许多人都被耶稣基督的的生命震撼，他的降生，带来了今天全世界共度的圣诞节日。人们为他所行的神迹，医治病人、叫死人复活的能力和赶鬼的事迹而感到震撼，甚至，他的死亡和复活也让人惊奇。毫无疑问，主耶稣基督本身就已经美好得无法言喻，他独一无二，让人心悦诚服。然而，人不是因耶稣的生活而被拯救，拯救人的是他的教导，他的话。他的生活方式，他所行的神迹并不能拯救人，除非主自己向我们解释清楚。只有认识他是神，我们才能解读他的一生。所以，他由童女怀孕所生，他有神的权能，过着无罪的生活，替代人死在十字架上，又胜过了死亡，第三天复活，因为他是神。

我们要正确理解耶稣生命令人震撼的特质，也要明白耶稣有这样的生命，是因为他是神，并且走在父神的旨意中。然而，最终我们唯一能应用在自己生命中的，还是他的教训，我们得救是因为信耶稣的话。世界上有许多人为耶稣的生命感到惊奇，他们可能也承认曾经的耶稣就是神显现的一种形象，但是根本上，我们得救在乎相信他说的话，他的话最为重要。

仅仅对耶稣基督的生命感到震撼的人，不会自然而然脱离罪恶、审判和地狱，从而获得永恒的喜乐和天国的荣耀。如果只相信耶稣是肉身形态的神，这样的改变也不会发生。撒但却相信而战兢，牠对耶稣没有好感，甚至没有丝毫尊敬。救恩只会临到那些相信耶稣所传信息的人身上。我们研读路加福音的时候，读到了一个又一个令人震撼的事件，一个又一个大能彰显的神迹，我们逐渐发现，正是耶稣的话语承载着生命。

耶稣最伟大的讲道之一，路加福音第6章，我们通常称为登山宝训。路加福音6：20，是耶稣最起初传讲的有关罪的信息。很显然，他还没有死，没有从死里复活，所以，他没有像之后使徒那样传讲十字架和复活。

耶稣实际上延续着施洗约翰传道的方式，他传讲真理的方式，和旧约中真先知的方式相同。他传的信息是悔改，人人都是罪人，都是绝望痛苦、无药可救、脆弱无力、无路可走的人，而罪却奋力把人推入永远的审判，在神的律法下，人都被定罪。

神将律法赐下，由先知宣讲。施洗约翰很显然在传扬这真理，耶稣也是这样做的。所以，在神完美的律法标准下，每个人都是罪人，因为人人都亏缺了神的荣耀。也因此，违背神律法的人就要接受神公义的审判，接受永远的刑罚。这就是耶稣传讲的信息。人人都在朝永远的审判走去，这个审判会把人推向地狱，在那里只有彻底的黑暗、不灭的火和不死的虫，人只能在真实的痛苦中永远哭泣、哀嚎、切齿。这就是耶稣的信息，人得救的唯一办法就是，承认自己是绝望的罪人，并且呼求神的怜悯和赦免，认识到自己毫无自救的能力。

这就是耶稣的信息，是约翰「悔改」的信息，也是旧约所有真先知所传的信息。今天，在世俗文化中，在不可知论者和无神论者当中，这样的信息都不受欢迎。甚至在宗教文化中也是，因为宗教人士总是坚定地认为，他们的宗教信仰已经把自己改造得很好了。

有一天，我问一位男士说：「你对神有没有一些特别的认定呢？」他说：「哦，我相信神，完全相信神。我一直都很相信神，我觉得自己是个好人，所以我觉得神没有理由拒绝让我上天堂。」这就是宗教人士的典型观念，犹太人就是这么想的。耶稣时代的犹太教建基于个人外在的、表面的道德行为和宗教活动的体系上，犹太人认为自己可以通过这种方式买到神的救恩。耶稣的话却说：「你们都错了！」犹太人因此把耶稣杀害了，因为这个信息不受欢迎，尤其不受宗教人士欢迎。

耶稣来，传的是悔改的信息。他清清楚楚地定义什么是罪，人人都可以听到。最关键的是，他在讲道中对犹太人说：「你们是罪人，与神隔绝，在神的国以外，即使神自己把这一切启示在你们眼前，你们也跟神的约无份，跟他的应许无份。」这些人是顽固的宗教人士，表面上他们的道德水准非常高，所以，他们确信自己无须悔改。他们认为，神非常喜悦他们。正如施洗约翰、以赛亚和其他先知传扬悔改的信息一样，耶稣来了，传的也是悔改的信息。耶稣的信息和当时的政治观念和传统智慧完全相反。

