这次讲座，我们再次学习腓立比书第一章，特别是9到11节。这几节经文的中心思想，是「在敬虔中成长的要素」。请先听我读腓1：9-11：「我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。」

使徒保罗为腓立比教会祈求的，基本上是让他们在灵命上持续成长。为人父母的，在婴孩出生之后，都会热切期待他们成长。照样，保罗在宣教的旅程中建立了腓立比教会，可以说，是腓立比教会的属灵父亲。保罗抱着属灵父亲的心肠，自然经常热切盼望腓立比教会这个属灵婴孩，可以健康成长，渐趋成熟。在加拉太书4：19，我们也可以看到保罗这慈父的心肠。他说：「我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。」保罗认为，只要可以帮助他的属灵子女成长，即使自己要受苦，也是值得的。

此外，在以弗所书4：13，我们看见相同的渴望。使徒保罗渴望以弗所教会众弟兄姊妹「在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量」。他在4：15再说：「凡事长进，连于元首基督，」他在歌罗西书1：28也说：「我们传扬他（就是指基督），是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前。」可见，保罗热切盼望他们都能够成熟和完全。

除了保罗，彼得也有同样的慈父心肠，他在彼得后书3：18说：「你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。」

保罗渴望众圣徒的灵命迈向成熟，是满腔热诚的。看他传道、教导和书信的内容就知道，尤其是在他的祷告内容，更是十分明显。

请听我读以弗所书1：15-19，留心保罗是怎样为众信徒祈祷的。他说：「我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住的感谢神。祷告的时候，常提到你们，求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大。」换一个说法，保罗是对以弗所的人说：「我渴望你们在智慧、知识、爱心和能力方面都能够不断成长。」这正是保罗所十分重视的。

跟着我们在以弗所书3：14看到，保罗说他在父面前屈膝。他为以弗所教会的信徒祈求些什么呢？在3：16-20，保罗祈祷说：「求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。」在这里，我们再一次看见，保罗在祈祷里最着重的，是众信徒灵命的成长，关心他们的灵命是否刚强和充满力量。

在歌罗西书1：9-11，他说：「我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神。照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。」保罗又祈求信徒灵命成长，有成熟的属灵生命。在帖撒罗尼迦前书1：2，保罗再一次代求，他说：「我们为你们众人常常感谢神，祷告的时候提到你们。」为什么在祷告中要提到他们呢？是为了求主赐他们灵命成长。

保罗在提摩太后书1：3说：「我感谢神，就是我接续祖先用清洁的良心所事奉的神。祈祷的时候，不住的想念你。」保罗为提摩太代求，祈求他的属灵能力提升。在腓利门书这部很短的、美好的书卷里，第4至6节说：「我祷告的时候提到你，常为你感谢我的神。因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心。愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。」总的来说，我们在保罗众多的书信里，都看到他内心有很大的负担，迫切渴望众信徒灵命成长。

现在我们再看腓立比书，在第一章开始，保罗表达了他对教会的问候，接着在第4节说自己为腓立比教会的众人祈求，是欢欢喜喜的祈求。然后，保罗表达祈祷的内容。他在腓1：9说：「我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。」综观保罗的祈祷内容，我们发现他心底的负担，也是他所重视的，他总是为信众的灵命祈求，从来不会祈求物质上的供应、或者教会成功。从保罗身上，我们学到，在属灵操练上，没有什么比为人祈祷更重要的了。

如果你渴望灵命成熟，请你们效法保罗为人代求的榜样。从腓立比书1：9看下去，都是保罗代求的内容。明显地，他是在圣灵的感动下迫切地为人代求。

论到祈祷，有两个重点是我们必须重视的。首先，祈祷是我们必须履行的责任。腓立比书4：6说：我们应当履行的属灵责任，是「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。」罗马书12：12也教导我们，祷告要恒切。路加福音18：1，耶稣教导人要常常祷告，不可灰心。使徒彼得在彼得前书4：7也强调说：「万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。」圣经的教导十分清楚，基督徒在主内应该彼此相爱，互相代求，我们不单当尽这个责任，心态上更加需要热切。

