请打开圣经，帖撒罗尼迦前书第5章。我们回到三节经文中，当我们努力去理解经文中的真理时，这些经文在过去几次讲座变得非常熟悉。请听我读第5章的前三节，以便你可以在脑海中出现这段经文的背景。帖撒罗尼迦前书第5:1-3：「弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们，因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说『平安稳妥』的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。」

一位作家柏可夫写了一本书，叫做《基督—历史的意义》。在书里，他重点关注一个古老又关键的问题：历史会通向何方？历史会去到哪里？历史的目的是什么？历史的意义是什么？历史怎样终结？历史有目标吗？他在书里说：「我们这一代人被恐惧扼杀；这恐惧是对人的恐惧，是对他自己未来的恐惧，是对我们要被驱使前往的那个违背我们意欲的方向的恐惧。由此产生呼喊，要有关乎人类存在意义的亮光，要有关乎我们要被引导方向的亮光。这个呼喊，就是呼喊着要得到关于历史意义这个古老问题的答案。」引用结束。

在我们生活的这个世纪，已经看到两次世界大战，已经生活在另一次世界大战的边缘。我们经历过希特勒德国的大屠杀，朝鲜冲突的艰难，越南战争的徒劳，许多其他的革命，冲突，反叛和骚乱。现在，很相似的定时炸弹可能在中东爆发战火。在这一切之中，我们这一代人不断寻找关于历史要往哪里的答案。看起来似乎这么无望，即便面对不可思议的思想、经济和科学的进步也是徒然。我们可以做许多比以前更好的事情，但似乎我们继续走向自我毁灭的道路。我们要怎样生活？我们要怎样工作？我们要怎样去爱？我们要怎样在生活无意义的混乱与困惑中嬉戏？

对历史有三种可能的流行解释。最简单地说，或许可以用这三个角度来看。第一种历史观是循环的历史观。这说的是，历史是无止境的重复循环。只是一遍又一遍地重复同样的事情。我们作为人类，也陷入了无尽的一系列循环中，通过一个叫做轮回的过程完成，在这个过程中，我们不断重新出现，重新出现，重新出现。这种历史观基本上说的是：没有终点，只会是一遍又一遍一样的重复。没有给予历史意义，没有意义。不能获得任何意义，因为只能重复存在。如果过去没有意义，将来也没有意义。人的生活可能有目标，但历史没有目标。

这种特定的历史观，对古希腊人来说非常熟悉，并且在他们中间占主导地位。在我们更现代的世界里，这是印度教的哲学，已经持续了几个世纪。历史是一系列重复的循环，在这些循环中，转世、转世、再转世，从不同的角度反复体验相同的事物。印度教的这种世界观已经成为新纪元运动的世界观，因此它已渗透到西方文化中；新纪元不过是在西方的印度教。今天相信轮回是很流行的，相信历史的周期性观点也是很流行的。

约翰·马什在他的著作《时间的圆满》中写道：「如果这种观点是真的，那么历史的存在就被剥夺了意义。我确实知道的，是我在之前的世界循环中所做的，并将在未来的世界循环中再次做。责任和决定消失了，连带着消失的是对历史生活的任何真实意义，历史生活其实变成了相当宏大的自然循环…就像玉米被播种一样，每年生长和成熟，历史事件也会一次又一次重演。此外，如果所有可能发生的事情都是循环的不断重复，那么，循环本身就没有意义的可能性。它本身达不到什么目的；也不会为自身之外的事物作出贡献。历史事件缺乏意义。」引用结束。

那些试图从无尽的循环中寻求解脱的人，那些试图摆脱的人，他们相信，摆脱的唯一方式，是上升到更高的奥秘意识层次，超越现实，把你放到极乐世界里模糊不清的无意识中。所以，有一种奥秘的努力，去上升，超越，提升，达到另一个层次，这样你就可以提升自己，超越世俗重复的无意义状态。

还有第二个很流行的世界观，与第一个世界观并列。我们可以称为无神论的、存在主义的历史观。它说，历史是一条线，不是一系列的重复，是一条线，但它的开始是偶发的，也没有人知道怎样结束。没有神。我们都是原子或某种原始粘液搭配的结果，当中渗出某些东西或其他最终成为现实的东西，谁知道最终会发生什么？没有神。没有韵律或理由。没有方法。没有目的。没有创造者。没有创始人。没有终结者。我们不过是处于偶发的存在状态，生活的唯一方法就是用你可能获得的嗜好来充满，在生活的无意义中尽可能让它变得有意义。