耶稣告诉他们，要推翻他们自我价值的衡量标准，并且要用和他们相反的方式来衡量，让他们意识到，他们根本就不在神的国度里，不认识神，不是神的孩子，并没有走在通往天堂的路上。但是另一方面，他们处在邪恶而绝望的处境中，没有神的同在，没有救恩，因为罪的缘故与神完全隔绝。他们用自义的外表掩盖真理，但尽管如此，真理依然是真理。他们所做的一切，就像所有人做的一样，只能证明人无力遵行神的律法，犯了一条就是犯了众条，并因此受咒诅。这就是耶稣的信息。

这可不是他们期待的弥赛亚的信息，他们期待的弥赛亚，会接纳这个民族，会肯定他们公义、敬虔和他们在神国度的地位。他们认为弥赛亚带给他们的信息是救赎的信息，「你们就是我的选民，我来是为国度而来，这个国属于你们，来吧，我们要在地上建立神的国，我们要征服整个世界」。这就是他们期待的弥赛亚信息，然而，耶稣的信息让他们震惊，无法接受，完全不能容忍，所以，把他杀了。

今天，这个信息仍然没有改变，只是今天的我们知道，神会藉着基督的死和复活饶恕罪人。很显然，在耶稣传道的时候，这些事还没有成就，他的信息还是关乎悔改、认罪、向神祈求怜悯和恩典，好让人得到拯救。这救恩，只有藉着耶稣在十字架上背负我们的罪孽、接受神对罪公义的审判，才得以成就。而对于耶稣传讲关于罪的信息，无论在当时，还是现在，都不是让人舒服的主题。

耶稣让人的幻想破灭，让救赎的真理变得更加清晰，这信息连同在耶稣之前的先知和在他之后历史中的使徒、圣徒所传的救赎真理，都在告诉人们，宗教徒进不了天堂，假冒伪善的人也进不了天堂，只有那些为自己的罪深感痛心的人才能进天堂，只有那些为自己是罪人的事实痛哭、承认自己无力自救、向神呼求饶恕的人，才能得到神的怜悯和饶恕，才能进入天堂。

正如我上次所说，耶稣的教导粉碎了人所有的认知，直接推翻了人所有的观念。这段经文就是对救恩的完美诠释。请听我读路加福音6：20-26：「耶稣举目看着门徒…」，请记住，「门徒」就是跟随耶稣的一群学习他、效法他的人，希腊原文是学徒，学生。有些是真门徒，有些是假门徒，有些只是在一段时间内跟随他。他赐给他们一个标准，让他们衡量自己对律法的遵行程度，以及自己是不是真门徒。主对这群混杂的跟随者讲道，与之前章节提到的使徒区分开来。使徒当然是耶稣的真门徒，也就是今天的传道人，但是对于其余这成百上千的跟随者，我们需要对他们有进一步的了解。

「你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的；你们饥饿的人有福了，因为你们将要饱足；你们哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑；人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的，他们的祖宗待先知也是这样。但你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰；你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿；你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣；人都说你们好的时候，你们就有祸了，因为他们的祖宗待假先知也是这样。」

这段话运用了非常清晰的对比，和人们通常的想法正好相反。贫穷、饥饿、忧伤、拒绝…这些竟然是祝福？富足、饱足、喜笑、有名声…这些竟然是咒诅？所以，人无法容忍这样的信息。

第4章，在拿撒勒的会堂里，耶稣对犹太人说：「我将救恩赐给你们当中凡认识自己是贫穷的、被囚的、瞎眼的和受压制的人」，他们被耶稣的话深深地冒犯，因为耶稣说他们是贫穷、被囚、瞎眼、受压制的人，就是灵性破碎、被罪恶辖制、面临神审判、瞎眼不见真理、被苦难压制的人，他们非常气愤！耶稣讲完之后，包括耶稣的朋友、家人和他本城的人，把耶稣带到悬崖，要把他推下去，他们讨厌这样的信息，尤其是自以为义的宗教人士，特别反感。