为别人代求，心态上不应该是仅仅为了完成责任，更要心里火热，心存热切的态度。我读过不少有关祷告的经文，发觉很少是会直接吩咐人去祈祷的，大部分都是教导人应该怎样祈祷。例如，耶稣会教导人怎样祈祷、保罗会勉励人不断祈祷。但是，祈祷的原动力，不是因为发生了什么事才觉得有责任要祈祷，而是发自内心，感到要迫切祈祷。

不是由于别人的要求，而是出于个人的感动。多处经文都指出：祈祷是出于渴望被圣灵充满的心。例如，诗篇55：1-2，诗人迫切地祈求说：「神啊，求你留心听我的祷告，不要隐藏不听我的恳求！求你侧耳听我，应允我。」没有人命令或要求他这样做，他热切的祈求完全是发自内心。

诗篇61：1-2，诗人说：「神啊，求你听我的呼求，侧耳听我的祷告！我心里发昏的时候，我要从地极求告你。」诗人祈求的态度是何等的逼切! 此外，诗篇119：58说：「我一心求过你的恩。」第145节又说：「愿你照你的话怜悯我！耶和华啊，我一心呼吁你！」这些经文给我们看见，祈祷就像呼吸那么自然，好比我们不用命令肺呼吸，因为呼吸是十分自然的事。照样，基督徒一旦觉察到什么地方有需要，就会自然祈祷。

在新约不少经文中，我们也看到这种祈祷的心态。使徒行传9：10-11，大马士革有个门徒名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：「亚拿尼亚。」他说：「主，我在这里。」主对他说：「起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗。他正祷告。」主是怎样形容当时的扫罗呢？主说：「他正祷告。」我深信，保罗悔改之后，内心自然渴望祈祷与神交通。罗马书8：15和加拉太书4：6都说，因为住在心里的圣灵，我们才会在祈祷的时候呼喊阿爸父。帖撒罗尼迦前书3：10说：「我们昼夜切切的祈求，要见你们的面。」弟兄姊妹，怎样才会昼夜切切的祈求呢？一定是内心十分火热，催逼你这样祈祷。正如提摩太前书5：5形容那些「独居无靠、真为寡妇的，是仰赖神，昼夜不住的祈求祷告。」

这一切虽然都是很简单的道理，却是每个人都必须清楚明白的。一方面祈祷是我们当尽的责任，另一方面，祈祷也是由心底发出的感动。这发自内心的感动，是住在我们里面的圣灵发动的。请注意：要看一个人的属灵程度有多成熟，不是看他参加了多少个祈祷聚会，或祈祷了多长的时间，而是看他内心为着神的国、为着别人的需要，有多关心和迫切地祈祷，关键在于内心的感动。

从另一个角度看，只有在祷告的时候，我们才会把内心深处、最隐密的东西向神表明。因此，你只要检查祈祷的内容，就知道你最关心的是什么了，例如是自己的需要、困难、疑惑以及内心的挣扎。如果你根本很少祈祷，或者祈祷的内容都是很空泛及狭窄，那表示你只有一颗冰冷的心。因为真正的祈祷，是发自内心的。如果只是履行祈祷的责任，不会令冰冷的心火热起来。因此，不祈祷的人，并不是因为他不顺从，而是因为他内心自私冷漠。

使徒行传6：4说：「我们要专心以祈祷、传道为事。」他们祈祷和传道，并不是因为要守什么律法上的规条，而是内心受到圣灵的感动、心里火热，不得不祈祷和传道。保罗的内心，抱着的就是这种心态。请注意：不是法利赛人守律法的心态，而是由于圣灵在他内心工作，他顺服圣灵的带领，过一个完全讨神喜悦的生活，内心自然迫切为别人祈祷，甚至不论何时何地，都能够昼夜不断地为众圣徒祈祷。保罗迫切为人祈祷，完全是内心深处受到圣灵感动，是自然的反应。

也许有些教会领袖，只把为人祈祷看为一种责任。但是从保罗代求的内容可以看见，他是从心底里关心众信徒的属灵生命。保罗的心受圣灵感动而祈祷，内容是什么呢？腓立比书1：9-11，保罗特别关心五个方面，他为别人祷求的，就是要他们的爱心在知识和各样见识上多而又多、能分辨是非、作诚实无过的人，并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。我们在这五方面，不一定有完美的表现，但是这五个属灵生命的基本要素，或说在敬虔中成长的五个要素，仍是值得我们一生努力奋斗的目标。

