请翻开约翰福音第13章，我们会从第一节开始。约翰福音13章。题目是：谦卑的爱，名符其实的谦卑的爱。我想提提你关于基督死亡和复活之前，最后一周的星期四晚上的过程。他在清晨被捕，真正在半夜的黑暗中。他在星期五的凌晨接受不正式的审判，然后在星期五被处决。他的死表明他是神真正的羔羊，逾越节的羔羊。这是星期四晚上发生的事。

这件事发生在以色列北部，北方犹太人庆祝逾越节的时候。南方的犹太人在星期五庆祝逾越节。北方的犹太人在星期四晚上。星期四晚上。正是在星期四晚上，耶稣参加逾越节，逾越节是纪念的筵席，纪念神从埃及救出以色列人的一段历史，神吩咐他的子民把羔羊的血涂在房屋的门上，逃避死亡天使的击杀。神希望以色列人借着逾越节，纪念神是他们的救主和拯救者。

那个星期四晚上，耶稣和十二个门徒一起，他们没有其他明显的原因聚集在那里。犹太人追随耶稣，耶稣必须在那天晚上直到在花园被捕之前，秘密地与他们一起举行宴会。星期四晚上，就在那个星期四晚上，主对门徒作出了一系列应许，这些应许也延伸到我们所有的人。应许的内容都包含在第13-16章。不朽的四章，记载了主对他所爱的人的应许。当然，应许从门徒开始，但透过历史的演进，已经延伸到所有信徒。

然后，到了第十七章，他去到天父面前，祈祷天父履行所有的应许。他应许的对象，超越了使徒的范围，延伸到所有追随门徒的人。所以，在第13-16章，耶稣说的是他最后的遗言。我写了一本书，名叫《楼上的房间》。刚刚出了新版。各大书店有售。其中一张照片刊登在《今日恩典》。

现在让我们来到星期四晚上的现场，第一节。经文说:「逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。」

第一节建构成整个场景。是那种爱的表达。那种爱的表达。是关于耶稣对世上所有信徒的爱。首先，他爱与他聚集的使徒，其次，他爱所有明确相信他的人。这是充满爱的夜晚。在这个夜晚，救主出于爱，把所有天国的福气赐下，给予使徒和所有相信的人。他给我们所有人的礼物，记载在第13、14、15、16章里。然后到了第17章，他祈祷天父实现他所作的应许。

这是圣经里令人感到不可思议的部分。整整五章圣经集中说到神的儿子，他表达对属于他的人的爱。这就是他爱我们的方式。经文说他永远，无限地爱我们到最后，以最大程度的爱，爱我们到底。无限，永恒的神怎样爱我们，耶稣也怎样爱我们。这份爱难以测量，不可思议。爱的深度，高度，长度：完全不可思议。这就是主的爱。

现在，我们从第一节开始，看到第17节，我们会读到基督一生令人最熟悉的事件之一，但是我希望你可以在他爱的背景下看这段经文。好，让我们逐一查考。

第2节开始说：「吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。挨到西门‧彼得，彼得对他说：「主啊，你洗我的脚吗？」耶稣回答说：「我所做的，你如今不知道，后来必明白。」彼得说：「你永不可洗我的脚！」

耶稣说：「我若不洗你，你就与我无分了。」西门‧彼得说：「主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。」耶稣说：「凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。」耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：「你们不都是干净的。」耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：「我向你们所做的，你们明白吗？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。」我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。」

爱的谦卑。无私的谦卑是爱的灵魂。换句话说，只有谦卑的人才懂得爱，而你爱心的容量和能力，与你谦卑的程度直接相关。你明白吗？这是圣经简单的真理和原则。只有谦虚的人懂得爱。 你愈谦虚，愈少把注意力放在自己身上，那么，你爱别人的能力就愈大。两者互有关连，成为正比。自我关注的程度愈低，对他人的关注就愈高。你愿意牺牲自己愈多，那么，你为他人作的牺牲也就愈大。