在这里，耶稣却又一次传讲这个信息。蒙神赐福的，正是那些饥饿、哀哭、被弃绝的人，而那些富足、饱足、喜笑、被人说好的人，却被咒诅。这就是我们上两次讲座提到，福与祸的悖论。我们一起来回顾蒙福的教训。第一，在第20节：「你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。」

耶稣说的不是物质上的匮乏，或者说经济上的贫穷。因为那个层面和天国的品格无关，神说的是灵性贫穷，那些认识到自己灵性破碎的人是有福的，这些人明白，自己根本没有买赎救恩的本钱，他们知道，自己无论做什么都不能讨神喜悦。他们无力去做任何能够讨神喜悦的事。明白自己灵魂处于这种绝望状况的人，是有福的。他们才是承受神国度的人，神的国度是为那些认识到自己无法自救的罪人预备的。

接下来，第二，饥饿的人。「你们饥饿的人有福了，因为你们将要饱足。」这里并不是在说那些缺少食物的人，耶稣说的是饥渴慕义的人。感受到自己内在空虚的人有福了，那些明白自己并非义人的人有福了，因为他们感受到了，他们渴望得着这样的义，他们明白自己灵性的荒凉，即使自己不配拥有神的义，他们仍然哭求主用他的义填满他们心中的空虚。

我们也看到神赐福给哀哭的人。第21节：「你们哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑。」这样的人灵里涌出无法抑制的悲伤，这就是以赛亚所说：虚心痛悔的人。那些心灵破碎、痛悔、饥渴慕义的人有福了，因为他们知道自己里面没有神的义，也不能靠自己争取得来，所以，他们在悲伤中转向神，这样的人就可以领受神国度的富足。这样的人永远不会再渴，他们有满足的喜乐。

第四，接续上次的内容，第22节：「人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。」这一条是被人弃绝的福，在贫穷、饥饿、哀哭这些福气之后，就是被人弃绝的福气。

我想，这样的人，包括使徒在内，也会认为，「啊，这就是弥赛亚，我们相信弥赛亚，现在我们就是他的使者，我们要出去，传讲他的信息，这岂不是一件美事吗？我们要传扬他的信息，人们要听到他的福音，他们要听到饶恕的真理，人们的心灵会被打开，弥赛亚要建立他的国度，这是多么美好的一件事啊！」耶稣从起初就告诉门徒：「准备好，众人要恨恶你们、拒绝你们、辱骂你们、弃掉你们的名。你们将要如此，但是，你们有福了。」

前三条教训是针对那些看自己为贫穷、饥饿、哀哭的人而说的。第四条针对的，是世界如何看这样的人。他们恨恶、孤立、拒绝这样的人，因为他真正认识到自己的罪性，意识到自己需要从神而来的恩典。到第22节中的四个动词，恨恶、拒绝、辱骂和弃掉，都是尖刻的话，是从这个罪恶世界而来的仇恨。

你要被人恨恶，被人孤立，被人辱骂，被人拒绝。这就是世人对信徒持有的一连串邪恶态度。他们要弃掉你的名，这是什么意思呢？是指你的名字吗？不是。指的是基督徒，因为人子的缘故被世人恨恶。耶稣说：「世人将要因我和我福音的缘故恨恶你们，但这就是我的福音，我的救赎，这就是我对人发出的悔改的呼召。」

我不是在传讲我个人对罪人悔改的呼召，我只是在传讲基督对罪人的呼召，就是神的道。所以，在这里耶稣把门徒叫到一起，就是那些将要成为使徒的门徒。他从这一大群人中挑选了十二个门徒。然后，他从山上下来，开始传讲登山宝训，接下来他立刻告诉门徒，「如果你们要跟从我，你们就会面临世人的迫害和仇恨，他们因为恨我的缘故，也要恨身上有基督之名的人，就是你们。」

我们更认真地思考这个问题，马太福音第10章，耶稣赐给使徒权柄。路加福音第9章也看到相同的描述，是平行文本。注意耶稣对他们说的话。第16节，很明显，耶稣已经赐给他们使徒的头衔，他们能医病、赶鬼，他们有胜过物质世界和灵界的力量，他们以为一切都会妥当，一切都会变得很棒。于是，第16节耶稣告诉他们：「我差你们去，如同羊进入狼群」，你们即将进到人群里，而他们恨不得吃了你们。