这五方面的灵命成长目标，代表着灵命成长的五个阶段。第一个阶段完成，就进入第二个阶段。首先是在爱心方面成熟了，在知识和各样见识上多而又多，然后才能够分辨是非，作诚实无过的人，下一步靠着耶稣基督结满了仁义的果子，然后才能够叫荣耀称赞归与神。换句话说，前阶段达到成熟程度，自然成为下阶段的基础，而每一个基础都是灵命成熟所必须的。在这五个基础上，我们才可以发展健康的灵命、才可以过圣洁生活、才可以活出基督的样式。

今天我们会先学习第一个基础，就是爱心的成长，这是十分重要的。保罗对腓立比信徒满有爱心，腓立比书1：7-8，他说：「你们常在我心里，」和「切切的想念你们众人」。保罗十分重视和关爱腓立比信徒，因此常常为他们众人祈求。在不同的书信里，保罗都特别指出在他被关在监牢时，仍然得到腓立比教会热心的照顾。从保罗为腓立比教会代祷的内容，我们看见他十分渴望腓立比教会的灵命，在五方面都能够成熟，完全符合神的要求。

现在让我们看第一个基础要素：爱心。 保罗在腓立比书1：9说：「我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。」这是十分基本的成长目标。保罗有关爱的教导，对基督徒来说，一点也不陌生。除了腓立比书，在多卷书信的开头，例如以弗所书、歌罗西书、帖撒罗尼迦前后书等，保罗都谈论到爱。

很多时候，当保罗在书信开头的时候谈论到爱，都会同时提到信心和盼望。他在哥林多前书13：13说：「如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。」保罗强调爱是最大的，当我们看到他祈求腓立比教会灵命成熟，我们一点也不惊奇，他第一项祈求，是他们的爱心在知识和各样见识上多而又多。

请注意歌罗西书3：14说：「在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。」意思就是说，基督徒要凭着爱心和众信徒在主里合而为一。此外，哥林多前书13：7论到爱说：「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」可见，爱包含了信心和盼望。爱实在是超越一切的，是基督徒灵命的基本要素，我们必须明白这一点。

根据哥林多前书13章，我们明白到一个真理，就是人愿意牺牲自己，甚至舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然是无益的。唯有爱才是灵命成长中最重要的要素。请注意：这里谈到的爱并不仅仅是对神的爱，而是指腓立比书2：2说的：「要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念。」也就是说，是人与人之间的彼此相爱。基督徒拥有的，最有价值的就是爱。我们实在要好好学习和实践这节经文中丰富的内含，好帮助我们懂得怎样去爱别人。

要学习爱人这个伟大的功课，首先我们要认识到爱是从神而来的。根据腓立比书1：9，保罗为腓立比教会代求的，就是要他们的爱心在知识和各样见识上多而又多。因此，我们知道爱心是从神而来的，否则保罗不会祈求神赐给他们爱心。透过罗马书5：5，我们知道圣灵将神的爱浇灌在我们心里。加拉太书5章也告诉我们，爱是圣灵所结的果子之一。在爱的基础上，我们的内心才可以涌流出神所赐予的喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制。为什么我们竟然有能力去爱人呢？圣经告诉我们：那是因为神先爱我们，给予我们有爱别人的能力。

保罗在腓立比书开头的祈祷，表达了重大的真理，就是神才是爱的根源。这是属神的爱，跟人世间的爱有很大分别。人世间的爱，着重的是外表的吸引、激动的情怀和兴奋的感觉。属神的爱虽然也有感情的成分，但从来不会意气用事，重要的是他所具备的属灵素质。

属神的爱也不是因为情感上的互相吸引而产生的。神从来不会因为受到我们吸引而爱我们。保罗祈求腓立比教会具备的爱，并不是世俗讲求激情、情绪化、有条件的爱。保罗祈求的，是腓立比教会有属神的爱、效法基督的爱，并且多而又多。

