请看圣经，腓立比书第4章；使徒保罗写给腓立比城的基督徒，这是可爱的信。这封信虽然短，但是就其中传递的真理而言，却又是非常长的。我们正在看第4章第1到9节，这个部分的主题是「属灵的稳定性」。属灵的稳定性。以第1节的小词组：「站立得稳」，作为这段精彩经文的主题。

一般来说，在我们的社会中，我们欣赏的人是：为了自己相信的东西，而站立得稳。我们欣赏坚固、抗压的人，他们坚定不移，从不妥协，非常勇敢。我们欣赏不能被收买的人，不能被贿赂的人，不能被吓倒的人，不能被软化的人，不能被打败的人。我们欣赏这样的人。

也许特别诗意地说，吉普林很好地总结了这样的观点，他写了这些熟悉的话：「当所有人都失去自我，又责怪你，如果你仍能高昂抬头；当所有人怀疑你，却容许自己怀疑，如果你仍相信自己；如果你可以等待，不因等待而感觉劳累；如果别人对你说谎，你却不以说谎回报；如果你被恨恶，却不屈从怨恨，然后也不是看起来很好，又不讲太多智慧的话；如果你可以做梦，却不把梦想变成你的主人；如果你能思考，而不把思想当做你的目标；」

「如果你能在遭逢胜利和灾难时，却平等对待这两个骗子；如果你能忍受听到你所说的真理被无赖扭曲，作出陷阱来愚弄人；或看到你献出生命而保护的东西破碎，堕落，又用报废的工具再修理；如果你能对羣众说话时，保持你的美德，或与君王同行时，不失去地气；如果仇敌和有爱的朋友都无法伤害到你；如果所有人都算计你，却不以为忤；如果你能用六十秒时间的中长跑，来填充无法赦免的一分钟；那么全地以及全地的一切都是你的，甚至更多；我儿啊，那么你就是堂堂正正的人了。」

我们尊重不妥协、坚决、坚定、坚强、勇敢、有勇气的人。我们叫做正直。在那种人的品格中，在那种英雄式的坚固中，有一些非常令人钦佩的东西。我们赞赏它。我们寻找那些人，作为我们的模范，我们的榜样和我们的领袖。实际上，如果在我们这个社会中，信念、正直、信誉、不妥协、坚决、讲真话、坚强，立场坚定是令人钦佩的；那么对基督徒来说，这些不是更重要吗？毕竟，「基督徒」这个名词将我们认同于基督，基督是有史以来最不妥协、最勇敢、最坚定的人。他不会妥协。他不会背离真理。他不能被收买。他不会背叛人。他是勇敢正直的典范。

我们这些奉基督之名的人，应该知道那种稳定性，那种坚定，前后一致，那种坚定不移。这正是新约所肯定的，因为在新约里，以许多不同的方式，用很多不同的方式，一遍又一遍地说，基督徒要站立得稳。我们被呼召，不被摇动。我们被呼召，不要怀疑或不坚固，或者像海浪来回摇晃。我们被呼召要坚定、坚强。有很多次，圣经说要勇敢，要坚定，不会变得不稳定。我们被告知要勇敢，为耶稣基督而活，不要妥协。

我想我们可以从很多经文看到，但先把注意力放在下一封书信，歌罗西书。第2章第5节总结得很好。保罗在写给歌罗西圣徒的第5节说：「我身子虽与你们相离，心却与你们同在。」他的意思是：「我一直想念你们。你们总是在我心上，你们总是在我心里。」我的渴望是什么？「见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就欢喜了。」我对你们的真正渴望是，我可以因看到好的操练通向坚固的信仰、不动摇的信仰、强健的信仰，而产生喜乐。

我们中任何一个亲身认识基督的人，都会承认，我们希望自己的信心更强大。我们中的任何人，都不会特别迷恋在属灵体验中磕磕绊绊，摇摆不定，摇来摆去；但实际上，这是我们许多人的经验。我们都希望坚定。我们都希望变得强大。我们不想成为困难的受害者。我们不希望被生活中的麻烦，试炼和问题打倒。我们不希望被试探，世界的猛​​烈攻击，肉体和魔鬼打败，使我们陷入罪中。我们希望像使徒保罗一样，看到生命中的罪，恨恶它，并说：「不应该做的，我反而做了。」我们都希望站立得稳，坚强起来。我们也必须认识到，这并不容易，因为我们正在战争。我们被拯救，是为了冲突。我们是士兵；我们被呼召进入战斗。这就是为什么第1节的术语「靠主站立得稳」是军事术语，因为我们都有属灵上的军事责任，正在与敌人冲突。