真正的爱，圣经的爱，我们在这里谈论的爱，是那位爱我们的主完全奉献的爱，他对他所爱的人，他们的需求，幸福，祝福和喜乐的完全奉献。

我明白，在这个世界上，在人的层面上，我们可以真正关心别人，甚至作出牺牲，作出巨大的牺牲。但是对于作为信徒的我们，神命令我们去爱每个人，而且不要求任何回报。从最纯粹的形式来说，圣经的爱是完全无私的。这不是人类的爱。当然爱是有来有往的，让彼此相爱的人感到满足，但对我们来说，最纯粹的爱是完全无私的。我们不会关心个人的利益，不会关心个人是否感到满足，或有没有成就感。

这种纯粹的爱是完全承诺给予别人快乐，满足和成功感，无论付出任何代价，作出任何牺牲；所付出的代价是不小的。这就是我们所要表现的爱。

保罗用一句话总结了这种爱：「爱是不求自己的益处…爱是不求自己的益处」。爱不是在寻找令自己满足的东西。这种爱对自己的欲望毫不关心。只想在别人身上花费一切，付上一切。这是保罗说的。

他又在哥林多后书12章说：「难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？」我们看到他一生倾尽所有去爱。在第12章之前的第11章，他说：「我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；被棍打了三次；被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？我为什么要这样做？这些从来都不是关于我个人的事。为什么我要担任哥林多教会的牧者，而且必须忍受来自进入哥林多教会和撕毁教会的，虚假老师的毒刺。我为什么要这样做？这些从来都不是关于我个人的事」。

直到有一天，他把头放在木头上，他们砍掉他的身体。这就是牺牲，牺牲，牺牲，他以他的牺牲表达爱。他问哥林多教会的人说，「你们是否以仇恨和叛逆，回报我对你们付出的所有的爱呢？」保罗了解爱是什么，他说：「爱是不求自己的益处」，他用他的一生为我们树立爱的榜样。这份爱与世界的爱不同，世界的爱追求自我实现，是放纵的，寻求自我满足的。只有基督徒才有能力去爱这类人，倾尽能力一直去爱这类的人。

现在，我们需要一个例子。我们需要一个榜样，就是主自己。腓立比书2章说：「他本有神的形像，与神是同等的」意思是基督作为三位一体的真神的其中一位，经文接着说：「他不以自己与神同等为强夺的；」是的，他没有紧紧抓住这个身份。「反倒虚己，」从字面上解释就是，他剥夺自己所有属于神的权利和特权， 经文又说，「取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」他来就是为了放下自己。

现在，请思想。基督纡尊降贵，极度屈就降卑，付出最大的爱。他谦卑自己，爱与谦卑有直接的关系，所以最谦卑的人就表现出对别人最大的爱。他的爱无与伦比，无法理解，无法明白。它的高度，深度，长度和宽度超出我们的想象力。在马太福音11:29，耶稣说：「我心里柔和谦卑」，他一路降卑，最后像罪犯一样死亡，承担他不应该承受的刑罚。他屈就降卑，一路向下，代替我们受死，让我们可以一路向上，来到神的面前。耶稣向我们表达他对我们永恒的爱。

所以，从他身上，我们看到谦卑和爱之间，最完美的表现。这种爱，是圣经的爱。耶稣在约翰福音15:13说：「人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。」如果爱是谦卑地牺牲，那么爱的最大表现，就是最后的牺牲，对吧？

所以，如果你爱你的小女儿，眼见汽车正沿着街道向她撞，你会立刻把她摔在一旁，宁愿自己被车子撞死，我们可以说，这是人类表达的最伟大的爱。又如果你像使徒保罗那样，努力向人传福音，而且最后因此入狱坐牢，甚至被斩首，这也是人类伟大的爱。是的，很伟大，但是你只能这样做一次，对吧？你只能这样做一次，因为你死了，不能再这样做了。你在天堂啦！

我们都希望尽可能地生存下去。 我们谁都不急于成为烈士。而且我们不能为人类的罪而死，不能以死有效地拯救他们。我们为别人牺牲，丢了性命，不能使我们从神那里得到任何好处。如果有好处，倒不如把炸弹绑在自己身上，炸死自己，直接下地狱算了。你不会以任何自我牺牲的方式上天堂，不能赢取神的任何恩典。这不是我们说的牺牲的爱。我们说的是，如果你是信徒，你已经被神改变了，那么你就有能力，以这个世界无法理解的方式，去爱每个人。事实上，就是这种爱，把我们与这个社会分别开来。