注意，腓立比书1：9，保罗祈求腓立比教会信徒的爱心在知识和各样见识上多而又多，意思是在已有的基础上增加。换句话说，腓立比教会的人已经有一定程度的爱心，保罗才会祈求他们爱心多而又多。再者，他们已经拥有的，正是属神的爱。可见保罗不是祈求他们在没有属神的爱的情况下得到属神的爱，而是在属神的爱的基础上继续增加。其实我们今天的属灵光景也是一样，我们曾经尝过天恩的滋味，有了属神的爱，就要在这个基础上，增加属神的爱，多而又多。

约翰一书3：14说：「我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。」这是十分显浅的道理，怎样可以弄清楚自己是不是基督徒呢？如果他可以爱主内的弟兄姊妹，就显示他是真正的基督徒。相反，如果他不爱主内的弟兄姊妹，他仍住在罪中。约翰一书3：15进一步说：「凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。」道理就是这么简单，你有来自神的爱去爱人，反映了你有永生。如果你没有来自神的爱去爱人，反映了你没有永生。

这是来自神的爱。我们今天的问题不是没有神的爱，因此不需要祈求，好像你从来没有过。我们今天的问题，是太少彰显神的爱，故此我们需要在已有的基础上，祈求爱心在知识和各样见识上多而又多。

教会最重要的属灵美德，就是以神的爱彼此相爱。约翰福音13：34-35说：「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」

事实上，今天的世界也十分需要彼此相爱，很多问题的根源就是因为缺少了这种美德。美国神学家茵霍尔德·尼布尔曾经说，有一天当他默想创世记的挪亚，想到方舟内部一定充满动物排泄物，臭气熏天。由于方舟外面的环境十分凶险，因此方舟里面的人愿意忍受难闻的味道。这位神学家指出：今天的教会倾向于过着离世独居的生活，对世界的需要漠不关心，是因为爱心严重不足，宁可忍受内部的种种问题，也不愿意面对外面世界的风浪。

因此，保罗为腓立比教会祈求的，就是他们能更大更好地彰显神的爱。由于教会已经拥有这爱心，所需要的，是要更好地操练彼此相爱。这爱的第三重意义，是必须立志无条件去爱。腓立比书1：9所指的爱，在希腊原文的意思是属乎至高无上的神、那种无条件的爱。那是基于主动选择、由意志发动的爱，不受任何外界事物左右的。

这种爱不会为了达到目的而去爱别人、是不出于冲动、不受情绪影响的。这种来自神的爱，不是世间因为外表美丽或具有吸引力等条件才去爱人。怀着世俗的爱的人内心会说：「我爱你因为你为我做了某些事、因为你挑动了我某些情绪。」明显地，世间的爱是冲动的，陷入这种情绪的人，往往会形容自己爱得情不自禁，他朝离弃今天爱得轰轰烈烈的人，也会推说不得不离婚，是因为自己情不自禁地爱上另一个人。明显地，这种属世的爱，缺乏意志坚持下去，也缺乏责任承担个人选择的后果。

这种属世或是属肉体的爱，跟属神的爱有天渊之别。属神的爱是出于意志、基于决断能力的。神爱世人，是出于神的决定，并不是因为人类很有吸引力，也不是因为神一时失去理智，感情用事地去爱世人。神爱我们，是出于他的决定。他一旦决定了爱人类，就不管我们是朋友或是敌人，不管行为是善是恶，更不是为了从人类身上得着什么好处。总的来说，他决定了爱我们，不论怎样都会爱到底。主耶稣解释得很好，他形容神的爱是无人能及的。约翰福音15：13说：「人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。」

这是舍己的爱，是出于个人的选择。一旦选择了去爱，就不管对方是否可爱。再者，这种选择，需要持续不断。抉择了爱别人，会无数次不断对自己说：「不管那个人对我说了什么、做了什么、伤害我有多大，我仍然选择去爱对方。」这种抉择，可以称为爱的抉择。为的是自我谦卑，用爱心关怀对方，采取实际行动来服侍、满足对方的需要。请注意：这份爱虽然带着感情，却不受个人情绪喜恶左右。