第17节，耶稣进一步说：「你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子，你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们。」使徒保罗遭遇的就是这样的事，他传讲教会的真理，犹太人在会堂里鞭打他，并且被鞭打过5次，每次39下。鞭子撕裂他的皮肉。保罗是基督徒，他们认为他在散播异端。

耶稣告诉十二个使徒，因为他们传讲耶稣的名，人要把他们交给公会，也要在会堂里鞭打他们。第18-19节说：「并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话。」到今天仍然是这样。我们面临同样的情况，尽管没有得到直接的启示，但是我们有圣灵在圣经里的教导，只要说出神的真理就好。

第21节说：「弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们。」也就是说，承认耶稣基督，就会给家人带来杀身之祸。第22节说：「你们要为我的名被众人恨恶。」又一次提到人的恨恶，承认耶稣基督的名竟然如此被人厌恶，尤其是敬虔的罪人，承认主名的人必遭苦难。第24节，这句话非常重要，耶稣说：「学生不能高过先生，仆人不能高过主人。」意思就是，如果我是你的主人、你的先生，他们尚且错待我，不要期待你的遭遇会有多好。这就是作主门徒要面临的境况，他们要逼迫你，正如他们逼迫了我一样。

今天，情况仍然是这样。现今的基督徒仍然在遭遇逼迫，根据数据，现今殉道的基督徒比历史上任何一个时期都更多，大部分死于激进的穆斯林之手。约翰福音第9章，看主当时对使徒说的话。当耶稣亲自拣选十二使徒的时候，他们可能洋洋得意、彼此庆贺，为自己享有这荣耀感到高兴。然而，他们马上就听到主说，他们要付上沉重代价，因为主的信息和人心邪恶的想法背道而驰。

约翰福音第9章，耶稣治好了一个瞎眼的人，有人就来询问这个瞎子的父母。生来瞎眼，就是先天性的缺陷，可能是出生时的残疾。耶稣医治了他，让他可以看见。第21到22节，犹太人询问他的父母：「你们说，这是怎么回事呢？他为什么能看见了呢？」从第19节开始，记载了犹太人查问他父母的这段对话。

他父母回答说：「他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧！他自己必能说。」第22节：「他父母说这话，是怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。」就是把人驱逐出社群的意思，通常被驱逐者还要受到鞭打。第23节：「因此他父母说：『他已经成了人，你们问他吧！』」

约翰福音第15章，耶稣又一次特别提到世人的憎恨。第18节：「世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。」19节：「你们若属世界，世界必爱属自己的。」这是奥秘的真理。「只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。」所有形式的宗教都可以在这个世界立足，因为这些宗教都是世界体系的一部分，它们不一定在所有事情上都达成一致，但是在抵挡基督信仰上，他们是一致的。

留心，第20-21节，耶稣再一次说：「仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。但他们因我的名要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。」第23节说：「恨我的，也恨我的父。」他们会恨你，恨我，也恨我的父，这就是真相。

第16节，这是主耶稣和门徒在二楼房间吃的最后晚餐，这是他和门徒一起的最后一晚。主正帮助门徒预备好面对接下来的一切，这个时候比路加福音第6章记载的要晚得多，但是主耶稣告诉门徒的是同样的信息。从约翰福音16：1开始，「我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的，就以为是侍奉神。他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。」

这就是门徒会看到的事，是必定会发生的事。在一世纪末，逼迫基督徒的热情深植在犹太教徒心中。早期的基督徒受到极大的迫害。使徒保罗曾经四处威胁屠杀基督徒，并且亲自拿他们的罪状。使徒行传第7章，司提反被耶路撒冷的犹太人用石头打死，因为他们认定他是基督教异端分子。这就是门徒要面临的境况。一世纪末，犹太人认为，光凭嗅觉，就能嗅到会堂里的犹太基督徒。

有一种叫做站立祷文的连续祷告，包含18条，每个犹太人会在会堂里大声这样祷告，我把第12条的内容读给你们听，这是有关背叛的祷告：「愿狂傲人的指望灭没，愿他们从我们的时代被根除，主啊，请让基督徒和异端分子在顷刻间灭亡，把他们的名字从义人生命册上抹去，不再写上。使骄傲人降卑的神啊，你是配得称颂的！」