所以我们都可以说：「呃，是的，我很欣赏关于站立得稳、坚强、勇敢、有勇气、要稳定的劝告，但我该怎么做？我怎样才能达到这种稳定性？」事实上，如果你看看身边的基督徒，你可能会认为，有些人比其他人更稳定，这是正确的假设。有些显得非常稳定，有些看起来非常不稳定，所有介于两者之间的人，有各种不同程度的稳定性。

你心中可能有越来越强烈的感觉，认为也许你从基因遗传上就是不稳定的。我想告诉你，遗传学与属灵资源无关。属灵上的不稳定不是你继承来的，是属灵的问题。

在理解下列问题的时候，没有真正的奥秘可言：为什么有些人在属灵层面上不稳定，有些人非常稳定；为什么有些人不成熟，有些人非常成熟；为什么有些人在试炼中崩溃，在试探下崩溃，而其他人能忍受试炼，忍受试探，以至于得胜；为什么有些人似乎总是被打败，而其他人总是在基督里胜利。这里并没有真正的奥秘，只是可以通过发展属灵稳定性来解决的问题，这属灵的稳定性是透过一定的原则而产生的。这对你应该非常有鼓舞作用。你可能在信心上软弱，可能不稳定。你可能是新的基督徒，有一定的不稳定，因为你没有机会发展壮大。但是这个过程在神的话语中有清楚的概述。

就像歌罗西书2:5节所说的，跟良好的操练有关。有操练的生命会成为稳定的生命。所以你必须明白，为了保持属灵上的稳定性，不要被所有阻挡你的事情打败，无论是敌人的逼迫，是撒但和肉体的试探，还是试炼和麻烦这些在这个堕落世界里构成生命的东西；有些原则会使你变得强壮。我们会在接下来几次讲座看第1至9节说的这些原则。

留意第1节，保罗介绍了站立得稳的基本原则时，他使用了「所以」这个小词。这意味着「因此」或「这样的话」，就靠主站立得稳，然后他概述了怎样做。他对腓立比人说：「如果你要靠主坚定，成为坚强、坚决、稳定的基督徒，你就必须这样做。」然后从第2节开始，他给了一系列的原则。这些都是产生属灵稳定性的东西，我们在这几次讲座，会看到越发丰富的理解。

第一个原则。我们已经考虑过第1节，所以从那里开始。我们来思考第一个原则。你要这样变得在属灵上稳定。第一个原则，通过在爱的团契中维护或培养和谐或和平。通过在爱的团契中维护或培养和谐或和平。

我也知道保罗也相信，对属灵稳定性的追求，取决于我们拥有的联系。在我自己的生命里，对我来说显而易见的是，当我与其他信徒隔离时，我变得越发不稳定；但是，与信徒团契，在基督身体中的亲近、亲密和爱的和谐，却是我自己属灵稳定性的极大因素。我相信你作为基督徒，也体验过。教会应当是这样。在教会里，人们支持其他人，相互负起责任，彼此关心，彼此相爱、和谐与和平。在教会里，我们的生命相互交织，以至于我们可以互相支持，彼此支持，彼此依靠，彼此相依，在跌倒时彼此挽回，就像保罗在加拉太书说的；并且在你挽回他们之后，建立他们。我们都要参与。

当使徒保罗详细进入他的主题时，就是在第2-3节，他心里正是这么想的。他写道：「我劝友阿蝶和循都基，要在主里同心。我也求你这真实同负一轭的。」这里的希腊字可以翻译为「真正的同志」。 「我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同做工的，他们的名字都在生命册上。」

保罗在这里做的非常非常吸引我。他毫不含糊地确定了腓立比教会的冲突。他一点都不含糊，他点出造成麻烦的这两个女人的名字。然后他点出一个人的名字，让他来帮助解决问题。非常具体。他追求的是教会的合一，教会的和谐。你看，在教会生活的各个层面，都存在威胁稳定的潜在不和谐。这是非常简单的见解。当教会普遍不稳定时，当教会在高层发生冲突时，它会在整个教会中产生不稳定性。人们将成为这种不稳定的牺牲品。另一方面，在团结合一，和平和谐中，人们享有合一提供的稳定性。

