请打开圣经，我们继续研读神的话语，腓立比书第4章。这是我们关于知足的秘诀这个主题的第三次信息，也是最后一次。我们正在看腓立比书4:10-19。

几个星期前，萨迪斯与我们同在阿拉斯加的船上，严重的心脏病发作，几乎死去。我们一整夜的祈祷守望，为他祈祷，神有恩慈，他幸免于难。他平安到达温哥华，在医院里度过了许多天。之后，他回家，回到科泉市，在家中休养，仍然虚弱，但他就开始在灵里健壮，在心里健壮。他几乎每天都会打电话给我，以他那满有爱和恩慈的方式打电话给我，有时甚至每天有很多次，关心神在我的生命中做了什么。

他会打电话说：「你好吗，牧师？」我会说：「你过得怎么样？ 」「不，不要担心我，我很好，我很平静，我很知足，一切都很好，我很关心你。」「我一直在为你祈祷，萨迪斯。」他会说：「不，不，我们需要为你祈祷，你是需要我们祈祷的人，我还想知道，你事工的所有需要都得到满足吗？神正在回答你的祷告吗？我能为什么祷告？」这就是谈话进行的方式。如果我打电话说：「萨迪斯，我打电话来看看你在做什么？」他会说：「哦，不，」他说：「你过得怎么样？」他又会问我同样的问题。「你一切都好吗？神回答你的祷告吗？神满足你的需求吗？我们能怎样为你祷告呢？」非常非常无私的人。

有一天，他打电话给我说：「牧师，神真的祝福我的心脏。我听了『满足的家庭』系列录音。」我们有八次的录音专辑和学习指南。他说：「这个信息必须传达给美国的领袖。」他在电话里真的非常激动。他说：「你知道，因为我的联系和认识的人，我可以要到美国所有领袖的地址。这就是我希望你做的，我希望你准备好足够的专辑，向每一位参议员，每一位国会议员，每一位最高法院法官，每一位州长以及白宫里的每一个特别专员发送，我们要把这些专辑和学习指南送给他们每一个人。我​​们必须以神为婚姻和家庭设计的真理接触他们。」然后我说：「等一下，萨迪斯，那要复制很多。要很多钱。」

他说：「钱不是问题，我们必须接触这些人。他们需要听到神的话语。你在那里也要传讲福音，他们都要得到这福音。所以，我们要这样做。你发现我们能做得有多快，那就这样做。」我说：「这可能会花费很多钱，萨迪斯。」他说：「不，我们不必为此担心，我会搞定的。做就好了，我会寄给你一封信，这封信会解释你送出录音的时候，需要说些什么；它会来自你，我已经准备好所有的地址，我们将接触到美国的每一位领袖，我们要使他们归正。」

我说：「这是个好主意。这是个了不起的想法。」然后，我们继续说话，他非常兴奋。当天晚些时候，他有一次极为严重的心脏病发作，他的妻子当然赶紧送他去医院，再次经历他在船上已经经历过的一切。在心脏病发作的过程中，他的妻子打电话告诉我，情况非常非常严重，他可能无法活下去，她非常伤心。因此，医护人员打开他的胸部，切开胸骨，在他身上做一个旁路手术。我就预料到，他活了下来。

主对他是恩慈的。他从那次手术中走出来，并且在惊人的恢复过​​程中，几天过去了，我每天都会和他的妻子谈话，她会告诉我，他的进展，以及她对祷告蒙回应的喜乐。他无法说话，直到前几天。星期四他想和我谈谈，看看这个项目要怎样进行。

所以，他脱掉氧气面罩，以至于有足够长时间讲电话。我说：「你好吗，萨迪斯？」他说：「哦，牧师，你最近怎么样？这个事工怎么样？」你知道，他是个不可能跑题的人。所以，你在祈祷，是吗？在接下来的一个月里，我们将把这些录音专辑，发给所有这些人，所以为所有参议员和国会议员祷告，主的话语发出，从来都会结出果子。所以，看到美国的每一位领袖都会用同样的材料改进，将会很有趣。当他们听取关于女性角色的信息时，也会是很有趣的。其中一些可能是女性。

但当我回想起我和萨迪斯在一起的时光，我想到了自己，他总是对我说：「牧师，我很知足。牧师，我拥有完全的平安。我不担心。我一直都在关心你。」当我正在详细研读知足的秘诀时，我几乎每天都与一个知足的人交流，这个人在人生命中可以想象到的可怕环境中，仍然知足。在这一切的中间，他有平安，而且完全知足。他已经学会了保罗学到的：他学会了知足。