这是一种爱，愿意承担十字架，对吗？如果需要的话，会为了救赎别人而死，不过你只能做一次。在你的余生，你需要以不会终结生命的方式去爱。我不知道。在这里，也许有人最后会因为向人传福音而死，有人可能会。我们中有些人可能会这样终结生命。作为传教士，我可能会因为向人传福音而冒犯某些人，我会在某个地方被杀。但这种事在你们身上，都不太可能发生吧？

但是每天发生的是，我们被要求彼此相爱，而且得着能力去爱，我们需要效法榜样，学习怎样为了爱而付上性命。谁是我们的榜样？谁是我们的榜样？就是这段经文里的耶稣。这是无与伦比的经文，主耶稣以自己为榜样，向使徒传授爱的意义，完全爱的意义，爱到底的意义。我爱你到最后，我以永远的爱爱你，这是你今天的第一堂课。爱就是这样实践的。

这是重要的课，因为当我读约翰一书时，你明白彼此相爱首先要确保我们的得救。你还记得约翰说什么吗？他说当你爱的时候，你就免去被审判的恐惧。完美的爱驱散恐惧。你没有任何恐惧，因为你知道自己已经逃脱了神的审判。你不会受到刑罚。为什么？你怎么知道？因为你知道自己已经属于神。神就是爱，那些去爱的人属于神。

世界不单借着我们的爱认识我们，而且我们也借着爱，明白自己在神面前的状况。如果你说自己是信徒，却讨厌你的兄弟，那么你就在撒谎了。不过，如果你说自己是信徒，同时爱你的兄弟，真理就在你里面。这是非常非常个人化的。我们彼此相爱，就成为我们的保证，我们的确据。我们彼此相爱，也成为世界的见证。

现在请看约翰福音13章。「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」

这就是我们展示基督教的方式。我们中最虔诚的人不会杀人。我们中最虔诚的人会爱人。我们以神的爱去爱世界，尤其是爱我们的弟兄，也爱基督里的其他人。我们用谦卑的行动表达爱。而替别人洗脚是必须的。如果你不知道，留意，洗脚是必要的。我只想提醒你。我不希望它消失。我想你明白，为你自己和所有与你联系的人，保持脚部清洁有一定的好处。明白吗？我们用脚走遍世界。我们走遍世界。

在远古时代，人穿着凉鞋在尘土飞扬的路，泥泞的路或潮湿的路上走，鞋子不能发挥作用，双脚仍然十分肮脏，布满尘土。所以在每个房子前面， 都放着一口大水缸，免得进入的人弄脏房子。 放在房子外的水缸是用来洗脚的。而当时替人洗脚是十分低下卑微的工作，由奴隶或最低等的仆人负责。虽然不需要任何技巧，而且十分令人厌恶，却非常必要。

在远古时代，在圣经的年代，当人们吃饭时，像逾越节吃饭时，会持续好几个小时。他们会斜靠在椅子上。不是坐着，而是在椅子上躺下。所以你的头在这边，有些人的脚也在这边。按照简单的礼貌，人们会照顾好双脚。就是这样。今天如果你进入房子，比如说我回到家里，我和太太帕特里夏都会把鞋子脱在门外。我理解这种做法，但实际上，有时候情况可能会更糟。但你明白脱下鞋子，是为了保持清洁。

主跟门徒，在那个星期四晚上，在楼上的房间聚会。他在世上的事工即将结束，第3节说：「耶稣知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，」这就是第一节所说的话。他知道他将离开这个世界，回到天父那里。这是最具特征，最有代表性的场面。主耶稣正走向荣耀。他将回到在创造世界以前，与父同在的荣耀里。 他将回到荣耀里。似乎在这个时刻，应该有人来替他洗脚，对吗？

也许在经历了这33年的卑微屈辱的生活后，或许有人会站出来，明白到主正在走上十字架，复活和升天，也许这时候让我们认识到他尊贵的身份，认识到他的荣耀，于是有人站出来，替主洗脚。他将要获得高于万有之名的名字，万王之王的名字。天上地下的人都要向他跪拜。可是当时没有人站出来，没有人替他洗脚。