安东尼·何克满说：「这种类型的存在主义没有意义。没有什么重要的模式可以在历史中找到，没有朝着目标迈进的活动，只有无意义的一系列事件。在这种情况下，人们剩下的就只是看似纯粹的个人主义，每个人都必须通过做出重大决定，来试图找到自己从非真实的存在来到真实的存在的路。但历史作为整体是缺乏意义的。」

这些历史观经常由作家以寓言的形式表达出来。一位熟悉的作者，就是写小说《瘟疫》的阿尔伯特·加缪。在那小说中，谈到了一个叫奥兰的城市，这座城市中老鼠泛滥成灾，带来了可怕的黑死病。值得注意的是，故事中的医生和相关的人，与这场瘟疫作战。最后，他们成功地控制了疫情。在书的最后，加缪通过医生的口说出了以下这些话，引用如下：「老鼠还会回来的，这只是时间问题。」这就是加缪对无意义的评论，在这个世界上生活是无意义、无谓的。他们说，对那些相信无神论的、存在主义历史观的人来说，从意义和无意义的角度看，一切仍然完全是过去的样子。

这是哲学家和享乐主义者的流行观点，但还有第三种选择。在这两种世界观之外的另类选择就是：有一位满有主权创造者上帝，他正在历史中施行有目的的计划。这是基督徒的人生观。它有几个构成部分。让我告诉你们。基督教的历史观认为，历史就是圣经解释的，神施行的目的。这是非常重要的陈述。历史就是圣经解释的，施行神的目的。其次，神对一切历史都拥有主权。他统治万有。他掌管历史的方式有：通过眷佑，就是把所有不同的自然因素以超自然的方式放在一起。通过神迹，就是以超自然的方式干预自然。基督教的历史观也指出，基督是历史的主要人物，所有的历史都指向基督。他的到来，是人类历史上最伟大和最值得注意的事件。基督教的历史观认为，神正在推动所有历史，朝向神计划的目标前进；每个人都与神有终极约定，由此决定他永恒的命运。神开始了历史。神掌管着历史。神也正在把历史带向终局。

当我们把历史的目标看作神的目标时，当我们理解神正在时间里施行他永恒命定的目标时，有一个事件隐约可见，带着对终局不祥的预感。保罗在经文的第2节提到，他称这个事件为主的日子，这个不祥预感的事件，使得人类历史达到高潮。就像我们在前面两次讲座学习到的，「主的日子」这个词是指神对那些拒绝耶稣基督的、不悔改的罪人的最终灾难性审判。这是主释放他最后忿怒的一天。

在帖撒罗尼迦后书2:5，保罗提醒他们，帖撒罗尼迦人已经知道一些有关这方面的事情。在他写这封信的几个月前，他们已经学习了关于主的日子。但有些事情他们不知道，而这正是他们心中的疑问。在第1节他说：「弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们。」很可能的是，最近探访过他们的提摩太回来，说他们有些问题，包括关于主的日子：主的日子什么时候到来？何时到来？他在第1节简单地说：「不用写信给你们。」为什么？因为关于日期，没有什么可说的。神没有告诉我们。耶稣说主的日子会在你想不到的时候来到，那日子、那时辰，没有人知道。他说过两次，时候、日期不是你们可以知道的。父在自己的能力知道，甚至人子也不知道。你们需要知道的，就只是那日子的特征，以及它会出乎意料地出现。所以，自从新约写成以来，人类每一个世代都必须活在这个现实中，就是主的日子可能会在他们活着的时候来到。

所以，他说，你们不需要知道时间。神没有选择向任何人透露。但是，尽管你们不需要知道，在第2节说，需要提醒你们，自己明明晓得的事情，那就是主的日子将像夜间的贼一样来到。它会意外地出现，会以不速之客的方式来临，并且带来伤害。这就是贼来的方式。但主要的概念是：它是意想不到的。那些不认识主耶稣基督的人会感到惊讶。