他生活中的这种知足的表现之一，就是完全无私和专注于其他人的幸福。比其他任何事情，他更关心这一点。这是我们考虑到属灵知足的特征时，在这里概述的最后一点。

你记得我们开始的时候看第10节，我们讨论的是，当你对神的满有主权的顾佑有信心时，人生的知足就会开始。换句话说，当你相信神满有主权地安排生活的每一个细节时，就会通往知足。然后，在第11节，我们注意到要知足，你必须拥有很少却很满足。当基本需求得到满足的时候，你必须满足。保罗是这样；这是知足的标志。

我们注意到的第三点是在第12节：独立于环境。知足意味着我不是环境的受害者。我感到自在、满足、平安和知足，就在与永恒的基督之间有不可改变和永恒的关系中，超越世俗的环境。我们上次处理的第四个原则是，知足是以神圣的力量所支持的。换句话说，知道圣灵在心里的力量。保罗有这种知足感。他在第13节表达了；因为当靠着加给你力量的，你凡事都能做的时候，你就知足了。所以，知足临到一个人，他对神满有主权的顾佑有信心；他拥有很少却仍然满足；他独立于环境；他的力量来自神圣的根源。

最后，第五，知足属于那些专注于他人幸福的人。这是知足绝对必要的。如果保罗可以说：「我学会了知足，」那么，他一定是比关心自己更关心别人的人。我会向你承诺：如果你为自己而活，你永远不会知足。当你不关心自己，只关心他人，知足就开始了。然后，你可以在每个情况中都知足。但我们不是那样的。我们大多数人从未经历知足感，因为我们要求世界完全符合我们的愿望。这是个诅咒。我们希望强制所有东西都符合我们制作的模具。我们希望我们的生命伴侣，丈夫或妻子，完全符合我们期望的样子，以实现我们的期望，我们的设计和我们的议程。我们希望我们的孩子完全符合我们为他们完成的、预先编写的计划。我们希望在我们的世界中的一切，都落入小橱柜的完美壁龛中；在那里，我们想要把存在的每个元素都区分开来。

直到你脱离你自己设计的那个计划，完全专注于他人的福祉，你才会认识知足。这是保罗为腓立比人祈祷的内容。第1章第9节，他说他为他们祈祷，希望他们的爱会越来越多。希望他们拥有丰富的爱。那是什么意思？就是关心他人。第2章，他在第3节说得更具体，他说：「凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」这就是基督的态度，他没有寻求自己的利益，否则他会留在天堂；但他要寻求邪恶的、有罪的、堕落的人的利益，因此他离开天堂，去满足他们的需要。

这一直是保罗严重关切的问题。他为此祷告。他以此告诫人。他关心的是，腓立比人明白他们要为别人而不是为自己而活。我再说一遍：知足感属于这样一个人，他不要求生活中的每件事都适合个人的议程，他更关心别人而不是自我。这将在第14至19节为我们展开，这就是保罗的最后一点。这就是他在这里所说的非常清楚的内容。

请看第14节。它始于「然而」这个词。对于保罗来说，这是非常重要的转变，因为他迄今所说的话，可能会把错误的信息传回给腓立比人。还记得整幅图画吗？保罗是个囚犯，被监禁在罗马的公寓里，铐在罗马士兵身边。他在物质方面的状况非常困难。他必须一直靠微薄的生活必需品生存。他有很大的需求。我们不知道当时他所有的物质需求是什么，但我们可以理解生活的基本需求。

在这种需要的中间，有消息传到腓立比教会，说他实在有需要，却没有得到满足。因此，腓立比人出于爱心，派了以巴弗，带来了给保罗的供应，或许是食物、衣服，和金钱。以巴弗从腓立比，来到了罗马，把这些东西给保罗。这是慷慨的礼物。这是牺牲的礼物。你可以确定，腓立比人基本上是穷人。请记住，他们很穷。他们是在马其顿的教会。保罗在哥林多后书第8章，评论了马其顿教会的贫穷。他们是贫穷的羣体。他们没有太多。他们拥有的，以牺牲的方式送给了使徒保罗。