在这个场景，我们看见门徒躺在椅上吃晚餐，他们双脚十分肮脏。 这是非常不礼貌的。在这种情况下，主一定十分失望，十分失望。而且别忘记，在这之前，门徒还彼此争论呢！根据路加福音22章的记载，他们当时争论，谁在王国理最大。他们只是关心自己的尊严，自己的荣誉，自己的地位。在这种情况下，没有人愿意担任奴隶的角色，没有人愿意替人洗脚。

这让主感到悲痛。门徒软弱又顽固，但无论如何，主还是爱他们，他的爱是这么令人难以置信，因为门徒实在十分丑陋，十分丑陋。还有门徒之一的犹大。他更丑陋，多么的丑陋。从他们身上，我们开始明白，主以最大的爱来爱他们的意思。是完全的爱，彻底的爱，直到世界终结的爱。

我们从经文中，看到几个重点。首先，他的爱在第1节已经说明，经文说：「他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。」这说明了他的爱。作者约翰在圣灵感动下，作出一段鼓舞人心的描述。耶稣知道他的时候到了。他知道自己要回到天父那里去。约翰在第3节再次重复。主的荣耀即将出现。是的，当然，虽然主的死迫在眉睫，但是借着他的死，神的恩典把他提升，从恩典变成荣耀，他明白。

他应该是被尊敬，被高举，被提升，受到礼貌对待的人，但没有。没有！所以，他把自己的爱展现给那些，请留心听，展现给那些不值得被爱的人，软弱，自私，以自我为中心，自以为是的门徒，以他们这种态度，将来不会为教会带来任何的见证。完全没有帮助。经文说：「这样，你们彼此相爱，所有人就知道你们是我的门徒了」。别人会怎样看待你的行为？我的意思是，门徒彼此争论，相咬相吞，你们没有以爱相待。

如果这是你教会正在发生的事情，有争执，纷争和分裂成不同的派系，其实我们知道，所有这些事在使徒的书信中都有提及。如果世界上的人看见了，他们会下什么结论呢？ 不是说我们已经转变了，可以彰显出神圣的爱吗？是世人不认识的爱吗？耶稣本来可以斥责他们，严厉地斥责他的门徒，像斥责法利赛人一样，但他没有。他爱他们，保护他们，也为他们留下怎样彼此相爱的榜样。。

第十七章，耶稣的最后举动是爱的举动。他的爱永无止境，永不改变，任何事情都无法令他的爱改变。爱来自永恒的源头，直到永恒。在门徒还未出生以前，主耶稣就以永恒的爱爱他们。他爱他们从永恒到永恒。他以永恒的爱爱他们。赞美诗歌的作者说： 「被永恒的爱所爱，被爱的恩典所带领。」是的，恩典，被恩典所爱。耶稣充分表达了这种爱。他作了爱的声明。

第二点，这爱被拒绝了。第2节，我们看到这爱被拒绝了，你问：「为什么？」经文说：「吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。」我们真的需要看到吗？我们看到了主的爱完全表达。又为什么特别提到犹大呢？很丑陋。对于犹大来说是灾难性的，他永远是该死的。

我们不了解犹大。作为信徒我们很难理解他。他曾经与基督在一起生活三年，看到一切，听到一切，他观看耶稣所做的每一个举动，知道他生命的绝对完美，却把自己献给撒但。他把自己献给撒但。把自己的生命交由撒但掌管，经文第27节说，撒但就入了他的心。

那天晚上，星期四晚上，在晚餐时，撒但进入犹大的心里，耶稣知道撒但出现的时间。 他知道人的内心。 他看清人的思想。 他当然知道那个无影无形的诽谤者撒但何时出现。撒但果然准时出现了，耶稣对犹大说：「你要做的，快做吧！」去做吧！安排背叛吧！时间表已经开始了，时钟滴答作响，确保明天逾越节当羔羊被杀死时，我被处死。快点去做吧！