保罗知道，他知道在教会中发生重大冲突的这两个女人，会威胁整个教会中信徒的属灵稳定性，因为他们会落入各种罪恶中—分党的心、批评、消极态度、苦毒、报复、敌意、不饶恕、骄傲。保罗知道。他也知道，当人们保持和平和谐，彼此相爱，并且在保罗说的和平纽带中培养圣灵里合一的关系时，当这样的关系存在时，整个教会就会稳定。就好像一般的力量成为个人的力量。

当你知道你是被爱的时候，当你知道人们真的爱你，并且当你在基督身体里对他人做出了爱的承诺时，并且当你知道教会里有爱的人关心你，并且为你祷告，你正在和他们一起工作，他们与你一起工作，你知道爱在运行时，你就有责任，但你也得到了帮助，被鼓励，也被滋养；这就提供了稳定性。

教会里有很多人，他们没有这些，他们挣扎，他们漂泊，他们重重地摔下去，他们跌倒，因为他们所处的环境不支持他们，不是支持他们的环境。我们要支持弱者。我们要扶起跌倒的人，挽回破碎的人，就是那些被罪胜过的人。我们要表明爱在运行，这会让教会稳定，这就是他在这里所呼吁的。

让我在这里说一个脚注，我会在我们研读完毕的时候再重复。属灵稳定性与你拥有的态度有关，懂吗？这与你的周遭环境无关。这与你怎样思考有关。这与你的想法直接相关，你怎样回应环境发生的事情。如果你学会了正确的反应，你就会有属灵的稳定性；如果你不这样做，你就不会有属灵的稳定。关键在于你怎样思考。

所以，保罗在这里教导我们怎样思考。事实上，当他最终来到第8节时，他说：「这些事你们都要思念。」你怎样思考，会带来属灵的稳定。我要在接下来几次讲座里展开谈一个小秘密，这首先不是关乎你怎样思考自己，不是关乎你怎样思考你的问题，而是关乎你怎样思考掌管你属灵稳定的神。一切都围绕着你的神学，你怎样思考神，会在每个层面上掌管你的属灵生命—我们会看到这一点慢慢展开。

但是，让我们从在爱的团契里追求或培养和谐或和平的问题开始。第2节，他在这里使用「劝」这个字，我们从这个词得到英文的「圣灵」，约翰福音就是用这个词来称呼圣灵，他在一旁恳求、乞求、鼓励或帮助。所以保罗在恳求、乞求、鼓励的模式里，他说：「我劝友阿蝶和循都基，要在主里同心。」这是最迷人的，最迷人的。

保罗是伟大神学家，有出色的神学的心，以及巨大的逻辑能力；他正在挖掘伟大神圣真理的深度，甚至在腓立比书，这卷我们倾向认为神学相对比较少的书也是这样；我们倾向认为，相比加拉太书、罗马书、哥林多书信，腓立比书比较不那么具有神学性；但事实上，腓立比书非常非常深刻；我们在深深挖掘伟大真理时，想要知道他怎能突然跳出来说：「嘿，你可以告诉这两个女人要同心吗？」似乎有点平庸。

我的意思是说，他一直在处理那么多宏大的事情。如果我们查考第3章，你知道他正在处理的一些事情。在第3章中，他深为关注的，是腓立比人受到鼓吹假福音、假教义的假教师的攻击。他们受到那些过着虚假生活，说自己是基督徒、其实生活并不敬虔的人攻击。有一些非常严重的问题。在第3章，他警告了犹太化基督徒的律法主义。他称他们为犬类、作恶的、妄自行割的，用对割礼的热爱来玩文字游戏。他说：「这些人说，恩典和信心不足以获得救恩，我们必须增加行为，他们是基督十字架的敌人。不要相信他们的谎言，受咒诅的谎言。」

然后，他开始讨论那些知识精英，他们信奉的观念，就是他们已经达到了，在属灵上，他们已经来到完全的地步。他说：「我还没有达到，我仍然向着目标直跑；你们不要相信他们的谎言，谎言就是他们以精英灵知派的方式，说自己已经达到属灵上的完全。」