当我们看这里的第一点，就是关于主的日子的来临；我们一直在看三点：主的日子的来临，主的日子的特征和主的日子的完整。当我们看它的来临时，我们只是说，他提醒他们，主的日子的出现，就像夜晚的贼，出人意料地来到。然后，我们开始从这个概念出发，试图填补理解中的空白，以便我们更好地掌握他的意思。

每一代人都活在主的日子可能会来的预期中。你会记得，帖撒罗尼迦前书4:13-18谈到被提，让我们晓得每一代基督徒都根据这样的事实而活，就是被提的事可能发生在他们活着的时候。我们不知道主何时会在主的日子之前将他的教会带走。我们不知道什么时候会发生，所以每一代人都根据主可能在有生之年来到的事实而活。每一个不敬虔的世代都已经活在这个现实中—尽管他们可能并不了解，或者不知道—就是主可能会在他们有生之年来到，施行最后审判。

上次我提醒你们，讨论被提的经文，没有一处给出将表明被提近了的初步迹象。明确讨论被提的经文有三段：约翰福音14章，哥林多前书15章，帖撒罗尼迦前书4章。他们描述了教会的被提，教会被抓走，与基督同在天上。这些经文都没有给我们任何初步迹象。所以，我们将被提描述为无迹象的事件。但另一方面，讨论主的日子的经文，确实提到了迹象，表明它近了。尽管我们不知道日子和时辰，但时间框架是可以知道的。

请记住我上次的内容：圣经说，在主的日子之前，可能会有几件事情发生。根据玛拉基书4:5，像以利亚的人一定会成为弥赛亚的先行者。直到那位以利亚型先行者宣告弥赛亚到来，主的日子才到来。其次，约珥书3:9说，在主的日子之前，列国会聚集在断定谷。在主的日子来临之前，世界将会走向末日。所以，当先行者来临，并开始宣布基督在审判中再来时，就表明主的日子已经近了。当世界各国在末日时开始汇聚到中东、哈米吉多顿的时候，表明主的日子近了。

在帖撒罗尼迦后书第2章，它也告诉我们会有背道的事情。将会有全球性的背道宗教体系发展、壮大。以最终形式出现的，对真神、真福音、真信仰的反叛，那会是主的日子的前奏。另外，我们在帖撒罗尼迦后书第2章读到，主的日子会在大罪人显现时来到；这大罪人就是敌基督，他进入圣殿，并通过在耶路撒冷的圣殿中设立对自己的崇拜，来亵渎圣殿。

然后，我们注意到的最后一个初步标志，这个标志贯穿整本新约，就是星星熄灭，太阳变黑，月亮变黑，然后主的日子来到，就是主那大而可畏的日子。所以，你看到这些迹象，这些是主的日子的前奏。

因此，那些生活在被提与主的日子之间的人，将会得到充足的警告，充足的警告。但是，看第3节，他们会说什么？他们是否会跑来跑去，说它即将到来，即将到来，即将到来，即将到来？他们会怎么说？「平安稳妥。」不可思议！但是真的！在那个黑暗的、充满欺骗的、敌基督的撒但国度中的非基督徒，不会期待主的日子—尽管所有的迹象都表明了。

我上次说过，回看旧约，你也可以清楚看到这种模式。每当神宣布审判时，假先知就开始呼喊什么？平安，平安，平安；神说，他们在没有平安时说平安。每当神说我要审判，我要带来报应、复仇、愤怒时，假先知就会说平安，平安即将到来，平安即将到来，不要惧怕，一切都会好起来的，一切都会好起来的。但其实没有平安。在未来，那些被撒但默示的假先知，将会做他们过去做的同样事情。

太令人惊讶了！因为有这么多迹象，表明主的日子即将到来。让我们更深入地了解这些迹象。请看圣经，马太福音第24章，我们会稍微花一点时间，在马太福音第24章和启示录之间。注意，有多少事情将要发生，给他们迹象，表明主的日子正要来到。即使他们不知道具体的日子或者时辰，他们也应该知道大约的时间。在马太福音第24章，请注意第3节。耶稣在与圣殿中的假领袖发生令人难以置信的冲突之后，在橄榄山上与门徒私下会面。他们问他，人们一直在问的问题：「请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？」他们想知道时间。什么时候会发生？你什么时候会来得国？你什么时候来审判不敬虔的人？你什么时候回来？这就是问题所在。