这是献给撒但的人。耶稣在约翰福音6:70对他说，他是魔鬼。 他是魔鬼。为什么在这里提及？为什么？因为对比鲜明。对比是有启发性的。对比就像在幕后投下了黑色的布帘。突显出爱的表达，让耶稣的爱大胆地脱颖而出。最黑的仇恨与最纯洁的爱形成对照。犹大充满仇恨。犹大是仇恨者，耶稣越没有实现犹大的野心和贪婪，犹大就越憎恨耶稣。

犹大自私。他受贪婪、野心和自我满足驱使，没有能力去爱。骄傲的人不能爱。自私和追求个人利益的人不能爱，犹大也不能爱，他憎恨任何阻碍他野心的事情。所以，你知道背后的图画是：犹大的仇恨。

耶稣赐予我们这些经文，树立爱的榜样，他慈爱的话语抓住我们的心，温暖我们的心，吸引我们更爱他，却同时让犹大更恨他。

一位作家说：「我希望犹大的叛徒之吻是唯一的吻，但从精神上的意义来说，耶稣至今仍要忍受一千遍叛徒之吻。在行为上出卖他，却虚伪地用嘴唇向他认罪，歌颂他的人高举他的名，却同时剥夺他神圣的荣耀，从他的头上扯下普世王权的冠冕，向他歌唱赞美诗的同时，却用言语和行为践踏他的福音；那不是犹大的吻，又是什么呢？」

今天仍然有很多犹大。第1节说了爱，而这爱一直在犹大的生活中刺激他。

最后，第三点，是显示爱。爱被显示出来。他是怎么爱的，那爱怎样表现出来？我说过，这种爱的本质是无私的。这种爱的本质是无私的。他把爱完全消耗在所爱的对象身上，这种爱是自我谦卑的，就像耶稣所做的。耶稣在这里为我们树立了榜样，为了爱作出最终的牺牲，甚至不惜失去生命，好让我们一生学习。

耶稣知道，父将万有交托他手中，他知道自己是谁。我们不希望人们认为耶稣这样做，只是一个人降低自己罢了，因为他是人，他不过想表明自己要谦卑。不！约翰说得很清楚：「耶稣知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，」这是对他绝对，永恒神性的声明。这也是他忍受屈辱的要点。他从荣耀中弯腰降卑而来，在那个星期四晚上，在那个小房间里，他再次弯腰降卑。

经文说：「他离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。」还记得第2节吗？当时是「吃晚饭的时候，」说明当时他们已经在吃饭了。他们在吃逾越节晚餐了，没有人愿意站出来替人洗脚，没有人愿意。

在约翰一书3:18，约翰提醒我们：「我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」你的行动就是爱的体现。耶稣做了别人不会做的事，别人不愿意做的事。他从晚饭的桌子前站起来，脱下外衣，只剩下通常穿着的内衣。他拿了一条毛巾，又在腰间放了一条毛巾。然后，他从放在每个房子门前的大水缸里，倒水入盆，开始替门徒洗脚，洗完再用毛巾擦干。他拿束腰的手巾擦干门徒的脚。当时他脱下外衣，以免外衣上的灰尘弄污门徒的脚。这是非常不起眼的动作。也是非常谦卑的表现。

对于打鱼的人来说，他替另一个渔夫洗脚，只是稍稍的放下自己的尊严罢了！这是谦卑的行动，但对于造物主来说，替骄傲自大的罪人洗脚，却确实是更了不起的降卑行动。你或许认为，耶稣当时只是想站起来舒展一下筋骨，或者在门徒中，也有神圣的人吧？不，他是要替那些自以为是，自私，只顾自己和野心勃勃的人洗脚。这就是他要做的。

耶稣和门徒一直从伯大尼尘土飞扬的路，穿过肮脏，泥泞的耶路撒冷街道，步行到上层的房间。门徒处于互不相干的环境中，每个人都想肯定自己，他们不会做违背自己尊严的事，确保自己不会在耶稣眼中降低身份。他们什么都不做。什么都不做！耶稣走到门口的大石缸前，准备，为他们洗脚。