然后他攻击了放荡者，反律法主义者，说他们的神是他们的肚腹，他们的肉身是他们所有欲望的导演，他们按自己的贪欲，想吃什么，就吃什么。他把这些人都称为基督十字架的敌人。

他一直在处理一些非常严肃的事情，所有这些都进入了腓立比教会。你说所有这些对神的目标可能造成致命的威胁，而这些威胁正在扭曲、歪曲救恩的教义；他为什么在这些深度讨论后，会突然冒出这样的话，说：「让这两个女人同心」？我会告诉你。因为他知道，不和谐同样是对教会生活的致命威胁。会夺走教会的能力，而且摧毁教会的见证。

他正在提醒我们，我们参与这个特定游戏的风险。基督敌人的强烈敌意，导致他们想要找到任何优势，并利用这个优势，来使教会受损。教会的不和谐和争吵，是他们频繁使用的优势，十分频繁。对腓立比人的见证，可能具有毁灭性。他们在玻璃之下；在这个异教文化中的每个人都在观看。教会层面的不和、不团结和冲突，会破坏他们见证的完整性；显然，他们真的严重处于这种状况的边缘。

回到第1章第27节，你还记得吗？他说：「只要你们行事为人与基督的福音相称」。换言之，你们的生活要与你的信息一致。「叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们」—这是关键—「同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。」他在这里呼求合一。他在第28节认识到，他们有一些对手。他认识到这一点。但他说：「你们必须站立得稳。你们必须忠于你们的信仰。你们的生活要配得上所得到的救恩。」

在第2章第2节，他说：「如果你想使我的喜乐可以满足。」— 这里的假设是，他的喜乐未得满足—「你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。」显然，他们当中有些不和谐。

第2章第14节表明，他们正在抱怨和争论。必须停止。现在，也许他更直接地关注这个问题。显然，这两位女性在教会中领导着不和的两派。他说：「我想劝这两个女人在主里和睦相处。」

显然，我们对这两个女人了解不多。但让我告诉你，我们可以从这一节和背景中推测出什么。第一：她们的问题不是教义。不是对教义的辩论，否则他会通过支持一方来解决这个问题，对吧？如果一个人在教导真理，而另一个人在教导错谬，他就会支持这一方面，或者那一方。它与真理方面的现实毫无关系，教会冲突通常就是这样。它与意见有关，而不是与教义有关。

我们知道的第二件事，就是这两位女士是教会成员。所以你们看到两位教会成员，显然是很出色的两位，在这里，她们被点名；她们是出色的教会成员，正在发生与教义无关的个人冲突。如果与教义有关，就有容让冲突的空间。一个异端必须被劝诫，然后熄灭。有人正在教导错谬的话，就必须被揭露和消除。加拉太书第1章说，任何传假福音的人都会受到诅咒。我们在这里并不是谈论教义上的错谬，我们谈论的两个女人，她们只是不能相处融洽，各站一边，造成冲突，让人们各自站队，对抗对方。她们是出色的妇女，她们显然是有影响力的亲爱的妇女。

她们是谁？我们不知道，但可以推测：保罗在第3节说，她们以前在福音上曾与他一同劳苦。很可能的是，当保罗第一次到那里并开始教会时，她们就是在腓立比河边的那些女人当中的一员。你记得吗？当他来到腓立比时，那里没有犹太会堂。他总是会去会堂，首先向犹太人传讲，赢得他们归向基督，然后让那些归信的犹太人与他一起，向那个城市的外邦人传福音。但是当他来到腓立比城时，没有犹太会堂。原因是，会堂需要十一个人男人构成。住在那个城市的犹太男性不足十一个，所以没有犹太会堂，所以一些忠心的犹太妇女聚在一起，在河边敬拜耶和华神。她们没有一个正式的犹太会堂。

所以保罗进去了，这就是教会真正开始的地方，就是向那些妇女传福音。这些妇女中很有可能包括了这两个人，友阿蝶和循都基，但我们不确定。我们确实知道的是，她们在教会里造成破坏，这样的破坏使教会无法同心为福音的信仰而努力，这种破坏使她们不能彼此相爱；她们需要被提醒，她们是骄傲的，而不是谦卑的；她们是服侍自己的，而不是像保罗在第2章说的，服侍他人。在这里，他指出了她们的领袖。他对此深表担忧。