所以，他最近刚收到了以巴弗的礼物。以巴弗留下来，而且服侍他。现在，以巴弗又要回去了，带着这封信回去。所以，他们会读这封信的内容。他们要读第11节：「我没有任何缺乏。我学会了知足。」他们会读到第12节：「我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，我知道怎样学会处饥饿和受苦需要的秘诀。」他们将要读第13节说，因为圣灵在他里面的力量，他能忍受任何事情。如果他在那时停下来，他们会得出结论：「这个人不需要我们寄给他的任何东西。我们犯了可怕的错误。我们做出了这个重大的牺牲，他回信说，我不需要，不需要，神会在他自己的时间供应我，我委身于神满有主权的顾佑，我很知足，我超越我的环境而生活，得到神圣力量的支持。」如果这是书信的结尾，他们会感觉非常糟糕，这不会是感谢信。

所以，他说：「尽管如此，尽管事实上我很知足，尽管我被基督加力量了，尽管事实上我相信神的顾佑，尽管我超越环境而生活，」但你们做得很好。你们做了一件美事。」你们做了以美丽为特征的事情，你们做了在高贵的意义上的美事。你们做了正确的事。你们做了可爱的事。你们做了美丽的事。是关乎什么？「和我同受患难。」我的患难，就是我的痛苦、压力、苦难和麻烦。他的压力并不是虚构的。这是他真实的困境，非常真实。他说：「当你们通过这么慷慨的给予，与我分享，和我一起同工。当加入我，成为伙伴时，你们做了美事。你们真的做了美事。」

很高兴知道这一点。如果你不需要，它怎么会这么高贵？如果你不想要，它怎么会这么好？让我们接着看，来找出答案。第15节说：「腓立比人哪，你们也知道」。换句话说，我不告诉你们不知道的事情；腓立比人，这信息仍然清晰地记在你们心里，「我初传福音离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。」

如今，他回到了十年前。如今，自从他从他们那里领受礼物已经有十年，自从他离开他们的地区已经有十年。他回头看，他说：「你不仅在最近的这份礼物中与我分享，而且你们自己也知道，腓立比人，十年前我第一次在腓立比传福音时，教会开始了，然后我去了帖撒罗尼迦，然后我去了庇哩亚。」这三个地方是他在马其顿服侍的三个主要地区。「那时候你们是唯一真正帮助我的教会。然后，当我离开马其顿，前往亚该亚，那里的两个城市是哥林多和雅典，你们是唯一送我礼物的人。」

「嘿，」他说：「我没有忘记你们对我有多慷慨。我永远不会忘记，在第二次传教之旅中，我来到腓立比，正如使徒行传第16章记载，主产生了一个教会。我永远不会忘记，当我去不远的帖撒罗尼迦，你们不止一次地送来了礼物，尽管我只在那里呆了两周，但在这两周里，你们不止一次地送东西，来满足我的需要。我永远不会忘记，当我离开马其顿，前往雅典和哥林多的时候；在我离开之后，你们是唯一给我寄东西的教会。你们一直在做着高尚的奉献行为。」在第10节中暗示的事实是，他们本会更经常地做到，但他们在这段时间内从来没有机会。

我再次提醒你，他们很穷。他们很穷。哥林多后书第8章，他们在很贫穷的时候，还向保罗慷慨解囊。当保罗来到哥林多时，他不想从哥林多人那里拿任何钱。他根本不想要他们为福音收费。所以他在哥林多后书11章说：「我亏负了马其顿教会，向他们取了工价来给你们效力。」他从那些贫穷的教会中拿走捐献。他甚至看作是一种抢劫。他们很穷。

所以，这些亲爱的、慷慨的腓立比人在这里，给他所需要的东西，然后最终当他离开，去亚该亚时，他们是唯一给他带东西的教会。他说：「我知道你们所做的是高尚的事，美好的事情，就像十年前你们所做的一样。」

第15节要加个注释。他提到了这种分享，他称为「供给和授受的事」。非常有趣。这些都是商业术语。「事」一词可以翻译为「账目」。「授受和供给」这个术语表达的意思，从字面上可以被理解为银行业务，支出和收入。

而他所说的是，在整个收支的会计业务中，当我离开马其顿的时候，你们是唯一与我分享的人，而且我还在帖撒罗尼迦时，你们给我送过多次礼物。这表明保罗是非常谨慎的管家，记录了收支情况，以便他能够维持他对支持他的​​教会的责任。