耶稣给了他们答案。直到29节和30节，答案才会出现；他们想知道预兆是什么。他说，当太阳变黑，月亮不发光，星星从天上掉下来，天空的能力会被动摇，这就是预兆。人子出现在天上，他准备好审判。但是甚至在此之前，还有一些事情。这是最后的主要预兆。但看看在那时候活着的人能够看到的所有事情。

看第8节。这整个部分的讨论，所有这些事情，都是生产之难的开始。他这么说是什么意思？请认真听，生产的痛苦是非常形象的比喻。突然间，一个女人有生产的痛苦；这痛苦重复出现，渐渐地越来越剧烈。就是这样。世界将受到痛苦的打击，然后是另一种痛苦，接着是另一种痛苦，另一种痛苦，并且将会加剧，加剧，加剧，直到事件最终发生。生产的痛苦是突然的，痛苦的，重复的，越发强烈的，并且这些痛苦会以一件大事为结果。这就是耶稣选择这个模拟的原因。他说，将会有一些事情，会攻击全世界，足以让世人知道这件事近了。当女人感到生产的痛苦时，她知道会导致什么。但这些人不会看到，因为会有一些假先知，跑来跑去说平安稳妥，平安稳妥。

请注意耶稣的回答，他是怎样指出来的。第4节，他说的第一件事，就是他在回答他们的问题时所说的第一件事，他说：「你们要谨慎，免得有人迷惑你们。」就是这样。撒但总是想迷惑人，让他们无法看到最终审判的真理，因为这审判将包括他。不要让任何人迷惑你。这被写下来，是为了警告在主的日子来临时活着的那个世代。

然后，耶稣开始探究生产的痛苦。生产的第一个痛苦是什么？第5节，耶稣说：「将来有好些人冒我的名来，说：『我是基督』，并且要迷惑许多人。」生产的第一个痛苦，是普遍的欺骗，这欺骗是由假宗教，假先知，假教师，假领袖，假基督的激增带来的；从中会有一个假基督兴起，说我是基督，其实是敌基督。你看，当事情开始的时候，他们必须就位，好让他们可以自圆其说。他们必须先在现场。全世界泛滥着假教师，假领袖，假宗教徒，假基督。弟兄姐妹，今天也有很多这样的人，不是吗？我们已经预备好去承受这些人加入。我们看到有足够的假先知来做事。他们会四处奔走，用撒但式的解释来自圆其说，好让人们不会把这些事情看作是会通向主的日子。

随着生产的痛苦加剧和升级，欺骗也会加剧。随着人们开始向欺骗者寻求应对这些巨大灾难的答案，欺骗者和被欺骗的人数将会增长又增长。这些假基督的缩影将会是这个敌基督，就是启示录13章的兽，但以理书的小角，但以理书那恣意而为的王，以及帖撒罗尼迦后书中的大罪人，这些就是他们的名称。就是最后一位与以色列达成协议的世界统治者。我可以看到这事发生。他将成为从欧洲兴起的领袖。世界上最大的权力会在欧洲复兴，1992年，你看到统一的欧洲。它正在以这样的方式迅速发展，从欧洲这集中了权力的基地里，从这复兴的罗马帝国里，会兴起这个大统治者。

当然，以色列极易受到想要摧毁它的邻居的伤害，于是寻找解决办法，寻找保护，于是将会做旧约时代所做的一样的事情，就是与埃及结盟。他们会与敌基督结盟，但以理书第9章说，有一个七年的保护协议。他们现在会想，他们已经拥有了敌基督的全部巨大能力，以及在他们背后的、他的整个国度，来保护他们。这个大的世界统治者将来到突出的位置。在与以色列达成协议三年半之后，他将进入这片土地，亵渎他们的圣殿和他们的敬拜，并将自己设为神，被人崇拜。假先知会作为他的同伴前来，并让每个人都敬拜他。他会接管世界。

但是，在此之前，会有越来越多假先知和假教师。我们今天看到的数目，是人类历史上前所未有的。他们在激增。这是生产的第一个痛苦。当他们看到这种扩散，和这些假基督的活动时，他们应该知道，生产的痛苦已经开始。