所以他只是对她们说：「让她们和睦相处」，「让她们和睦相处」，唯一的问题是缺乏和谐，缺乏爱，永远是有骄傲、没谦卑。她们要求按自己的方式做事，而不关心对方。

注意，他说：「要在主里同心。」这就是领域。如果他们与主的关系对了，就能解决问题。你明白吗？两个与主关系正确的人，与彼此的关系也是正确的。如果我在圣灵里行事，我与主的关系正确了，你在圣灵里行事，也与主的关系正确了，那么我们就会相处得很好，没有问题。所以他说：「让她们走在一起，和睦相处，或在主里和平共处。」

他更进一步。第3节，非常有趣。他这么关心，以至于他不只是说「我劝她们走在一起。」你能想象在星期天，她们读这封信时，那两个女人在那里？长老们还没有告诉他们，信里有什么，她们正在阅读、阅读，这两个女人正坐在那里，「是的，是的，嗯，嗯，嗯。」然后她们来到最后一章，他们读到说：「我劝友阿蝶，我劝循都基，你们要在主里同心。」哇，直接命中！然后有个译本说：「我也求你这真正的同志，帮助这两个女人。」所以，就在这封信中，当信件被读给人听的时候，他要求这个人帮助这些女人可以和谐相处。这是教会相互事工的一部分，就是信徒的事工。

注意这个词「真正的同志」。这个希腊文词翻译成「同负一轭的」，共同承担重负的人，轭，就是两只牛共同拉着同样的重负。同负一轭的人，是共同承担重负的人，在这项工作中的我的同伴，在这次努力中的我的同伴，在这项事业中的我的同伴，在这家企业中的我的同侪。所以，如果你翻译它，比方说，我们把这个词翻译出来，并且说它意味着「同负一轭的」；然后他添加了「真实」一词，来形容「同负一轭的」，或者「真诚」，来形容「同负一轭的」。

有几种可能性。一，他指的是我们不认​​识的人，被称为与保罗同负一轭的人。我们不知道是谁，但他是未被点名的人。这对我来说似乎有点奇怪，因为他刚刚这么明确地点了这两个女人的名字，一会儿他也会这么明确地点革利免的名。他为什么不点这个人的名字？既然他受到圣灵的默示，可以完美地回想一切事情，所以并不是他忘记了那个人的名字。那他为什么不把他的名字放在这里呢？所以这里若是指某个名字不在这里，但是知道是谁，并且会知道这就是他，这在我看来似乎毫无道理。

另一种选项是，他在集体意义上使用这个单数术语，他指的是教会。事实上，作为一个教会实体，你们是与我同负一轭的，所以我请你们，这是单数，但它是涉及整个教会的集体名词，我请你们所有人，来帮助那两个女人。这是一种可能性。

但我认为有一个更好的解释。假设我们根本不翻译这个词，我们保留它的希腊文。经文会说：「我也求你这真实的『西司各司』，帮助这两个女人。」我更喜欢不翻译，他真的在和一个叫西司各司的人说话。你说：「谁是西司各司？」我们不知道，但他很可能是第1章第1节提到的监督或长老之一。记住，保罗写信给腓立比人，包括监督和执事。西司各司一定是教会的长老，或牧师，他没有真正履行职责，还没有解决这个问题。所以保罗带着从神来的使徒权柄说：「我希望你，西司各司，能够继续处理这个个案，帮助这两个女人。」

有人说：「如果你把西司各司当作专有名称，那么为什么有『真实』或『真诚』这个词？为什么他会说真实的西司各司或真诚的西司各司？似乎没有任何意义。」但其实有意义的。如果你这样理解：西司各司被起名为西司各司，他的名字意味着「同负一轭的」。当他叫他做真实的西司各司时，他只是在说：「嘿，你是真诚的西司各司，因为你是同负一轭的。」这是将这个人当做与他的名字一致的方式。

让我问你一个问题。巴拿巴的名字是什么意思？有人记得吗？什么之子？鼓励之子。巴拿巴是真正的巴拿巴，不是吗？他的名字是巴拿巴，他是真正的鼓励之子。你记得名叫阿尼西母的人吗？保罗写信给奴隶主腓利门，讲述他的奴隶阿尼西母。你还记得阿尼西母的意思吗？意思是有用。当保罗写信给腓利门时，他说：「他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。」他是有用的阿尼西母。他是真正的阿尼西母，就像巴拿巴是真正的巴拿巴，西司各司是真正的西司各司。他是真实同负一轭的。所以对于这个名叫西司各司的、活出他的名字的教会长老来说，这是很好的称赞。所以他说：「西司各司，看，我请你帮助这两个女人。」