你们还记得，在他的事工中，他经常写到的是，他不想让任何人为他所做的事情付费，所以他自己亲手作工。他特别对帖撒罗尼迦人这么说。他在帖撒罗尼迦前书2:9说，当我来找你们的时候，他说你知道那是怎么回事，你们记念我们的辛苦劳碌。我们昼夜做工，传神的福音给你们，免得叫你们一人受累。当他没有收费时，没有向帖撒罗尼迦人收费的时候，谁在支持他？腓立比人。他们在他去帖撒罗尼迦的宣教支持他。

帖撒罗尼迦后书，他又提醒他们，在第3章第8节说：「也未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜做工，免得叫你们一人受累。」他不是一个人，他有一个团队一起。他们尽其所能地努力确保他们不会为了传福音，而向这些新区域收取任何费用。他们不得不依靠他们的劳动，和贫穷的腓立比人的礼物。

所以，保罗非常非常感谢这些亲爱的腓立比人，他们向他表达爱的慷慨方式。当他去了哥林多时，他不必向哥林多人收任何费用，他也不必向他们请求食物。正如他在哥林多前书4:12说，他可以传福音给他们，并且劳苦，亲手做工。然后，他从腓立比得到足够的支持来维持生计。他在哥林多后书第8章再次提醒哥林多人，这些亲爱的人是多么慷慨。

请看第17节，这里是重点。他为什么这么开心？他为什么喜乐，回到第10节：「我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生」。他为什么因他们的礼物而喜乐呢？如果他不需要礼物，为何他说你们和我同受患难原是美事？这就是原因：「我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的帐上。」这并不是说，我想在我的账上获得物质利益；这是我想要你们的账上有属灵利益。这就是这个人的生活方式。他就是这样生活的。他一直专注于别人的幸福。他不关心自己的幸福。他并不专注于他是否舒适，吃得饱饱，满足等等。他不是说：「你们把东西都给我，你们做得很好，因为我需要，这让我快乐，舒服，又肥又时髦。」不，他说：「我很高兴你们给出礼物，不是因为我想要这份礼物，而是因为我想看到它归在你们的属灵账户上。」

你看，这是他一直在祈祷的。第1章第9节，他祈求他们的爱越来越多。当然，第2章说，希望会继续表现出这样一种态度，不是单顾自己的事，乃要看顾别人的事，并看别人比自己强。我想要那果子，那就是你们账户上的利润。是耶稣所谓的积财宝在天上。正是在天上积财宝，归在你们的属灵账户上。

这是知足的人，因为，你看，他不关心吃喝。不关心得到了什么。他深切关心临到其他人的属灵福祉。当祝福临到他人身上的时候，你会比起祝福临到自己身上更喜乐吗？只要别人蒙福，你没有蒙福，也会知足吗？这是保罗的心。他对于在自己的生命中积累利益不感兴趣，却对在他所爱的人的生命积累永恒的分红感兴趣。这是由心而发。他非常激动，因为这会让他们大大受益。那是他的喜乐。

你说，怎么会这样？他们很穷，他们在深深的贫困中，却慷慨解囊，他们以牺牲的方式给出。他说，他并不真的需要，神当然本会在别的地方供应。但是，为什么这会让他们受益呢？或者这对他们有什么好处呢？让我们看贯穿整本圣经的一个属灵原则。

请听，箴言11:24和25：「有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。」这里有一个原则。你施舍，反而得到了增加。你囤积，反而什么都没有。他描绘农民。你知道农民做什么？播种子。你知道他做了什么吗？他拿钱，然后买种子。他把全部的钱花在种子上。这是风险。然后，他把种子撒到地上。他这样做，撒种、施散，反而增添。然后，第25节说，好施舍的，必得丰裕。这是应用。慷慨的人会兴旺，滋润人的，必得滋润。这是神的应许，神不会欠任何人的债。

箴言19:17说：「怜悯贫穷的，就是借给耶和华」。耶和华必报答他。在路加福音6:38，那熟悉的经文中，耶稣说：「你们要给人，就必有给你们的」。哦，这是何等的陈述。你们要给人，就必有给你们的。在哥林多后书9:6，使徒保罗写道：「少种的少收，多种的多收。」