哥林多前书13：4-7对这种爱有十分详尽的描述，经文说：「爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」在希腊原文中，有关爱的描述每一项都是动词。换句话说，爱是要付诸实行的，是一连串的行动。这种爱并不是反复不定的感觉、不是说了就不当一回事，也不是今天一个想法，明天又是另外一个想法。这种爱是身体力行，满足别人的需要。

路加福音10章，有人听了耶稣说：「要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。」那人要显明自己有理，就对耶稣说：「谁是我的邻舍呢？」于是主耶稣说了一个故事：有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。被剥去衣裳，又被打个半死，丢在路上，耶稣说这个有需要的人就是邻舍。帮助有需要的人，实在要运用意志，立定志向去爱，不论对方是谁、做过什么事，也愿意舍己祝福他、服侍他。

亲爱的弟兄姊妹，如果教会没有这种爱，会经不起考验。教会必须实践这种爱，并且被人轻易看到，教会弟兄姊妹的表现，与世人有很大的分别。这个世界推崇的爱，不过是基于一时冲动，是感情用事，完全不会懂得运用意志去爱。那种推崇四海之内皆兄弟的爱，含有很重的情绪成分，是有条件的爱。

例如，某个慈善机构想影响你捐钱帮助海外的孤儿、贫困人士，宣传海报都会显示一些双眼充满忧郁表情的人。因为他们看准了人们的心理，被激发起同情心，才会有可能捐钱。但是出于神的爱，却不需要这样，当我们立志要爱人，不论对方是楚楚可怜忍受饥饿的儿童，或是目露凶光的贫困人士，都会一视同人地去爱他们。圣经描述的属神的爱，就是这样无条件的，关键在于我们的生命有内住的圣灵、有属神的爱去感动我们，使我们运用意志，选择去爱。

在基督徒的人生中，最重要的美德是爱心。罗马书13：8-10，保罗说：「爱人的，就完全了律法。」如果所有人都本着神的爱彼此相爱，乐于助人，满足别人的需要，肯定不会杀人、不会犯奸淫，这样，那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都不需要存在了，也不需要把诫命律例贴在墙壁上警惕自己。诚然，一切诫命都包在爱人如己这句话里面了。

亲爱的弟兄姊妹，今天教会独特的地方，正是保罗迫切地为腓立比教会祈求的属灵素质，那就是能够彰显属神的爱。教会弟兄姊妹必须立志，无论得时不得时，都要在属灵上操练彼此相爱。路加福音6：27，主耶稣已经很清楚地教导说：「你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！」我们领受了这些教导，面对仇敌和不可爱的人，会怎样做呢？如果你对那些人有负面的情绪，不要理会那些情绪，只管去关心他们的需要吧!不论是身体、心理、经济、人际关系以及灵命上的需要、务要解决他们的困难。

教会能否有效成长、在世上作盐作光见证神，成败的关键，在于有没有立志选择用属神的爱去彼此相爱。然而，今天不少教会落入了彼此相咬相吞、互相争斗的光景，实在使人伤感。不过无论如何，解决办法只有一个，就是彼此在主里切实相爱。

从保罗为腓立比教会代求的内容，我们看到了第四个元素，那就是属神的爱，是充满动力的。保罗的代祷内容说：「我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。」其实，腓立比教会的爱心已经很不错了，但是保罗不想他们停滞不前，因此祈求爱心多而又多。根据希腊原文，多而又多是用来形容水一浪接一浪地向前推，以致满溢出来，多而又多又形容水像瀑布般倾泻而下。保罗用这个词描述爱心不断增加，是动态的增长，永远不会满足于现状，有了还要加上，保罗的心愿，就是教会永远都是百尺竿头，更进一步。

此外，根据希腊文文法，多而又多是一种不断进行式的时态，意味着那不是一般沉默的爱，而是不断澎湃增长的爱。保罗的意思是说，他祈求爱心持续不断地高速增长。这使我想到科学方面的热力学第二定律，这个定律指出，若是没有外力的干预，一切都会迈向混乱和毁灭。我会借用这个热力学第二定律，来形容教会的属灵景况，如果教会的爱心没有持续增长，没有将我们自己交托于圣灵的大能，就会不进则退，陷入堕落和崩溃的境地。因此，教会必须充满动力，促进爱心持续增长。