门徒的记忆力真是短暂。就在不久前，耶稣对他们说：「你们中间谁能成为最大的人，他就要…」就要什么？「作别人的仆人，奴隶。」可是门徒听了就忘。充耳不闻。所以，就在这个晚上，耶稣平静地，庄严地站了起来，脱下外袍，把毛巾束在腰间，开始替门徒洗脚。我不想多作猜测。你知道我不喜欢这样做，但我知道这几乎毁了那些人。对他们来说，这是「哇，哇，哇！不可能发生。不可能发生的事！」彼得最终表达了他们的心声：「主呀，这是不对的！」

他们感到震惊，悲伤，后悔，觉得自己有罪，因为主做了他们都不愿意做的事情。看，他们知道替人洗脚是社会阶梯中最低贱的工作。而且他们深深地受伤了。他们知道自己是骄傲的，心中骄傲，行事为人骄傲。但耶稣为他们洗脚。耶稣来到西门彼得面前，当然，彼得就开始发出哇，哇，哇！的惊叹，他有自己的感觉。他说：「主啊，主啊！」他试图作出强烈的对比，「主啊，你洗我的脚吗？」这事不可能发生！

其实，彼得知道耶稣是谁。他知道，因为他曾经说：「你是那圣者。我们还可以跟从谁呢？你有永生之道，我们相信你是独一圣洁的神。」他又说：「你是基督，是永生神的儿子。」他知道耶稣是谁。其余的人都知道耶稣是谁。没有争论。彼得还知道自己是谁，他曾经对主说：「主啊，请离开我，因为我是有罪的人。」主多次提醒他犯的罪，他的过错。

记得，主在不久之前对他说：「离开我吧！」是什么意思呢？ 「撒但！离开我吧！」所以彼得在这里试图做对他具有意义的对比。「主呀，你洗我的脚吗？我是有罪的人！」他也表达了其他人的心声。当时他吓坏了。他不能让这事发生。不能让这事发生！

耶稣在第7节回答他说：「我所做的，你如今不知道，后来必明白。」耶稣不是指洗脚这回事。他把彼得带回现实。他说：「彼得，你仍然不明白吗？不明白我的屈辱吗？你不明白。」请记住，门徒对弥赛亚的看法是弥赛亚会凯旋而归，大大的胜利。他来了; 会建立王国。驱逐敌人。他会统治耶路撒冷，统治以色列和整个世界，应验先知所说的一切。先知重申了神对大卫应许的一切，对亚伯拉罕应许的一切。

他们仍然有弥赛亚凯旋而归的观点。即使是在主耶稣复活后，他们在使徒行传1：6问耶稣说：「主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？」呀！他们的观点是耶稣作王。他们无法忍受耶稣的屈辱。 所以主对他说：「你不明白，彼得。但最后会明白，这是我承受屈辱的一部分。是我向你展示我是怎样爱你的例子，也是我道成肉身，受屈辱和被人藐视的隐喻。可是现在你看不到，但以后会明白。」是的，彼得后来明白了。

如果你读彼得前书，你会看到他深深明白基督的谦卑。彼得在经文说：「你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。」彼得明白什么是道成肉身。他了解什么是屈辱。更了解耶稣为什么被处死。

他在第1章描述了这件事。在第2章，他说：「他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，」他最终明白了，而且写下经文。约翰也明白，其他使徒也明白，写下了不同的书信。可是当时他们仍然不理解耶稣所受的羞辱。所以耶稣说：「彼得，你现在还没有意识到这种侮辱。以后你会明白。」是的，当时彼得说的话证实了他还不明白，他说：「永远不要洗我的脚！」重点是代名词。主啊，你永远不要洗我，罪人，脚。永远不要！

他在对话中好像说：「放下！立刻停止！ 你不能这样做。」真的，他是勇敢的家伙。 借着认罪与创造主交谈。 他称耶稣为主，也真的对待他像对待主人。这里用的语言是极端的。否定，永远不要，是最强烈的否定。就像永远永恒地说，任何时间，任何途径，在任何情况下你都不要洗我的脚。确定了，洗脚这回事永远不会发生。

耶稣对他说：「我若不洗你，你就与我无分了。」第9节彼得说：「主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。」彼得从一个极端走向另一个极端。「你永远不要洗我！」变成「洗洗洗，不但我的脚，连手和头也要洗。」是什么让他这么快就改变呢？因为他最想要的，就是与耶稣基督建立关系。记得第6章耶稣问：「你们也要去吗？」西门彼得回答说：「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？」主啊，如果这是与你保持联系的方法，请替我洗脚！连手和头都要洗。