换言之，圣经中的原则是这样的：你们牺牲给予的，在天上成为宝藏，而神的回应，会回报给你。在哥林多后书，这个原则非常非常明确。经文说，那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢神。所有这些都是因为你慷慨的奉献。你们这些亲爱的马其顿人慷慨解囊，我马上告诉你们，神会回报你们。所以，已经归在你们的账上，将会带来属灵的红利，神的祝福。

这是真正的属灵人。他不太关心拥有世上的福祉，而关心他们拥有属灵的福祉。他只关心归在他们属灵的账上。然后，请看第18节。他说：「但我样样都有，并且有余。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送。」在这里停一停。

这里有连续三个动词。这些动词的强调语气越发强烈。它们都是可用于银行业处境的动词。第一个他说：「但我样样都有」，这是专门的商业术语，意思是收到款项，给出收据。他的意思是，你们送我的东西超过了我的需要，我已经完全收到了你们送的东西，现在我正在给你们收据。

然后，他说：「我不仅样样都有，而且有余，」意思是在物质上多余的丰富。你们送给我的，都溢出来了。然后，他第三次说：「我已经充足」，我完全充满了。所以，他用这三个动词完全强化了这个想法，表达了完全满足。所以，他说：「坦率地说，我不能自已。我因为从以巴弗提得到你们送来的东西而不能自已。我不能自已。我有很多。我拥有我所能要求的一切。」

所以，他不是没有感激之情。但是他的知足不是因为他得到的，而是因为腓立比人满有爱的、牺牲的慷慨，因为这要归在他们属灵的账上。这正是让他心里激动的原因。第18节结尾，他说：「你们给我的是极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。」他真正在说的是：你们不是给了我；而是给了神。这是极美的香气，神收纳、神喜悦的祭物。

这是从旧约取用的关于祭祀的语言。在旧约的祭祀体系中，祭物是为神提供的极美的香气。这是为神所收纳、而且唯一为神所收纳的祭物，给的人，他的内心态度是要讨神喜悦。你可以回溯到创世记8:20和21，出埃及记29:18，利未记1:9, 13, 17；还有以西结书第20章第41节。还有旧约的许多地方，神会说：「我想要为我所收纳的祭物，我想要讨我喜悦的心，我想要极美的香气。」他说：「我​​希望你把心里提供给我的东西，作为一种纯粹的行为，真正的敬拜行为。」在新约中，保罗说这正是旧约必须的、要领受的。所以，在新约也是必须的、要领受的，只不过如今不再是用动物。它仍然是极美的，为神收纳的，神喜悦的。

这是属灵的敬拜行为，就像罗马书12:1说：「所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。」

今日，我们作为基督徒也要献祭。彼得说，我们是圣洁的祭司，彼得前书2:5，献上属灵的祭给神。当我们给予时，我们正在献出属灵的祭物。他们应该是香的，为神收纳的，而且讨神喜悦的。

这就是为什么保罗非常感激，因为他知道就是这种祭物。他受到了极大的鼓励，也很喜乐。他在第10节、在这段经文的开始，表达了这种喜乐。他的喜乐不是因为他得到了他想要的；他不想要这份礼物。他的喜乐是因为腓立比人给了神荣耀神的东西，因此而获得属灵上的益处。这是专注于他人幸福的人。

然后，他在第19节说：「我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。」大多数基督徒都知道这节经文，也经常引用，但需要放在上下文理解。保罗在这里说的很简单。他说：「我知道你们以牺牲的方式施予。我知道你们以让自己缺乏的方式给了我，我想向你们保证，神不会欠你们的债不还。因为这是极美的香气，为神收纳、神喜悦的祭物；神会回报你们，连摇带按，上尖下流。如果需要的话，神会感动人供给你们。他不会欠你们的债。他会供应你们所有的需要。」

我相信，在这里的上下文中，「你们一切所需用的」意味着物质的需要，腓利比人牺牲的属世需要，神会充足地补偿，作为对祭物的回应。如果你慷慨地与神共同播种，如果你把宝藏积攒在天上，你会收获什么？丰盛。如果你给，就会有给你的。如果你给了保罗这个可怜的人，你就是借给了主，主就会供应。这是一样的原则。如果你施散，主会让你添加。原理相同。马其顿人牺牲地给予。腓立比人是马其顿团体的一部分，也许是保罗最可能想到的；腓立比人牺牲地给予，而神不会欠他们的债。他们的需求会得到满足。