所以，犹太人的这条祷告就是在咒诅基督徒。每个犹太人都在会堂里献上这种祷告，他们就观察谁不能好好地这样祷告，就认定那人是基督徒，或者是支持基督徒的人，犹太人会把这样的人赶出会堂。于是，对于那些还没有暴露、但可能在这种祷告上跌倒的基督徒，这种祷告就成了专门为揭发他们而设的考验和咒诅。

耶稣说过的话总会应验。使徒中大部分人都为宣扬真理的缘故殉道了。那些身上带着基督之名的人会被赶出会堂，被鞭打，被杀害。在大部分宗教徒眼中，这种「不管一个人看上去多么虔诚，没有基督，人就注定灭亡、担当罪孽」的信仰令人厌恶不已，于是，从古到今，他们对基督徒的逼迫从来没有停止。

现在我们回到路加福音第6章，耶稣说：「你若…就有福了」，你要活在神的祝福里，你要保守自己在他的祝福里，因为这是事实。因为你是基督徒，也因为人子的缘故，加上之前我们在这卷福音书已经讨论过「基督徒」这个名称的意义。

我们应当怎样应对这些逼迫？第23节说：「当那日，你们要欢喜跳跃。」我要强调，「当那日」，是遭逼迫的那日，基督徒不会总是受逼迫，不是每个人都会遭到持续不断的逼迫。「当那日，你们要欢喜跳跃」，哪一天呢？那一天。回到第22节，「人…恨恶你们，你们就有福了」，「当」这个字很重要，「当」意味着并非常态，只是偶尔出现，一件事发生了，过了一段时间，再出现，只有在这些日子里我们才会遇到逼迫。

不要以为人生除了受逼迫就别无其他，也不要天天抱着为主殉道的想法活着。使徒行传2：47说，早期教会所有的信徒在这一点上都非常热心，后来，使徒行传5：13说道，耶路撒冷的百姓对基督徒格外尊重。提摩太前书第2章说，我们要敬虔、端正、平安无事地度日，这样人们会尊重我们。彼得劝告我们要存着无亏的良心度日，叫那些诽谤我们的人没有可控告我们的把柄。提多书第3章说，你们要和平度日，向众人大显温柔，这样，你们就成为了见证，基督改变你们生命的大能，就可以透过你们的生活，触摸到那些生命中没有他的人。

这里有一个非常平衡的事实，基督徒的生命可以成为神大能的有力见证。对于那些向福音持开放态度的人，这一点在福音传播过程中非常关键。但是，有时人们也会恨恶你们，拒绝你们，毁谤你们，弃绝你们。「当那日」，这些事会到来，「当」又一次强调了这些事并不会经常发生，但这样的日子总有一天会来到。关键在于，在那些日子，不论是在宗教场合还是面对不信的人，你们会以多么坚定的决心、勇气、和信心来说该说的话。如果你什么都不说，人就不会追究你；如果你妥协，人就不会逼迫你；如果你严严实实地把嘴闭上，也没有人会逼迫你，你可以避开这些逼迫。但如果你开口讲真理，会面临非常艰难的处境。

然而，耶稣说，「当那日，你们要欢喜跳跃」。主的意思是，你们要非常地欢喜，高兴地跳起来，开始跳舞、欢乐，完全沉浸在喜乐中。现在我们也喜乐，但不总是因受逼迫而生的喜乐。即使作为基督徒，我们对这真理也不十分明白。如果你因为耶稣的名，因为人子的名，因为基督徒的身份，因为承认自己是罪人，灵性贫穷、荒凉，那你就是在否定不信的人，他们自爱、自尊和自义的感受；如果你以这些事批评他们，当你充满信心地要将福音传扬的时候，你就遭到他们仇恨，甚至会被赶出会堂，遭鞭打，受到威胁或被夺走性命，那时，你要像跳舞的人，无比欢乐。

为什么呢？「你们要欢喜跳跃，因为你们在…」在哪里呢？「在天上的赏赐是大的。」留意，大家还有一个世俗的观念需要被纠正。如果你在世上想要的是安慰，你就会失去安慰。如果你明白，你永恒的赏赐，和你愿意为福音顺服和受苦的程度成正比，你就会意识到如保罗所说的：「现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了」，这就是永恒的观念。如果我明白，因为这小小的苦楚，有荣耀的奖赏为我存留，且放在基督脚前，那么今生我传扬真理的时候，我还会介意人们怎么对我吗？当我为真理的缘故遭遇仇恨，我还会介意什么呢？

