对吗？走在以马忤斯路上的几个门徒，就碰到那样的情况。

第15节，耶稣问她同一个问题：『「妇人，为什么哭？你找谁呢？」马利亚以为是看园的，就对他说：「先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在哪里，我便去取他。」』那真是愚蠢的事，看管园子的人为什么要从坟墓里偷走一个尸体呢？

好了，我喜欢第16节经文『耶稣说：「马利亚。」马利亚就转过来，用希伯来话对他说：「拉波尼！」（拉波尼就是夫子的意思。）』然后，马利亚捉住耶稣，捉紧不放，可能捉住他的脚和脚踝。

第17节，『耶稣说：「不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。」』

「马利亚，现在你去告诉他们，你看见我，我现在会在地上活一段时间，你不能留我在这儿，我要升到天上去。我要回到父那里去，但是，我将在加利利跟你们相处一段时间。」

事实上，他在当天晚上就和他们见面，而且随后的星期天晚上又见面。在他升天前的40天里，他还多次显现。他对马利亚说，「你去吧。」这是多么美好啊！第18节，『抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：「我已经看见了主。」她又将主对她说的这话告诉他们。』

你想象得到那个场景吗？这些妇女们都在那里。她们遇见耶稣后，就赶回去。她们对这九个人说，『嗨，我们要告诉你们，他是活着的。他活着。我们看见他。他说，「女士们，早安！」我们和他交谈，我们又看见天使，天使告诉我们，他是活着的。而事情就正像他说过的，他的的确确那样做了。』这九个人都说，「哇! 哇! 现在，慢点儿说，一个一个来。」

那个真相美妙的地方，在于她们都说相同的事情，她们全部都说完全相同的事情。她们不必将故事拼凑起来。但是，她们一定喘不过气来。抹大拉的马利亚一直在跑，所以她喘不过气来。「我看见了主。我看见了主。」她开始告诉他们，主对她说过的话。她独自看见了空坟墓、裹尸布，听见一个天使的启示，又与基督单独相处。因此，她与其他所有的妇女们一样，有相同的经历，可以被纳入路加福音第24章中，作为复活基督的三个目击证人当中的一位。

怀疑论者说，「哦，她们去了错误的坟墓。」如果真的是这样，那么天使和罗马人也走错了坟墓。多么荒唐的想法！为什么不干脆到那个正确的坟墓，把身体拉出来，结束那个骗局？还有人说，「实际上，耶稣从来都没有在坟墓里，因为他们已经把他和其他犯人一起丢进坑中。」如果真的是这样，那么，他们捏造了关于亚利马太的约瑟的故事！我想，约瑟一定会终止那个故事，因为这危及到他的名声，如果他们指控他偷了耶稣的身体，并且埋葬耶稣，那么，他就会丧失在犹太公会里的地位。约瑟会很快想办法推翻那个流言。现在，所有这些妇女们所见证的，都是相同的事情。这些是众多目击证人。

而这只是开头而已。我们将看到，耶稣向两个走在以马忤斯路上的门徒显现。耶稣显给彼得一个人看。那天晚上，他向除了多马以外的十一个人显现。一个星期后，他向那十一个人显现，多马在当中。他在提比里亚海边向众门徒显现。然后，在加利利，他一次向500个弟兄显现。然后他向雅各显现。然后，他在加利利的一座山上，向那十一位使徒显现，他在那里向他们传授大使命。然后，在耶路撒冷，在他升天的时候，他显现。然后，他向走在大马色路上的扫罗显现，在圣殿里又向扫罗显现；司提反被石头打的时候，他向他显现。有许许多多证人目击了基督的复活。

那么，那些不信的门徒，又怎么样证明复活呢？他们不会捏造一个复活，他们没有期望复活。因为那些批判者说过，「嗯，他们偷了那个身体，而造成好像复活的样子。」或者，他们说，「他们经历一次集体幻觉。他们太想要有复活，以致产生幻觉，而认为它发生了。」门徒并没有期盼复活！他们不会捏造复活，因为他们没有预料到复活。他们不会把它看作是某种超级错觉，因为他们不知道复活会发生。