把它与启示录第6章中的印比较。那里，基督手中有书卷。这书卷是地球的所有权证书。主收回地球的时候到了。他审判的时候到了。他展示忿怒和审判的时候到了。在第六个封印、就是主那大而可畏的日子发生之前，有五个初步的印，会以自然的方式展开神的忿怒。然后，在第六和第七封印，会以超自然的大屠杀来到。但它从第一封印展开开始。

在古代，当你有一份所有权证书、遗嘱或遗书，留给某人一份遗产时，罗马政府要求它被密封七次，以便你不会揭开封印。安全起见，密封七次。在这里，主拿着被封了七次的、有合法形式的所有权证书来到地上，他一次揭开一个封印。每次封印被揭开时，书卷都会展开一点点。在第一个封印时，它开始展开，其中揭示了什么？启示录第6章第2节，一匹白马；骑在马上的，拿着弓，是能力的意思。白马是征服者的马。他戴着冠冕。他是统治者、君主。他征服了。你会注意到，这里没有战争。他有弓，但没有箭。那可能是政治性的征服，意识形态上的征服，或者哲学上的征服。这是冷战式的征服，是通过条约的征服，通过操纵或恐吓来征服。这个敌基督来到，并以虚假的平安来征服，没有战争，这是最终的假先知。这与生产的第一个痛苦平行。

回到马太福音第24章。生产的第二个痛苦是在第6节，「你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国。」生产的第二个痛苦是战争。虚假的平安并不会持续很长时间。不久后，战争爆发。在但以理书第11章看到那冲突的细节。在启示录也有。生产的第二个痛苦与第二封印平行。

再次回到启示录。在启示录第6章第3节的第二封印中，第二个活物说：「你来。」，另一匹马，这次是一匹红马，「有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平。」这是骑着马的战争。人们互相残杀。并且给了一把大刀。就像打仗和打仗的风声，民攻打民，国攻打国，在生产的第二个痛苦中，第二封印也是同样的事情：就是战争开始临到地球。这场战争升级，并在大灾难时期更加激烈。

当你继续阅读启示录，你会看到不断升级的战争的明显迹象。启示录第9章讲述了2亿人的军队，参与巨大的屠杀行动，在第18节杀死了三分之一的人类。然后，在启示录16:13，再次看到同一件事的证明，不仅是来自东方的君王，而且从龙的嘴里，从兽的口中，从假先知的口中，三个污秽的灵，好像青蛙出现；他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。所以，你看到这最终以末日之战终结。所以，战争开始，并且一直升级到末日之战，就是哈米吉多顿大战。

马太福音24:7-8，注意生产的下一个痛苦，经文说在不同的地方会有饥荒和地震，耶稣说，所有这些都只是生产的痛苦的开始。因此，生产的第三个痛苦，就是饥荒和地震。我们称为自然灾害，自然灾害。约翰看到了同样的事情。启示录第6章，在第三印中，就好像是生产的第三个痛苦。有一匹黑马，骑在马上的手里拿着天平。第6节，一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦；油和酒不可糟蹋。这些就是饥荒时的价格，那时候，食物价格这么昂贵，以至于没人能买得起，因为太稀缺了。因此，在启示录，约翰在第三印看到了耶稣在生产的第三个痛苦中所说的事情：那就是世界各地的饥荒，自然灾害。

回到马太福音第24章。第9节提到第四个痛苦：「那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。」逼迫。也发生了。有一些信徒，通过启示录第11章的两位见证人，对传福音作出回应；也许是由天使对传福音作出回应，就是那位在天上飞翔，传福音的永恒天使。也许，他们正在倾听宣告主的日子的先行者说话，并且会有一些人相信，以色列肯定会被救赎。在启示录第7章列出，将会有很多外邦人，没有人数得过来。因此，他们会得救，然后世界会攻击他们，憎恶他们，逼迫他们。

我们也在启示录第6章找到了相似的东西。在第四印中，他讨论了更多的自然灾害。四分之一的人死于刀剑，饥荒，瘟疫和野兽，但然后，第五印与生产的第四个痛苦平行。「我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂。」在那里你看到那些殉道的圣徒。