追求敬虔的人必须有的最基本要素，就是有爱心。在这方面，基督已经为我们树立了典范。以弗所书4：32说：「要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。」以弗所书5：1-2说：「你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。」

请注意：「也要凭爱心行事，正如基督爱我们。」那么，基督怎样爱我们呢？他爱我们到一个地步，甘愿为我们舍去生命。此外，基督为门徒洗脚时候，说了什么呢？他说：「我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱。」基督怎样爱祂的门徒呢？他树立了榜样，谦卑舍己，洗门徒肮脏的脚。

属神的爱心绝对不会感情用事。相反，表达爱心的时候，十分克制。腓立比书1：9说：保罗祈求腓立比教会「的爱心在知识和各样见识上多而又多。」有一个美国版本的圣经，把这里的「知识」翻译为真正的知识，意思是完全的知识，先知先觉的知识。可见，这一种爱是基于真正的知识，是有理有据的，绝对不是出于一时冲动，或是出于随时爆发的激烈情绪，而是根据不断增加的真知识。这些多而又多的真知识，是神的话语启示的真理。

因此，让我们表达的爱心，不是出于冲动，而是基于真理，跟随圣经的教导。这样不会有人抱怨说：「我已经很努力去爱他了，可是他仍然对我态度恶劣，你叫我怎能爱他呢？」这情况是不应该出现的，圣经已经很清楚地教导：要爱仇敌。我们只有切实执行的权利，没有抱怨不实践的借口。我最近曾经听过有人说：「我现在有了婚外情，这爱是神赐给我的，也是神的旨意。」我必须大声地向所有人宣告，这种说法大错特错。神所赐的爱，必定会根据圣经的真理。圣经已经说得很清楚，不可奸淫，因此，神从来不会赐给人婚外情。

属神的爱，绝对不会感情用事，受激情摆布。相信你也听过有人说：「我堕入爱河就无法自拔，不能控制自己。」这是违反真理，乱搅男女关系的人常用的借口。请注意，这是属世的爱情，完全出于冲动和感情用事，当事人只着重感性上的吸引，不会负责任地克制自己。世人都是这样，根据世界的价值观建立自己对外的看法，完全不愿遵从圣经的真理。

保罗祈求腓立比教会的爱心，除了在知识上多而又多，更是具有深度。深度必须建基在圣经真理上。以弗所书5：2-3说：「要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。」这段经文的讯息，就是爱心必须尊重真理。因此我们不能说：「我发展婚外情也是凭爱心行事。」请注意：经文说得很清楚，淫乱并一切污秽都是不对的。凭着爱心行事，并不是放纵情欲的借口而是尊重神的话语而行，受到神的话语约束，是舍己、谦卑的服事态度。绝对不是毫不节制地感情用事；任意妄为。

彼得前书1：22说：「你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。」这段经文实在十分宝贵! 使徒彼得说了重要的真理，当基督徒顺从真理，洁净自己的心，就可以对其他信徒真诚、没有虚假地彼此切实相爱。希腊文的意思，这种爱是在真理的范围内有极大的发挥，好比肌肉的能力，发挥到最高的水平。同样道理，我们必须遵从圣经的真理，才可以把属神的爱心发挥到最高的水平。

基督徒所说的爱心，是很有深度的，是基于真理的，而这个真理，是来自神的话语。换句话说，我们是遵从神的真理所规范的去爱，是受到神的爱激励，成为爱人的动力。我们越多认识神的话语，更加对神的话语委身和顺服，更能够手洁心清彰显神的爱。

使徒保罗为腓立比教会祈求的爱，就是这种属神的爱，是属世的爱无法比拟的。基督徒在信主之后，因为有圣灵内住，已经得到这种爱，使我们有能力运用意志抉择去爱人。因此，我们的爱并不是出于冲动。爱的动力来自神，因此我们源源不断地有能力，并且在圣灵感动下力上加力，正如约翰福音7：38所说，从腹中涌出活水的江河。