我深信，这永恒的赏赐，已经摆在基督的脚前，你可以永永远远享受这丰盛的赏赐。所以，使徒行传第5章说，使徒传道的时候，经上的话很快就应验在他们身上。他们从五旬节那天开始传道，不久他们就遭遇了逼迫，很快，他们就被告知不能继续传道。使徒行传5：40说道，公会的人叫使徒来，把他们打了。犹太公会鞭打了他们，每人背上打了39下，犹太人又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。他们离开的时候心中沮丧吗？不，下一节经文说：「他们离开公会，心里欢喜」，为什么？「因被算是配为这名受辱」，这是多么荣耀！

我们本不配为基督的名受苦，甚至不配提说他的名，然而，神却赋予我们独特的，为他受苦的荣耀权利。保罗在歌罗西书1：24说：「…要在我肉身补满基督患难的缺欠」，多么伟大的宣告！也就是说，我受的每一分苦楚都是为了基督，基督不在世上了，人们不能逼迫他，所以人们来逼迫我。保罗对加拉太人说：「我高兴欢喜，我身上带着耶稣的印记」。对于不配、堕落的罪人来说，代替十字架的基督受苦是多么荣耀的事！这是多美妙的事实！我甚至不配为基督挡住一枪一箭，但如今我可以为他受苦，多么荣耀！

保罗说到另外一种荣耀的权利。你要定睛永恒的赏赐，同时回头看看，你跟谁一道走这十字架的路。「他们的祖宗待先知也是这样」，这些人是谁呢？「先知」。跟你同行的，是卓越的人。你经过苦难，诚实地面对自己罪恶和神审判的事实，你就真诚地呼求神的怜悯、恩典、饶恕和救赎。你可以不顾人的仇恨，勇往直前，实在是好事。你在世上受的苦难和即将来到的永恒荣耀相比，实在算不得什么。你可以选择往前走，也可以转身看看前辈的人生，说：「有你们陪我一起走，实在是好」。

旧约历史也有类似的经历：「他们的祖宗待先知也是这样」。看看旧约以色列怎么对待真正的先知吧！马太福音第22章，让我们不用翻看整个旧约就能了解历史。马太福音第21章末尾有一个比喻，说的是犹太人如何对待先知。主说到一个葡萄园主人，他雇了一群人来管理他的葡萄园。后来，他打发仆人回来收果子，他们把仆人打的打，杀的杀，最后，园主派了自己的儿子，他们连他的儿子也杀了。这就是以色列的状况，神的葡萄园。神打发先知，就把先知杀了，他派了自己的儿子，连儿子也被杀了。

第23章第31说：「这就是你们证明自己是杀害先知者的子孙了。」第23章主的话是对宗教领袖的迎头痛击，从第1节开始，耶稣就把矛头直指文士和法利赛人。第32节说：「你们去充满你们祖宗的恶贯吧！」你们将要杀我，也要杀那些奉我名来的人，你们也要杀害我的使徒，你们就是杀害先知的祖宗的后裔。这是语气非常非常强烈的谴责，没有更严厉了。

第37节，主耶稣满含悲悯之情，说：「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死 那些奉差遣到你这里来的人。这就是耶路撒冷。」所以，他们逼迫你的时候，你并不孤独，有一群卓越的人和你一道，一同遭受逼迫。这就是以色列，并不是任意一个宗教团体，就是常杀害神先知的以色列。雅各写了雅各书来鼓励那些遭受苦难的信徒。雅各书5：10说：「你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦、能忍耐的榜样。」

这些先知，是忍受逼迫的榜样。纵观历史，许多传讲神真理的先知都遭到诽谤和逼迫。为什么？因为在罪人听来，这样的信息令人厌恶，这信息就是，罪人要面临永恒的审判，人坏到极处，没有任何自救的可能，唯有把自己降服在神的恩典和怜悯下，才有出路。人都相信自己，自以为尊，自以为义。所以，他们杀害了旧约和耶稣时代的先知。今天，他们仍然在杀害提说耶稣基督名字的人，遭受逼迫已经成了生活常态。在那些法律不允许的地方，他们不能杀我们，但是在那些没有法律禁止的地方，他们真的会杀我们。

我们已经听到神赐福的人是什么样的，贫穷的、饥饿的、哀恸的、被人弃绝的人，他们是有福的，因为他们和历代以来真正的先知有相似的遭遇，他们在天上的赏赐是大的。接下来，我们看看神说有祸的人是什么样的，然后结束今天的信息。