亲爱的弟兄姐妹，这是教会里属灵稳定性的一部分，就是要互相帮助，不是吗？他对腓立比人说：「要站立得稳。」你要怎么做到呢？必须互相帮助。你必须成为解决冲突的人，使人和睦的人，一直培养和谐，培养和谐。和谐。在爱的团契中的和谐，产生稳定的环境，相互支持的环境。如果你不这样做，如果你是不管冲突的人，你就是在教会中产生不稳定。

这些都是重要的女人。西司各司将成为使人和睦的人。她们很重要。看看保罗对她们所说的话。「她们在福音上曾与我一同劳苦。」什么意思？就像我说的，可能意味着，她们是那个最初腓立比团体的一部分，这个团体经历过艰难。我的意思是，这是使这个教会在腓立比诞生的斗争，不是吗？保罗在腓立比的结局会走向哪里？他们放他在哪里讲道？在监狱里。不仅在监狱，而且上刑枷锁。当他上刑枷锁期间，有一天发生了什么事情？他在那里唱歌。你还记得保罗和西拉在唱歌吗？他们向神唱诗，过得很愉快！

在半夜，地震发生了，他们的锁炼都松开了，结果狱卒和全家人得救了，许多其他人得救，教会诞生了？很可能是，这两位亲爱的女人实际上也在那里，并且是腓立比这场极大的属灵斗争里面，早期开始的一部分，让教会诞生了。那不是容易的事业，这些忠心看着教会开始的人的生命，需要付出极大代价。所以这些都是不同寻常的女人。

经文指出的就是，有时最好的人：善良的人，忠心的人，可以成为敌人引发冲突的代理人。哦，我们必须警惕。如果我们不敏感，敌人就会扭曲、歪曲我们中的任何一个相信他有一些崇高事业的人，成为不和谐的代理人。我喜欢保罗说的这句话，他说：「我求你们帮助这两个女人，她们在福音上曾与我一同劳苦。」英文的「田径」一词是从「一同劳苦」这个希腊语动词来的，意思是奋斗或努力；她们努力劳苦地传福音。

但他说：「我只是想让你们知道，不仅仅是他们自己，还有革利免。」革利免是腓立比教会的另一位领袖，我们不太了解。为了不漏掉任何人，他说：「并其余和我一同做工的，他们的名字都在生命册上。」他有点像宴会上的司仪，不想漏掉任何人。所以他说：「还有其余帮忙的人。」尽管他们的名字没有写在腓立比书中，但他说他们的名字写在生命册上，这样会好很多，对吗？记得希伯来书6章吗？神说他不会忘记你的劳苦，你的劳苦不会是徒劳的。他有所有人的名字。

所以他说：「这些亲爱的女人和革利免与我一同劳苦。」这里暗示了，你也认识，也爱她们。「并其余和我一同做工的，他们的名字都在生命册上。」换言之，他们都在团队中，他们是信徒，他们是忠心的仆人，他们是同工。不是唯一的，但他们的名字记在生命册中，就是这里的含义，他们的名字在生命册上。生命册是神保存被救赎者姓名的登记簿。但以理书12:1，玛拉基书3:16-17，然后进入新约，你看到许多处提到生命册。就是神在永恒中写下他所有选民名字的地方。

所以，你在这里感受到团契的丰富感，不是吗？所有这些名字都在生命册上。这里有革利免和西司各司，还有腓立比教会和这两位亲爱的女人，保罗说：「我们一直在一起工作，我们一直在努力奋斗，我们一直在努力被神使用，来建立教会；现在，突然之间，这两个女人陷入不和，威胁到整个教会的稳定性。」他说：「同有一个心志，站立得稳。」就像他在1:27说的。他爱他们所有人。神爱他们所有人。他们应该彼此相爱。

必须有和谐。需要有温暖、真诚、有爱的合一；会创造出稳定的环境。哦，当你打破了这合一时，教会就变得这么不稳定。当教会有不和谐时，人们会变得不稳定。他们开始跌倒，四处摔倒、倾倒，态度变得糟糕，消极的心，苦毒，越发缺乏饶恕，产生敌意。当存在集体不和时，个人也会出现巨大的脆弱性。