所以，请留意。首先，当假教师激增，敌基督兴起，他与以色列签订了七年的协议。接着，那虚假的世界和平感开始解体。首先，有打仗和打仗的风声，而后民要攻打民，国要攻打国，世界被血洗。接着是临到世界的巨大自然灾害，包括了地震，天塌下来，淡水和咸水受污染，以及由瘟疫、像艾滋等疾病和其他事情造成的毁坏。然后，野兽被释放，攻击人类。接着，是真信徒的殉道。

然后，马太福音24:14，在生产的痛苦的这些开始中，有最后的一个痛苦。「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」福音将被传遍全世界，真理将在全世界被宣扬。就像我说的，藉着两位见证人：启示录第7章所说的144,000犹太人，他们有印记，被保护免于敌基督的逼迫，所以他们可以宣扬真理；也藉着启示录14:6-7所说的永恒天使，他以超自然的方式宣讲福音。在那以后，末期才来到。真的要接近末期了。

然后，在第15节，但以理预言的行毁坏可憎恶的，敌基督在这里显示真实色彩，进入圣殿，抛弃了那里正在进行的犹太教崇拜。他亵渎犹太人的圣殿，将自己设为神。这是行毁坏可憎恶的。然后，他说，如果你在那里，那么你最好逃跑，因为留给你的时间不多了。这一切都会到来。第21节说：「那时必有大灾难。」在接下来的三年半中，有大灾难。背教开始猖獗。敌基督开始屠杀那些相信的人。审判越发激烈。你从前五个印，来到号角的审判，这是极其激烈的，最终来到七只碗的审判，这是更具破坏性的，因为这些生产的痛苦越来越近，越来越近，越发激烈，越发激烈，越发痛苦，越发痛苦。

你说：「等一下。有这一切，他们不觉得主的日子来了吗？」答案是什么？不，不。他们没有看到主的日子来临。为什么？第5节：「因为假基督迷惑他们。」第5节：「因为许多假先知迷惑他们。」第12节：「因为不法的事增多。」换句话说，他们真的会犯罪到极致。限制他们的那一位收回了他的限制。这个坑喷出魔鬼，所以世界上现在有的魔鬼，比以往都多。罪恶正在疯狂滋长，他们爱犯罪，热衷于犯罪，相信假先知的谎言，这些假先知说平安稳妥，平安稳妥！

第24节，假基督，假先知会出现。他们怎样做到？他们怎样迷惑？「他们显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。」这些是撒但式的迹象，是诡计。他们是假货，赝品，也许他们所做的一些事情是恶魔般的，其中一些事情是假的，错的。我担心现代神迹奇事的激增。它没有让我们准备好去做神想要做的事情，反而让我们准备好去做敌基督想要做的事情。即使在今天的教会里，你也看到人们四处奔走，相信任何人的神迹奇事，他们并没有用神的话语来测试这些事情。将来会有很多人说：「我们奉你的名行许多异能。」耶稣会对这些人说：「我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！」

令人惊讶的是，他们会被神迹奇事迷惑。整个世界似乎都感到好奇。每个人都想要它。这就是为什么灵恩运动会激增，这就是为什么神秘主义会激增，这就是为什么新纪元会激增。因为它承诺超自然的经历。承诺你可以与恶魔取得联系，你可以跟灵媒沟通、接触，可以看到神迹，你可以的，而且神迹无处不在。到处都有。它没有为基督的国度做好准备；它正在为敌基督的统治做好准备。他们会热衷于犯罪，他们会跑到假先知那里寻求答案。

他们已经这样做了。理发的时候，我走同样的路去找同一个理发师，已经二十年了，他是我的好朋友。我总是经过一个房子，那房子外面有个小标志，写着说：「通灵者，塔罗牌，占卜。」我长期经过那里。过去长满了杂草，房子有点破旧，明显生意也不太火。我从来没有真正注意到它，但是有一天，我去理发，我开车经过，有人为整个场地做美化，涂漆，有个全新的标志，并且有两辆梅赛德斯汽车停在车道上。我的结论是，业务正在蒸蒸日上。这是个迷失方向、迷茫的世界，人们正在寻找答案，人们愿意出高价去找通灵者、灵媒、高级巫师。所以，他们会说出所有谎言。太容易了！