回到箴言，另一节经文，箴言3:9：「你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余；你的酒醡有新酒盈溢。」

如果你想让神赐福你属世的事业，那​​么请把你的宝藏交到他的手中。一个来自州外的人打电话给我说：「我知道你在学院上有一些需要。我和妻子为我们的退休储蓄了钱，但我们已经决定，我们需要给出去。神已经把这事压在我们的心上，我们希望把这笔退休金给你们。」这是一笔非常大的金钱。「相信神为我们供应。」因此，支票来了，他们积攒财宝在天上，所以神会供应他们所有的需要。

他供应的程度如何？你说：「万一他只给我属灵祝福，我就饿死了呢？」不，不，他会供应你所有的需求。到什么程度？照他的丰富。不是从他的丰富中供应你。如果我对一个有钱人说：「从你的丰富中给我。」他可以给我四分之一的钱。这是从他的丰富中供应我。但如果我对有钱人说：「请照你的丰富给我」，他将不得不给我或许有25,000美元。这是照你所拥有的数目，或者与你所拥有的数目一致。当神给你时，他不是从中给你一点点，他是照他的丰富，照他荣耀的丰富给你的。在他永恒的国度里，属于他的荣耀的丰富，在基督耶稣里都是你的。太棒了！

如果你在基督里，那么神在基督里荣耀的丰富都是你的。伟大的真理！这就是为什么我们不用忧虑吃什么，喝什么，或者穿什么，并首先求他的什么？他的国，他会照顾其他的一切。多么荣耀！神是这么的美好，给予神的一切礼物都不会让基督徒更贫穷。你听到了吗？只能让你更丰富。不能让你更穷；只能让你更丰富。这就是你对神话语的信心会受到的考验。

你看，这一切都在基督耶稣里。如果你在基督里，神的一切丰富都在。新约说：「所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。」新约说：「因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。」神的一切丰富都住在基督里。圣经说，基督充满了一切。保罗在写给哥林多人的信中说：「我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠。」他写信给以弗所人说：「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。」彼得写道，通过认识基督，我们拥有一切关乎生命和敬虔的事情。当你牺牲自己，给出极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物，你就永远不会缺乏。

知足从何而来？知足来自信靠满有主权的神的顾佑。知足来自拥有很少却能满足。知足来自独立于环境。知足来源于圣灵内住的力量的支持，知足来源于对他人幸福和属灵祝福的关注，而不是对你自己的物质祝福的关注。你可以用五个词来概括：信心，谦卑，顺服，依赖和无私。造就知足的人。信心，谦卑，顺服，依赖和无私。保罗是那种人，知足。这是构成整体的部分；都是知足感的元素。

当我结束的时候，请仔细听。我想从这段经文中，非常简短地给你们关于基督徒奉献的神学。我知道你们很多人需要在这一点上接受指导，因为你们未曾奉献。请仔细聆听从这段经文中流出的关于基督徒奉献的内容，这奉献是指奉献做主工，奉献给教会。第一，奉献是从心发出。第10节说，他们给，是因为思念的心如今又发生。奉献来自内里。不是他们受到外部的束缚。这是他们从内里受催促。保罗对哥林多人说，你们的奉献不应该勉强，也不是必须的，主喜欢的是乐意的奉献者。你的奉献应该从心发出。保罗的喜乐是因为这就是腓立比人给出的态度，不是因为他们必须，而是因为他们爱。

其次，神给你机会的时候，你必须给予。保罗在第10节再次提到他们给予，因为他们有机会给予。亲爱的弟兄姐妹，这里就是关键。当神让你有可能给予，你有机会给予时，那么你应该给予。事实上，圣经说，神使你繁荣，当你有方法和机会时，你应该给予。

第三点，这要给予那些侍奉神的人。要给予那些侍奉神的人。在第14节他说：「你们和我同受患难原是美事。」你的礼物归属于那些神的仆人，使你成为分享者，使你成为伙伴。他说，你与我同受患难，是做了高贵的事。你是我的伙伴。这就是你的奉献；就是与那些传道，教导，服侍主的人成为合作伙伴。当你奉献给教会时，我们收到的大量金钱，直接投入服侍人员的生活，他们奉献自己，来服侍基督。