因此，我们要好好地扎根于真理，在真理的管治下彰显神的爱。具备了这一切，我们可以慎思明辨。如果有人说：「我在基督里爱你。」却热衷于淫乱的行为和各样的罪，多行不义。我们应该对这个人严正地说：「醒来吧！不要自欺，不要再活在罪中！」我们可以这样坦然无惧地说，因为我们借着圣经清楚知道：属神的爱是圣洁的，是手洁心清的。保罗祈求腓立比教会的爱心，在知识和各样见识上多而又多，就是因为他清楚了解，学习神的话语，才可以拥有真正的知识，才能够灵命成长，彰显属神的爱。

腓立比书1：9，保罗为腓立比教会代求的内容，跟爱心有关的，除了祈求在真正知识上多而又多，也祈求在一切见识上多而又多。「见识」的希腊原文意思，是在道德上有洞见，有见地。有了这种洞见的能力，可以慎思明辨，把真理，也就是属神的爱，准确无误地实践出来。

弟兄姊妹，我们实在需要有在属灵上有慎思明辨的能力。我们常常听到世人说：「爱情是盲目的。」我们能在属灵上慎思明辨的人会指出：属神的爱一点也不盲目。我们学习圣经，知道圣经所说的爱很有智慧、道德上黑白分明，使我们知道什么是对错，在适当的时候作正确的决定。在面对别人需要的时候，我们会凭着属神的爱谦卑、舍己地提供有效的服事。我们绝对不会胡涂地意气用事，也不会冲动地错误决择，以致出现严重的后果。

相反，凭着属神的爱，我们小心翼翼地反复思量，察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意，在道德上严格遵从神的诫命，慎思明辨，有智慧地周详计划。保罗祈求在见识上多而又多，就是这个意思。

美国解经家威廉.亨德里克森曾经说：缺乏慎思明辨能力的人，可以怀着良好的动机、充满热情地尽力爱人，结果却不一定可以造就别人，使人得益，相反，可能会害人不浅，只因为他缺乏分辨好坏的智慧。他说得对! 我见过这样的人，他们的动机的确是为了爱主的缘故，乐意捐献金钱，可惜到头来却错误地支持了那些与天国敌对的人，问题在于他们缺乏慎思明辨的智慧，虽然学会了很多知识，却没有分辨真伪对错的见识。因此，我们在慎思明辨的智慧方面，见识也需要多而又多。

总的来说，我们蒙召相信基督，是为了学习彼此相爱，这正是使徒保罗迫切渴望在信徒身上看到的。当我们爱人的时候，让我们不要单单从个人的出发点去看，我们必须从被爱者的角度去看。

最近，我了解到历史上一件令人震惊的事。在二次世界大战期间，很多人死亡而产生了大量的孤儿，其中不少被安置在设备完善的孤儿院中。孤儿院内家具是新的、玩具是一流的、饮食方面的照顾也十分周到。尽管如此，大批失去父母的的婴儿，在没有生病的情况下，不想进食，结果短期内体质变弱，然后一批一批地死亡。后来，联合国派来一批医生深入调查，提出了解决办法，就是安排大批护士，每十分钟把婴儿拥抱在怀里，对他们展露笑容，逗他们笑，跟他们玩游戏。结果在很短的时间内，孤儿死亡的情况逆转过来，婴儿看见护士出现，都表现得十分雀跃，他们重新开始有胃口，也很投入地接触玩具。

医生的结论指出，婴儿逐渐消瘦至死，是因为缺乏了爱。今天的老人，也是面对同样的问题，他们是社会各个年纪阶层当中，问题最严重的一群。感觉到被社会遗弃，感到孤单，加速他们的死亡。统计数字显示：平均在退休之后四年，退休人士容易出现脑退化的病征。在这方面，我特别感同身受，家父退休不久，他竟然这样对我说：「儿子呀，父亲年纪老了，你喜欢的话可以批评我、责骂我、向我借钱、耻笑我，但千万不要离弃我！让我孤独终老! 」

美国心理研究学者詹姆斯.林奇曾经用九年，对七千名30到69岁人士进行研究，研究结果显示，性格外向、喜欢跟人交往的人，比那些孤立独行的人，更加健康和长寿。不但如此，前者比较少患上心血管疾病、癌症和中风，自杀率也比较低。这个结果，不同的专家都有大同小异的解释，其中一个公认的解释，就是每个人与生俱来、一生都有与人坦诚交往的需要。教会内的团契生活，正好满足了这个需要!