几年前，我读过一本灵媒写的书，他透过邪灵领受了书的内容，邪灵把这本书的内容告诉了他，有人告诉我，这本书吸引人，这个人是从神秘学中被救出来的。在这本书中，这个鬼魔给用这个信息来解释被提：「终有一天，我们要把所有的基督徒从地球上赶走，这样世界才能发挥出最大的潜力。」如果你认为，当被提发生，基督徒都离开时，世界上每个都人会跑向基督，其实不是这样。假先知正浮出水面，并说：现在，这些阻碍我们发展的基督徒已经不在了，我们可以迈向新的时代。当这个世界开始崩溃的时候，他们会将它解释为旧时代的终结，新时代的曙光初现。所以，人们都会陷入罪中，照常生活。

请看马太福音第24章第37节。太神奇了！挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。在挪亚的时代，洪水之前，他们照常吃喝嫁娶。这是什么意思？生活照常。吃喝，管好现在。嫁娶假设了你还要过很长的生活。照常生活。就像在挪亚的时代。挪亚传讲公义有120年，他们照常生活。在120年的警告之后，洪水来到，他们都被淹死了。没有人相信。他们有自己的假先知，告诉他们谎言。所以，他们不仅会这么做，第40节说，当主的日子来的时候，他们还会在田里工作，有些人会在磨坊或工厂工作。他们不会期待这日子到来。

路加福音17:26是平行的经文。路加记录了主的话说：「挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。」这与罗得时代的情况一样。他们在吃，在喝，在买，在卖，在种植，在建造，他们只是在做通常做的事。有一天，罗得离开所多玛，神总是在他审判之前拯救他的子民。从天上降下火和硫磺，并将他们全部摧毁。他们也得到警告。就像挪亚的时代受到警告一样，就像未来的世界一样，主的日子会被警告，但他们会完全无视。

你说：「他们怎么会这么轻易被骗？他们怎么会这样呢？」首先，他们有假先知。假先知。注意，当你可以显出神迹奇事时，人们就会相信。请听启示录第13章第8节说：「凡住在地上，都要拜牠。」这个「牠」就是兽，就是敌基督。「他们都要拜牠。」然后在第11节：「我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好像龙。」这是假先知，是第二把手。 「牠在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄。」他是副兽。第12节：「叫地和住在地上的人拜那头一个兽。」他们会相信敌基督和他所有的假先知，包括这一个。他是怎么做的？第13节：「又行大奇事。」弟兄姐妹，注意，要小心神迹奇事的运动。牠甚至在人面前，叫火从天降在地上。「因赐给牠权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人。」他们相信，是因为牠能做这些事情。

但是还有另一个组成部分。帖撒罗尼迦后书第2章，他们的欺骗里，另一个组成部分。令人震惊！帖撒罗尼迦后书2:9，大有能力的敌基督来了，还有神迹和虚假的奇事。「并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。」你看到了撒但，敌基督，假先知，假教师，使得各种神迹奇事激增，所以被欺骗的、瞎了眼的人，他们拒绝得救，都会被欺骗，以至于全都相信了，对吗？还有一个组成部分，第11节：「故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。」真是太神奇！这使得他们受咒诅成为定论。「使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。」所以，所有生产的痛苦和他们所说的一切，平安稳妥，平安稳妥。

令人震惊！这是旧约的模式。每当神说主的日子即将到来，意味着最后的灾难性审判。旧约圣经关于主的日子的经文，看到那最终的、终末的主的日子，也看到历史上的事件。换言之，在历史上会有一天，神会施行审判。如果你回头，看其中一些经文，在历史上主的日子来临前，会有很多自然事件发生，自然的问题，战争，还有攻击，这些都是最终主的日子的预备。在今天这些经文，也看到了这个模式。

因此，生产的痛苦，书卷展开这些事情表明审判将临。请简要地看帖撒罗尼迦前书第5章，主的日子的特征。非常简单，第3节，主的日子的特征。第3节，这日子带来毁灭，破坏。在七十士译本中用到了「灾祸」这个词，来讲述终末的毁灭。不是说全部消灭，而是从主面前的毁灭，完全无望的毁灭，损失一切。不是存在被毁灭，而是幸福被毁灭，不是存在的终结，而是存在目的的毁灭。神会毁了他们，摧毁他们的身体，把他们扔进地狱，毁灭。