我们学到的另一点是奉献要坚持。奉献要坚持。他说，你不止一次地给了我。当别人没有给时，你给了。现在，你在这里又给我。如果你在这段时间有机会，你会一次又一次给予。我们在这里看到的是，他们不止一次地坚持给予。事实上，哥林多前书告诉我们，我们要在一周的第一天给予，每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着。每周都要做这个管家的工作。每个礼拜都要奉献。要给那些侍奉神的人。神给你机会，你就要给予。你要从内心给予。你要坚持给予。

然后，注意第17节。你也要记住你的奉献在属灵上是有益的。第17节说，这将是果子或利润，将被归在你属灵的账上。在这一生中你会得到回报，因为神会给予回报；你将在来生得到回报，带着赞美和荣耀他的更大特权。这在属灵上是有益的。所以，你用你的钱做出决定，你决定是否希望在物质上有益，还是在属灵上有益。你决定是不是希望暂时有益，还是希望永久有益。你要做选择。

从这段经文得出的关于奉献的下一个原则是，奉献必须慷慨。奉献必须慷慨。显然，他们所做的都很慷慨。第18节说，他样样都有，并且有余。他已经充足。无论他们送了什么，都是非常慷慨的。正如保罗在马其顿人中指出的那样，他们是慷慨解囊。你们要慷慨地奉献。

传统上，在教会里，基督徒已经教导说，好的起点，是收入的百分之十要交给主。在我看来，这似乎只是个起点，我们这个社会中的大多数人可以做得很多，而且在奉献给神的工作上应该做得更多。没有设定的金额。

旧约圣经中神的子民，必须每年捐献两次十一税，也就是每年百分之二十；然后每三年再要多抽十分之一，也就是每年平均23％，再加上圣殿税，再加上田野的角落，再加上他们收获时，从马车上掉下的东西，这对穷人来说是利润分享计划。他们提供了超过25％的资金，支持政府，神权政府。除此之外，他们从心中愿意牺牲自己初熟的果子，无论他们想要给予什么都要给出。看来百分之十也许是开始的地方。但是，如果神容许，如果有可能的时候，我们甚至应该奉献更多。

我要告诉你的下一个原则是：奉献是属灵崇拜的神圣行为。这是属灵崇拜的神圣行为。有些人可能会去教堂，并说：「呃，我不唱歌，因为我不喜欢那个人挥着手。」哦？你是否在说，因为你不喜欢他挥手的方式，你就不敬拜神？你有责任敬拜神。这就像是在说：「我不给教会任何钱。我不喜欢传道人安排礼拜的方式。」你的责任是对神，要给极美的香气，为神收纳、神喜悦的祭物。当你给出时，就归在你的账户上。

我和长老对任何教会的责任，就是成为这个教会的管家，神会处理我们的管理工作，和处理你们的奉献。但是你在神面前有责任给予讨他喜悦的东西。这是祭物。「祭物」一词在第18节。大卫说：「我不肯用白得之物献给主。」祭物就是这样的。你把它放在神面前的祭坛上。

请听，最后，无论你奉献什么，神都会偿还；无论你奉献什么，都不会耗尽你的资源。这是在天上的宝藏，神会供应你的一切所需。他会照着他国度里荣耀的丰富赐给你，这些丰富在基督耶稣里都属于你。

我们需要成为忠实的奉献者，我们需要像腓立比人一样，我们需要像保罗一样，他比关心自己更关心别人的幸福。他一定是伟大的赐予者，也是知足的人。让我们低头祷告。

父啊，为了你教导我们关于知足的功课，我们感谢你。包括对你满有主权的顾佑的信心，拥有很少也能满足，独立于环境，来自神的能力的力量，以及对他人的关心，而不是对我们自己的关心。

主啊，对他人的关心表现在我们怎样给予。我们知道，如果我们试图积聚，获取和得到，我们永远不会知足。但知足与无私有关。主啊，帮助我们放弃试图让世界上的一切事情、让世界上的每个人都做让我们满足的事情。帮助我们活出来；做满足他们的事情。

我们再次感谢你教导我们知足的教训，我们承认我们常常不知足，请你赦免我们许多的不知足。神啊，不要让我们离开这个境地，把它归档，放在我们心里埋藏的那个部分，永远不要回想；而是，把它留在我们不断被你的圣灵提醒的前方，让我们要知足，并且被提醒那些产生这种情况的方式。主啊，求你在我们身上完成这件事。我们不能只靠自己的力量去做。奉耶稣的名祷告，阿们。