因此，属灵的稳定性意味着我必须追求和平，成为使人和睦的人。「使人和睦的人有福了。」耶稣这么说。我想在教会里追求有爱的和谐。我想成为西司各司。我想成为帮助人解决冲突的人，因为这是你创造属灵稳定的环境的方式。让我给你一个词来概括它：就是爱。做爱人的人。我们要成为爱的代理人，在教会中建立那稳定的爱的纽带。你想要在属灵上稳定，那么就要在所有的关系中追求爱。追求和平、和谐、合一。

第二点。非常简单，第4节。这是保罗属灵稳定性的第二原则。「你们要靠主常常喜乐。」 为免你没有听到，「我再说，你们要喜乐。」他真的强调。「你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。」属灵坚固的第二个原则是保持喜乐的灵。这是你自己属灵平衡的巨大力量。为什么？因为我们倾向被环境伤害。我们有高山低谷，高山低谷；我们有涨落，会犹豫，这些都是依赖外界事物的变化，对吗？如果我在工作中成功，如果我的人际关系是应有的样子，如果我的人生中有安静，一切都按照我希望的方式走下去，如果一切从外面看都处于平安的模式，那么我就有喜乐。但是如果事情开始瓦解，那么我就会失去喜乐。你看，那根本不是这里所说的意思。

首先，这是命令：靠主喜乐。有人会说：「你究竟怎么能命令人喜乐呢？你怎么能去对人说『你要喜乐』呢？然后说：『听着，你听到我说什么吗？我说：「你要喜乐。」』你根本做不到—你怎么能命令人这样做呢？」我会告诉你，因为看看经文说什么。经文并没有说「你要喜乐」，而是说：「你们要靠主常常喜乐。」在我的环境里，我不能总是喜乐。在我的环境里，我大多数时候都不喜乐。对于世上事情的进展，我无法喜乐。我不喜欢世上事情的进展。对我自己极大的属灵成就，我无法喜乐。如果不藉着神的恩典，我什么也没有；我生命中所看到的都是我的失败。我不因此喜乐。如果我要靠着什么喜乐，那东西决不会是我。

你说：「你不会因为人而喜乐吗？」唔，很多人都让我失望。我不想把我的喜乐和他们联系起来，尽管我喜欢他们。我不想把我的喜乐与他们联系起来，因为那会来了又去。「你不为成功而喜乐吗？」不，成功也是来了又去。我会靠主喜乐，因为他不会来了又去，他会留下。他从不动摇。他从不改变。就是这样。

所以，你看，如果我相信他，我的信心是强大的，我知道他是谁，那么我周遭的环境是什么样就不重要了。那就是我一开始就说的，记得吗？我说，属灵的稳定性与你怎样看待神直接相关。就是指这一点。你给我看在任何情况下都稳定的人，我会给你看完全理解神的人，这种理解是超越任何环境的。他知道神超过这一切。

这就是为什么我坚信，这些有问题，有问题，有问题的人，总是在担心这、担心那，一生挣扎于所有这些小问题，总是四处跑，去某个地方寻找快速修复的方法：书本，研讨会，录音，辅导员，精神科医生，或任何其他方法，来快速解决问题。如果有人把它们放在上锁的盒子里，然后把食物放在门下，把他们留在那里，等到他们背诵完诗篇，那就好得多了。最后，他们会出来，他们会非常了解神，以至于他们周围发生的事情与他们无关。但我们已经有了所有其他解决方案，懂吗？

这对我来说似乎是显而易见的。你为什么认为神把诗篇赐给以色列民？你为什么认为它们以希伯来诗歌的形式和韵律来书写？所以他们可以很容易记住。他们为什么选择音乐？所以可以很容易地记住诗篇。为什么？好让他们可以哼出一首曲子，来放轻他们的脚步？不是的，好让他们可以唱诗歌，来加深他们的神学。然后他们会认识神。当他们知道神是谁时，其他一切似乎都微不足道。所以你靠主喜乐。如果你对主不了解，那么要喜乐很难。如果你对主知道很多，喜乐并不难。