遭祸的人跟蒙福的人相反，并没有多少可评说的。第24到26节说：「但你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰。你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿。你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣。人都说你们好的时候，你们就有祸了，因为他们的祖宗待假先知也是这样。」

反差多么大！首先，富足的人有祸了。这里说的不是物质上的富足，也不在说经济。亚伯拉罕和约伯也很富有。申命记说，你得货财的力量是从耶和华来的。这里说的是属灵的领域。你们自认为灵魂足够丰盛、得以救赎自己的人有祸了；你们自以为在道德上和信仰上有好行为、得以进入神国的人有祸了。法利赛人有祸了，就像路加福音第18章提到的，进入圣殿祷告的法利赛人，他说：「神啊，我感谢你，我不像…这个税吏，我…禁食…捐上十分之一」等等，「神啊，你满意我的奉献吗?」你有祸了！这些宗教人士有祸了！

之后，主称他们为假冒为善的人。你们不觉得自己贫穷、被囚、瞎眼、受压，你们有祸了。你们察觉不到自己贫穷、饥饿、可悲、被弃绝，你们有祸了。为什么这样的人要受祸？这是什么咒诅呢？因为你们受过安慰。受安慰，尽情享受，就是原因。这样的人在地上已经得到了报偿，在今生过去之后呢？你就没有任何安慰可言了。耶稣不断地说：「你们的结局就是阴间。」阴间只有完全的黑暗，没有光明，在那里，虫是不死的，火是不灭的，那里只有可怕的刑罚、永远的痛苦。

然后，第25节：「但你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿」，你们这些对一切都自满自得的人有祸了，你们里面充满的就是自我、自义、虚浮、伪善。你们不觉得自己缺乏什么，感受不到罪人所感的灵性饥渴，因为你们不认为自己是罪人。你们有祸了，因为你们将要永远饥饿。马太福音中，耶稣至少单独讲了四次「必要哀哭切齿了」，意思是，如果你在哀哭切齿的时候，希望得到任何安慰，那绝不可能。你的灵魂在地狱的坑中受折磨，你咬牙切齿想要得到安慰，却永远得不到。

接下来，第25节说：「你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣。」地狱是什么地方？耶稣一次又一次地提到，至少在马太福音中四次提到，在那里，在地狱，你们要「哀哭」。你们为自己的宗教成就感到欣喜的人有祸了，你们对自己的信仰状况自满自得的人有祸了，你们认为自己道德高尚的人有祸了，你们…有祸了！因为你们将要永远哀哭，在地狱里你们要经受永无止境的悲伤，你们的眼泪也没有穷尽。

第26节说：「人都说你们好的时候，你们就有祸了，因为他们的祖宗待假先知也是这样。」圣经非常清晰地描述过假先知和那些随从、附和他们的人有什么结局。你希望受人欢迎、人人都说你好，是不是？你所做的，就是在设计让人尊敬你的宗教，这就是你要遭祸的迹象。

当所有人都喜欢你的宗教模式，你就有祸了。当你发明没有人反对的宗教，这就预示你跟神的国无份了。当所有人都因为你的信息听着很舒服而喜欢你和你的宗教模式，你就跟假先知同列了，假先知就是这么做的。他们希望得到荣耀，越多越好，来得到大把的钱财、利润，来填补贪婪的心。

耶利米书第6章，当耶利米作以色列先知的日子，他天天宣告神审判的信息。他基本算是犹大王朝最后一位真正的先知。那个时代，到处都是假先知，四处散播虚假的谎言，非常受人欢迎，因为假先知说的谎言都是人爱听的。人历来都是这样，所以这些人会变得富有。而那时候的耶利米变得越来越贫穷，因为他说的话没人愿意听，没人愿意听关于罪和审判的真理。

耶利米书6：13说：「因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪；从先知到祭司都行事虚妄。」但是人贪婪、好利、动机不纯，耸动先知和祭司，所以他们到处散播谎言，国内充满了这样散布谎言的人。第10节说：「他们…都…一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。」耶利米又一次提到同样的问题，假先知为了金钱，尽说谎言，从喜爱听谎言的人那里收取钱财。