路加福音24：11说，「她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。」我们发现这太重要了。那就是为什么他们以为复活是荒唐的事。胡言是希腊字，意思是：假大空，某种寓言。

这些妇女怎么了？ 她们都在说同样的事情。不管怎样，她们所有的故事都相同，她们都有相同的经历，而且，那是新的经历，不像是那些相隔好几个星期的各种经历，让她们设法再去拼凑起来。而她们都说同一件事，她们的故事有连贯性，而且是一致的。

门徒认为，整件事绝对荒诞，而他们不会相信。他们没有捏造一个复活；他们甚至没想到会有一个复活。然后，路加添加了一个有关彼得的小附注。彼得比较早起来—这是一个倒叙。而他已经去了坟墓，低头去看里面的情况，他只看见细麻布；于是，他回家去，对于所发生的事觉得很惊讶。你认为他在想什么呢？对于所发生的事觉得很惊讶，你认为是什么意思呢？，他感到惊讶。我想他开始想，「这是一次复活，这是一次复活」。

好了，彼得的确到坟墓那里，那是在抹大拉的马利亚回来之前。那是在妇女们作完整的见证之前。在约翰福音，那个顺序很清楚，好吧，让我们翻开约翰福音20章。这是很奇妙的。第3节，彼得听到抹大拉的马利亚的报告之后，马上就离开。而「那门徒」，这是约翰用他谦卑的方式，指他自己。他和彼得一起去坟墓那里，他们是跑过去的。他们要证实抹大拉的马利亚的故事，看是否有人偷了耶稣的身体。

那门徒比彼得快，因为他知道彼得的个性，那会困扰他的。他总是要当第一。所以，约翰比较快，他比较年轻；他第一个来到坟墓那里，低头看进去。他比较腼腆，羞怯。他看见细麻布还放在那里，他没有进去。他开始思想这件事。「西门‧彼得随后也到了，进坟墓里去」。当然，他一溜烟从约翰身边跑过去，就直接进去了。而他看见「细麻布还放在那里，又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。」就好像是揉在一起，所放的地方，恰恰就是当时在耶稣头上的那个位置。

因此，「先到坟墓的那门徒也进去」，他「看见就信了。」只有那个空坟墓和裹尸布，就让他们相信了。这个时候，他们只听到抹大拉的马利亚的见证，对吗？他们还没有听到其他妇女的见证。当马利亚叫他们离开的时候，他们就离开。同一个时候，那些妇女们来到坟墓那里，看见耶稣，就回去告诉他们那个故事。所以，约翰所亲眼看见的，是一个空坟墓和裹尸布，而那就足够了。他知道那块石头，不可能由已经死了的耶稣，从里面推开的。而他已经看见耶稣死了。除了耶稣已经复活以外，就没有任何其他的解释。而约翰相信了。到那个时候为止，圣经说：「（因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。）但是，约翰现在明白了。「于是两个门徒回自己的住处去了。」

回到路加福音24章，在第12节，路加说彼得也看见细麻布独在一处，「就回去了，心里希奇--希奇所成的事。」

嗨，朋友们，这不是盗墓的场景。盗墓的人如果想要那个尸体，就完完整整地把尸体拿走，不会在里面慢慢地解开裹尸布，然后，再把各样东西整齐地放好。他们会拿到尸体，就跑。那是很明确的。约翰相信了。彼得在回家的路上，还在挣扎。同一个时候，妇女们找到这九个人，就尽力使他们相信这件事真的发生了，而那九个人却一点也不相信。

为什么他们这么固执呢？路加福音24章19节说，这是在前往以马忤斯的路上发生的事。耶稣在那天的稍后时间显现。有两个门徒正前往以马忤斯的路上。耶稣来了，他们不知道他是谁，耶稣开始跟他们交谈。他们看起来很忧伤。第19-21节：「耶稣说：『什么事呢？』他们说：『就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。

但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他，不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。』」哎，现在是第三天了，他们还没有看见他！妇女们告诉他们，耶稣是活着的，他们不相信耶稣是活着的。