耶稣说：「如果我不洗你，你就与我无分了。」这句话是什么意思呢？原来，耶稣指出彼得的灵性需要被清洗，得洁净。彼得需要以西结先知应许的新盟约：洗净，洗净。他需要保罗在写给提多的书信中，提及的得到新生命的洗涤。他需要灵性的清洗，而基督屈尊降卑，忍受羞辱，一直走上十字架，就是为了清洗我们的灵性，洗净我们的罪。

彼得，你不能阻止我受的屈辱。我要一直走下去，借着替你们洗脚，然后走上十字架。这是我的路，你必须接受。你必须接受我的屈辱，一直到十字架，因为这是你的罪得以清洗的唯一方法。 这是洁净你的方法。当时彼得已经得救了，因为他信基督还未作成的事，几天后基督才上十字架，但是对所有相信旧约的信徒来说，彼得已经得救了。

耶稣说：「除非我洗净你的罪，否则你不能与神建立安全稳妥的关系。如果我不洁净你，如果我不替你洗脚，那么你就与我毫无关系。」让我说得更详细。除了耶稣基督的名外，没有别的名字使我们可以得救。除了借着基督，我们得不到宽恕，罪孽不能洗净，不能得救赎。就像耶稣说：「若不借着我，没有人能到父那里。我就是道路，真理和生命。」

「你想与神建立关系吗？就要借着我。如果我不洁净你，你就是不干净的。与我毫无关系。唯一的拯救就是透过耶稣基督。」所以，主从这简单的举动出发，显明属灵的真理，显明给我们和世世代代的人看。当耶稣这样说的时候，显然，彼得想要与神建立完全的关系。耶稣在第10节回应了这个属灵的真理。耶稣对他说：「凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的。」

你不需要再洗澡。 他们可能会在早上离开伯大尼的时候洗过澡，也许当时他们和马大和马利亚，拉撒路住在一起。然后他们离开，走了好大段路，终于抵达楼上的房间。但他们不需要再洗澡。他们只需要洗脚。这是堂皇的事。耶稣说：「彼得，你不再需要救赎。你只需要清理和洁净一下！」我希望你留意。

耶稣说：「彼得，你很干净。你很干净。」彼得认为，这可是他一生中听过耶稣对他说的，最伟大的宣告，因为耶稣是在告诉他：你得救了。他告诉彼得，你得救了。你们中有多少人希望耶稣出现，走到你面前对你说：「我想让你知道，你已经得救了。」你认为我是在开玩笑吗？不是吗？我可从来没有怀疑自己的得救，有时候，魔鬼会利用一直缠绕我们的问题来动摇我们的心。耶稣说：「你们都很干净。你们已经得救。你们已经重生了，已经被赎回。所有人都得到了生命。但不是所有人，」第11节指出，耶稣知道谁会背叛他。所以，他说：「不是所有人都干净。」

这里还有一个未得救的人，主明确指出，他这样说：「你们是干净的，然而不都是干净的。」你得救了，听见主的救赎是有功效的，真是令人难以置信。你问，我怎么知道我的确得到救赎呢？请听我读约翰一书，经文说因为你承认耶稣是基督，因为你爱神，因为你听从了他的命令，又彼此相爱。这就是得救的证据。这就是证据。你洗完澡了。你很干净。你无需再洗一次澡。你只需要常常清理和洁净一下就可以了。但这句话又是什么意思呢？

作为信徒，我们应该怎么做呢？我们应该怎样生活呢？首先约翰一书1：9提醒我们，我们要认罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。这是作为信徒应该做的事。信徒是指一个人，罪得洁净了，被称为义，重生之后，仍然活在世上，沾染世上的尘土，需要常常悔改认罪，得到洁净。

好了，彼得，你已经得救了。 彼得不是有很多缺点吗？耶稣的话会不会也让你得到鼓励呢？我的意思是，如果你看见自己像彼得一样，听到主对你说，你是干净的，你会得到鼓励吗？主耶稣为什么认为彼得是干净的呢？因为借着彼得对基督的信心，他已经被神的公义遮盖了。可是，在这里耶稣又说不是所有人，不是所有人都是干净的。