耶利米书14：14说：「耶和华对我说：『那些先知托我的名说假预言。』」所以主会生气，因为他们奉主的名做这些事，好像这是主对他们说的话。「我并没有打发他们，没有吩咐他们，也没有对他们说话。他们向你们预言的，乃是虚假的异象和占卜，并虚无的事，以及本心的诡诈。」意思就是，我没有打发他们，他们也不是为我发预言的，我没有向他们传达信息。耶利米书23：1说：「耶和华说：『那些残害、赶散我草场之羊的牧人，有祸了！』」神说得非常清楚，这样的人要遭受审判。

23章9节说：「论到那些先知，我心在我里面忧伤，我骨头都发颤；因耶和华和他的圣言，我像醉酒的人，像被酒所胜的人。」为什么耶利米会为即将临到假先知和随从者的审判，感到浑身发颤？这审判极具毁灭性，这威胁的巨大重担让耶利米发昏、发颤。第15节说：「所以万军之耶和华论到先知如此说：我必将茵陈给他们吃，又将苦胆水给他们喝，因为亵渎的事出于耶路撒冷的先知，流行遍地。」神要毁灭他们，整本耶利米书充满了这样的预言。

关键就在第5章，耶利米书5：30-31说：「国中有可惊骇、可憎恶的事，就是先知说假预言，祭司藉他们把持权柄……我的百姓…也喜爱这些事。」他们喜爱这样的事。耶稣说，他们的祖宗就是这样，他们也会这样对待你们，他们会恨恶真理，喜爱谎言，欢迎假先知。正如你像古时的先知愿意为我的名受逼迫，这些人也像他们的祖宗喜爱假先知，他们会恨恶你们。假先知受到人的欢迎，人都会说他们好，跟从他们的人会和他们一同走向灭亡。

耶稣告诉门徒说，你们必须传扬真理，必须相信神的道。如果你相信，就要付代价，要遭受逼迫。当那天，有一些人心中有真理，他们接受基督为自己的救主，他们看自己为罪人，向神悔改，呼求神的怜悯，另外有一些人，他们毫无疑问会转向相反的方向。

你是灵里贫穷、饥饿、忧伤、被弃绝的人吗？你会向神祈求藉耶稣基督的牺牲而来的恩典，和他永恒的丰盛、满足、喜乐、认可和奖赏吗？还是说，你是灵魂丰满、富足、快乐、招人喜爱的人？神已经命定，这样的人要经受永远的贫穷、空虚、忧伤和弃绝。经上说只有这两类人。

早前我上电视节目，后来收到了很多反馈。今天早上，我打开了一封邮件，吓了一跳。这封信充满了亵渎的话，我都不好复述，只能勉强自己把这信看完，里面写的，尽是你能想到和不能想象的污秽、肮脏、下流的话。写这封信的人极尽夸张的言辞，不断地攻击、谴责、咒诅我。一行又一行。因为他看到我在电视上讲到罪和死亡，讲到只有藉着耶稣基督才能得到救赎的真理，他怒不可遏。

在信的最后，他写了：「我要杀了你」这类的话，「我只想你这样的人从世上消失，不再出现，这样世界才能太平」，就是这类的话。但这些话隐含的意思就是，如果他能杀我的话，他一定会杀了我。这封信让人震惊的地方在于，他说：「1976年，你曾为我施洗」。很显然，他并不是基督徒。

他又说：「我堕落了，然而我越来越喜欢这种感觉。」问题在哪里呢？他需要经历什么可怕的事，来让他信服真理吗？不，这个人喜欢罪，恨恶传达真理的人。然而，我们要做的就是传扬真理。

你们也必须诚实衡量自己的罪，然后就会奔向基督。对于这一点，无须问太多问题，说基督是谁，这是什么意思，那是什么意思等等。你们会向神呼求怜悯和救赎。福音的信息总是跟人的罪分不开，只有听到了最糟糕的信息，人才会需要好消息。这就是耶稣传福音的方式，福音还包含很多内容，但是最开始，人要看到的就是自己的罪。我们一起祷告。

天父，求你把这真理深深栽植在每个人心中，愿你的大能在每个生命中动工，攻破每一个营垒，让罪人可以看到自己真实的境况，好让自己寻求你。你是那位满有慈爱、恩惠、怜悯的主，你也为拯救罪人悲哀哭泣。主啊，求你动工，荣耀归给你，奉耶稣的名祷告。阿们！