神不单为我们预备了救恩，也针对我们的需要，设立了教会，使我们爱的需要得着满足。我知道很多人都已经参加了教会内不同性质的小组，我再套用物理学的热力学第二定律，来提醒各位。这个定律指出，在没有外力干预的情况下，万事万物都会有衰败混乱的发展倾向。因此，在基督徒小组交往的初期，大家按着神的爱和感动彼此相爱，好得无比，好比蜜月期。

但是，随着日子推移，团体内容易发展小圈子的关系，教会内慢慢形成一定数目的小圈子，彼此之间少有来往、甚至不交往。更坏的情况是互相排斥，拉帮结派。结果，新来的人要借着裙带关系，才可以进入小组。此外，要参与事奉的工作，也不容易，因为负责领导的人亲疏有别，任人唯亲，以个人的喜好和关系选择合作伙伴。

久而久之，你只会跟所属小圈子的人来往，你只关心他们，他们也特别关心你。彼此之间好像亲人一样，互相赞赏，甚至互相吹捧，你在他们中间特别有安全感。大家来往的方式，高谈阔论那些话题、已经形成千篇一律的习惯，你跟他们交往，才会感到舒适安全。结果，不接受看不上眼的人加入这个圈子。再者，当你要跟小圈子以外的人相交，会使你感到浑身不舒服。

你会怎样形容小圈子的关系呢？你会美其名叫做主内彼此相爱的关系。然而，这种小圈子的交往方式，其实是只求自己安舒而建筑起无形的高墙排斥别人，不接纳其他人。小圈子里面的人，把这种自我感觉良好的交往方式，美其名称为主内彼此相爱，其实完全不是真正属神的爱。

满足于小圈子的交往，实在是画地为牢的结党做法，我们应该学习的属灵功课，是要去爱神让我们接触到的主内肢体，尽管这样做，会面对不可预测的风险。也许不跟人相交的人会说：「我已经操练到一个地步，只是单单与神相交，已经很满足了。」诚然，与神相交是重要的，不过我们仍需要谦卑学习保罗传达的讯息，就是以神的爱去爱所有的弟兄姊妹。求主帮助我们，靠着圣灵的能力，对其他基督徒真的做到彼此相爱。

今天我们借着保罗为腓立比教会的代求，深入了解保罗的心肠，是要我们操练彼此相爱。这个属灵功课对很多人来说有困难，我承认自己在这方面也有挣扎。因为按照我们的本性，总是喜欢留在安舒区。要离开安舒区，去爱其他弟兄姊妹，的确要面对不可预测的处境，例如害怕不熟悉的人干扰了自己的私人生活。加上我们平日习惯了步步为营，不想离开使自己十分舒服的小圈子生活。因为要实践爱别人，满足别人的需要，就要牺牲自己的时间和资源。

请注意：神呼召我们的目的，是要我们拆毁人与人之间的高墙，离开感到安全的小圈子，去爱那些完全没有吸引力的人、去爱那些有需要、有困难的人。他们都是神的手安排让我们接触的人，尽管其中可能有人会利用了我们的爱心，但是我们仍然喜乐，因为我们知道会有来自神的赏赐。我们爱别人，不是为自己谋取好处，而是为了遵行他的旨意、讨神的喜悦。

亲爱的弟兄姊妹，我祈求神帮助大家，听了今天的讲座，知道保罗为腓立比教会祈求的爱，是怎样的爱，你也效法保罗的榜样，向你所遇见的人，大大彰显神的爱。我深信，当教会整体都能够活出属神的爱，让人看见我们的见证，就会对我们另眼相看，归荣耀给神。

现在让我们祈祷。亲爱的天父，感谢你让我们明白你想我们彰显的爱，是怎样的爱。求你帮助我们，牢牢记住今天所学的真理，帮助我们活出基督的爱，使你的名得着荣耀。我们这样祈祷，是奉主耶稣基督的名。阿们。