你知道，初代教会甚至因受苦而喜乐，因为他们说他们非常高兴—像使徒行传5:41说—他们被认为配为这个配得的名字而受苦。何等的特权；何等的特权！这种持续的，习惯性的喜乐应该是我们的标志。靠主常常喜乐，我再重复一遍，靠主常常喜乐。是我们对他的认识，使我们喜乐。罗马书14:17说，国度是由圣灵里的公义、平安和喜乐组成的，就是在圣灵里的喜乐。

你有什么需要感到喜乐的？让我提出一些东西，来思考主。首先你可以为他的身份而喜乐，对吧？他对一切都有主权。对我来说就是，这是终极的。当我意识到神掌管一切时，你无法真正窃取我的喜乐。他掌管任何情况。作为基督徒，我知道的唯一最大的真理，就是神的主权。他掌管一切。没有任何事情，会在他控制之外发生，他完全控制这一切，绝对是全部。带给人安慰的也是这一点。

此外，请理解，他掌管这一切，是为了我的好处。你听明白了吗？我们阅读诗篇139篇，我们看到神知道你坐下，你起来，他在你说话之前就知道你说的话，他知道你要走的路，而他对你的生命有绝对和完全的掌控权。这是多么巨大的真理。当你意识到神是爱，神是智慧的时候，当你认识到神对生命的每一个无常、生命的每一个面向都有无限的理解时，理解这一点是完全不同的方法。认识它、阅读它是一回事；一心相信它，这是另一回事。这就是在喜乐的环境中支持着你的。

请这样想一想：为什么我会有无法形容、充满荣耀的喜乐？首先，因为我生命中的一切都是神掌管的。其次，因为神救了我，使我成为他自己的孩子，并且答应我在耶稣基督里给我产业。我是他的孩子，我属于他。我喜乐，因为耶稣基督有一天要来带我去与他自己同在。他现在正在为我预备地方，那就是他在的地方，也是我会去的地方。我为此喜乐。而且，我因为我的神能够供应我的一切什么而喜乐？供应我的一切所需，这是按着他在基督耶稣里的丰富供应给我的。此外，我因为被神使用，来服侍我最爱的那一位而喜乐。何等的特权！

此外，我喜乐，因为神正在用我的生命，以便其他人能够听到福音并得到拯救；神正在用我的生命，以便鼓励其他基督徒更加爱神，更忠心地服侍他。我喜乐，因为我享受可以立刻去找神。你知道吗，只要我想要，任何时刻我都可以跟神说话，而且他会听？我在自己家里甚至都得不到这些—但是我从宇宙之神那里得到了这些。宇宙之神倾听我所说的一切，即使这是漫长的对话。

你知道我为什么喜乐吗？因为死了就有益处。死了就有益处。这就是我喜乐的原因。我越了解我的神，我对他的信心、对他那不可侵犯的计划的信心就越强，我喜乐的深度就越深；我的喜乐越深，就越难以触及。你无法轻松夺走我的喜乐。在外面，你不会触及，无论是环境还是其他东西，因为这喜乐深深地埋藏在我对神的身份以及他对我的永恒应许的信心中。这是属灵的稳定性。我为什么要妥协？神都掌管着呢！我为什么要动摇信心？神都掌管着呢！我为什么要怀疑？我怎能怀疑在圣经中这么清楚显明的神？

我可以告诉你，亲爱的朋友，开始的时候，属灵的稳定性直接关系到这两件事情。属灵的稳定性是这样一个人的产物：这个人的生命充满了基督的爱，藉着圣灵洒在他里面；属灵的稳定性属于那些深刻理解神品格的人，他的理解已被转变成真正的信心，而他相信神是他被启示的神，在那些事情上，他发现了他的稳定性。这是前两点。下次还有更多。让我们祈祷。

父啊，我们听到使徒保罗的话的回应，他说：「你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工」，我们希望我们也可以这样。我们要坚固，不可摇动；不要因试炼、困难和问题而动摇；不要因我们堕落肉体的脆弱和今生的困难而动摇。我们不想在逼迫或敌意，拒绝或恐吓下崩溃。我们不想落入罪中。我们想变得刚强。我们希望成为坚定不移，不能被收买、贿赂、软化或打败的人。我们希望这个世界能够看到我们，并看到基督在我们身上的力量。我们想要像但以理，不知道怎样妥协，因为他太了解神，所以不会受摇动。请让我们更多的认识你，也让我们更多经历那份爱和喜乐，这是你为耶稣的缘故，赐给你忠心的儿女的。奉耶稣的名求，阿们。

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