好了，到了最后一点。爱的表达。爱被拒绝。主不可思议的举动显明了爱。因为爱，他屈尊降卑，降到最低的水平，做最肮脏的工作，无私奉献自己，照顾别人最基本的需求。最后，爱被召唤出来。我们在最后五分钟看最后一节。

如果愿意，这里会召唤或发出爱。「耶稣洗完了他们的脚，」完成了，然后「就穿上衣服」，回去，再次斜靠在桌子上，经文说，「耶稣对他们说：我向你们所做的，你们明白吗？」他从整个行为的神学现实出发，回到爱的实际运用。他问：「我向你们所做的，你们明白吗？」门徒当然明白。 他们当然明白。耶稣又说：「你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。」谁能否认基督的主权呢？我可以用这节经文，讲十堂道。你们称我为「主」。你们称我为「老师」，我的确是。你们说得很对。

「我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。」这是主的教导。

这样去爱。从生命最琐碎最简单的需要，无私，谦卑地爱。从这里开始，所有更高的都会来。爱满足别人最低层次的需求。耶稣说：「我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。」这是主传给他的跟随者的信息。「如果我，主」从大到小依次排列。 「如果我，你们的老师这样做了。」「如果我，」第16节说：「如果我，神差派来的，你们的主人做到了，那么，你，学生，奴隶，被我差派的人，不是更应该这样做吗？如果我，宇宙中最崇高的人，可以弯腰替你们洗脚，难道比我低微的你们，不可以谦卑自己吗？」

耶稣的教导原来是围绕路加福音22:24说的。当时门徒争论哪个门徒才是最伟大，最重要的。 耶稣可以说一堂课解释给他们听，但是，他却以行动树立了榜样。这个榜样肯定震动了他们的心。 到底，我们应该怎样教别人去爱呢？就是借着爱。我们必须教导教会去爱。怎样做到呢？是借着演讲，还是借着爱的行动呢？

所以，第17节说：「你们既知道这事，」但这里应该翻译为，因为，因为是表示事实的陈述。「因为你们既知道这事，」门徒当然知道，因为耶稣刚刚教导他们。耶稣接着说：「因为你们既知道这事，若是去行就有福了。」若，本来是如果的意思，但这里是完全不同的词。 是完全不同的结构。 有点不太确定的意思。第一句是肯定的。「因为你们既知道这事，」而第二句就不是很确定，「如果照着去做的话…」

我们的生活何尝不是这样？我们知道应该彼此相爱。因为我们知道，如果我们这样做了，就会有什么回报？得到祝福。有人想兑现这个应许吗？有人想被祝福吗？有人希望神打开天上的宝库，倾倒福气给我们吗？你的生活可以怎样蒙福呢？你怎样释放天上的祝福呢？就是借着牺牲无私的爱，谦卑自己，不考虑个人的利益，个人的满足感，完全致力于为他人谋取幸福，快乐，满足和成就感。

圣经说： 「那些走在主的道路上的人多么蒙福。那些信靠主的人多么幸福。那些听了耶和华的话并遵行的人多有福气呢。」「因为你们既知道这事，若是去行就有福了。」祝福之一，就是你知道自己已经得救。另一个祝福，就是世界知道你已经得救。福音会被高举，基督将被高举。

现在请跟我一起祷告。

主啊，我们感谢你今天赐给我们这段美好的时光。这是令人难忘，令人难忘的例子，一直会存在我们心中。愿我们忠心，忠诚地像你一样去爱。这不是神秘的事。也不是感情用事。爱是服务最低层的人，关心他们，不是因为他们赢得或值得我们服事，我们爱他们，就像你一样也爱那些骄傲和自我中心的人一样，爱那些不断争论要抬高自己的人一样。

主啊，帮助我们去爱。 愿我们谦卑自己，像救主那样谦虚卑微，让我们的爱心得以提升。我们祈求我们的服事让你得荣耀，让教会得荣耀。奉基督的名祈祷，阿们。

END