「现在是第三天了，什么事都没有发生。他们希望事情会发生。」第22节：「再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇；她们清早到了坟墓那里，不见他的身体，就回来告诉我们，说看见了天使显现，说他活了。又有我们的几个人往坟墓那里去，就是彼得和约翰，所遇见的正如妇女们所说的，只是没有看见他。」

彼得和约翰并没有看见耶稣，但是，他们传话回去。「嗨，我们去了坟墓哪里，耶稣可能是活的，但是我们没有看见他。」他们还在思想这件事，想相信，但是，还没有完全相信。这反映出他们固执、不愿意相信，直到他们亲眼看见。多马就是这样。

多马说，「我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。」嗯，他们跟多马一样糟糕。他们不相信妇女们的见证。而彼得和约翰回来，说，「哎，事情不寻常。坟墓打开，坟墓里面是空的，裹尸布还在哪里。他也许是活着的。」但是他们还没有准备好完全接受。

然而，在那一天还没结束，耶稣就向他们所有人显现。但是，圣经把门徒不相信的记录展示出来，为了要排除任何可笑的说法，说他们捏造一个复活，因为他们太需要那个复活了。事情根本不是那样。

好了，还有很多可以分享的。让我只分享一些想法，作为结束。我小时候，经常唱的一首短诗，叫做「主活着」，有人记得吗？「他活着，他活着，他活在我心」。这首圣诗有一句经常困扰我，那就是：「你问我怎知主活着，因主活在我心」。嗯，这是正确的。但是现在如果你问我怎么知道主活着，我就要告诉你更多。有人或许会说，「那真好啊，我很高兴主活在你心里。那不是普遍的，那不能验证。」所以，感觉可能在情感上帮助我们；它排除一些情感上的障碍，让我们可以经历并相信活着的基督。但是，只有感觉是不够的。

你会说，「你不能只有感觉，那么事实又怎样？」事实是好的。而且你已经有事实了。我所给你的一切都是事实。感觉处理情感障碍，事实处理历史的障碍。这些事实成为证据，去除坏的选择、无力的争论和愚蠢的说法。

但感觉和事实都不能叫人得救。你或许在心中觉得耶稣从死里复活了。你或许说，「嗯，事实看起来好像他从死里复活了。」而你会与那些犹太领袖一样，他们都同意那就是所发生的事。但那并不能拯救你。你对于复活的感觉，甚至复活的事实，都不会拯救你；唯一能够拯救你的是：相信复活。用你的口承认耶稣是主，并且，在你心中相信神叫他从死里复活；那就是真正信心的源头。

不要信靠你的感觉，要凭着你内心相信的事实，而那正是信心的工作。信心让你拥抱关于耶稣基督的真相。所以，下一次，有人问你，「你怎么知道主活着？」你要说，「第一，事实表明他是活着的，而那排除了我理智上的障碍。我自己在生命中对于他的经验，排除了任何情感上或心理上的障碍。」

但是，更重要的是：我有信心，那是神自己赐给我的，有了那个信心，就有确信和凭据。求神赐给你那种信心。而你要用你的口承认耶稣是主，承认他是神叫他从死里复活的哪一位。

我们的父，我们再次为着这个伟大的真理感谢你。为着复活的荣耀，感谢你。这些真理都是我们基督信仰、基督福音、基督教的顶峰。这全部都关于复活，包括耶稣和我们的复活。主啊，求你帮助我们知道，一切的福音最终要做的，就是带我们在荣耀的肉身形体中，进入永恒的福气里，去服侍你、爱你和赞美你，直到永永远远。并且使我们完全满足，活在完美的永恒喜乐中。

但愿我们都明白复活的关键,那就是众人得到救赎的原因，是要让我们可以成为荣耀的人类，能够在一种有点像现在的这个形体中，环绕着你的宝座，来赞美你，直到永永远远。那是福音的应许，不仅是在这里，而且是将来在新的创造，新的天地里等候着我们，而现在，我们就活在那个盼望中，并且宣扬复活的基督。我们奉基督的名求。阿们。

END