请注意，「临到他们」，经文没有说「我们」，你不感到高兴吗？他们，不是我们。第4节说：「弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。」在主的日子，我们不会在那里，不会临到我们；我们将会被提。我们在第4章就离开了，所以在第5章，我们不在那里。这日子的出现就像闪电一样，毫无预兆，突然来到。我们已经看到了这日子带来的毁坏。天空变黑，一切都开始瓦解，自然界中的一切都开始瓦解。

在第6章末尾，描述的是这样的形象，我只需要读出来：「地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移离开本位。」真是不可思议！都是超自然的！

「地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的」，意思是每个人，「都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：『倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒；因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？』」当第七印打开，按第8章第1节所说，天上寂静，寂静了约有二刻。

如果你记得约珥书，记得使徒行传第2章，你就会记得主的日子是以血、火和烟为标志的。请阅读启示录，看看它提及血、火和烟的次数，这些东西都导致人要忍受主的日子。这个审判将是血、火、烟、黑暗、地震、瘟疫、闪电、雷霆、冰雹，会毁灭恶人。

在主的日子最终结束之前，在第二阶段，彼得说：天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了，以至于神将不得不创造全新的天与全新的地。这会是何等具有毁灭性。弟兄姐妹，这就是历史要前往的方向。就是历史要前往的方向。彼得说，假先知认为自己很聪明，他们说：「主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。」其中有无神论的进化世界观。过去怎样，现在也怎样。或许是那种循环观，不过是同样的循环，从不改变。哦？它会改变的。在主的日子，这一切都会改变。

请留意第3节，关于第二点，再补充。这日子会来，它会突然而至，然后看看，它来会像什么？如同产难临到怀胎的妇人一样。我们没有听说过生产的痛苦吗？主的日子真的开始于什么？开始于生产的痛苦。这是对大而可畏的日子的预期，这日子在第六印中展开。但是，所有预备性的事情，都是通往那一刻生产的痛苦的一部分。突然、反复、不断增加的痛苦，直到最后这日子来到。主的日子的来临，主的日子的特征。

第三，简单地说，主的日子的完整。审判有多全面？我说过。它将最终摧毁整个宇宙。没有人会活下来，经文在第3节结尾说：「他们绝不能逃脱。」他们是谁？同一个「他们」，就是相信敌基督和假先知的人，这些人撒谎说平安稳妥。同一个「他们」，就是毁灭临到身上的他们。没有人能够「逃脱」，这个希腊文词引申出「逃亡的」这个英文单词，他们无法逃脱，无法完全逃离，无法离开。他们跑不掉。当主的日子来到，没有人逃脱得了，没有人。哦，这个重要的信息，对于人们是何等的提醒。

马太福音13:41，耶稣说：「人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。」第49节说：「世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。」没有人可以逃脱。你还记得希伯来书作者那哀愁的陈述吗？「我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？」所有的君王、将军、统治者、为奴的、自主的，所有人都会为了山和岩石倒在他们身上而哀哭，但是，没有人可以逃脱，没有人。

总结来说，有一句安慰的话，第4节：「弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。」这不是很棒吗？我们不会是属黑夜的。我们不会在那里，叫那日子临到我们。我们属于光明。第9节说：「因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救。」让我们一起低头祈祷。

父啊，在我们思考这个问题时，这是很棒的现实，一定对我们要怎样生活有影响。既然这是真的，我不想花我的生命去做除了我正在做的事情之外的其他事情，我正在做的就是要尽可能多地警告即将到来的审判。即使在今天、在这个地方，也有一些人，他们听到了，却不会经历神所爱的教会、在基督里的人被带走的时刻，因为他们还没有相信真理，转离罪和邪恶。所以他们会经历你的审判，无论是如果他们活得长的话会在主的日子受审判，或者如果他们死得早的话会在永恒的地狱里受审判。但是，父啊，我们祈祷，事情不会这样；我们祈祷，听到这信息的人，都会接受在基督里的救恩。感谢你，因为主耶稣进入这个世界，为我们的罪付出刑罚，并通过他的复活给了我们永生。主啊，愿意我们可以忠实地向那些原本命定要灭亡的人宣扬福音，并愿他们可以知道，如果他们从罪中回转，领受主耶稣所赐救恩的礼物，并跟随他，他们就会从黑暗国度进入他的国度，出死入生。阿们。

END